郭紋廷

[提要] 遼金兩朝都是我國北方少數(shù)民族建立的包括漢族在內(nèi)的多民族政權(quán)。這一時(shí)期，北方地區(qū)社會(huì)形態(tài)和民族分布格局發(fā)生重大變化，不但對遼金國力的強(qiáng)盛和北方地區(qū)的發(fā)展具有重要意義，更是中華民族交往交流交融史的重要組成部分。遼金時(shí)期，自然地理環(huán)境的條件和特點(diǎn)促成了契丹、女真人侵入中原地區(qū)的內(nèi)在動(dòng)力；中央集權(quán)統(tǒng)治強(qiáng)化了北方地區(qū)各民族整合，奠定了多民族政權(quán)的治理體系格局；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變使得北方地區(qū)農(nóng)耕民族與游牧民族在經(jīng)濟(jì)上形成相依與互補(bǔ)的關(guān)系；軍事征伐成為諸政權(quán)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互了解和聯(lián)系的催化劑；對儒家文化的倡導(dǎo)和學(xué)習(xí)加快了契丹、女真人的儒化進(jìn)程，使各民族之間共同性增多，最終為我國多民族國家多元一體格局奠定了思想文化基礎(chǔ)。

遼金兩朝都是由我國少數(shù)民族建立的政權(quán)。勃興于五代時(shí)期的契丹政權(quán)，及其后曾為海東盛國諸部之一的女真完顏部政權(quán)，為了進(jìn)一步拓展本民族生存空間，都南下進(jìn)入內(nèi)地，成為與宋王朝分庭抗禮、爭奪中原正統(tǒng)的強(qiáng)大政治力量。強(qiáng)盛之時(shí)的遼地幅員萬里，東至渤海，西至金山(今阿爾泰山)，南至白溝(今北京南面琉璃河)，北至臚朐河(今蒙古國境內(nèi)克魯倫河)。金本是東北地區(qū)的小部落，自完顏阿骨打滅遼稱帝后，疆域從松花江流域向內(nèi)地?cái)U(kuò)展至大散關(guān)、淮水一線，疆域可謂遼闊。遼金時(shí)期南北政權(quán)的分裂與對抗，使得北方地區(qū)少數(shù)民族復(fù)雜多樣，同時(shí)，各民族人口流動(dòng)進(jìn)入空前活躍與大發(fā)展時(shí)期。契丹、女真人因征服戰(zhàn)爭進(jìn)入中原地區(qū)后，長期與漢民族交往交流交融，通過移民實(shí)城、戍兵屯田、朝貢、互市貿(mào)易、習(xí)儒誦經(jīng)等，逐漸接受漢族傳統(tǒng)的物質(zhì)文化和精神文化。因此，遼宋夏金時(shí)期也是我國歷史上一次民族大融合時(shí)期。目前學(xué)術(shù)界在遼金朝代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系等方面的研究成果較為豐碩，但對遼金兩朝各民族交往交流交融的演進(jìn)邏輯研究甚少，本文試就這一問題從五個(gè)維度做分析闡述。

一、自然地理環(huán)境：地域空間的封閉與伸張

契丹族發(fā)祥于潢水(今西拉木倫河)之西，土河(今老哈河)之北，始以漁獵為生，逐漸發(fā)展為“馬逐水草，人仰湩酪”的游牧生活。契丹族早先主要活動(dòng)于遼河中游的松漠地區(qū)。其后日漸興盛，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，勢力范圍東接高麗，西接奚，南接營州，北接室韋，并向外繼續(xù)延伸。公元553年，契丹部族受到北齊文宣帝大軍的進(jìn)攻，損失慘重。后臣屬于突厥，隋唐之交，開始成為中原王朝的羈縻統(tǒng)治地區(qū)。貞觀二十二年，太宗將其地設(shè)置為松漠都督府(今翁牛特境內(nèi)西拉木倫河、老哈河交匯處附近)，并在營州(今遼寧朝陽)設(shè)置東夷校尉，兼轄松漠、饒樂二都督府。耶律阿保機(jī)當(dāng)國時(shí)期，為了躲避戰(zhàn)亂，大量幽涿之地的漢人進(jìn)入轄地，再加上阿保機(jī)南下征伐擄掠來大量漢人，因而阿保機(jī)自別一部，在古漢城(今承德西南)，“率漢人耕種，為置城郭邑屋廛市，如幽州制度”[1](P.1785)，開始從草原游牧生活向農(nóng)業(yè)耕種生活漸進(jìn)轉(zhuǎn)變。

《魏書·契丹傳》中記載，“契丹國，在庫莫奚東，異種同類，俱竄于松漠之間。登國中，國軍大破之，遂逃迸，與庫莫奚分背。經(jīng)數(shù)十年稍滋蔓，有部落于和龍(今遼寧朝陽)之北數(shù)百里，多為寇盜?！盵2](P.2223)由此而知，早期契丹人與奚人相安在松漠地區(qū)，過著居無定所的游獵生活。公元911年，阿保機(jī)征討西部奚族，“是役所向輒下，遂分兵討東部奚，亦平之。于是盡有奚、霫之地。東際海，南暨白檀，西逾松漠，北抵潢水，凡五部，咸入版籍。”[3](P.4-5)從公元916年阿保機(jī)稱帝到公元1125年遼滅亡，契丹人的拓居地?cái)U(kuò)大了數(shù)倍。然而，筆者認(rèn)為，早期松漠地區(qū)的地理位置與自然環(huán)境對于契丹人生活習(xí)性形成以及擴(kuò)張征伐具有重要的影響。

古代松漠地區(qū)地處大興安嶺西南段、蒙古高原、燕山山脈北麓、遼河平原的復(fù)合交接之處，群峰環(huán)繞，河淀棋布，其東面是遼河平原，“地多松柳，澤饒蒲草，”[4](P.347)南面是陰山和燕山山系，包括松嶺、努魯爾虎山、七老圖山等，西面是大興安嶺和蒙古高原，其地榆柳叢生，北面是遼闊豐饒的東北平原。白岔河、西拉木倫河、小灤河、陰河、伊遜河等許多河流發(fā)源于此。由于地處北半球中高緯度地區(qū)，古時(shí)松漠地區(qū)具有半干旱大陸性季風(fēng)氣候的特征，春季干旱少雨，冬季風(fēng)大寒冷且時(shí)間長。據(jù)《遼史·營衛(wèi)志》記載，“并、營以北，勁風(fēng)多寒，隨陽遷徙，歲無寧居，曠土萬里…”，“大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣”[3](P.423)，宋朝人路振在《乘招錄》中也有記載:“西至炭山七百里。炭山，即黑山也。地寒涼，雖盛夏必重裘。宿草之下，掘深尺余，有層冰，瑩潔如玉?！盵5](P.8)由此可知，松漠地區(qū)寒涼干冷的氣候特征。

從地理單元上看，契丹遼“南控黃龍，北帶潢水，冷陘屏右，遼河塹左。高原多榆柳，下濕饒蒲葦?！盵3](P.495)總體的地貌特征是：邊緣高山叢林環(huán)繞，內(nèi)部由遼闊的平川、高低起伏的丘陵、寬廣的盆地、縱橫交錯(cuò)的湖泊河流等地貌單元排列而成。環(huán)繞其西北、西南、東南部的蒙古高原和山地，形成了易守難攻的U字型堡壘地勢，同時(shí)橫亙于此的陰山、呂梁山、太行山，及蜿蜒于山畔的黃河又形成了天然屏障，封擋著遼人南下的道路。因此，契丹人早期繁衍滋蔓之地具有一定的獨(dú)立性和封閉性。這種自然地理環(huán)境，在保障契丹人生存和繁衍的同時(shí)，也使其生產(chǎn)生活水平與中原地區(qū)形成差異性和差距性，正因?yàn)榇?，契丹人必然受到中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的吸引。

從氣候特征來看，從松漠地區(qū)向北，跨過西遼河，有遼闊的松嫩平原和豐富的松花江水系，這一地區(qū)氣候特征相近。竺可楨等學(xué)者對我國古代氣候變遷的研究結(jié)果表明，隋唐時(shí)期氣候?yàn)楹团?，北宋時(shí)期氣候轉(zhuǎn)冷，南宋時(shí)期氣候轉(zhuǎn)寒加劇[6](P.15-38)。隋唐時(shí)期氣候溫暖，有利于草木及農(nóng)作物生長，也為北方契丹等民族的發(fā)展壯大提供了條件和機(jī)遇。到了兩宋時(shí)期，北方地區(qū)氣候變冷變干，使得農(nóng)作物種植范圍和產(chǎn)量受到影響?，F(xiàn)代科學(xué)研究的結(jié)果是，年均氣溫下降一度，糧食產(chǎn)量會(huì)比常年下降百分之十；降水量下降一百毫米，糧食產(chǎn)量也會(huì)下降百分之十[7](P.8-15)。雖然契丹人以游牧生活為主，但農(nóng)業(yè)種植是其生活的重要補(bǔ)充，因此，人口繁衍增多而物產(chǎn)不足是契丹人產(chǎn)生外向延伸勢力范圍的重要原因。同時(shí)，自盛唐以來，契丹人與中原地區(qū)的交往交流程度進(jìn)一步加深，對中原文明也更加欽慕向往，“大賀失活入朝于唐，娑固兄弟繼之，尚主封王，飫?dòng)^上國。開元東封，邵固扈從，又覽太平之盛。自是朝貢歲至于唐。遼始祖涅里立遙輦氏，世為國相，目見耳聞，歆企帝王之容輝有年矣?！盵3](P.1021)為了打開松漠之地南向的道路，契丹人曾多次南侵，最終侵晉成功，據(jù)有燕山山脈之險(xiǎn)，并取道古北口東下侵取幽州，略取山海關(guān)以南地區(qū)，徹底擺脫燕山地區(qū)的交通運(yùn)輸線路的限制。自此，古北口道成為遼東地區(qū)與中原地區(qū)進(jìn)行交往交流與物資信息流動(dòng)的主干道。

女真人是遼統(tǒng)治下的漁獵游牧民族，興起于長白山與黑龍江流域，公元1114年，在部落酋長完顏阿骨打的帶領(lǐng)下，乘遼室衰微之際，舉兵反遼，占領(lǐng)了松花江流域的大片地區(qū)。第二年，阿骨打自立為皇帝，定國號(hào)為金，其后連續(xù)破遼，占領(lǐng)了遼在東北及河北、山西北部等地區(qū)。然而，中原地區(qū)的文明和富庶深深吸引著女真人，聯(lián)宋滅遼之后，金人便開始大舉南下進(jìn)犯內(nèi)地，并一舉渡過黃河，占領(lǐng)了河北、山東、山西、河南及江蘇、安徽北部、陜西中部、甘肅中部南部，與南宋以秦嶺及淮水為界。女真人發(fā)祥地也是東北的寒冷地帶，雖然較早期就發(fā)展起了原始農(nóng)業(yè)，但農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，生產(chǎn)力水平較低。生女真完顏部在按出虎水定居下來后，開始了“耕墾樹藝”生活，逐漸強(qiáng)大后開始擴(kuò)展勢力范圍。金人南向流動(dòng)取得了極大成功，與金人“俗本鷙勁，人多沉雄……加之地狹產(chǎn)薄，無事苦耕可給衣食，有事苦戰(zhàn)可致俘獲，勞其筋骨以能寒暑，征發(fā)調(diào)遣事同一家”[8](P.1061)有著極大關(guān)系。南宋時(shí)期氣候嚴(yán)寒，冷害增多，生活用品缺乏，這樣拓展生存發(fā)展空間就成為金人的內(nèi)在需要。然而，遼金時(shí)期大量女真、契丹、渤海等少數(shù)民族跨過黃河進(jìn)入中原地區(qū)，大量漢族移居北方，漢人向北方少數(shù)民族傳播生產(chǎn)、手工業(yè)知識(shí)，少數(shù)民族向漢人學(xué)習(xí)農(nóng)作物種植、耕作的經(jīng)驗(yàn)，并把漢人的鐵制農(nóng)具運(yùn)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，這些交流和學(xué)習(xí)，不僅對遼金朝代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起到推動(dòng)作用，客觀上也推動(dòng)了北方地區(qū)的民族大融合。

二、中央集權(quán)統(tǒng)治：以夏變夷與因俗而治相結(jié)合

在中國歷史版圖上可以看到，北方游牧民族為了拓展空間，經(jīng)常與周邊民族發(fā)生政治沖突、武力征伐，使民族成份重組與融合成為必然。遼金建國后，以遼河平原為中心不斷兼并收撫周邊部族，奠定了北方地區(qū)的霸主地位。這一時(shí)期，戰(zhàn)爭、人口遷徙、交聘、互市等政治上的碰撞和整合構(gòu)成了遼金兩朝國家治理的主要內(nèi)容，也成為遼金時(shí)期各民族交往交流交融的主要形式和政治背景。

早在北魏時(shí)期，契丹就與中原王朝建立了臣屬關(guān)系，朝貢、互市貿(mào)易使契丹人與中原漢人往來密切，也使其逐漸加深了對中原經(jīng)濟(jì)文化的了解。正因?yàn)槿绱?，遼統(tǒng)治者自認(rèn)為秉承了中國王朝的正統(tǒng)，如遼道宗認(rèn)為，“吾聞北極之下為中國，此豈其地耶?”“吾修文物，彬彬不異中華，何嫌之有?”[9](P.95)這是遼統(tǒng)治者在政治思想和文化認(rèn)識(shí)上的巨大進(jìn)步。

北方民族崇尚武力，因而在國家治理中推行強(qiáng)力政治統(tǒng)治，但在政治制度上吸收了中原王朝的中央集權(quán)政治體制和因俗而治的治理理念。自耶律阿保機(jī)“依唐州縣置城”，遼朝開始了城郭建設(shè)，至遼圣宗時(shí)期，遼朝在其統(tǒng)治區(qū)建設(shè)了上京、中京、東京三大行政中心，其后逐漸形成了以五京為中心、地方以州縣為行政建制的行政區(qū)劃格局。遼朝在發(fā)展中央集權(quán)國家結(jié)構(gòu)形式的過程中，借鑒了唐朝羈縻府州制度，同時(shí)在地方治理結(jié)構(gòu)中融入契丹族的統(tǒng)治特點(diǎn)。遼太宗時(shí)期確立了“兼制中國，官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人”[3](P.773)的“藩漢分治”的治國方針。“遼國官制，分北、南院。北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。”[3](P.773)遼代這種二元政治體制，由中央到地方，上至治國基本原則，下至邊疆治理，處處體現(xiàn)著因俗而治的精神?！皩賴?、屬部官，大者擬王封，小者準(zhǔn)部使。命其酋長與契丹人區(qū)別而用，恩威兼制，得柔遠(yuǎn)之道?！盵3](P.843)余靖在《武溪集》中也有記載：契丹東有渤海，西有奚，南有燕，北居其窟穴，四姓雜居，舊不通婚，謀臣韓紹芳獻(xiàn)議，乃許婚焉。衣服、飲食、言語各從其俗。凡四姓相犯，皆用漢法；本類自相犯者，用本國法，故別立契丹司以掌其獄。[10](P.180)這表明遼統(tǒng)治集團(tuán)運(yùn)用強(qiáng)力政治建立起了一套較為系統(tǒng)的統(tǒng)轄制度，也為自上而下推動(dòng)民族間形成交往交流交融的融洽關(guān)系奠定了政治基礎(chǔ)。

金朝則在遼的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)了國家治理實(shí)踐，在東北地區(qū)普遍設(shè)置行政建制。在政治統(tǒng)治上，金統(tǒng)治集團(tuán)兼采唐宋遼制，同時(shí)融入本族傳統(tǒng)制度，使其成為以中原制度為主體、地方多種制度并存的北方王朝。金朝建立初期，阿骨打下詔:“除遼法……置猛安謀克，一如本朝之制?！盵8](P.32)把契丹、奚等民族按女真族的猛安謀克編制起來。金王朝的權(quán)力核心是“勃極烈”部落聯(lián)盟制，各種“勃極烈”均由皇室宗親和顯貴擔(dān)任。但這種奴隸制社會(huì)關(guān)系下的單一民族政權(quán)，對融洽民族關(guān)系和鞏固金政權(quán)存在極大的障礙。金太宗時(shí)期開始改革“勃極烈”制，在漢人地區(qū)采用漢官制度。海陵王當(dāng)政時(shí)期徹底廢除了“勃極烈”制，建立中央集權(quán)制。為了協(xié)調(diào)民族關(guān)系、穩(wěn)定政權(quán)，金朝開始任用優(yōu)秀的漢、契丹、奚等族官員擔(dān)任政府高級官吏，使金王朝由單一的女真貴族政權(quán)發(fā)展為多民族政權(quán)。多民族政權(quán)的形成，推動(dòng)了金王朝的繁榮和進(jìn)步，也進(jìn)一步促進(jìn)了民族間交往交流交融的發(fā)展。

在治國理念上，金朝統(tǒng)治者借鑒了隋唐“用夏變夷”“因俗而治”的政治思想和實(shí)踐，金世宗時(shí)期形成了比較成熟的“夷可變?nèi)A”和“華夷同風(fēng)”思想，主張?zhí)煜聭?yīng)歸有德之君。金代上京路、北京路、西京路的西部地區(qū)是契丹、烏吉、敵烈等游牧部族的駐牧區(qū)，金政府依照原遼朝的行政統(tǒng)轄建制，以部族制、乣制對其進(jìn)行統(tǒng)治，形成有游牧民族特點(diǎn)的特殊行政建制。例如，金太宗天會(huì)三年(1125年)于上京路西部設(shè)烏古敵烈統(tǒng)軍司，海陵天德二年(1150年)改烏古敵烈統(tǒng)軍司為招討司，世宗時(shí)更名為東北路招討司，章宗承安三年(1198年)改隸北京路，其下統(tǒng)轄的游牧民族建制以部族制為主。西京路下設(shè)西南、西北兩路招討司，其下所轄的游牧民族則主要設(shè)乣制統(tǒng)轄，諸乣的主要任務(wù)是戍守邊防。金朝統(tǒng)轄各游牧民族的軍政大權(quán)主要是掌握在女真人手中，同時(shí)任用游牧部族的本族人擔(dān)任部族和乣的基層官員，實(shí)現(xiàn)對游牧部族的因俗而治。

移民是遼金統(tǒng)治者為了緩和民族矛盾、控制民族地區(qū)、鞏固政權(quán)而廣泛采用的政治手段。遼金兩朝的人口遷移主要集中在其政權(quán)形成初期，是伴隨著統(tǒng)治者的南征及對周邊政權(quán)的征服戰(zhàn)爭而強(qiáng)制進(jìn)行的遷徙，但在客觀上對我國北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)、民族融合、社會(huì)進(jìn)步都產(chǎn)生了積極影響。遼統(tǒng)治時(shí)期，北上的移民主要來自河?xùn)|、燕云地區(qū)，如神冊六年(921年)，契丹貴族下古北口，“分兵略檀(今北京市密云區(qū))、順(今遼寧省黑山縣)等十余城，俘其民徙內(nèi)地”[3](P.19)。圣宗統(tǒng)和十五年(997年)，“徙梁門(治今河北省保定市徐水區(qū))、遂城(治今河北省保定市)、泰州(治今河北省保定市)、北平民于內(nèi)地?！盵3](P.161)為了平衡各地區(qū)、各部族力量，鞏固統(tǒng)治，遼統(tǒng)治者通過移民使不同民族間彼此牽制、相互制衡，“一部或叛，臨部討之，使同力相制?！盵3](P.1593，1594)女真建國初期為了鎮(zhèn)壓遼朝各族人民的激烈反抗，對契丹、奚、渤海、霫等族人民進(jìn)行了大規(guī)模遷徙。為了防止中原地區(qū)漢人反抗，達(dá)到控制監(jiān)視的目的，金統(tǒng)治者把女真人從東北遷到華北、山東、山西等地，“凡女真、契丹之人，皆自本部徙中州，與百姓雜處，……自燕山之南，淮隴之北皆有之，多至六萬?！盵11](P.169)遼金兩朝是我國東北地區(qū)和北部地區(qū)社會(huì)發(fā)展的重要突破期，其北遷移民運(yùn)動(dòng)，不僅使契丹、女真等民族遍居中原地區(qū)，也使?jié)h人成為北部和東北地區(qū)人數(shù)最多的民族，從而使北方地區(qū)形成了各民族交錯(cuò)融居的狀態(tài)，對我國北方地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)開發(fā)的新發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使各民族的交往交流交融在更高層次展開。

三、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變：農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)相互依存與互補(bǔ)

遼金時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)通過土地開發(fā)、促進(jìn)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展、擴(kuò)大商業(yè)貿(mào)易、構(gòu)筑交通網(wǎng)絡(luò)等方式，推動(dòng)北部和東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為北方地區(qū)民族和諧穩(wěn)定、各民族交融發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。契丹、女真族都是以游牧、漁獵為主的民族，雖然早期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展，但并不普遍與穩(wěn)定，人們主要過著游牧、漁獵兼有農(nóng)耕的生活。建國后遼金統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視與發(fā)展使得農(nóng)業(yè)區(qū)發(fā)展到西拉木倫河、遼河、阿什河等流域，農(nóng)墾區(qū)超過了以往朝代。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使遼金兩代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)為主、游牧或漁獵為輔的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

契丹部族在大賀氏聯(lián)盟時(shí)期就開始有了簡單粗放的農(nóng)業(yè)。隨著遼統(tǒng)治者將中原漢人大量遷入，社會(huì)生產(chǎn)力水平逐步提高，東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)面貌逐漸得到改變。遼太祖阿保機(jī)平定諸弟內(nèi)亂后，專事農(nóng)業(yè)，將俘獲的漢人、渤海人安置于草原地區(qū)，并將北部水系充足便于灌溉的地區(qū)和土壤適合耕種的地區(qū)都開墾成固定的農(nóng)業(yè)區(qū)，使得西遼河流域的北方草原不再單純是游牧民族的牧場，星星點(diǎn)點(diǎn)的小城鎮(zhèn)分布于草原，改變了草原固有面貌，州縣與部落交錯(cuò)相間，形成了游牧民族建立政權(quán)的獨(dú)有特點(diǎn)[12]。實(shí)際上，阿保機(jī)時(shí)期軍事政治力量的強(qiáng)大在很大程度是以發(fā)展農(nóng)業(yè)為后盾的。鑒于農(nóng)業(yè)的重要地位和作用，遼歷代統(tǒng)治者都很重視保護(hù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)，遼太宗年間，今內(nèi)蒙古的海拉爾河地區(qū)，蒙古國烏爾順河、克魯倫河地區(qū)都發(fā)展成了農(nóng)田。道宗初年，“唐古率眾田臚朐河側(cè)，歲登上熟。移屯鎮(zhèn)州(今蒙古國布爾根省青托羅蓋古城)，凡十四稔，積粟數(shù)十萬斛，每斗不過數(shù)錢”[3](P.1027)。遼朝還制定了勸農(nóng)護(hù)農(nóng)、獎(jiǎng)勵(lì)開荒、減免稅收等促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策措施。如太宗會(huì)同初詔有司勸農(nóng)桑，且不以射獵妨礙農(nóng)事；開泰元年，詔令由國家向田園蕪廢的民戶發(fā)放耕牛和種籽以幫助其發(fā)展生產(chǎn)，等。由于遼統(tǒng)治者采取了保護(hù)、鼓勵(lì)和支持發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策和措施，國家倉廩充實(shí)，國力得到增強(qiáng)，農(nóng)業(yè)在遼朝經(jīng)濟(jì)中的地位得到提升，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供給的農(nóng)產(chǎn)品彌補(bǔ)了畜牧產(chǎn)品的單一性，還為手工業(yè)提供原材料，形成了農(nóng)、牧業(yè)共同繁榮發(fā)展的良好局面。盛極之時(shí)的遼朝將蒙古草原、克魯倫河流域、整個(gè)黑龍江流域、松花江下游、牡丹江流域、遼河平原等的游牧、漁獵、農(nóng)耕民族納入王朝統(tǒng)一的行政管理區(qū)劃之下，初步建立起經(jīng)濟(jì)統(tǒng)轄關(guān)系，形成了宜農(nóng)宜牧、農(nóng)牧互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

女真族在建國時(shí)還處于奴隸制階段，沒有貨幣，商品交換是以物易物。遷居中原以后，為了適應(yīng)較為穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式，他們開始放棄奴隸制生產(chǎn)方式，采用與中原封建制相適應(yīng)的租佃制，“不令家人農(nóng)作，盡令漢人佃蒔，采租而已?！盵8](P.1122)雖然畜牧業(yè)在女真人的社會(huì)生產(chǎn)中長期占有重要地位，但金統(tǒng)治者很早就認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)的重要作用，在建國之初就確定了發(fā)展農(nóng)業(yè)的方針，輕徭薄賦勸農(nóng)、鼓勵(lì)開墾荒田、興修水利灌溉設(shè)施、推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)等，并將屯田制度作為金朝土地制度的一個(gè)重要內(nèi)容。從太宗到章宗明昌年間，北方各族人民在較為安定的生產(chǎn)環(huán)境中從事生產(chǎn)勞動(dòng)，使北方地區(qū)的農(nóng)業(yè)逐漸得到恢復(fù)、發(fā)展和繁榮，“群臣守職，上下相安，家給人足，倉廩有余”[8](P.222)。隨著對遼、宋戰(zhàn)爭的勝利和領(lǐng)土不斷擴(kuò)張，金軍民屯田區(qū)域迅速擴(kuò)大，屯田點(diǎn)廣布于華北、西北各地。金朝中后期時(shí)，上京路地區(qū)的土地已得到充分開發(fā)利用，農(nóng)業(yè)技術(shù)水平發(fā)展迅速。女真人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平的提高得益于北遷的中原漢人和渤海等其他民族的技術(shù)傳播，如漢人使用的水碓在東北得到使用，這是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的谷物加工機(jī)械。此外，牛耕與鐵犁也得到推廣使用。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使牧業(yè)也由遷徙不定的游牧向定居牧業(yè)發(fā)展，極盛時(shí)期的金朝牧業(yè)“馬至四十七萬，牛十三萬，羊八十七萬，駝四千”[8](P.1075)。金代大力發(fā)展農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，使北方經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，也促進(jìn)了北部地區(qū)的穩(wěn)定，為地區(qū)間經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、民族間交往交流創(chuàng)造了穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

商品交換不受民族和社會(huì)等級的限制，是各民族之間交往交流中最頻繁、最活躍、最有效的因素[13]。在各取所需的過程中，它使各民族人民自覺自愿地聯(lián)系在一起，一定程度上協(xié)調(diào)了民族矛盾和沖突，有利于各族人民友好的交往交流交融。遼金時(shí)期，商業(yè)也得到了快速發(fā)展，并成為農(nóng)牧業(yè)的有益補(bǔ)充，彌補(bǔ)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不足。遼時(shí)期上京發(fā)展成為西方和東方的商旅、使節(jié)匯集的中心商業(yè)城市，城內(nèi)設(shè)有負(fù)責(zé)征收商稅和市場管理的都商稅院。東京是東京道的商業(yè)貿(mào)易中心，設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，管理通商貿(mào)易等事。遼五京間各有驛道，西京可通沙洲、東京通高麗。上京、中京、東京又可北至女真、五國等部。封建化逐漸改變了女真人以物換物的原始狀態(tài)，銅錢和紙幣的使用，使金時(shí)期的商品交換得到飛速發(fā)展。

遼金朝代，朝貢和互市貿(mào)易是補(bǔ)充國內(nèi)物資不足、與周邊政權(quán)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往的一種重要形式。擁有渤?？刂茩?quán)的遼朝，“東朝高麗，西臣夏國，南子石晉而兄弟趙宋，吳越、南唐航海輸貢?！盵3](P.496)實(shí)際上，遼與高麗、西夏、女真、吐谷渾、靺鞨、突厥、沙陀、波斯、大食、烏孫、吐蕃、于闐、高昌等五十多個(gè)國家有朝貢關(guān)系。澶淵之盟后宋遼雙方在邊境地區(qū)設(shè)置多個(gè)榷場，交易規(guī)模不斷擴(kuò)大，遼不僅每年得到宋朝40余萬歲幣，還以馬、駝、羊、皮毛、銀等來換取宋朝的茶、香藥、繒帛、瓷、漆器、書籍等。金代修筑了從上京會(huì)寧府到燕京長達(dá)三千余里的驛道，是縱貫?zāi)媳标懧方煌ǖ母删€，極大地改善了南北各族人民的往來交通，并促進(jìn)了南北物資運(yùn)輸與信息流動(dòng)。金滅北宋后，將中原大批的能工巧匠強(qiáng)制遷往北方，也把中原各種先進(jìn)技術(shù)帶入北方，使北方地區(qū)的手工業(yè)有了新的發(fā)展。遼金朝代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，不僅使社會(huì)生產(chǎn)力水平得到提高，為我國北方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開化進(jìn)步提供了基本條件和動(dòng)力，也使農(nóng)耕民族與游牧民族之間在經(jīng)濟(jì)上形成依存互補(bǔ)、相互離不開的社會(huì)關(guān)系，為各民族交往交融創(chuàng)造了條件。

四、軍事征伐：利益尋求與沖突中的交往

馬克思和恩格斯曾經(jīng)說過，“征服這件事看起來好像是同這種歷史觀完全矛盾的。到目前為止，暴力、戰(zhàn)爭、掠奪、搶劫等等被看作是歷史的動(dòng)力?！瓕σ靶U的征服者民族說來，正如以上所指出的，戰(zhàn)爭本身還是一種經(jīng)常的交往形式；在傳統(tǒng)的、對該民族來說唯一可能的原始生產(chǎn)方式下，人口的增長需要有愈來愈多的生產(chǎn)資料，因而這種形式也被愈來愈廣泛地利用著。”[14](P.27)在我國歷史上民族間的戰(zhàn)爭沖突屢見不鮮。北方游牧民族處于較低的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的單一性迫使他們渴望與中原地區(qū)加強(qiáng)物資交換，當(dāng)正常的交換受到限制或存在障礙時(shí)，戰(zhàn)爭、沖突、掠奪就會(huì)發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭也是我國歷史上各民族交往交流的一種特殊方式，一定程度上是促進(jìn)各民族交往交流交融的催化劑。

史料記載，“遼境東接高麗，南與梁、唐、晉、漢、周、宋六代為勁敵，北鄰阻卜、術(shù)不姑，大國以十?dāng)?shù)；西制西夏、黨項(xiàng)、吐渾、回鶻等，強(qiáng)國以百數(shù)。居四戰(zhàn)之區(qū)，虎踞其間，莫敢與攖，制之有術(shù)故爾?！盵3](P.832)故遼金兩朝統(tǒng)治者都崇尚武力，往往通過“加之以兵”來確立對地區(qū)的統(tǒng)治， “凡遼十二宮、五京，皆太祖以來征討所得”[3](P.800)。遼金初建時(shí)期，社會(huì)發(fā)展水平低，器物產(chǎn)出不足，遼金統(tǒng)治者對周圍部族展開了一系列軍事政治攻勢，通過搶奪人畜財(cái)物、擴(kuò)大地域范圍等方式積累社會(huì)財(cái)富，其中達(dá)成媾和的鄰國歲幣、歸附部族的朝貢也是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)來源，“鄰國歲幣，諸屬國歲供土宜”是“軍國經(jīng)費(fèi)多所仰給”。唐天復(fù)二年(902年)，時(shí)為大迭烈府夷離堇的阿保機(jī)，“以兵四十萬伐河?xùn)|代北，攻下九郡獲生口九萬五千，駝、馬、牛、羊不可勝紀(jì)”[3](P.2)。遼神冊元年(916年)，阿保機(jī)率大軍征討突厥、吐渾、黨項(xiàng)、小蕃、沙陀諸部，“俘其酋長及其戶萬五千六百，鎧甲、兵仗、器服九十余萬，寶貨、駝、馬、牛、羊不可勝算”。十一月，攻取蔚、新、武、媯、儒等五州，“自代北至河曲逾陰山，盡有其地。”[3](P.11)遼天慶四年(1114年)，阿骨打率兵與遼軍戰(zhàn)于出河店，“殺獲首虜及車馬甲兵珍玩不可勝計(jì)。”[8](P.29)金朝初年，阿骨打率領(lǐng)女真族在反遼斗爭中取得了階段性勝利，繼續(xù)攻克遼黃龍府后，與遼軍主力戰(zhàn)于護(hù)步答岡，“遼師敗績，死者相屬百余里。獲輿輦帟幄兵械軍資，他寶物馬牛不可勝計(jì)。”[8](P.31)成功占領(lǐng)遼的大部分領(lǐng)地之后，意氣風(fēng)發(fā)的阿骨打意欲“中外一統(tǒng)”，下詔書命令忽魯勃極烈杲等人徹底消滅遼的殘余勢力，并收繳各類財(cái)物，“若克中京，所得禮樂儀仗圖書文籍，并先次津發(fā)赴闕?！盵8](P.38)這說明，金人不但在戰(zhàn)爭中搶獲了遼的軍械、財(cái)物和土地，而且也愿意吸收繼承遼人的禮樂文化。天會(huì)三年，金朝將攻伐的目標(biāo)鎖定中原宋朝，第二年，金軍開始大舉南下伐宋，攻城略地，后“宋使曹勛來許歲幣銀、絹二十五萬兩、匹，畫淮為界，世世子孫，永守誓言。”[8](P.86)

史料所記載的遼金與周邊其他政權(quán)之間的戰(zhàn)爭中，表面上看遼金獲取了大量土地、糧食、牲畜、珍寶、軍需用品等財(cái)富，但更為重要的是遼金擄掠遷徙了大批漢人和其他民族。軍事移民以實(shí)州城，是遼金軍事策略的集中體現(xiàn)。契丹、女真族人口較少，要對統(tǒng)轄地區(qū)建立長期穩(wěn)固的政治統(tǒng)治，必須有大量從事農(nóng)牧業(yè)的定居人口。所以，如史所載，“遙輦耶瀾可汗十年，太祖授鉞專征，破室韋、于厥、奚三國，俘獲廬帳，不可勝紀(jì)。十一年，總兵四十萬伐代北，克郡縣九，俘九萬五千口。十二年，德祖討奚，俘七千戶。遼太祖即位五年，討西奚、東奚，悉平之，盡有奚、霫之眾。六年春，親征幽州，東西旌旗相望，亙數(shù)百里。所經(jīng)郡縣，望風(fēng)皆下，俘獲甚眾，振旅而還。秋，親征背陰國，俘獲數(shù)萬計(jì)。”神冊四年，遼太祖“親征于骨里國，俘獲一萬四千二百口。五年，征黨項(xiàng)，俘獲二千六百口。攻天德軍，拔十有二柵，徙其民?！薄疤熨澣?，西征黨項(xiàng)等國，俘獲不可勝紀(jì)。天顯元年，滅渤海國，地方五千里，兵數(shù)十萬，五京、十五府、六十二州，盡有其眾，契丹益大。”[3](P.832)天顯十一年，耶律德光帶兵下晉陽，滅后唐，扶持石敬瑭當(dāng)上傀儡皇帝，作為回報(bào)，石敬瑭將燕云十六州割讓給契丹人，“仍許歲輸帛三十萬匹”[15](P.5980)。自此，契丹人不但“民眾兵強(qiáng)，莫之能御矣”，轄區(qū)內(nèi)民族成份和民族結(jié)構(gòu)也因此發(fā)生改變，更多民族共同生活在遼境內(nèi)，為各民族相互聯(lián)系、交往交流創(chuàng)造了條件。

女真人建立政權(quán)后，“每收城邑，往往徙其民以實(shí)京師”[8](P.3167)。金滅遼后，多次對宋用兵，并將俘獲的人口遷徙到他處。金天輔六年(1122年)，“既定山西諸州，以上京為內(nèi)地，則移其民實(shí)之”。天輔七年(1123年)，金軍攻占燕山府后，將大批漢人遷到內(nèi)地，“盡徙六州氏族富強(qiáng)工技之民于內(nèi)地?！盵8](P.1107)“富室巨家悉被驅(qū)虜，止留空土?！盵16](P.86)天會(huì)五年(1127年)，金軍攻破開封城后，搶掠“華人男女，驅(qū)而北者，無慮十余萬”[17](P.91)，攻占陜西后，將“陜右盡室遷遼東”[18](P.553)。金熙宗以后，大批的猛安謀克戶遷到中原地區(qū)，與漢人雜處，而有大批漢人北遷到女真地區(qū)。

遼金統(tǒng)治者與宋等其他政權(quán)之間因權(quán)力和利益而引發(fā)的戰(zhàn)爭，在擴(kuò)大生存空間、改善生活狀態(tài)、壯大軍事實(shí)力的同時(shí)，也使大批契丹人、女真人與漢等其他民族交錯(cuò)雜處，通婚繁衍，實(shí)現(xiàn)民族融合。在遼金統(tǒng)治者的軍事征服與強(qiáng)力政治統(tǒng)治下，漢人與其他民族受到不同程度的壓迫、奴役和歧視，“但在長時(shí)期的征服中，比較野蠻的征服者，在絕大多數(shù)情況下，都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的‘經(jīng)濟(jì)情況’；他們?yōu)楸徽鞣咚?，而且大部分甚至還不得不采用被征服者的語言?！盵19](P.194)。因此，遼金統(tǒng)治者建立政權(quán)并南下攻伐侵占中原之地，一方面造成社會(huì)動(dòng)亂，大規(guī)模人口遷移給各族人民的生活帶來苦難，但另一方面各民族之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流也空前活躍，開啟了民族融合、北方社會(huì)走向進(jìn)步的進(jìn)程。從這個(gè)意義上，可以說軍事征服中利益尋求與沖突整合是促成遼金時(shí)期北方地區(qū)各民族交往交流交融的重要的演進(jìn)邏輯。

五、文化交流與融合：儒家文化的浸潤與滋養(yǎng)

契丹、女真族內(nèi)遷后與中原漢族在政治、經(jīng)濟(jì)上的交往交流，必然形成文化上的深度融合。遼金朝代北部和東北地區(qū)多民族混居雜處，各民族在交往交流交融中形成契丹文化、女真文化，其文化中糅雜了漢族文化、鮮卑文化、渤海文化、高麗文化、回鶻文化等多元文化成分，但占主導(dǎo)地位的是中原漢族文化。

建國前夕，遼金都仿制唐宋建立一套較為完整的國家治理制度。他們參照漢字創(chuàng)制文字，建立番學(xué)，定立官制、朝儀、禮樂、廟堂等制度，從表面上看，具有本民族特點(diǎn)，但處處閃現(xiàn)著中原文明的底色。如在官制上遼朝效仿唐宋，“吏部，一太宰也，為大司徒，為尚書，為中書，為門下；兵部，一司馬也，為大司馬，為太尉，為樞密使?！?到遼太宗時(shí)期，“既得燕、代十有六州，乃用唐制，”“冠以節(jié)度，承以觀察、防御、團(tuán)練等使，分以刺史、縣令，大略采用唐制?！盵3](P.773)在官服上，遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服用五代晉的遺制。在禮儀上，金朝“禮官參酌唐《開元禮》，定擬釋奠儀數(shù)”。泰和六年，金廷下詔“建昭烈武成王廟于闕庭之右，麗澤門內(nèi)。其制一遵唐舊?！逼吣?，宣宗遷都汴州，“余會(huì)朝門內(nèi)闕庭之右營廟如制，春秋上戊之祭仍舊。”[8](P.874)可見，遼金朝代對中原文化與歷史的禮遇和尊崇。在禮樂方面，金人攻入宋朝汴京后，將宮廷的典章禮樂全部據(jù)而有之，“既悉收其圖籍，載其車輅、法物、儀仗而北。”“皇統(tǒng)間，熙宗巡幸析津，始乘金輅，導(dǎo)儀衛(wèi)，陳鼓吹，其觀聽赫然一新，而宗社朝會(huì)之禮亦次第舉行矣?！盵8](P.739)所以，遼金朝代的宮廷禮樂制度大都承襲唐宋，使其文明開化程度向前邁進(jìn)了一大步。

勃興之初的契丹族、女真族蒙昧無文字，建國后他們參照漢字并結(jié)合本民族語言特點(diǎn)創(chuàng)制了文字。金時(shí)期，隨著女真族的快速漢化，女真文字被逐漸廢棄，金世宗時(shí)期漢字成為法定的官方文字。文字的創(chuàng)造與使用，不僅促進(jìn)了契丹人、女真人的文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，還為民族間文化交往交流提供了便利。史料記載，契丹人自侵取燕薊以北地區(qū)后，“得中國土地，役中國人力，稱中國位號(hào)，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車服，行中國法令，”[20](P.3641)這表明，遼人文明程度提高的背后是大量吸收并融合了中原漢族的文化和制度。

建國后，遼金政權(quán)出于政治統(tǒng)治的需要，將儒家文化作為政權(quán)統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，積極倡導(dǎo)儒學(xué)教育，加速了北方少數(shù)民族儒化的進(jìn)程，最終為我國多民族國家多元一體格局奠定了文化和思想基礎(chǔ)。遼初，統(tǒng)治者就確立了尊孔崇儒的教育方針，建孔廟，設(shè)官學(xué)，很多契丹人都精通經(jīng)史。金朝承襲遼、宋，積極推行尊孔崇儒的文教方針，取得了顯著成效，金朝統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到儒學(xué)與儒家倫理道德對政權(quán)穩(wěn)定的積極作用。金熙宗時(shí)期，在上京會(huì)寧府修建孔子廟，并親臨孔廟祭祀，其后又在東北、西北等地建孔廟，使儒家思想成為漢人、女真等民族的共同思想。據(jù)《金史·文藝上》記載，“世宗、章宗之世，儒風(fēng)丕變，庠序日盛，士由科第位至宰輔者接踵?！盵8](P.3062)女真人在學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的同時(shí)，也依循遼、宋制設(shè)立科舉制，并使其向前大為發(fā)展，“遼起唐季，頗用唐進(jìn)士法取人，然仕于其國者，考其致身之所自，進(jìn)士才十之二三耳！金承遼后，凡事欲軼遼世，故進(jìn)士科目兼采唐、宋之法而增損之?！盵8](P.1209，1210)如果說遼時(shí)期的科舉制度更多的是對漢人取士選才，那么金時(shí)期的進(jìn)士科則以漢學(xué)取士，使女真科舉與漢人科舉并行實(shí)施，也使大量女真英才涌現(xiàn)出來。經(jīng)過金王朝幾代君主的大力倡導(dǎo)，以儒學(xué)為核心的漢文化逐漸為女真人普遍接受，成為女真人文化思想的根基。

遼金時(shí)期思想文化儒家化趨向也使契丹、女真族的語言向漢語轉(zhuǎn)變，契丹自太祖、太宗以后，各代君王都能說漢語，女真人進(jìn)入中原以后積極學(xué)習(xí)并改說漢語，使?jié)h語逐漸成為各民族實(shí)現(xiàn)交往交流交融的共同語言。宋朝使臣許亢宗出使金國時(shí)，記敘道：“自黃龍府六十里至托撤李荃寨，府為契丹東寨。當(dāng)契丹強(qiáng)盛時(shí)，虜獲異國人則遷徙雜處于此。南有渤海，北有鐵離吐渾，東南有高麗、靺鞨，東有女真、韋室，北有烏舍，西北有契丹、回紇、黨項(xiàng)，西南有奚，故此地雜諸國俗。凡聚會(huì)處諸國人言語不通，則各為漢語以證，方能辨之”。[5](P.154)

契丹、女真族與漢等民族在思想、文化、語言方面的融合，又進(jìn)一步促使風(fēng)俗習(xí)慣融合向更廣泛深入發(fā)展。大中祥符元年(1008年)，北宋路振出使遼朝時(shí)看到：“至若營井邑以易部落，造館舍以變穹廬，服冠帶以卻氈毳，享廚爨以屏毛血，皆慕中國之義也”。金章宗時(shí)期，王寂巡視遼東，在宜民(今遼寧省朝陽市黑城子鎮(zhèn))看到，“是日熟食背(寒食節(jié))，山林間居民攜妻上冢，往來如織”。[21](P.26)可見，北方民族的日常生活逐漸采納吸收了中原漢人的傳統(tǒng)習(xí)俗。

易姓更名在少數(shù)民族中較為普遍，也是各民族深度交融的具體體現(xiàn)，如前趙劉淵、后趙石勒、前秦苻堅(jiān)、后秦姚萇等，都是少數(shù)民族改漢姓漢名的代表。遼代皇室貴族中很多人也起有漢名，如遼太祖阿保機(jī)漢名為“億”，太宗漢名為“德光”，景宗漢名為“賢”，天祚帝漢名為“延禧”，淳欽皇后述律氏漢名為“平”，等。金朝歷代君主不遺余力地提倡漢學(xué)，所以，金皇族漢化傾向較甚，取名時(shí)通常兼取女真名和漢名，如金太祖阿骨打漢名“旻”，太宗本名“吳乞買”，漢名“晟”，世宗本名“烏祿”，漢名“雍”，西北路兵馬都統(tǒng)撻不也的漢名為“宗亨”，平章政事阿里罕的漢名為“宗尹”，諳班勃極烈、都元帥斜也的漢名為“杲”[22](P.401-407)等。各民族相互交織、混合雜處的生活狀態(tài)，使相互間通婚成為可能。遼金時(shí)期的通婚不僅在各部族的上層階層和貴族中進(jìn)行，在下層普通百姓中也廣泛存在。契丹族統(tǒng)一中國北方地區(qū)后，不可避免地要和其他民族發(fā)生交往和碰撞，通婚在各階層民族間時(shí)有發(fā)生。金代各民族間的通婚較為普遍，甚至成為金統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的一項(xiàng)措施。隨著女真族社會(huì)大規(guī)模的通婚，女真族逐漸淘汰婚姻舊俗，采用漢人的婚姻制度。大規(guī)模的民族間通婚，不自覺地加速了女真族與其他民族間交融的進(jìn)程。

結(jié) 語

交融是民族之間在交往交流、建立聯(lián)系的過程中共同性不斷增多的過程。遼金朝代我國北方地區(qū)社會(huì)形態(tài)和民族分布格局發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，這一時(shí)期，大批漢人融入北方契丹、女真社會(huì)中，也有大量契丹、女真等民族融入中原漢人中，不但對遼金的強(qiáng)盛和北方地區(qū)的發(fā)展具有重要意義，更是中華民族交往交流交融歷史的重要組成部分。

從地理環(huán)境來看，燕山山脈以北、蒙古高原地區(qū)相對封閉且氣候干燥寒冷，而燕山以南地區(qū)開闊富庶、氣候適宜，是促成契丹、女真人侵入中原地區(qū)的內(nèi)在動(dòng)力。從政治格局來看，契丹、女真立國以來，對北部及東北地區(qū)各民族進(jìn)行整合，完成了北方地區(qū)的一次民族大統(tǒng)合，奠定了以契丹、女真為統(tǒng)治民族的多民族政權(quán)與治理體系格局。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來看，遼金兩代的多次人口北遷，使?jié)h人開始進(jìn)入內(nèi)蒙古、吉林和黑龍江等地區(qū)，北方地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，逐漸形成了農(nóng)耕民族與游牧民族經(jīng)濟(jì)上相依互補(bǔ)關(guān)系。從戰(zhàn)爭沖突來看，遼金立國初期，戰(zhàn)爭頻仍，軍事沖突時(shí)有發(fā)生。通過戰(zhàn)爭，遼金與中原地區(qū)加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的相互了解和聯(lián)系，不同民族間交流與碰撞促使民族交融悄然發(fā)生。從文化融合來看，契丹、女真人對以儒家思想文化為核心的中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)推進(jìn)了北方各民族的儒化進(jìn)程，對于增進(jìn)各民族之間交流交往交融及我國北方地區(qū)社會(huì)發(fā)展起到不可估量的作用。

所以說，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！盵23]縱觀歷史可知，各民族之間相互影響、相互依存是必然的，也是社會(huì)發(fā)展的常態(tài)。新時(shí)代促進(jìn)各民族交往交流交融是中華民族共同體發(fā)展的重要條件與路徑，值得我們從歷史演進(jìn)的角度來尋探靈光與智慧。