趙笑蕾

一、扎實(shí)推動(dòng)共同富裕中人的全面發(fā)展議題

2021年，習(xí)近平總書記在《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！芬晃闹袑?duì)黨的十八大以來(lái)發(fā)展階段新變化精辟分析的基礎(chǔ)上明確指出：“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段?！?3)習(xí)近平：《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！?，《求是》2021年第20期。黨的二十大報(bào)告中更是強(qiáng)調(diào)要“著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”(4)。以上重要論述充分表明，共同富裕已然成為新時(shí)代中心課題，推動(dòng)共同富裕不僅關(guān)涉經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更加關(guān)涉社會(huì)價(jià)值取向，在全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)達(dá)成后，我國(guó)進(jìn)入到共同富裕社會(huì)的建設(shè)中，人的全面發(fā)展將成為共同富裕社會(huì)的本質(zhì)特征和重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

(一)共同富裕已成為新時(shí)代中心課題

早在我國(guó)先秦時(shí)代的《禮記·禮運(yùn)》篇中，先賢哲人在闡釋“大同小康”思想觀念時(shí)就表達(dá)了對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕的質(zhì)樸設(shè)想和追求。馬克思主義傳入中國(guó)后與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大同社會(huì)”思想意涵相契合，在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾追求幸福生活的歷史過(guò)程中形成了共同富裕的理論和實(shí)踐，原始的有關(guān)大同社會(huì)的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，小康社會(huì)全面建成，標(biāo)志著我國(guó)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中的第一個(gè)奮斗目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的巨大成就。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，就是“豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！?5)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第22頁(yè)、第24頁(yè)。，我們黨帶領(lǐng)廣大人民群眾對(duì)共同富裕與人的全面進(jìn)步的一體追求，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征和本質(zhì)要求。在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕進(jìn)程中促進(jìn)人的全面發(fā)展，并非憑空出現(xiàn)的抽象命題，而是生成于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的深刻變革，貫徹于中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程，彰顯了社會(huì)主義發(fā)展新階段的中國(guó)智慧。早在20世紀(jì)50年代，中國(guó)共產(chǎn)黨便提出在社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想。毛澤東于1943年設(shè)想未來(lái)社會(huì)的集體化道路時(shí)，認(rèn)為合作社是使人民“由窮苦變富裕的必由之路”。后來(lái)，毛澤東又多次從工業(yè)化的角度集中闡述了國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的整體目標(biāo)，民族獨(dú)立和人民解放被提升為生產(chǎn)力發(fā)展和人民共同富裕的政治前提。在社會(huì)主義革命和建設(shè)創(chuàng)造的根本社會(huì)條件基礎(chǔ)上，鄧小平用“小康社會(huì)”的概念將共同富裕與人的全面發(fā)展緊密結(jié)合在一起。在充分繼承毛澤東共同富裕思想的基礎(chǔ)上，鄧小平進(jìn)一步指出：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題?！?6)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第364頁(yè)。他不但明確將共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)進(jìn)行闡發(fā)，更是從社會(huì)主義制度解放和發(fā)展生產(chǎn)力的角度對(duì)小康社會(huì)全面建成的時(shí)間、衡量標(biāo)準(zhǔn)、具體標(biāo)志等從推進(jìn)人的發(fā)展的層面作出了詳細(xì)闡述，充分彰顯了改革開放時(shí)期中國(guó)發(fā)展“見物又見人”的理論和實(shí)踐特征。世紀(jì)之交，我國(guó)人民生活總體上達(dá)到小康水平，溫飽問(wèn)題得以解決，社會(huì)主義制度優(yōu)越性進(jìn)一步彰顯，為實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展提供了初步的物質(zhì)基礎(chǔ)。之后，我國(guó)又用了二十余年時(shí)間持續(xù)改善人民生活質(zhì)量、提升生活品質(zhì)。在作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)性目標(biāo)“全面小康”狀態(tài)轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)后，我國(guó)事實(shí)上已從建國(guó)初期的物質(zhì)貧瘠型社會(huì)發(fā)展為物質(zhì)生活、精神生活相對(duì)豐裕性社會(huì)，此時(shí)，我們黨進(jìn)一步推動(dòng)共同富裕的思路愈加明晰。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，要在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。隨著共同富裕的基本內(nèi)涵、主要原則、制度創(chuàng)新等整體架構(gòu)的形成，在共同富裕進(jìn)程中展現(xiàn)人全面發(fā)展的制度關(guān)懷和制度優(yōu)越，已經(jīng)成為政策話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和日常用語(yǔ)的高頻詞匯。在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，將成為中國(guó)特色社會(huì)主義隨后30年建設(shè)的中心課題。

(二)推動(dòng)共同富裕既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展命題，更是社會(huì)價(jià)值命題

社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大涌流、人獲得自由全面發(fā)展，是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)兩大最基本的特征。在馬克思恩格斯看來(lái)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)果必將是社會(huì)主義制度、共產(chǎn)主義制度的誕生，到那時(shí)將孕育出全面發(fā)展的社會(huì)新人。通過(guò)對(duì)人類以往社會(huì)形態(tài)尤其是資本主義社會(huì)的研究，他們進(jìn)一步指出，人得到自由全面發(fā)展即是人獲得了完全的解放。與人解放的途徑一致，人的全面發(fā)展必須經(jīng)由宗教解放、政治解放和人的解放等路徑，到那時(shí)“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了”(7)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第815頁(yè)。。這就從生產(chǎn)力進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的雙重維度深刻揭示了生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步和人不斷發(fā)展的“助推器”，社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展必將消滅生產(chǎn)資料對(duì)人的奴役，人最終獲得徹底解放，人類社會(huì)也將從必然王國(guó)飛躍到自由王國(guó)的人類發(fā)展邏輯，這既是從經(jīng)濟(jì)層面，更是從社會(huì)價(jià)值層面對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的解讀。

中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)馬克思主義的共同富裕思想，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是匯聚推進(jìn)共同富裕的磅礴偉力的制度保障。堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，為激發(fā)全體人民推進(jìn)共同富裕提供了經(jīng)濟(jì)制度保障。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，必須充分發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)共同富裕中的重要作用。一是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的國(guó)有企業(yè)持續(xù)提供物美價(jià)廉的產(chǎn)品，滿足人民基本生活需求；二是關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的國(guó)有企業(yè)不斷進(jìn)行高科技研發(fā)和高質(zhì)量產(chǎn)出，保障產(chǎn)業(yè)鏈和供給鏈運(yùn)行順暢、平穩(wěn)，確保人民糧食、能源等方面的安全；三是戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)中的國(guó)有企業(yè)要不斷加大在國(guó)際社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力，為共同富裕提供物質(zhì)保障；四是文化領(lǐng)域的國(guó)有企業(yè)要努力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、為人民提供豐富的精神文化產(chǎn)品，弘揚(yáng)正能量、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供精神生活支撐；五是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)要積極推動(dòng)、參與土地規(guī)?；?jīng)營(yíng)，提高農(nóng)業(yè)發(fā)展能力，增加農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入，改善人居環(huán)境。同時(shí)，還要積極鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)好先富與共富之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)勤勞致富，先富幫助后富、帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

推進(jìn)共同富裕更離不開社會(huì)主義的分配制度，屬于社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)命題。走向共同富裕的關(guān)鍵是公正的社會(huì)分配制度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕?！边@句話的內(nèi)涵在于，要讓發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民，其意味著在走向共同富裕的道路上，既要做大蛋糕，也要合理分好蛋糕，兩者同等重要。如果沒(méi)有豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，分好蛋糕就等于空中樓閣；而沒(méi)有合理的分配機(jī)制，美好生活只能是少數(shù)人的“專利”。可見，分好蛋糕，關(guān)乎民生、公平和經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。事實(shí)上，分好蛋糕已然成為做大蛋糕的重要條件。在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，合理調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)、區(qū)域、社會(huì)群體之間的分配關(guān)系，讓全體人民共享發(fā)展的成果。

(三)共同富裕社會(huì)是人獲得全面發(fā)展的社會(huì)

推進(jìn)共同富裕，目的是建成全體人民共同富裕的社會(huì)。共同富裕社會(huì)并非僅指人們?cè)谖镔|(zhì)生活上的富裕，而且包括多姿多彩的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和宜居的生態(tài)環(huán)境。所以，富裕生活既指物質(zhì)生活、物質(zhì)獲得方面的富有、寬裕，又內(nèi)涵精神生活、精神享受方面的富有、愉悅；共同發(fā)展既包含對(duì)物質(zhì)和精神兩個(gè)領(lǐng)域在時(shí)間、空間兩個(gè)維度的共時(shí)性，又意指全體人民、整體社會(huì)成員的參與度、獲得感和體會(huì)感。

從表8中可以看出，西部礦業(yè)股份有限公司2013～2017 年的凈資產(chǎn)收益率分別為0.03、0.03、0.01、0.01、0.02，企業(yè)這五年的凈資產(chǎn)收益率的波動(dòng)幅度較小，相較于2015與2016年，該企業(yè)資本獲取收益的能力有所提高。

中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)都是從促進(jìn)人全面發(fā)展的層面，論述社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)。對(duì)此，毛澤東強(qiáng)調(diào)“任何社會(huì)沒(méi)有文化就建設(shè)不起來(lái)”(8)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第109-110頁(yè)。。鄧小平指出，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”(9)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第207頁(yè)。，物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面都應(yīng)該重視，人們整體生活水平的提高既應(yīng)該包括物質(zhì)生活水平，更應(yīng)該包括文化生活水平。江澤民在重視物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，尤其強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益的代表性，并將其作為衡量執(zhí)政黨是否進(jìn)步的主要標(biāo)準(zhǔn)，深化了共同富裕社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)內(nèi)涵。胡錦濤則是將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展的核心，提出發(fā)展的目的在于從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面達(dá)到人的解放，論述了發(fā)展的科學(xué)性、價(jià)值性正在于對(duì)人全面發(fā)展的追求，從而對(duì)共同富裕中人的全面發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步清晰與深入。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記進(jìn)一步從社會(huì)主義本質(zhì)要求、中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)內(nèi)涵的維度指出：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！?10)這句話揭示了新時(shí)代的高質(zhì)量發(fā)展是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)籌發(fā)展，明確了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的總體思路是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分體現(xiàn)了新時(shí)代我們黨對(duì)共同富裕本質(zhì)內(nèi)涵的全面系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。

二、人的全面發(fā)展是共同富裕的價(jià)值旨?xì)w

人的全面發(fā)展既是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會(huì)發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)和最終價(jià)值體現(xiàn)?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨人百年奮斗史，實(shí)現(xiàn)共同富裕始終是中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的題中應(yīng)有之義。步入新時(shí)代，共同富裕以其豐富的內(nèi)涵和多重特性愈益展現(xiàn)出與人的發(fā)展的緊密相關(guān)性。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確指出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的?！?11)習(xí)近平：《扎實(shí)推動(dòng)共同富裕》，《求是》2021年第20期。

(一)促進(jìn)共同富裕的目的是為了滿足人的多重需要

馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，人的發(fā)展離不開他們需要的滿足，“人以其需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”(12)《馬克思恩格斯全集》第49卷，北京：人民出版社，1982年，第130頁(yè)。，“他們的需要即他們的本性”(13)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第514頁(yè)。。這表明馬克思對(duì)需要的考察就是對(duì)人的本質(zhì)的探問(wèn)，在馬克思看來(lái)，對(duì)需要的本性、人的本質(zhì)的考察應(yīng)當(dāng)?shù)饺说幕顒?dòng)中去尋求答案。對(duì)于人的需要，馬克思、恩格斯認(rèn)為，除了衣、食、住、行等基本的物質(zhì)生活需求外，人作為社會(huì)存在物還追求精神需求的滿足，他們通過(guò)社會(huì)交往形成社會(huì)關(guān)系達(dá)到精神生活的完滿。從人同時(shí)是自然存在物和社會(huì)存在物的屬性看，人實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展在需求得到滿足方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是不僅要在物質(zhì)生活方面得到滿足，而且要在更高層次的精神生活方面得到滿足，這種需要的豐富性是人的本質(zhì)的集中體現(xiàn)。馬克思、恩格斯對(duì)人的需要的闡釋，深刻揭示了要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，滿足人的多重需要是前提。通過(guò)批判資本主義社會(huì)人的需要被“異化”的事實(shí)，馬克思、恩格斯把導(dǎo)致“異化”的原因歸結(jié)為資本邏輯的運(yùn)行。他們明確指出，生產(chǎn)資料私有制是人被“異化”的根源，正是“畸形”的需要造成了“單向度”的人出現(xiàn)，人被資本主義社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)于各種商品的需要籠罩著，從而喪失了對(duì)精神生活的需求，最終失去了獲得全面發(fā)展的可能性。 人被資本主義社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)于各種商品的需要籠罩喪失了精神追求失去了全面發(fā)展的可能性，只有用人的發(fā)展邏輯取代資本邏輯，才能最終實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。

從人的本質(zhì)層面討論促進(jìn)共同富裕，是我們黨對(duì)馬克思主義共同富裕理論的豐富和發(fā)展。習(xí)近平指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人?！?14)習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第150頁(yè)。能動(dòng)性，是人區(qū)別于動(dòng)物界的突出體現(xiàn)，馬克思主義唯物史觀尤其強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的突出作用。習(xí)近平總書記的這一重要論述，從精神文化層面重新定義了人的本質(zhì)，在堅(jiān)持馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)經(jīng)典解讀的基礎(chǔ)上突出強(qiáng)調(diào)了精神滿足對(duì)塑造人的能動(dòng)性、推進(jìn)歷史進(jìn)步，最終形成人的全面發(fā)展方面的主導(dǎo)性貢獻(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)全面建成了小康社會(huì)，在這樣的前提下，共同富裕更加強(qiáng)調(diào)的是人發(fā)展的全面性，要求不僅要滿足人們衣食住行等物質(zhì)需求，更要不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求，要將社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)落腳于提高群眾的獲得感、幸福感和安全感，滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。

(二)促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造人全面發(fā)展的社會(huì)空間

對(duì)應(yīng)于從需求被滿足的角度界定人的本質(zhì)，馬克思主義創(chuàng)始人同時(shí)還對(duì)社會(huì)的本質(zhì)進(jìn)行了討論，提出了著名的社會(huì)有機(jī)體理論。他們認(rèn)為，與人的生物屬性相一致，人類社會(huì)也是由不同方面、不同層次的各種因素在相互作用中構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一、不斷活動(dòng)和發(fā)展著的物質(zhì)形態(tài)，即社會(huì)在本質(zhì)上“是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體”(15)《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第10-13頁(yè)。。社會(huì)有機(jī)體概念是歷史唯物主義的一個(gè)總體性范疇，社會(huì)主義有機(jī)體理論揭示了人類社會(huì)的縱向發(fā)展過(guò)程就是人全面發(fā)展的歷史過(guò)程，人類之所以擁有歷史，不在于是孤立的個(gè)體存在物，而在于人類的社會(huì)結(jié)合。正是在這個(gè)意義上，馬克思主義創(chuàng)始人鮮明提出未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)將是自由人的聯(lián)合體的預(yù)言。

我們黨的共同富裕思想，正是從時(shí)間和空間雙重維度對(duì)馬克思主義有關(guān)人的本質(zhì)、社會(huì)本質(zhì)的充分展開。從時(shí)間維度上講，共同富裕的實(shí)現(xiàn)除了明確時(shí)間點(diǎn)、路線圖之外，還從人的本質(zhì)層面界定出人的全面發(fā)展的目標(biāo)達(dá)成度；從空間維度上講，促進(jìn)共同富裕的戰(zhàn)略行動(dòng)與社會(huì)空間對(duì)人全面發(fā)展的容納度、層次性密切配合，尤其提出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略布局，為人的發(fā)展提供了自由、全面、豐富的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系空間。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕。”(16)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第22頁(yè)。這一論述充分表明，我們要建立的共同富裕社會(huì)，是在物質(zhì)和精神同時(shí)富裕的基礎(chǔ)上，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)文明等多領(lǐng)域共同組成、完備的社會(huì)有機(jī)體，在這個(gè)社會(huì)空間里，要通過(guò)促進(jìn)共同富裕、發(fā)展全過(guò)程人民民主、實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化、促進(jìn)社會(huì)公平、維護(hù)社會(huì)正義、保障國(guó)家總體安全、構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境等路徑，推動(dòng)社會(huì)整體進(jìn)步。

(三)共同富裕推進(jìn)人的能力全面提升

人能力的全面提升是人得到全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。人的發(fā)展有賴于人能力的有效提升。在馬克思主義看來(lái)，人的能力發(fā)展的最終指向?qū)⑹菍?shí)現(xiàn)人的自由解放。馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)未來(lái)社會(huì)每個(gè)人的自由發(fā)展曾作過(guò)具體情景描述：“在共產(chǎn)主義社會(huì)里……每個(gè)人都可以在任何部門發(fā)展……上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我們成為獵人、漁夫、牧人或批判者?！瘪R克思、恩格斯把每個(gè)人的自由全面發(fā)展作為未來(lái)社會(huì)的目的本身，高度重視人的能力價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即沒(méi)有人的能力的全面提升，就不會(huì)有人的全面發(fā)展。

促進(jìn)共同富裕不是絕對(duì)平均，更不是無(wú)差別地在分配結(jié)果上追求“均貧富”，而是確保所有社會(huì)成員都獲得“致富”的能力。共同富裕的實(shí)現(xiàn)、物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的極大涌流根本上要靠人的知識(shí)、技能的提高。所以，在提高人們最低生活水平，兜住最低生活保障的基礎(chǔ)上，共同富裕強(qiáng)調(diào)和側(cè)重的是堅(jiān)持在發(fā)展中為廣大人民群眾創(chuàng)造更多的提升自身能力的機(jī)會(huì)，為人民提高受教育程度、增強(qiáng)發(fā)展能力創(chuàng)造更加普惠公平的條件，暢通向上流動(dòng)的渠道，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境。正如習(xí)近平所指出的，“高質(zhì)量發(fā)展需要高素質(zhì)勞動(dòng)者，只有促進(jìn)共同富裕，提高城鄉(xiāng)居民收入，提升人力資本，才能提高全要素生產(chǎn)率，夯實(shí)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)”，要“為人民提高受教育程度、增強(qiáng)發(fā)展能力創(chuàng)造更加普惠公平的條件，提升全社會(huì)人力資本和專業(yè)技能，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)致富本領(lǐng)。要防止社會(huì)階層固化，暢通向上流動(dòng)通道，給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會(huì)，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，避免‘內(nèi)卷’‘躺平’”(17)習(xí)近平：《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！?，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/2021-10/15/c_1127961225.htm ，2021年10月15日。。

三、在推動(dòng)共同富裕中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是共同富裕的最終價(jià)值目標(biāo)和制度實(shí)現(xiàn)，共同富裕是人的全面發(fā)展的必然前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，兩者具有高度的一致性、兼容性和內(nèi)恰性。由此要求在總體發(fā)展方向上，一方面要通過(guò)樹立新時(shí)代共同富裕觀，明確人的全面發(fā)展是共同富裕的價(jià)值指向；另一方面要通過(guò)推進(jìn)共同富裕，促進(jìn)全社會(huì)的整體發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人的多樣發(fā)展；同時(shí)應(yīng)該通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)和精神的富裕水平達(dá)到一個(gè)更高層次更高水平的富裕，從而推動(dòng)人的全面發(fā)展。

(一)樹立新時(shí)代共同富裕觀

新時(shí)代共同富裕觀是在促進(jìn)全體人民共同富裕的同時(shí)，促進(jìn)全體人民獲得全面發(fā)展的富裕觀。要在推動(dòng)共同富裕進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須樹立新時(shí)代共同富裕觀?；仡櫸覀凕h共同富裕觀的生成邏輯可知，共同富裕是個(gè)階段性概念，在由社會(huì)主義向共產(chǎn)主義推進(jìn)過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，體現(xiàn)出歷史階段性特征。建國(guó)初期，毛澤東倡導(dǎo)的共同富裕強(qiáng)調(diào)在新中國(guó)成立初期這一特定歷史條件下，引導(dǎo)廣大農(nóng)民通過(guò)走農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化道路達(dá)到城市工人生活水平；改革開放時(shí)期，共同富裕更多地體現(xiàn)為社會(huì)成員解決溫飽問(wèn)題；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，消滅絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)為促進(jìn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，新時(shí)代共同富裕觀也比以往任何時(shí)候都更契合馬克思主義創(chuàng)始人提出的為實(shí)現(xiàn)人的解放、達(dá)到人的全面發(fā)展的科學(xué)設(shè)想，開啟了扎實(shí)推進(jìn)共同富裕歷史新階段。在這個(gè)過(guò)程中，我們對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)和理解也達(dá)到新的理論高度。正如習(xí)近平總書記所講：“必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)?！毙聲r(shí)代，人民幸福已成為共同富裕觀的根本體現(xiàn)，而人的全面發(fā)展也被擺在了更加突出的位置。

一方面，新時(shí)代共同富裕觀是一種共建共享的社會(huì)價(jià)值觀。新時(shí)代共同富裕觀在明確全體人民是實(shí)現(xiàn)富裕的建設(shè)主體和享有主體的前提下，強(qiáng)調(diào)共同富裕的共建共享性內(nèi)在要求。通過(guò)共同建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人民幸福，這是新時(shí)代共同富裕觀的根本目標(biāo)。同時(shí)，共同富裕也是公平正義理念在社會(huì)生活和公共秩序中的集中體現(xiàn)。在新時(shí)代，共同富裕強(qiáng)調(diào)發(fā)展的主體性、共享性、平等性和公平性，要求在促進(jìn)共同富裕中正確處理好發(fā)展與穩(wěn)定、公平與效率的關(guān)系，積極追求“做大蛋糕”與“分好蛋糕”的統(tǒng)一。作為社會(huì)價(jià)值觀的共同富裕，強(qiáng)調(diào)共建和共享辯證統(tǒng)一，共建是共享的前提條件，共享是共建的最終結(jié)果。共建的水平越高，共享的成果就會(huì)越豐富，共享的程度也會(huì)高。同時(shí)，共享是共建的價(jià)值體現(xiàn)和最終結(jié)果，只有實(shí)現(xiàn)充分共享，才能推動(dòng)更高水平的共建。

另一方面，新時(shí)代共同富裕觀是一種科學(xué)發(fā)展觀。新時(shí)代共同富裕觀不是一般意義上的發(fā)展觀，更是一場(chǎng)以縮小地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、收入差距為標(biāo)志的深刻社會(huì)變革。在這場(chǎng)社會(huì)變革中，每個(gè)人將是參與者、享有者，人們的物質(zhì)生活將極大豐富、精神境界將大大提高。邁向共同富裕的每一步，都會(huì)深刻貫徹“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”(18)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第26頁(yè)。的發(fā)展理念，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，為人民提高受教育程度、增強(qiáng)發(fā)展能力創(chuàng)造更加普惠公平的條件，暢通向上流動(dòng)通道，給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會(huì)，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境。

(二)以社會(huì)發(fā)展帶動(dòng)人的多樣發(fā)展

人的全面發(fā)展意味著人的多樣化發(fā)展。人的多樣化體現(xiàn)在物質(zhì)、文化等各個(gè)維度。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，從現(xiàn)實(shí)性來(lái)看，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間是相互給予、相互促進(jìn)的關(guān)系，人越全面發(fā)展，涉足的領(lǐng)域就會(huì)越多樣化，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人們的生活就越能得到改善。而物質(zhì)文化財(cái)富擁有的越多，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。由此可見，社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)是衡量共同富裕程度非常重要的標(biāo)志。通過(guò)社會(huì)發(fā)展帶動(dòng)人的多樣化發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代具體體現(xiàn)為以下三方面基本意蘊(yùn)。

第一，共同富裕社會(huì)的奮斗目標(biāo)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的初心所在。追求人民的共同富裕、全面發(fā)展，是我們黨一以貫之的初心所在，是中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記指出: “廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！?19)《中共中央召開黨外人士座談會(huì) 習(xí)近平主持并發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月31日。這一論述具有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是將共同富裕與以人民為中心發(fā)展思想有機(jī)結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)富裕的價(jià)值屬性集中體現(xiàn)為人民所有；二是將共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的核心概念，強(qiáng)調(diào)共同富裕對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值彰顯。這兩個(gè)特點(diǎn)共同凸顯的價(jià)值命題就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

第二，共同富裕社會(huì)具體展現(xiàn)為人民群眾普遍享有幸福感、獲得感和安全感。人們的幸福感來(lái)自于對(duì)美好生活的追求?！敖骄褪侨嗣瘢嗣窬褪墙?。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”人民心向美好，就要把美好生活變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。美好生活需要具體體現(xiàn)為主體的人民性、內(nèi)容的全面性和生活品質(zhì)的美好性。堅(jiān)持主體的人民性，就是要堅(jiān)持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好人民群眾的根本利益；體現(xiàn)內(nèi)容的全面性，就是面對(duì)社會(huì)主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)變的事實(shí)，關(guān)注人們?cè)诿裰?、法治、公平、正義、安全、環(huán)境、教育、醫(yī)療等方面的需求，讓社會(huì)成員更多更好地享有各方面發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的均衡性和全面性；展現(xiàn)品質(zhì)的美好性，就是要把人們對(duì)物質(zhì)、精神各方面的熱切期待變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓人民群眾多樣化、多層次、多領(lǐng)域的生活需求不斷得到滿足，讓人民群眾的獲得感成色更足、幸福感更可持續(xù)、安全感更有保障。

第三，共同富裕社會(huì)要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。人民的根本利益是指在人民群眾利益矛盾系統(tǒng)中，涉及最大多數(shù)人的整體的、全面的利益，包括物質(zhì)、精神等各方面的利益訴求。其中，物質(zhì)利益是人民群眾社會(huì)生活中的經(jīng)濟(jì)根本利益，精神利益是人民群眾經(jīng)濟(jì)生活中的精神根本利益，無(wú)論是物質(zhì)利益還是經(jīng)濟(jì)根本利益，都需要在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕進(jìn)程中得到實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”，就是要求緊緊抓住人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，著力解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題，提高公共服務(wù)水平，在發(fā)展中保障和改善民生。

(三)以高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)人的全面發(fā)展

黨的十九大以來(lái)，高質(zhì)量發(fā)展已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要概念。黨的二十大更是把高質(zhì)量發(fā)展作為“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”之一。習(xí)近平總書記在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕方面給我們指出了清晰的發(fā)展思路，即“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕”。可以說(shuō)，始終堅(jiān)持新發(fā)展理念，始終貫徹高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)共同富裕和人的全面發(fā)展，是未來(lái)5年乃至更長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展最強(qiáng)音。

高質(zhì)量發(fā)展與促進(jìn)共同富裕、推動(dòng)人的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了理論邏輯的一致性。強(qiáng)調(diào)在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕、推動(dòng)人的全面發(fā)展，具有深刻的理論內(nèi)涵，其既體現(xiàn)了生產(chǎn)決定分配、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的馬克思主義基本原理，也指明了高質(zhì)量發(fā)展是共同富裕的基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)共同富裕是為了人的全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新特征新要求。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，要求以高質(zhì)量發(fā)展?jié)M足人民群眾美好生活需要，重點(diǎn)是解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，而這正是促進(jìn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。目前，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，這就要求不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且在政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域也要堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，重點(diǎn)是立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與共同富裕相互促進(jìn)。

在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)艱辛探索逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，是黨和人民的偉大創(chuàng)造。我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度具有顯著優(yōu)勢(shì)：一是與社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，既堅(jiān)持“兩個(gè)不動(dòng)搖”，堅(jiān)持公有制為主體和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，充分發(fā)揮集中力量辦大事的優(yōu)越性，又發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)創(chuàng)業(yè)的積極性，使一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的要素競(jìng)相迸發(fā)；二是與所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配方式；三是把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在提高資源配置效率的同時(shí)，更好地發(fā)揮政府宏觀調(diào)配作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的包容性決定了它既有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，又有利于促進(jìn)共同富裕和人的全面發(fā)展，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。

在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)人的全面發(fā)展，要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)。習(xí)近平總書記在《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！芬晃闹?，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人民精神生活共同富裕，要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括和凝練，人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高價(jià)值追求，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與促進(jìn)人的全面發(fā)展具有高度的統(tǒng)一性。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為引領(lǐng)全國(guó)各族人民砥礪奮進(jìn)、推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神動(dòng)力，用民族賴以維系的精神紐帶、國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，其本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。只有在國(guó)家層面培育和踐行富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀，才能促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)共同富裕方面取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；只有在社會(huì)層面培育和踐行自由、平等、公正、法治的核心價(jià)值觀，才能滿足人民在自由、平等、公正、法治方面的更高要求；只有在個(gè)人層面培育和踐行愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值觀，才能不斷提高人民的道德素養(yǎng)，提高社會(huì)的整體文明水平。由上述分析可知，人的全面發(fā)展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是互相促進(jìn)、和諧統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能順應(yīng)、引領(lǐng)人民群眾，從而牢固確立、遵循馬克思主義歷史觀、人民觀和文化觀，引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)精神充盈的生活，造就全面發(fā)展的人。

在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)人的全面發(fā)展，要加強(qiáng)共同富裕的輿論引導(dǎo)。黨的二十大報(bào)告中明確指出，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)”“為促進(jìn)共同富裕提供良好輿論環(huán)境”。達(dá)到生活富裕要靠共同奮斗，同時(shí)也離不開通過(guò)新聞宣傳激勵(lì)廣大干部群眾努力奮斗、共同拼搏。新聞宣傳在引導(dǎo)廣大干部群眾正確認(rèn)識(shí)和深刻把握實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)踐途徑方面具有不可替代的顯著作用。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)在動(dòng)態(tài)中向前發(fā)展的過(guò)程，不可能一蹴而就，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程”(20)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第22頁(yè)。。這就要求新聞宣傳工作者在準(zhǔn)確理解中央精神的基礎(chǔ)上堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，通過(guò)各種宣傳渠道聚攏社會(huì)共識(shí)、澄清模糊認(rèn)識(shí)，杜絕急于求成和畏難情緒，激發(fā)干部群眾盡力而為的干勁、量力而行的理性，既認(rèn)準(zhǔn)當(dāng)前目標(biāo)，打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，也明確發(fā)展階段，打好持久戰(zhàn)，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。