水運(yùn)憲的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戴花》擺在我的桌前，仿佛是與老朋友久別重逢，難掩心中的驚喜。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，還是我所熟悉的那種平實(shí)、風(fēng)趣、特別會(huì)講故事的口吻。這讓我想起了四十多年前，剛剛起步的新時(shí)期文學(xué)迎來(lái)了一個(gè)云蒸龍變、豪杰并起的火熱時(shí)代，人們不問(wèn)出身，只看你有沒(méi)有本領(lǐng)。還在工廠(chǎng)里當(dāng)工人的水運(yùn)憲無(wú)名無(wú)籍，卻有膽量將他的小說(shuō)處女作《禍起蕭墻》直接投寄給《收獲》雜志?！妒斋@》從主編到編輯全無(wú)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，只認(rèn)稿件質(zhì)量，馬上決定采用。《禍起蕭墻》在1981年第1期《收獲》上以頭條的位置隆重推出，仿佛一個(gè)重磅炸彈一下掀起了不小的沖擊波，小說(shuō)也在當(dāng)年獲得了全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。這段軼事讓人心生感慨。我甚至以為當(dāng)年幸虧水運(yùn)憲是名工人，他那投稿的膽量，就是來(lái)自敢想敢干的工人性格。

《禍起蕭墻》那篇小說(shuō)的成功，也因?yàn)樗耆珌?lái)自現(xiàn)實(shí)生活。水運(yùn)憲當(dāng)時(shí)從事機(jī)械電氣行業(yè)，他所寫(xiě)的便是他在工作和生活中的所見(jiàn)所聞與所思。而過(guò)了四十多年后的今天，他寫(xiě)《戴花》，仍然起用的是當(dāng)年他在工廠(chǎng)生活的體驗(yàn)和記憶。但是，他并沒(méi)有因?yàn)轶w驗(yàn)和記憶是當(dāng)年的便將他的“所思”停頓在那一刻，他是一位熱切關(guān)注著現(xiàn)實(shí)的作家，他的思想始終掛靠在急速前行的時(shí)代列車(chē)上，因此，這部反映當(dāng)年工廠(chǎng)生活的《戴花》融入了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，也在應(yīng)答當(dāng)下文學(xué)的問(wèn)題。

《戴花》將我們帶到20世紀(jì)60年代末期的一個(gè)電機(jī)制造廠(chǎng)，這是一家設(shè)在洞庭湖南畔的國(guó)有企業(yè)，我們的目光也跟隨著小說(shuō)中一群大學(xué)畢業(yè)生來(lái)到這里，十多位工業(yè)學(xué)院的大學(xué)生終于等來(lái)了他們的畢業(yè)分配。那時(shí)候工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，能夠去到與所學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)口的工廠(chǎng)就是一件最幸福的事情了。

小說(shuō)主人公之一楊哲民便是其中的一位大學(xué)生，作者以楊哲民為視角，帶我們走進(jìn)了電機(jī)制造廠(chǎng)。他們拜師于工人師傅，由此融入工人生活之中。雖然小說(shuō)只是寫(xiě)了他們來(lái)工廠(chǎng)后兩三年的故事，但這兩三年發(fā)生了不小的變化。他們有的已經(jīng)成為工人中的一員，有的發(fā)揮了知識(shí)的專(zhuān)長(zhǎng)，有的成為干部，也有的葬送了生命。

小說(shuō)講述的是半個(gè)多世紀(jì)前的工人故事，當(dāng)年的工廠(chǎng)氣氛和工人的做派，對(duì)于今天的年輕人來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)有十足的陌生感和隔閡感。水運(yùn)憲忠實(shí)于歷史，他在小說(shuō)的開(kāi)頭便將那個(gè)特殊時(shí)代的背景交代得非常充分。小說(shuō)是從十余位大學(xué)生分配到電機(jī)制造廠(chǎng)寫(xiě)起的，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是天大的喜事，他們難掩心中的喜悅，到達(dá)工廠(chǎng)后就聚在廠(chǎng)外的餐館喝酒慶賀。但第二天大學(xué)生們正式進(jìn)入廠(chǎng)區(qū)時(shí)，迎接他們的便是一條寫(xiě)著“知識(shí)青年接受工人階級(jí)再教育很有必要”的大橫幅，直接給他們“降溫”。工廠(chǎng)人事科長(zhǎng)更是給了他們一個(gè)下馬威，讓他們感受到了工廠(chǎng)紀(jì)律的嚴(yán)厲和政治的嚴(yán)肅。小說(shuō)的這一開(kāi)頭非常清晰地交代了歷史的政治基調(diào)：工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切，他們才具有最優(yōu)越的政治地位。知識(shí)分子處在被改造的低谷里頭，必須靠攏工人階級(jí)才有前途。大學(xué)生們就是帶著這樣的忐忑去認(rèn)識(shí)工廠(chǎng)和工人的。小說(shuō)開(kāi)頭的故事讓大學(xué)生們經(jīng)歷了一場(chǎng)樂(lè)極生悲的過(guò)山車(chē)，非常生動(dòng)地交代了當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景。

按以往的思路，接下來(lái)大概率水運(yùn)憲就該要寫(xiě)大學(xué)生們是如何接受工人階級(jí)的改造了。這似乎將是一部揭露那段歷史中極左政治的作品。也許放在四十多年前的場(chǎng)景下，水運(yùn)憲還真會(huì)這樣去寫(xiě)，就像他寫(xiě)《禍起蕭墻》一樣，那時(shí)他的一顆年輕火熱的心緊緊圍繞著社會(huì)思潮而跳蕩，有一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的胸襟。其實(shí)直到今天，他仍然保持著這樣一種現(xiàn)實(shí)情懷，只不過(guò)他關(guān)注的重點(diǎn)有所變化。如果說(shuō)他寫(xiě)《禍起蕭墻》時(shí)最關(guān)注的是牽動(dòng)著社會(huì)神經(jīng)的事件，那么現(xiàn)在他更關(guān)注的是卷入這些事件的人?！洞骰ā穼?xiě)的就是人。

《戴花》為中國(guó)工人雕塑了一組栩栩如生的群像。站在群像最中心位置的自然是主人公莫正強(qiáng)。在他身上具有新中國(guó)第一代工人的典型性。他出身于農(nóng)村，雖然已是幾十年的老工人了，卻仍與農(nóng)村有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他的神情打扮、舉止習(xí)慣，以及家庭生活，還帶有農(nóng)民的樸素性和鄉(xiāng)土性，但工廠(chǎng)的通達(dá)讓他擺脫了土地的束縛，工業(yè)的倫理讓他的胸懷更為開(kāi)闊，精神更為敞亮。工會(huì)主席莫德龍是新中國(guó)培養(yǎng)的第一代工人干部，他有生產(chǎn)第一線(xiàn)的經(jīng)歷，當(dāng)過(guò)勞模，但他成為領(lǐng)導(dǎo)干部后，又保持著工人本色，他以工人的智慧去處理工作中的矛盾，常常起到四兩撥千斤的奇效。楊哲民、吳啟軍則是接受了正規(guī)知識(shí)教育的新工人，他們?cè)谝粋€(gè)貶低知識(shí)的年代里并沒(méi)有自暴自棄。所幸的是，尊重知識(shí)的傳統(tǒng)仍然彌散在民間，他們能夠在夾縫中讓知識(shí)的種子發(fā)芽生長(zhǎng)。

在這組工人群像里自然少不了段一村這樣的工人形象，他是造型車(chē)間的技術(shù)能手，全車(chē)間唯一的一名八級(jí)工。那時(shí)候，技術(shù)和手藝是工人最大的本錢(qián)，誰(shuí)有技術(shù)誰(shuí)就在工廠(chǎng)吃香。作為技術(shù)能手，段一村有了驕傲的資本，他藐視車(chē)間主任，頂撞廠(chǎng)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，我行我素，不把一切放在眼里。這是一組可親可愛(ài)的群像，從水運(yùn)憲的生動(dòng)敘述中，我能夠感受到這組群像的體溫和表情。他們的裝束和言行打著那個(gè)時(shí)代的鮮明印記，然而他們的神態(tài)和舉止被水運(yùn)憲凝結(jié)在群像上面，竟能夠穿越歲月的風(fēng)云，讓生活在今天的人們?nèi)詾橹袆?dòng)。

《戴花》的工人群像給我留下耳目一新的強(qiáng)烈印象。因?yàn)樾≌f(shuō)是為半個(gè)多世紀(jì)前的工人群體塑像的，以往的文學(xué)作品特別是工業(yè)題材作品，并不缺乏對(duì)工人的描寫(xiě)，也正是以往作品的反復(fù)描寫(xiě)，似乎形成了關(guān)于工人形象以及新中國(guó)工業(yè)敘事的固定模式。對(duì)這一固定模式我無(wú)須作具體的描述，也許在大多數(shù)作家和評(píng)論家的頭腦里已經(jīng)存下了一個(gè)模糊的顯影。難道在水運(yùn)憲的頭腦里就沒(méi)有這樣一張模糊的顯影嗎？我估計(jì)也會(huì)有的，但他并沒(méi)有以這個(gè)公共化的顯影為模板去塑造工人形象，水運(yùn)憲怎么做到這一點(diǎn)呢？首先我想到的一個(gè)原因是，他能夠忠實(shí)于自己的歷史記憶。他曾與我聊起過(guò)寫(xiě)作《戴花》的緣起。他說(shuō)當(dāng)年的工廠(chǎng)生活對(duì)他影響極深，尤其是結(jié)交的工人朋友，他們的身影始終活躍在他的腦海里。當(dāng)年寫(xiě)《禍起蕭墻》，是因?yàn)槟菚r(shí)候關(guān)注的重點(diǎn)在社會(huì)改革上，但他更想寫(xiě)的還是那些有著血肉之軀的工人兄弟們。這一愿望一直擱置在他的心上。《戴花》總算讓他了卻了這一愿望。

但是，忠實(shí)于自己的歷史記憶只能是一部文學(xué)作品成功的條件之一，在歷史記憶背后還包含著作家對(duì)于歷史的認(rèn)知和取舍。如果一個(gè)人的歷史認(rèn)知發(fā)生了偏差，他的歷史記憶有可能變形、扭曲，即使他非常真實(shí)地將自己的歷史記憶書(shū)寫(xiě)出來(lái)，但這樣的書(shū)寫(xiě)顯然不能給讀者提供一個(gè)認(rèn)知?dú)v史的準(zhǔn)確樣本。水運(yùn)憲作為一位歷史的過(guò)來(lái)人，難得的是他對(duì)歷史能夠保持著清醒的頭腦，既不淪陷在自我的體驗(yàn)，又不會(huì)被各種公共化的輿論所綁架。他對(duì)那段歷史是這樣認(rèn)識(shí)的：“雖然歷史已不可復(fù)制，但是那個(gè)時(shí)代的雄偉進(jìn)程、人民大眾艱苦創(chuàng)業(yè)的燃燒歲月、改天換地的豪邁氣魄，永遠(yuǎn)值得我們激情地書(shū)寫(xiě)。講好那個(gè)年代生動(dòng)鮮活、感人肺腑的中國(guó)故事，應(yīng)該是我們這代作家責(zé)無(wú)旁貸的歷史擔(dān)當(dāng)?！?/p>

但這還不是最重要的，重要的是，水運(yùn)憲的寫(xiě)作始終具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)情懷。《戴花》同樣如此。在一篇《戴花》的創(chuàng)作談中說(shuō)：“從那個(gè)時(shí)代打拼過(guò)來(lái)的人，曾經(jīng)的日子歷歷在目、記憶猶新。而對(duì)于我們新時(shí)期出生的年輕人，那些崢嶸的歲月對(duì)他們來(lái)說(shuō)難免陌生。恰恰因?yàn)槿绱?，物質(zhì)貧乏的年代、苦中作樂(lè)的生活、不甘后人的競(jìng)爭(zhēng)、曲折多姿的情感等一切場(chǎng)景，都成為了他們心中不可思議的人間傳奇?！边@恐怕是他創(chuàng)作《戴花》的主要?jiǎng)訖C(jī)，也決定了《戴花》的基本主題。

在水運(yùn)憲看來(lái)，當(dāng)年工人們最值得今天珍視的精神價(jià)值是洋溢著積極進(jìn)取的“勞?！鼻榻Y(jié)。這也是“戴花”這一書(shū)名的喻義所在。“戴花”取自當(dāng)年流行的一首歌的歌詞：“戴花要戴大紅花?！逼鋵?shí)，寫(xiě)勞模并不新鮮，在主流寫(xiě)作中，勞模形象往往在反映新中國(guó)建設(shè)的文學(xué)作品中作為最主要的英雄人物形象來(lái)對(duì)待的。但勞模形象在眾多的文學(xué)作品中幾乎是同一個(gè)模子里鑄出來(lái)的，也基本上符合主流寫(xiě)作對(duì)于英雄人物形象塑造在精神價(jià)值上的要求。這樣的英雄人物形象往往會(huì)被人為拔高，與生活相去甚遠(yuǎn)。水運(yùn)憲只是要寫(xiě)生活中真實(shí)存在的工人形象，但他發(fā)現(xiàn)，“勞模”情結(jié)是所有工人的共情。他要把在眾多工人身上歡騰跳蕩的“勞模”情結(jié)寫(xiě)出來(lái)。因此他選擇了一位始終想當(dāng)勞模卻最終還是沒(méi)有當(dāng)上勞模的普通工人作為小說(shuō)的主人公。

小說(shuō)主人公莫正強(qiáng)是這個(gè)工廠(chǎng)的一名普通工人，他在翻砂車(chē)間當(dāng)了20多年?duì)t工，肯吃苦，經(jīng)驗(yàn)足。他有著強(qiáng)烈的勞模情結(jié)，一心想當(dāng)勞模，這也成為他行動(dòng)的動(dòng)力。但他想當(dāng)勞模的心愿總是遇到各種坎坷，即使如此，他也沒(méi)有灰心喪氣，仍然把所有的心血都放在他的工作崗位上，甚至英雄般地死在他奉獻(xiàn)了一輩子的熔爐前。小說(shuō)并不是孤立地寫(xiě)了一個(gè)想當(dāng)勞模的工人，而是將崇尚勞模作為一種時(shí)代共情來(lái)鋪展故事，寫(xiě)出了滋生勞模情結(jié)的社會(huì)合理性和普遍性。新中國(guó)不僅意味著推翻了舊制度，而且也在推廣新思想。新思想以人民當(dāng)家作主和全心全意為人民服務(wù)為核心，樹(shù)立新思想的行為和踐行新思想的人都會(huì)受到社會(huì)普遍的尊重，勞模便是新思想的濃縮版。莫正強(qiáng)正是在勞模情結(jié)的牽引下逐漸讓新思想充實(shí)了自己的精神世界。莫正強(qiáng)是從鄉(xiāng)村走出來(lái)的工人，還保留著許多鄉(xiāng)村的習(xí)性，他質(zhì)樸，也免不了保守；他能吃苦，卻有一些小私心。難得的是，他經(jīng)常會(huì)以勞模的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)反省自己，鞭策自己。第一次評(píng)選勞模時(shí)，莫正強(qiáng)為了引起大家注意，便一大早提前來(lái)到車(chē)間，還讓老婆將早飯送到車(chē)間來(lái)。但他從大家奇怪的眼神里感覺(jué)到這樣做不妥，他由此反省到自己在爭(zhēng)當(dāng)勞模上是有私心的，“人一有私心，就會(huì)把事情做過(guò)頭”。他馬上阻止了老婆給他送飯的舉動(dòng)，但他仍然提前來(lái)車(chē)間，并逐漸將早出工晚收班當(dāng)成了常態(tài)。

水遠(yuǎn)憲選擇一個(gè)很普通的老工人作為主角，也是頗有深意的。這既體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的勞模共情所具有的廣泛性和普遍性，同時(shí)也傳遞出這樣一層意思：勞模共情承載了一種民主和平等的精神以及反貴族化的精神。過(guò)去，像莫正強(qiáng)這樣的普通窮苦人，生活在社會(huì)底層，根本沒(méi)有上升的空間，新中國(guó)改變了這一切，讓人民當(dāng)家作主，評(píng)選勞模就是為普通工人提供了一種上升的途徑。莫正強(qiáng)就公開(kāi)說(shuō)：“千百萬(wàn)當(dāng)工人的，哪個(gè)不想當(dāng)勞模啊？那是好光榮的事情呢?！边@句話(huà)至少是小說(shuō)中的電機(jī)制造廠(chǎng)的實(shí)情，大家都覺(jué)得爭(zhēng)當(dāng)勞模是非常好的事情。在這里，人人心里都有一個(gè)勞模夢(mèng)。電機(jī)廠(chǎng)幾乎就是那個(gè)時(shí)代的縮影。莫正強(qiáng)渴望著戴上大紅花，他說(shuō)“那是一輩子的榮耀”。爭(zhēng)當(dāng)勞模對(duì)于莫正強(qiáng)來(lái)說(shuō)就像是一個(gè)不斷淬火的過(guò)程，鑄就了他的一顆越來(lái)越純粹的工人心。當(dāng)他因?yàn)楸诲X(qián)逼得走投無(wú)路而鬼使神差地做出丟臉的事情之后，他寧可放棄唾手可得的勞模資格，要讓自己當(dāng)勞模“當(dāng)?shù)酶筛蓛魞簟?。?dāng)他看到年輕徒弟技術(shù)革新干出了成績(jī)，又一定要把評(píng)勞模的資格讓給年輕人。還要看到，勞模情結(jié)是與莫正強(qiáng)的工人本質(zhì)相吻合的，是他工人本質(zhì)的一種表征形態(tài)，勞模情結(jié)凝結(jié)著他對(duì)世界的大愛(ài)。比如他愛(ài)自己的工作，愛(ài)工作的車(chē)間，這里有他一手建造起來(lái)的沖天爐，他把沖天爐看得比自己的命還重要。當(dāng)他最后一次在沖天爐前主持點(diǎn)火儀式時(shí)，他含著熱淚對(duì)著沖天爐說(shuō)：“沖天爐啊沖天爐，莫胡子跟你只成了一次親，狗日的你跟我結(jié)了八輩子仇啊。幾十年過(guò)下來(lái)，不是你整我，就是我整你。唉！老子恨的是你，愛(ài)的也是你啊……”的確，他是將自己的情感都灌注在他的工作崗位上了。小說(shuō)通過(guò)講述莫正強(qiáng)爭(zhēng)當(dāng)勞模的故事，展現(xiàn)出一名普通工人如何在勞模情結(jié)的激勵(lì)下，一步步強(qiáng)化了工人的主體性。

與勞模情結(jié)相伴而行的則是技術(shù)崇拜。勞?？隙ㄒ馕吨绕匠Ｈ硕喑隽Γ珓谀Ｈ绻€是技術(shù)上的能手，就更加受到人們崇拜和尊敬了。莫正強(qiáng)并不是一個(gè)光會(huì)出大力的工人，他的技術(shù)同樣也是一流的，熔爐班的每一道工序都得他說(shuō)了算，生產(chǎn)中出了問(wèn)題，也是他沉著穩(wěn)健地一錘定音。他一開(kāi)始反對(duì)自己的徒弟楊哲民在熔爐上搞技術(shù)革新，就與他的技術(shù)崇拜的小私心有關(guān)，他擔(dān)心技術(shù)革新成功后，他就不能在技術(shù)上說(shuō)了算了。有意思的是，水運(yùn)憲特意設(shè)計(jì)了一個(gè)“反面”形象來(lái)表現(xiàn)技術(shù)崇拜。這個(gè)“反面”形象當(dāng)然不是平常我們?cè)诮o小說(shuō)人物分類(lèi)時(shí)所說(shuō)的反面形象，他其實(shí)是一名非常地道的工人，只不過(guò)他的言行在當(dāng)時(shí)看來(lái)有些出格而已，那就是前面提到過(guò)的段一村。這人“吃大肉喝好酒。穿白力士鞋，抽黃金葉煙。錢(qián)壯英雄膽，萬(wàn)事不求神，從不把人放在眼里。瞧不來(lái)的敢講，看不慣的敢罵”。其實(shí)這些行為并不是什么大不了的事情，但在那個(gè)追求統(tǒng)一化的社會(huì)里這些小事情都會(huì)被人看成是大逆不道的事情。

段一村是全車(chē)間唯一的八級(jí)工。他的技術(shù)令人佩服不已，他本人也是把技術(shù)看成是安身立命的本錢(qián)。雖然他的言行有些出格，但他在工作中是非常認(rèn)真的，因此他也曾被工廠(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)提名當(dāng)勞模，但他根本不把當(dāng)勞模放在眼里，認(rèn)為“有本事的人就不會(huì)去當(dāng)勞模”。段一村是一個(gè)有個(gè)性、有想法的工人，技術(shù)崇拜的思想也深入他的骨髓，因此他會(huì)精心鉆研技術(shù)，認(rèn)真對(duì)待工作，同時(shí)技術(shù)崇拜也使他有了敢于堅(jiān)持自我的勇氣，他的很多出格言行，其實(shí)恰好是他仍然保持著工人主體性的表現(xiàn)。當(dāng)然，段一村的工人主體性在當(dāng)時(shí)只能是一種放任自流的狀態(tài)，也得不到社會(huì)的認(rèn)同。技術(shù)崇拜可以說(shuō)是勞動(dòng)者的樸素倫理，它在當(dāng)時(shí)不像勞模情結(jié)那樣得到主流的充分認(rèn)同，但它同樣也是形塑工人品格的精神要素。水運(yùn)憲選擇段一村這樣的出格工人來(lái)表現(xiàn)技術(shù)崇拜，就凸顯了這一精神要素的民間性。他把段一村也寫(xiě)進(jìn)工人群像之中，不僅讓這組工人群像的歷史感更加深刻，而且也對(duì)工人精神內(nèi)涵的表現(xiàn)更加豐富和完整。

水運(yùn)憲在《戴花》中著重表現(xiàn)工人的勞模情結(jié)和技術(shù)崇拜，這應(yīng)該是他面對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而作出的選擇。工人作為工業(yè)文明最不可忽視的群體，他們?cè)谘讣醋兓臅r(shí)代面前有著許多不變的精神內(nèi)涵。水運(yùn)憲正是立足于當(dāng)下的文化語(yǔ)境，越來(lái)越感覺(jué)到他記憶中的工人與今天的關(guān)系。工人，在新中國(guó)的歷史中曾是一個(gè)非常響亮的稱(chēng)呼，特別是國(guó)有企業(yè)工人，帶有鮮明的中國(guó)特色，他們?cè)谥袊?guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中起到至關(guān)重要的作用。但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)企改制，工人的身份認(rèn)同變成了一件模糊不清的事情，其結(jié)果便是工人主體性的模糊。

中國(guó)其實(shí)還處在工業(yè)文明階段，在當(dāng)今國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)和較量日益險(xiǎn)峻的國(guó)際大背景下，工業(yè)對(duì)于中國(guó)的意義不言自明。但現(xiàn)在有一種趨勢(shì)，談到工業(yè)，仿佛只是在談?wù)撈髽I(yè)家，談管理，談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即使談工人，也只是將其作為勞動(dòng)力來(lái)對(duì)待，因此人們不再用工人這一稱(chēng)呼，一概含混地稱(chēng)為“員工”；至于“打工仔”這類(lèi)帶有歧視性的稱(chēng)呼廣為流行，則充分說(shuō)明了社會(huì)輿情中工人價(jià)值失落和工人身份貶低已達(dá)到相當(dāng)嚴(yán)重的程度。

從工人發(fā)展史的角度來(lái)看，工人階級(jí)主體性的減弱可能是一個(gè)世界性的趨勢(shì)。馬爾庫(kù)塞在分析西方社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)就認(rèn)為，由于今天生產(chǎn)力的高度發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，白領(lǐng)工人增加，藍(lán)領(lǐng)工人減少，藍(lán)領(lǐng)工人也失去了馬克思當(dāng)年描述的工人階級(jí)的那種革命性，工人階級(jí)作為革命主體的作用已被工人階級(jí)以外的亞階層所取代。盡管馬爾庫(kù)塞是對(duì)西方資本主義社會(huì)的一種描述，但在全球化時(shí)代，不同社會(huì)形態(tài)中出現(xiàn)相似的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，具有某種通約性，因此也可以用來(lái)解釋中國(guó)工人的主體性為什么會(huì)喪失。然而，我們不能以為這就是絕對(duì)合理的。特別是對(duì)于強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)而言，工人主體性的模糊其實(shí)意味著我們忽略了“中國(guó)特色”的權(quán)重。

既然如此，我們完全有必要提出一個(gè)重塑工人主體性的問(wèn)題——這既是一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)和政治的問(wèn)題，也是一個(gè)重大的文學(xué)問(wèn)題。

在文學(xué)的世界里，在文學(xué)建構(gòu)的精神價(jià)值體系里，應(yīng)該讓工人成為工廠(chǎng)的主體者。事實(shí)上，工人文化應(yīng)該是城市中市民文化和平民文化的主體，是與白領(lǐng)文化、資本文化并行不悖的一種文化形態(tài)。由于對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，我們只注意白領(lǐng)文化、小資文化、資本文化、權(quán)力政治文化，而忽略了市民文化和平民文化，其中又特別忽略市民文化和平民文化中的工人文化。盡管隨著民主意識(shí)的升溫，文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)比較普遍的平民化傾向，但我們還缺乏工人文化的自覺(jué)意識(shí)。首倡文化研究的理論家威廉斯就特別重視工人階級(jí)文化的成就，他說(shuō)：“工人階級(jí)文化從它的發(fā)展歷程來(lái)看，它根本上是社會(huì)化的（從它創(chuàng)造了制度的意義上），而不是個(gè)性化的（從創(chuàng)造精神或虛構(gòu)作品上看）。當(dāng)從內(nèi)容來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它取得了非常了不起的創(chuàng)造性的成就。”重塑中國(guó)工人的主體性，就是為建設(shè)新時(shí)代的工人文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化非常需要工人文化提供新的“創(chuàng)造性的成就”。而在這方面，文學(xué)應(yīng)該大有作為。這些年來(lái)涌現(xiàn)了一些像《戴花》這樣具有鮮明工人意識(shí)的小說(shuō)，這些小說(shuō)詮釋勞模情結(jié)，倡導(dǎo)工匠精神，表達(dá)工人的尊嚴(yán)，書(shū)寫(xiě)對(duì)勞動(dòng)的尊重，逐漸讓工人以主人的身份莊嚴(yán)地站立了起來(lái)。

水運(yùn)憲還是當(dāng)年寫(xiě)《禍起蕭墻》的水運(yùn)憲，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)年寫(xiě)《禍起蕭墻》，他為沖破改革巨大阻力而吶喊，今天他寫(xiě)《戴花》，則是通過(guò)塑造一組生動(dòng)的工人群像，來(lái)表達(dá)重塑工人主體性的心愿。同時(shí)，水運(yùn)憲在對(duì)歷史進(jìn)行甄別和反思的基礎(chǔ)上，梳理出工人文化中特別值得發(fā)揚(yáng)的勞模情結(jié)和技術(shù)崇拜，為重塑工人主體性提供了一個(gè)具體樣板。顯然，《戴花》對(duì)于如何拓展當(dāng)代文學(xué)的工業(yè)敘事和城市敘事，具有啟示性的現(xiàn)實(shí)意義。

（賀紹俊，沈陽(yáng)師范大學(xué)）