田廓

開展古詩(shī)詞閱讀教學(xué)，一些教師會(huì)選擇從“意象”切入。但是，如何從意象切入，讓學(xué)生更好地理解作品，感受作品的美呢？筆者對(duì)此進(jìn)行了探究與實(shí)踐。下面，就以張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》為例詳細(xì)地談一談。

一、引導(dǎo)學(xué)生尋找意象，把握詩(shī)詞的主要內(nèi)容

詞這種韻文，從晚唐五代發(fā)展到北宋初期，已從歌筵酒席之間本來(lái)不具有個(gè)性的歌詞，發(fā)展成為能夠展現(xiàn)作者的修養(yǎng)、品格、學(xué)識(shí)、懷抱的一種文學(xué)樣式?！赌钆珛伞み^(guò)洞庭》是乾道二年（1166）張孝祥因受讒言的影響被罷官后自桂林北歸的途中所作的一首詞。上片描寫“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下片抒發(fā)“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷。其詞境界疏朗空闊，情調(diào)凄涼蕭瑟，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特殊色彩。

在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由朗讀全詞，尋找其中的意象，以此來(lái)把握作品的主要內(nèi)容。

念奴嬌·過(guò)洞庭

[宋]張孝祥

洞庭/青草，近/中秋，更無(wú)/一點(diǎn)/風(fēng)色。玉鑒/瓊田/三萬(wàn)頃，著我/扁舟/一葉。素月/分輝，明河/共影，表里/俱/澄澈。悠然/心會(huì)，妙處/難與/君說(shuō)。

應(yīng)念/嶺海/經(jīng)年，孤光/自照，肝肺/皆/冰雪。短發(fā)/蕭騷/襟袖冷，穩(wěn)泛/滄浪/空闊。盡挹/西江，細(xì)斟/北斗，萬(wàn)象/為/賓客。扣舷/獨(dú)嘯，不知/今夕/何夕。

這首詞押“仄”聲韻，韻腳為“色”“葉”“澈”“說(shuō)”“雪”“闊”“客”“夕”，讀音短促有力。在讀的時(shí)候應(yīng)當(dāng)作適當(dāng)?shù)耐ｎD。整首詞平仄交替，音韻和諧，節(jié)奏鮮明。對(duì)“更無(wú)”句中的“一”字、“玉鑒”句中的“三”字和“著我”句中的“一”字均應(yīng)重讀。下片中的“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”氣勢(shì)豪邁，需字字重讀。讀上下片的結(jié)句時(shí)要用徐緩從容的音調(diào)，呈現(xiàn)出飄逸之色彩。

等學(xué)生誦讀完全詞，教師可以讓他們說(shuō)一說(shuō)詞人選取了哪些意象，寫了什么內(nèi)容。第一個(gè)問題很簡(jiǎn)單，大部分學(xué)生都能找到“扁舟”“素月”“明河”等意象。針對(duì)第二個(gè)問題，教師可以引導(dǎo)他們從時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情等幾個(gè)方面來(lái)回答。在詞的上片中，詞人描寫實(shí)景，將地點(diǎn)、時(shí)間、人物、場(chǎng)景交代得非常清楚?！岸赐デ嗖荨秉c(diǎn)出地點(diǎn)為洞庭湖與青草湖?！敖星铩秉c(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”?！爸冶庵邸苯淮宋锱c出行工具。臨近中秋，作者泛舟在洞庭湖和青草湖間。月色澄明，萬(wàn)里無(wú)云，平靜的湖面如“玉鑒瓊田”，無(wú)邊無(wú)際地鋪展開去。月亮與銀河一起倒映在湖中，呈現(xiàn)出一派澄澈明凈、纖塵不染的風(fēng)光。天地?zé)o垠，湖光澄澈，反襯出一葉扁舟的渺小與詞人的孤寂。這樣的景象的確是只能意會(huì)，難以言說(shuō)，難怪詞人會(huì)用“妙”字來(lái)概括。

都說(shuō)詩(shī)有“詩(shī)眼”，詞有“詞眼”?！霸~眼”有時(shí)是精練傳神的一個(gè)字，有時(shí)是精妙絕倫的一個(gè)句子。在教學(xué)中，我們還需引導(dǎo)學(xué)生找一找詞中最關(guān)鍵的句子。細(xì)讀全詞，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”是全詞的高超之處。詞人自做主人，請(qǐng)萬(wàn)象（天地萬(wàn)物）當(dāng)客人，舀盡西去的長(zhǎng)江水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌，招待天地萬(wàn)物，這是何等的氣勢(shì)！一個(gè)剛被罷免的人，竟然如此自信，竟然有如此大的胸懷，真有李白當(dāng)年“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問之”和“相看兩不厭，唯有敬亭山”的浪漫主義情懷。抓住詞中精妙絕倫的句子去品味整首詞，學(xué)生能感受到其在拓展詞意、傳遞情感上所起的作用。

二、開展探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受意象之美

在上片中，詞人用極其樸素簡(jiǎn)潔的筆法描寫了洞庭湖的美景：臨近中秋，在皎潔的月光下，洞庭湖水寧?kù)o無(wú)波，清澈無(wú)比。作者蕩舟于湖上，心境也與皓月、清水一樣澄凈。他感覺自己的身心與天宇相融。月光不僅洞照了宇宙萬(wàn)物的形神相貌，而且洞照了自己的肝膽肺腑。在下片中，詞人馳騁想象，要用北斗作杯，西江作酒，邀自然萬(wàn)物同飲，然后在這寧?kù)o無(wú)人的夜晚放聲歌唱。作者的胸襟與氣度在這首詞中得到了展現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生理解了作品的內(nèi)容，我們還需組織他們開展探究活動(dòng)，進(jìn)一步感受作品中的意象之美。

教師可以提出這樣一個(gè)問題：“范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中是這樣描寫洞庭湖的：‘銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。從景物描寫這一方面來(lái)看，它與本詞的上片有何不同？”經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，《岳陽(yáng)樓記》中的“銜遠(yuǎn)山”等句描寫的是白天洞庭湖的動(dòng)態(tài)之景?！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寫出了洞庭湖的波濤洶涌，“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”寫出洞庭湖的湖面之廣闊、水勢(shì)之浩渺。《念奴嬌·過(guò)洞庭》的上片主要描寫月下洞庭湖的靜態(tài)之景。在皎潔的月光的照耀下，遼闊的洞庭湖風(fēng)平浪靜，碧波萬(wàn)頃，如潔白明凈的玉鑒瓊田。詞人仿佛附身于明月，在天上遙望遠(yuǎn)方?！坝耔b瓊田”形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃的湖水?！坝瘛蓖怀隽撕那宄和该鳎叭f(wàn)頃”表明湖面非常廣闊。之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生著重探究一下詞作中的“風(fēng)色”二字與“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”的妙處。

先看“風(fēng)色”二字。我們都知道風(fēng)有方向、強(qiáng)弱，卻從來(lái)沒有聽說(shuō)過(guò)風(fēng)有色彩。其實(shí)，張孝祥用“風(fēng)色”是有依據(jù)的：李白《廬山謠》中的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”，說(shuō)的是黃云萬(wàn)里改變了風(fēng)的色彩；張孝祥的“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”說(shuō)的是洞庭青草湖上，萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，不僅沒有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒有，靜謐之中凸顯澄澈。

再看“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”?！八卦路州x”是說(shuō)皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同樣的光輝?！八卦隆薄懊骱印眱蓚€(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”“共影”則寫出了秋水其長(zhǎng)天一色的美景。“表里俱澄澈”則包含兩層意思：一是秋月秋水非常美麗、澄澈。澄是水清，澈也是水清。詞人所處的地方，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫的雜質(zhì)，如琉璃般的世界；二是扁舟上的詞人也如秋月、秋水一般，是光明磊落、坦坦蕩蕩、言行一致、表里如一的大丈夫?！氨砝锞愠纬骸迸c后面的“孤光自照，肝肺皆冰雪”相呼應(yīng)，既是在寫月，又是在寫人——明月下不忘初心、襟懷磊落的自己。詞人獨(dú)坐于扁舟之上，短發(fā)蕭疏，衣衫單薄，感受著初秋夜間的涼意。由“月”這一意象，學(xué)生可以感受到詞人的光明磊落、心無(wú)纖塵、境界高遠(yuǎn)。他身處逆境而從容沉穩(wěn)，身心與博大的宇宙融為了一體。

三、拓展延伸，帶領(lǐng)學(xué)生研究“月”這一意象

人們都說(shuō)詞人是美術(shù)大師。張孝祥在詞作中描繪了非常美麗的景色。那么，在描繪這些景色的過(guò)程中，他著重寫了哪一個(gè)意象呢？ 很明顯，那就是“月”。這首詞所呈現(xiàn)的最突出的意象就是“月”。古往今來(lái)，寫秋夜月色的詩(shī)詞文章是非常多的，唐有“海上生明月，天涯共此時(shí)”（出自張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》）的妙句，宋有“明月幾時(shí)有，把酒問青天”（出自蘇軾的《水調(diào)歌頭》）的絕唱。而張孝祥的這首詞卻寫得最為明澈清冷。

人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發(fā)展的關(guān)系，但很少注意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過(guò)渡的作用。張孝祥實(shí)際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。他在寫詞方面有意地學(xué)習(xí)蘇軾。一些評(píng)論者也認(rèn)為二人的作品極其相似。湯衡曾說(shuō)：“自仇池（蘇軾）仙去，能繼其軌者，非公其誰(shuí)與哉？”（出自《張紫微雅詞序》）《全宋詞》收錄蘇詞360余首（包括殘句），“月”這一意象就出現(xiàn)了103次。張孝祥的這首詞同樣也寫了“月”。在教學(xué)的過(guò)程中，我們不妨帶領(lǐng)學(xué)生一起去探尋一下張孝祥作品中“月”的特點(diǎn)。

張孝祥曾任靜江知府兼廣南西路經(jīng)略安撫使。這首詞是他被讒言中傷，從廣西落職北歸，路過(guò)湖南洞庭湖時(shí)寫成的。整首詞洋溢著灑脫向上的精神面貌，展現(xiàn)了詞人進(jìn)退自如、寵辱不驚的處世態(tài)度。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以適時(shí)地拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》和《觀月記》。

觀月記

[宋]張孝祥

月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨(dú)往；獨(dú)往之地，去人遠(yuǎn)者又勝也。然中秋多無(wú)月，城郭宮室，安得皆臨水？蓋有之矣，若夫遠(yuǎn)去人跡，則必空曠幽絕之地。誠(chéng)有好奇之士，亦安能獨(dú)行以夜而之空曠幽絕，蘄，頃刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者歟？

蓋余以八月之望過(guò)洞庭，天無(wú)纖云，月白如晝。沙當(dāng)洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪；水如玉盤，沙如金積，光采激射，體寒目眩，閬風(fēng)、瑤臺(tái)、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當(dāng)亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨(dú)往而遠(yuǎn)人，于是為備。書以為金沙堆觀月記。

《念奴嬌·過(guò)洞庭》和《觀月記》分別為張孝祥同年途經(jīng)洞庭在觀月后寫下的一詞一文，可以請(qǐng)學(xué)生結(jié)合選文的具體內(nèi)容，品析詞、文中所蘊(yùn)含的思想感情。葉嘉瑩說(shuō)，一首好詞的標(biāo)準(zhǔn)就是“興發(fā)感動(dòng)”，將強(qiáng)烈的感情傳達(dá)到讀者那里，引領(lǐng)讀者體驗(yàn)人生百態(tài)?！赌钆珛伞み^(guò)洞庭》中的“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”抒發(fā)了詞人的壯志豪情。張孝祥沒有像蘇軾一樣“扣舷而歌之”，而是伴隨秋月，“扣舷獨(dú)嘯”，讓讀者的情緒也隨之激蕩開來(lái)。不得不說(shuō)，詞人已融入這秋夜與月色之中，與大自然融為一體了。

以上是筆者從意象入手，開展古詩(shī)詞教學(xué)的一些經(jīng)驗(yàn)，希望能起到拋磚引玉的作用。

（作者單位：江西省德安一中）