溫超凡(福建省莆田市仙游縣華僑中學(xué) 351251)

陶行知先生指出,學(xué)校要培養(yǎng)全面發(fā)展的“真人”,就要做好真善美的教育,充分尊重學(xué)生,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,教會(huì)學(xué)生追求真理、涵養(yǎng)品德、發(fā)現(xiàn)并欣賞生活之美。教育的重要目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017 年版2020年修訂)》提出,要發(fā)展學(xué)生四方面的核心素養(yǎng),即語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解,立足通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí),提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。古詩(shī)詞是高中語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容,在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中的作用日益得到重視,這也是學(xué)校和教師推動(dòng)新課標(biāo)落地落實(shí)的重要途徑。

一、高中古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.語(yǔ)言教學(xué)仍顯功利性

在高中古詩(shī)詞教學(xué)中,教師將大部分精力用于為學(xué)生講解字、詞、句的含義,以應(yīng)對(duì)考試要求。學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐變得單一,無(wú)法通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn),不能有效激發(fā)學(xué)生應(yīng)用和掌握古詩(shī)詞語(yǔ)言的主動(dòng)性。

2.思維發(fā)展仍有局限性

高中語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行交流討論等集體性學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間較少,如在教學(xué)《臨安春雨初霽》時(shí),教師提出:“這首詩(shī)的整體風(fēng)格與詩(shī)人陸游的其他詩(shī)歌有何不同?”“表達(dá)了詩(shī)人何種情感?”等問(wèn)題。提問(wèn)具有明顯導(dǎo)向性,學(xué)生不需思考和反復(fù)誦讀就可知道不同,這也直接影響學(xué)生對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)情感的理解,無(wú)法鍛煉學(xué)生的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

3.審美鑒賞仍具程式化

古詩(shī)詞意蘊(yùn)深遠(yuǎn),有大量的意象和不同的意境,學(xué)生需要在教師的教學(xué)指導(dǎo)下,才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意象和意境之美。但在實(shí)際教學(xué)中,教師是從滿(mǎn)足考試需要、教會(huì)學(xué)生考高分的角度出發(fā),教給學(xué)生關(guān)于詩(shī)歌審美的程式化標(biāo)準(zhǔn),這種審美的一致性,能幫助學(xué)生取得考試高分,卻無(wú)法結(jié)合自身獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn),影響學(xué)生審美和鑒賞能力的培養(yǎng)。

4.文化傳承意識(shí)教育仍有缺陷性

語(yǔ)文是集理性與感性于一體的學(xué)科,當(dāng)前教師教學(xué)大多注重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)技能,如字詞句的理解、詩(shī)歌的分析解讀等,對(duì)學(xué)生感性認(rèn)知的培養(yǎng)不足。古詩(shī)詞并不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的工具,它更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中,教師容易忽略從傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹(shù)立民族自信和文化自信的角度豐富教學(xué)內(nèi)容,從而錯(cuò)失培養(yǎng)學(xué)生文化傳承意識(shí)的契機(jī)。

二、語(yǔ)文核心素養(yǎng)視角下高中古詩(shī)詞教學(xué)改進(jìn)策略

1.豐富學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐,增強(qiáng)語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用能力

學(xué)生要在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中掌握語(yǔ)言文字特點(diǎn),學(xué)會(huì)在不同環(huán)境中進(jìn)行有效的語(yǔ)言表達(dá),了解語(yǔ)言文字表象下的含義。為實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo),教師要為學(xué)生提供充足的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì),提升學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用能力。

《將進(jìn)酒》的用詞精準(zhǔn)、形象,多種修辭手法的運(yùn)用讓詩(shī)歌表達(dá)更為精妙,韻律朗朗上口,營(yíng)造出氣勢(shì)恢宏之感。開(kāi)篇兩句“君不見(jiàn)”的排比,用黃河之水的來(lái)去比擬青絲朝暮之變,反襯出生命之微小,本是詩(shī)人抒發(fā)內(nèi)心悲傷之情,在如此宏大場(chǎng)景中卻又不顯纖弱,實(shí)為精妙。教師在講至此處時(shí),不應(yīng)僅止于以上分析,要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生,學(xué)習(xí)詩(shī)人這種對(duì)比明顯、比喻得當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言寫(xiě)作手法,嘗試掌握情緒表達(dá)、表露的方式。無(wú)論是在日常語(yǔ)言交流,還是在文章寫(xiě)作中,多種修辭手法的融合運(yùn)用會(huì)讓語(yǔ)言文字具有更好的表達(dá)效果。之后,詩(shī)人棄“悲”轉(zhuǎn)“歡”,用“金樽”“月”等唯美意象將飲酒詩(shī)意化,“莫使”“空”的雙重否定,對(duì)痛飲狂歡未著一字,卻又讓人看到月下飲酒的暢快場(chǎng)面,學(xué)生在結(jié)合此詩(shī)創(chuàng)作背景進(jìn)行分析的同時(shí),還可學(xué)習(xí)詩(shī)歌字詞應(yīng)用的技巧?！拔也摹睘椤疤焐?一個(gè)“必”字的運(yùn)用,表現(xiàn)了詩(shī)人的極度自信?！芭胙蛟着！薄叭俦眲t通過(guò)夸張手法,既對(duì)應(yīng)了詩(shī)人由自信而生的豪邁之情,又再次展現(xiàn)了熱鬧暢飲的氛圍?！搬蜃?丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停”,四個(gè)短句的出現(xiàn),讓詩(shī)歌節(jié)奏更加多樣,整首詩(shī)韻律富于變化,讀來(lái)更為有趣。“陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔”以用典的方式,表達(dá)詩(shī)人的憤憤不平之情,這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)既是了解更多知識(shí)的契機(jī),也是學(xué)習(xí)掌握更多描寫(xiě)手法的途徑。此外,《將進(jìn)酒》整篇以七言為主,又間以三言、十言,參差錯(cuò)綜,韻律節(jié)奏急緩有序,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)誦讀,獲得語(yǔ)言體驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)中,為了幫助學(xué)生提高對(duì)古詩(shī)詞誦讀重要性的認(rèn)識(shí),教師組織學(xué)生觀看電影《掬水月在手》,通過(guò)觀看葉嘉瑩先生的吟誦,提高學(xué)生的吟誦興趣,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。高中古詩(shī)詞的語(yǔ)言精練豐富,修辭方式多樣,意象和意境可感,不僅有直觀可感的韻律感,還有極強(qiáng)的語(yǔ)言表現(xiàn)力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,無(wú)論是誦讀還是借鑒模仿,都是很好的語(yǔ)言實(shí)踐方式,能提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言的理解和運(yùn)用,提升學(xué)生的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

2.引導(dǎo)學(xué)生深入思考,促進(jìn)思維發(fā)展與提升

教師無(wú)法直接向?qū)W生教授思維發(fā)展與提升的方法,而是要在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,有意識(shí)地拓展學(xué)生思維的寬度和深度,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考,提高思維能力和品質(zhì)。每首詩(shī)詞都是作者獨(dú)特情感的寄托,教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中多加應(yīng)用比較教學(xué)法,讓學(xué)生對(duì)不同作品進(jìn)行辨析、比較,歸納總結(jié)出各自表達(dá)的思想觀念,讓學(xué)生體會(huì)到深入思考、剖析辨明的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

教師要幫助學(xué)生拓展思維寬度。高中語(yǔ)文教材有著題材多樣、體裁豐富的文章內(nèi)容,其中蘊(yùn)含著多種思維要素,教師要以古詩(shī)詞所能提供的思維鍛煉因素,找到提高學(xué)生思維能力的切入點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。因此,在教學(xué)《臨安春雨初霽》時(shí),為了打破培養(yǎng)學(xué)生思維能力的局限性,教師可以列舉已學(xué)過(guò)的、同為陸游所寫(xiě)的《書(shū)憤》,將二者結(jié)合比較教學(xué)。課前,教師可以讓學(xué)生收集兩首詩(shī)的創(chuàng)作背景,分析是否有所不同。在課堂教學(xué)中,教師讓學(xué)生多次誦讀,分析兩首詩(shī)的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、表達(dá)情感、表現(xiàn)方式等有何區(qū)別。選擇這兩首詩(shī)作對(duì)比,能給學(xué)生形成較為強(qiáng)烈的沖突效果,因?yàn)椤杜R安春雨初霽》與陸游其他或是豪邁、或是憤然、或是悲戚的詩(shī)歌不同,它是在郁結(jié)于心不得紓解、只能喟然一嘆的無(wú)奈。但詩(shī)中“小樓”“春雨”“杏花”等意象,所表達(dá)的惆悵抑郁之情“薄似紗”,籠罩在詩(shī)人心頭,也從詩(shī)中彌漫于學(xué)生心頭。而《書(shū)憤》雖與它幾乎同時(shí)所作,但卻表露的是詩(shī)人想要報(bào)國(guó)殺敵卻郁郁不得志的憤懣,感情沉郁,氣韻渾厚。兩首詩(shī)通過(guò)不同的意象表達(dá)了詩(shī)人同樣的情感,但是營(yíng)造的意境卻截然不同,這就讓學(xué)生從不同角度去解析、思考詩(shī)歌,帶著批判性的思維去看待陸游所處的歷史朝代,辯證看待詩(shī)人作為一名擁有復(fù)雜情感的普通人所出現(xiàn)的情感和情緒的波動(dòng),對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵有更深刻認(rèn)知。

3.結(jié)合生活體驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)和能力

陶行知先生是倡導(dǎo)和實(shí)踐美育的先驅(qū)者之一,他開(kāi)設(shè)音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等課程,讓學(xué)生普遍得到美育的熏陶,還將美育理念融入生活教育理論,認(rèn)為生活是學(xué)生獲得美感體驗(yàn)的重要來(lái)源。高中古詩(shī)詞是中華民族審美意識(shí)和水平的代表,教師應(yīng)當(dāng)利用古詩(shī)詞的特點(diǎn),將古詩(shī)詞之美與生活之美相結(jié)合,帶領(lǐng)學(xué)生獲得審美體驗(yàn),提高鑒賞能力,合理使用語(yǔ)言表達(dá)審美體驗(yàn)。

教師要依托生活實(shí)際,營(yíng)造教學(xué)情境,讓學(xué)生獲得身臨其境的學(xué)習(xí)體驗(yàn)感。宋代詞人姜夔詞風(fēng)清雅空靈,作品意境多具江南水鄉(xiāng)特色,能為讀者帶來(lái)獨(dú)特的審美體驗(yàn)。在教學(xué)《揚(yáng)州慢·淮左名都》時(shí),教師可以選擇與揚(yáng)州歷史發(fā)展和人文美景相關(guān)的紀(jì)錄片或是電影,讓學(xué)生初步形成揚(yáng)州之美的印象,然后再進(jìn)行詞作的教學(xué)。在姜夔的詞中,前三句描繪出他所知道的揚(yáng)州繁華景象,教師可以讓學(xué)生結(jié)合所看視頻畫(huà)面,在腦海中再現(xiàn)詞人所寫(xiě)內(nèi)容。“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青”,十里春風(fēng)、青青薺麥本是美的事物,在詞中卻盡顯揚(yáng)州的蕭條之景,為什么會(huì)如此? 因?yàn)閼?zhàn)亂。戰(zhàn)亂之后,美麗的二十四橋、湖水、月亮還在,但是“仍”“冷”“無(wú)聲”,卻營(yíng)造出清幽傷感的氣氛,時(shí)間匆匆流過(guò),那株橋邊紅藥,還在為誰(shuí)開(kāi)放。教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行場(chǎng)景模擬,調(diào)動(dòng)身心走入詞人營(yíng)造的荒涼情境,用自己的語(yǔ)言,描述所想之景、所生之情。

4.強(qiáng)調(diào)文化自信,提高學(xué)生文化傳承意識(shí)

正如前文所述,古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶,是中華民族優(yōu)秀語(yǔ)言藝術(shù)的重要體現(xiàn)。高中階段的學(xué)生好奇心強(qiáng),總是樂(lè)于接觸生活中感興趣的事物,愿意接受新事物的影響。在有的高中生看來(lái),古詩(shī)詞是語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)內(nèi)容,枯燥無(wú)味,只是用來(lái)取得更高考試成績(jī)的工具,無(wú)法從心底對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生認(rèn)同感,進(jìn)而影響高中生對(duì)以古詩(shī)詞為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。因此,教師要將文化自信意識(shí)融入古詩(shī)詞教學(xué)中,注重對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“輸出”。以《衛(wèi)風(fēng)·氓》為例,教師在教學(xué)過(guò)程中,要讓學(xué)生知道《氓》所在的《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集,是兩千多年前古人智慧的結(jié)晶,是中華文化綿延千百年的代表。對(duì)于詩(shī)中所體現(xiàn)特定歷史環(huán)境中女子所受的壓迫及展現(xiàn)出的反壓迫精神,學(xué)生應(yīng)當(dāng)意識(shí)到中華民族歷來(lái)都有強(qiáng)大的斗爭(zhēng)精神,這也是舊中國(guó)走向新中國(guó)到現(xiàn)在繁榮發(fā)展的重要法寶。再如,教師可以組織學(xué)生觀看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,讓學(xué)生看到以古詩(shī)詞為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中所具有的吸引力,借鑒節(jié)目中的飛花令等活動(dòng)形式,在班內(nèi)開(kāi)展古詩(shī)詞學(xué)習(xí)活動(dòng),提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣,引導(dǎo)他們熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高文化自信力。

三、結(jié)語(yǔ)

在高中語(yǔ)文教學(xué)中,教師要針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié),將新課標(biāo)明確的學(xué)科核心素養(yǎng)真正融入日常教學(xué),探索更為有效的教學(xué)方式,進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。