馬曉炎　王思遠(yuǎn)

2022年11月6日，謝冕學(xué)術(shù)思想暨中國(guó)新詩(shī)研究國(guó)際研討會(huì)在北大博雅國(guó)際酒店中華廳舉行。本次研討會(huì)由北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系主辦，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)、北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所、北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院聯(lián)合主辦，北京大學(xué)中文系現(xiàn)代思想與文學(xué)研究平臺(tái)承辦。本次研討會(huì)采用線上線下相結(jié)合的方式，五十余位來(lái)自全國(guó)各地及海內(nèi)外的專家學(xué)者出席研討會(huì)。

大會(huì)開幕式由北京大學(xué)中文系黨委書記賀桂梅教授主持，中文系系主任杜曉勤教授致開幕詞。杜曉勤教授首先介紹了謝冕先生在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域作出的奠基性貢獻(xiàn)，認(rèn)為謝冕先生不僅是“胸懷博大的詩(shī)評(píng)家、詩(shī)史家、詩(shī)歌理論家和視野開闊的詩(shī)選家”，還是一位堅(jiān)持將文學(xué)評(píng)論沿著美文道路向前推進(jìn)的開拓者，更是為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)做出無(wú)私貢獻(xiàn)的教育家、編輯家和活動(dòng)家。最后，他祝賀“尋覓美、研究美、弘揚(yáng)美的唯美主義者”謝冕先生九十壽誕快樂(lè)。

北京大學(xué)副校長(zhǎng)孫慶偉教授代表北京大學(xué)感謝謝冕先生對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn)，并高度肯定謝冕先生的學(xué)術(shù)成就，認(rèn)為先生這種“帶著深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的學(xué)術(shù)研究所蘊(yùn)含的“愛(ài)國(guó)的熱忱”“創(chuàng)新的勇氣”與“求真的信念”，正是北大精神最好的詮釋。二十多年來(lái)謝冕先生培養(yǎng)出大批成就斐然的棟梁之材，而一批批熱愛(ài)文學(xué)、立志報(bào)國(guó)的年輕人也必將沿著謝冕先生的足跡向光明的未來(lái)馳騁翱翔。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席李敬澤先生隨后發(fā)言，他首先代表中國(guó)作家協(xié)會(huì)向謝冕先生致以誠(chéng)摯的敬意。李敬澤先生引用但丁的詩(shī)句“我們一起攀登，直到我透過(guò)一個(gè)圓洞，看見(jiàn)一些美麗的東西顯現(xiàn)在蒼穹，我們于是走出這里，重見(jiàn)滿天繁星”來(lái)形容謝冕先生的精神境界，并指出謝冕先生是中國(guó)詩(shī)歌評(píng)論界和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科中一位充滿創(chuàng)造力的大師。作為北京大學(xué)中文系1980級(jí)本科生，他深情追憶了謝冕先生對(duì)于一代學(xué)子產(chǎn)生的重要影響，并祝愿先生永葆青春與活力。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)白燁先生代表中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)向謝冕先生致謝，感謝先生多年以來(lái)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)的幫助與付出。在白燁先生看來(lái)，謝冕先生的詩(shī)評(píng)“敢發(fā)人所未發(fā)之意，敢道人所未道之言”，堪稱“詩(shī)體的文，無(wú)韻的詩(shī)”。作為一位極其富有活力的理論家，謝冕先生時(shí)刻關(guān)注中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展動(dòng)向，深度介入文學(xué)和學(xué)術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，寫出著名的《在新的崛起面前》、創(chuàng)辦理論刊物《詩(shī)探索》、主持編纂《百年中國(guó)文學(xué)總系》等文學(xué)史著作，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作、批評(píng)和研究都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

福建師范大學(xué)孫紹振教授未能親臨現(xiàn)場(chǎng)，他在視頻發(fā)言中回顧了“三個(gè)崛起”發(fā)生的歷史語(yǔ)境，并強(qiáng)調(diào)了謝冕先生的幾個(gè)重要貢獻(xiàn)：首先，在改革開放之初為鼓勵(lì)新生事物挺身而出，將一些年輕詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格命名為“新詩(shī)潮”，并寫出著名的《在新的崛起面前》；其次，以自己鮮明的人格魅力，活躍的創(chuàng)造精神，對(duì)建立和團(tuán)結(jié)整個(gè)詩(shī)壇以及詩(shī)歌研究學(xué)術(shù)共同體起到了關(guān)鍵的支撐作用；再次，貢獻(xiàn)了獨(dú)特的審美、審智和審善三者相結(jié)合的“謝式文體”，其散文與詩(shī)歌理論寫作均于詩(shī)意的語(yǔ)言中蘊(yùn)含深刻的思想；最后，孫紹振教授由衷感慨謝冕先生不僅是文學(xué)理論家、詩(shī)人隊(duì)伍的帶頭人，更是把整個(gè)詩(shī)壇向前推進(jìn)的“精神領(lǐng)袖”，是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)界、思想界的一個(gè)象征。

北京大學(xué)中文系教授、文學(xué)講習(xí)所所長(zhǎng)曹文軒從美育角度入手，認(rèn)為謝冕先生不僅是優(yōu)秀的詩(shī)人、批評(píng)家、學(xué)者，也是“一位對(duì)教育之內(nèi)涵有著深刻感悟的教育家”。謝冕先生主張新詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)歌的“百年和解”，不但開創(chuàng)了“百年中國(guó)文學(xué)研究”這一重要的學(xué)術(shù)范式，也同時(shí)堅(jiān)持了一種與詩(shī)歌、與文學(xué)有關(guān)的美的原則與美的教育。自北京大學(xué)建校以來(lái)，蔡元培校長(zhǎng)便大力倡導(dǎo)美育，強(qiáng)調(diào)審美在人才培養(yǎng)中的根本作用，而謝冕先生正是這一傳統(tǒng)的繼承者與實(shí)踐者。曹文軒教授指出，謝冕先生善于將學(xué)術(shù)理性與藝術(shù)感悟融為一體，他的文學(xué)批評(píng)不僅關(guān)注已經(jīng)定型的歷史，更關(guān)注正在變形的當(dāng)下，是一種詩(shī)性批評(píng)與審美批評(píng)，因而也充分體現(xiàn)出一位“學(xué)術(shù)與人生并重”之人的獨(dú)到之處。

加州大學(xué)戴維斯分校的奚密教授在視頻發(fā)言中回憶了在北京大學(xué)訪學(xué)期間與謝冕先生的幾件舊事，表示先生是她的詩(shī)歌啟蒙者與引路人，是一位可愛(ài)、可敬的學(xué)者。而謝冕先生的學(xué)術(shù)研究也一直引領(lǐng)著整個(gè)當(dāng)代詩(shī)歌評(píng)論界，在海內(nèi)外學(xué)界都有著極為重要的影響力。

謝冕先生隨后向所有參會(huì)人員表達(dá)了誠(chéng)摯的感謝。他追憶了1916年李大釗于《新青年》上發(fā)表的長(zhǎng)文《青春》，文中呼吁的青春中國(guó)遠(yuǎn)景是他畢生的追求與夢(mèng)想。謝冕先生指出他個(gè)人的青春從中年開始，因此格外珍惜這遲到的青春，希望所擁有的日子都充滿清和明媚的青春之氣，希望自己是永遠(yuǎn)的“19歲”，愿人們都“進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明”，“為人類友愛(ài)，為世界和平，為社會(huì)進(jìn)步，為家人健康幸?！?，永遠(yuǎn)地“青春萬(wàn)歲”！

開幕式結(jié)束后，大會(huì)進(jìn)入主題研討會(huì)環(huán)節(jié)。第一場(chǎng)主題研討會(huì)由北京大學(xué)中文系教授陳曉明主持，與會(huì)學(xué)者就謝冕先生的學(xué)術(shù)道路及其對(duì)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)進(jìn)行了討論。北京大學(xué)中文系青年教師路楊為因疫情而不能到場(chǎng)的錢理群教授代讀發(fā)言稿。發(fā)言中，錢理群教授借用朱厚澤的“三寬說(shuō)”對(duì)謝冕先生的“為人之道”進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。所謂“三寬說(shuō)”，即“寬松”“寬容”“寬厚”。在“寬松”方面，謝冕先生身體力行地實(shí)踐了“‘勞與閑的一致，‘身與心的平衡”；在“寬容”方面，謝冕先生將“兼容并包”的北大精神傳統(tǒng)落到了實(shí)處；而在“寬厚”方面，謝冕先生既有著明確的立場(chǎng)，同時(shí)也不憚?dòng)诔姓J(rèn)自己的弱點(diǎn)，敢于自省與反思。為此，錢理群教授不無(wú)感佩地說(shuō)道，“三寬之人”謝冕是一個(gè)“多么可愛(ài)的老頭”！

首都師范大學(xué)吳思敬教授作為謝冕先生多年的好友，對(duì)先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)與開創(chuàng)精神做了全景式的闡述。在吳思敬教授看來(lái)，謝冕先生的名文《在新的崛起面前》是當(dāng)代詩(shī)歌史上具有跨時(shí)代意義的經(jīng)典文獻(xiàn)，它既體現(xiàn)了對(duì)“人的解放”的信念，同時(shí)也是對(duì)創(chuàng)作自由的呼喚，謝冕先生的新詩(shī)研究為整個(gè)中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)評(píng)論語(yǔ)體的建設(shè)都提供了革新性的經(jīng)驗(yàn)，他創(chuàng)辦的《詩(shī)探索》雜志也為詩(shī)歌評(píng)論界與當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域培養(yǎng)了眾多人才。最重要的是，謝冕先生為詩(shī)歌評(píng)論界樹立了一種人格的典范，即“追求真理的理想主義者”，或者說(shuō)，“尋夢(mèng)者”。

沈陽(yáng)師范大學(xué)季紅真教授立足于古今詩(shī)歌的學(xué)術(shù)史視野，追索了謝冕先生新詩(shī)研究的文化與歷史淵源。季紅真教授認(rèn)為，詩(shī)歌是民族心靈的歷史，謝冕先生以新詩(shī)的編年研究記錄了民族的百年心靈史，堅(jiān)守著民族心靈的家園。可以說(shuō)，謝冕先生的新詩(shī)研究貫通了中國(guó)詩(shī)歌的文脈傳統(tǒng)，鋪陳開中國(guó)文化的整體大格局，繼而書寫著中國(guó)詩(shī)歌綿延不絕的文化精神史。因而，季紅真教授稱謝冕先生為“繆斯女神的信使”——他將自己獻(xiàn)給詩(shī)，“為眾多的歌者靈魂造像，自己卻隱蔽其中”。

北京大學(xué)中文系教授戴錦華從20世紀(jì)大歷史的角度討論了謝冕先生這一代學(xué)人的時(shí)代境遇與歷史角色。謝冕先生因其同時(shí)是世紀(jì)的親歷者、見(jiàn)證人與創(chuàng)傷者，從而成為一個(gè)“20世紀(jì)之子”。戴錦華教授認(rèn)為，謝冕先生的可敬之處正在于他以這樣一種多重身份和角色的疊印而被時(shí)代所烙印，同時(shí)又烙印時(shí)代；他被時(shí)代撰寫，同時(shí)也撰寫時(shí)代。因此，謝冕先生不啻“一個(gè)微型奇跡”“一處坐標(biāo)”“一種榜樣”。

北京大學(xué)中文系系友黃怒波先生放眼于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，高度評(píng)價(jià)了謝冕先生及其新詩(shī)研究的重要意義。謝冕先生在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展歷程中是一位重要的旗手，他始終以五四新詩(shī)革命的精神態(tài)度介入著中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的現(xiàn)場(chǎng)，堅(jiān)決揚(yáng)棄僵化的詩(shī)歌形式。在黃怒波先生看來(lái)，正是由于1980年代初謝冕先生的那句著名口號(hào)“接受挑戰(zhàn)吧！新詩(shī)！”中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌才得以成為一個(gè)重要的歷史事件進(jìn)入公眾視野，而這又與1980年代的思想解放運(yùn)動(dòng)遙相呼應(yīng)。

荷蘭萊頓大學(xué)柯雷教授在視頻發(fā)言中細(xì)數(shù)了萊頓大學(xué)圖書館中珍藏的謝冕先生著作，以此說(shuō)明謝冕先生具有的海外影響力?？吕捉淌诨仡櫫俗约焊S謝冕先生學(xué)習(xí)的日子，他稱謝冕先生“特別有勇氣”，敢于為心中的理想而發(fā)聲。如今，“謝冕”已經(jīng)成了一個(gè)“無(wú)所不在的名字”，這個(gè)名字既是民間與官方詩(shī)壇之中的橋梁，更是所有詩(shī)歌研究者的精神旗幟。

日本九州大學(xué)巖佐昌暲教授在視頻發(fā)言中深情回憶了自己在北京大學(xué)訪學(xué)的歲月，他尤其提到了參與謝冕先生所主持的“批評(píng)家周末”那段美好的時(shí)光。在巖佐教授看來(lái)，每一次的“批評(píng)家周末”都是一場(chǎng)對(duì)文學(xué)充滿激情的討論，而這其中最有激情的總是謝冕先生。為此，巖佐教授說(shuō)道：“謝冕老師，您本身不就是一曲優(yōu)美的詩(shī)歌嗎？”

美國(guó)圣母大學(xué)賀麥曉教授在視頻發(fā)言中強(qiáng)調(diào)了謝冕先生及其學(xué)術(shù)研究的重要意義。他認(rèn)為，謝冕先生以強(qiáng)調(diào)個(gè)人審美與世界主義精神的方式，重新書寫了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史，他的學(xué)術(shù)思想也正在被海外漢學(xué)界更加廣泛地認(rèn)識(shí)與接受。恰逢感恩節(jié)臨近，賀麥曉教授要借此機(jī)會(huì)向謝冕先生表示感謝，感謝先生曾經(jīng)的教誨之恩。

第二場(chǎng)專題研討會(huì)由沈陽(yáng)師范大學(xué)孟繁華教授主持，大家圍繞謝冕先生的人生哲學(xué)與詩(shī)歌、散文創(chuàng)作等方面作了討論。高秀芹博士代讀了福建師范大學(xué)劉登翰教授的發(fā)言稿，劉登翰教授追憶了青年時(shí)期與謝冕先生的交往，并高度評(píng)價(jià)了謝冕先生對(duì)于新時(shí)期文學(xué)的參與和建設(shè)，以及謝冕先生對(duì)新人新作的發(fā)現(xiàn)與呵護(hù)。不止于此，劉登翰教授著重指出謝冕先生有著積極且敏銳的藝術(shù)感覺(jué)，他不僅最先察覺(jué)出尚處于半地下?tīng)顟B(tài)的新銳詩(shī)歌的聲音，在歷史變革之時(shí)最先預(yù)感到詩(shī)壇之變，更是幾乎寫遍了中國(guó)當(dāng)代重要詩(shī)人的個(gè)案，為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作和百年中國(guó)新詩(shī)研究作出了重大貢獻(xiàn)。劉登翰教授不禁感嘆道：“我們說(shuō)起詩(shī)，就想起謝冕；我們說(shuō)起謝冕，就想起詩(shī)?！?/p>

線上發(fā)言的中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)古遠(yuǎn)清教授則從文體入手，提出謝冕先生創(chuàng)造了一種獨(dú)特的“謝冕文體”，即“以詩(shī)為文，以文為詩(shī)”。他同時(shí)指出北京大學(xué)存在一個(gè)“一貫低調(diào)”的“北大新詩(shī)學(xué)派”，而謝冕先生便是這一學(xué)派名副其實(shí)的領(lǐng)軍人物。

詩(shī)人林莽回憶起與謝冕先生相識(shí)相知的往事，并代表詩(shī)人群體向謝冕先生致以誠(chéng)摯的感謝，感謝先生在艱難環(huán)境中肩負(fù)著巨大的壓力，為中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展扛起了閘門。正是謝冕先生《在新的崛起面前》這篇宏文的發(fā)表，讓諸多詩(shī)人的精神為之一振，備受鼓舞。謝冕先生為人和治學(xué)的思想，無(wú)不體現(xiàn)著他作為一代知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在林莽先生看來(lái)，謝冕先生以“新的崛起”“混亂的美麗”“好詩(shī)不在主義”“百年和解”四句話便勾勒出了中國(guó)近幾十年來(lái)詩(shī)歌發(fā)展的大體面貌。

沈陽(yáng)師范大學(xué)賀紹俊教授則從謝冕先生的“快樂(lè)哲學(xué)”入手，認(rèn)為謝冕先生以魯迅為榜樣，以韌性的戰(zhàn)斗迎接風(fēng)雨，以快樂(lè)的態(tài)度對(duì)待人生的一切苦惡，捍衛(wèi)著個(gè)體生命的權(quán)利和尊嚴(yán)，這種“快樂(lè)哲學(xué)”就是謝冕先生追求精神自由的最高表現(xiàn)形態(tài)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院陳福民研究員分析了謝冕先生的散文與他的詩(shī)歌研究、快樂(lè)哲學(xué)和精神自由哲學(xué)之間的緊密關(guān)聯(lián)。陳福民研究員歸納道，無(wú)論是為人、為學(xué)還是為文，謝冕先生都做到了完全一致的、純粹的“大寫”的人。在謝冕先生的散文創(chuàng)作中，他將五四的啟蒙主義、人文主義中的“立人”落實(shí)到了日常生活、美學(xué)態(tài)度、生活哲學(xué)以及學(xué)術(shù)態(tài)度之中，寫出了“一個(gè)人的心靈態(tài)度”。在這個(gè)意義上，謝冕先生的散文創(chuàng)作是對(duì)“從立人到立心”的實(shí)踐，呈現(xiàn)出一個(gè)真正踐行了五四啟蒙主義和人文主義的“大寫”的人的自我形象。

線上發(fā)言的蘇州大學(xué)王堯教授首先肯定了謝冕先生作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科開拓者的地位，繼而盛贊其乃是現(xiàn)代文人知識(shí)分子的一代典范。王堯教授總結(jié)道，謝冕先生這一代學(xué)人本身就是革命和現(xiàn)代化碰撞之下的產(chǎn)物，其生命歷程中飽含著歷史的復(fù)雜性、深刻性和矛盾性。在濃烈的生命熱情之下，謝冕先生延續(xù)了五四新文學(xué)與新文化的傳統(tǒng)，在學(xué)術(shù)文章與非學(xué)術(shù)文章上均能做到文質(zhì)并重，從而將文學(xué)性與學(xué)術(shù)性熔鑄一體。某種程度上來(lái)說(shuō)，謝冕先生的新詩(shī)研究與文學(xué)研究，為過(guò)分理性的學(xué)院派批評(píng)方式融入了審美的志趣，這正是“作為方法與價(jià)值的謝冕”傳達(dá)出的啟示所在。

線上發(fā)言的北京大學(xué)中文系教授李楊著眼于謝冕先生的學(xué)術(shù)生涯與當(dāng)代文學(xué)學(xué)科之間的關(guān)系，詳盡闡述了謝冕先生的學(xué)術(shù)成就和人格魅力。謝冕先生的眾多著名學(xué)術(shù)成果都發(fā)表在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)這個(gè)學(xué)科的專業(yè)化時(shí)代到來(lái)之前，并且體現(xiàn)出了鮮明而深刻的時(shí)代印跡，這樣的學(xué)者并不多見(jiàn)，因?yàn)檫@不僅僅需要才情、敏銳和參與意識(shí)，還需要膽識(shí)、勇氣，以及不屈不撓的生命力。李楊教授特別回憶起他在謝冕先生家中與先生的一次相遇，在暮色里，謝冕先生獨(dú)自坐在客廳中，先生臉上哀戚的神情給他留下了深刻的印象，那是一個(gè)真誠(chéng)的詩(shī)歌研究者對(duì)1990年代“詩(shī)人之死”這一文化事件最痛切也最真摯的情感表現(xiàn)。

線上發(fā)言的復(fù)旦大學(xué)郜元寶教授認(rèn)為謝冕先生對(duì)詩(shī)歌的癡迷與對(duì)生活的癡迷是一體兩面，他既發(fā)現(xiàn)著詩(shī)中的生活，同樣也在探索生活中的詩(shī)意。謝冕先生一直在追蹤偉大詩(shī)神的步履，并始終保持著年輕人的心靈。謝冕先生對(duì)詩(shī)歌的堅(jiān)守與對(duì)青春的信仰，意味著中國(guó)文學(xué)的希望與對(duì)希望的渴求，而這正是他的意義所在。

線上發(fā)言的華東師范大學(xué)毛尖教授從謝冕先生的《覓食記》出發(fā)，分析了談吃的謝冕其人及其散文寫作的重要價(jià)值。毛尖教授認(rèn)為，謝冕先生對(duì)食物真誠(chéng)而不矯飾的書寫，既“吃出了生命的酣暢，也寫出了食物的真諦”，從澎湃的生命激情中，謝冕先生以散文這一文體召喚出了生活的意義，他將自己的個(gè)人生活還原為生活本身的定義，展示出了生活應(yīng)有的面目。洪子誠(chéng)先生曾將謝冕先生的詩(shī)歌創(chuàng)作譽(yù)為“一個(gè)人的精神化石”，毛尖教授借用這一說(shuō)法，進(jìn)而提出謝冕先生的散文寫作則是“對(duì)化石的解放”，他經(jīng)由散文寫作為時(shí)代樹立肖像，最后成為時(shí)代的驚奇，這是“散文至高無(wú)上的意義”。

韓國(guó)東亞大學(xué)金龍?jiān)平淌谠谝曨l發(fā)言中高度評(píng)價(jià)了謝冕先生的學(xué)術(shù)思想在韓國(guó)漢學(xué)界的重要價(jià)值，尤其是謝冕老師的《浪漫星云》一書，已經(jīng)成為當(dāng)下韓國(guó)青年漢學(xué)家研究中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的必讀書目。此外，謝冕先生還曾向韓國(guó)漢學(xué)界提供了大量珍貴的歷史文獻(xiàn)與資料，金龍?jiān)平淌趯?duì)此也表示了由衷的感謝。

日本駒澤大學(xué)佐藤普美子教授在視頻發(fā)言中從謝冕先生對(duì)馮至的一篇紀(jì)念文章談起。佐藤教授歸納了謝冕先生對(duì)馮至詩(shī)歌的三點(diǎn)看法：一是指向永恒的思考；二是哲學(xué)與美學(xué)的綜合；三是“前衛(wèi)”意識(shí)與學(xué)校風(fēng)氣的互動(dòng)。進(jìn)而，佐藤教授表示，馮至之于西南聯(lián)大，正如謝冕之于北大，謝冕先生對(duì)馮至詩(shī)歌的總結(jié)，亦是對(duì)自我的最好證明。

第三場(chǎng)專題研討由北京大學(xué)中文系教授邵燕君主持，討論的主題集中在謝冕先生的詩(shī)歌批評(píng)理論以及中國(guó)新詩(shī)研究的現(xiàn)狀和未來(lái)。徐敬亞先生曾與謝冕先生同為“三個(gè)崛起”的成員，在線上發(fā)言中，他以“馬頭高昂”來(lái)評(píng)價(jià)謝冕先生及其詩(shī)學(xué)地位，認(rèn)為謝冕先生一直精準(zhǔn)地把握著中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的脈絡(luò)與走向，并開創(chuàng)了當(dāng)代詩(shī)歌的散文化傾向。最后，對(duì)于他和謝冕先生共同關(guān)注的當(dāng)下詩(shī)歌的研究現(xiàn)狀與未來(lái)，徐敬亞先生也發(fā)表了自己的看法。

線上發(fā)言的黃子平教授則把“崛起詩(shī)論”看作一件重要的“文學(xué)事件”“語(yǔ)言事件”和“生命事件”，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)影響廣泛、令人“驚奇”的“崛起詩(shī)論”變革性地提出了“新的美學(xué)原則”，從而改變了知識(shí)界評(píng)論過(guò)往詩(shī)歌的研究視角與認(rèn)知框架。

線上發(fā)言的山東大學(xué)張志忠教授把研究目光聚焦于謝冕先生詩(shī)集《愛(ài)簡(jiǎn)》中的詩(shī)學(xué)意義。在他看來(lái)，充滿“個(gè)性化寫作”的《愛(ài)簡(jiǎn)》與中國(guó)新詩(shī)發(fā)展變化的關(guān)系極為密切，它不僅內(nèi)在地顯示出郭沫若、艾青、何其芳、郭小川等詩(shī)人的表述方式，也與“朦朧詩(shī)引出的現(xiàn)代新詩(shī)的方向轉(zhuǎn)換”共享著同一種精神資源。在此意義上，張志忠教授認(rèn)為《愛(ài)簡(jiǎn)》堪稱“中國(guó)新詩(shī)史的承前啟后之作”。

福建師范大學(xué)王光明教授作為謝冕先生的進(jìn)修生發(fā)言，通過(guò)對(duì)往事的回憶，他認(rèn)為謝冕先生有一顆永遠(yuǎn)充滿詩(shī)意、活力的赤子之心，總是樂(lè)于把感動(dòng)和歡樂(lè)展現(xiàn)在世人面前而獨(dú)自面對(duì)人生蒼茫的時(shí)刻。在他看來(lái)，謝冕先生以“智慧”和“空靈”的語(yǔ)言風(fēng)格撰寫了一種“開拓前進(jìn)”的抒情式批評(píng)文體，這種充滿熱情、詩(shī)意的青春文體，內(nèi)里還蘊(yùn)含著對(duì)歷史的強(qiáng)大責(zé)任感。

線上發(fā)言的四川大學(xué)劉福春教授則從史料研究視角，討論了有關(guān)謝冕先生撰寫《在新的崛起面前》這篇文章的幾個(gè)重要問(wèn)題。首先，他從謝冕先生早年的日記入手，發(fā)現(xiàn)謝冕先生自十六歲起便開始購(gòu)買《中國(guó)新詩(shī)》、詩(shī)歌學(xué)術(shù)著作以及大量的現(xiàn)代詩(shī)集，這些閱讀經(jīng)驗(yàn)都為日后撰寫《在新的崛起面前》做了良好鋪墊；其次，1959年謝冕先生等人由于撰寫《新詩(shī)發(fā)展概況》一書，得以有機(jī)會(huì)對(duì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展歷程進(jìn)行一次全面且完整的梳理；最后，他還談到了謝冕先生《在新的崛起面前》手稿的修訂問(wèn)題，手稿上幾度增刪的痕跡足以見(jiàn)得謝冕先生為這篇文章所付諸的心血。

中國(guó)人民大學(xué)程光煒教授梳理了朦朧詩(shī)的發(fā)表時(shí)間及其考訂問(wèn)題，并重讀了謝冕先生的著名文章《在新的崛起面前》。他認(rèn)為，《在新的崛起面前》這篇文章的重要價(jià)值不僅僅在于標(biāo)識(shí)出了一個(gè)新舊對(duì)立與轉(zhuǎn)換的時(shí)代，也在于為《今天》詩(shī)人群創(chuàng)造了由地下?tīng)顟B(tài)轉(zhuǎn)入地上狀態(tài)的重要機(jī)遇。

北京師范大學(xué)張清華教授首先向作為歷史的先行者和開辟者的謝冕先生致以敬意。張清華教授認(rèn)為，謝冕先生已經(jīng)是一代學(xué)人精神上的向?qū)c具有象征意義的寄寓，他的榮光以及他所承受的歷史壓力，都與不斷變動(dòng)的當(dāng)代歷史發(fā)生了割不斷的聯(lián)系。因而，謝冕先生已然成為一個(gè)用自我的肉身寫作的歷史主體。在張清華教授看來(lái)，謝冕先生的詩(shī)學(xué)觀是歷史性的，但同時(shí)他又是一位以細(xì)讀分析見(jiàn)長(zhǎng)的批評(píng)家，這也因此形構(gòu)出了歷史的與美學(xué)的“謝冕風(fēng)骨”。

線上發(fā)言的《詩(shī)刊》主編李少君先生從《愛(ài)簡(jiǎn)》與《覓食記》中發(fā)掘出了謝冕先生寫作中“情感”這一質(zhì)素的重要力量。在李少君先生看來(lái)，謝冕先生在散文寫作中散逸而出的情感的重量，既是“生活的啟示”，也是“詩(shī)歌的啟示”，更是“思想的啟示”。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院周瓚研究員重點(diǎn)討論了謝冕先生作為批評(píng)家的聲音與寫作的文體特征。作為批評(píng)家，謝冕先生并不偏頗于某一群體，他在1980年代的“新詩(shī)潮”中，具有對(duì)青年詩(shī)人與老詩(shī)人、評(píng)論家兩個(gè)群體同時(shí)發(fā)言的自覺(jué)意識(shí)。謝冕先生追求那種獨(dú)立、自由、充滿創(chuàng)造性的詩(shī)歌精神，及至謝冕先生自身的寫作，他則始終體現(xiàn)著自省、誠(chéng)實(shí)與坦蕩的精神，傳遞著具有歷史感的當(dāng)代性意識(shí)。周瓚研究員認(rèn)為，散文寫作中的“誠(chéng)實(shí)”，是對(duì)寫作人一種更大的挑戰(zhàn)，而謝冕先生正以其短小精悍的批評(píng)文體與散文寫作直面了這一挑戰(zhàn)。

北京大學(xué)中文系教授姜濤從謝冕先生的《中國(guó)新詩(shī)史略》這部近作入手，分析了謝冕新詩(shī)史研究的三個(gè)重要特征。其一是《中國(guó)新詩(shī)史略》有著魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》的抱負(fù)與雄心，其內(nèi)里包孕著20世紀(jì)新詩(shī)整體性和全局性的大史觀；其二是《中國(guó)新詩(shī)史略》以一種文化政治的視野，將眾多20世紀(jì)新詩(shī)史上的特殊歷史時(shí)刻嵌入整個(gè)20世紀(jì)的歷史進(jìn)程中去，敏銳地捕捉到了時(shí)代與歷史的獨(dú)特情緒，因而是通過(guò)“寫詩(shī)史”來(lái)“寫詩(shī)心”；其三是謝冕先生的研究中一直強(qiáng)調(diào)新詩(shī)史上的矛盾與“亂轉(zhuǎn)”，從而展現(xiàn)出了一個(gè)不完全是線性歷史發(fā)展觀的新詩(shī)歷史。姜濤教授表示，謝冕先生新詩(shī)研究的獨(dú)特視野與方法對(duì)于成長(zhǎng)于1990年代的這一輩學(xué)人來(lái)說(shuō)，具有相當(dāng)重要的價(jià)值。

自由發(fā)言環(huán)節(jié)與閉幕式由北京大學(xué)中文系教授張頤武主持。在自由發(fā)言環(huán)節(jié)，洪子誠(chéng)先生回顧了自己與謝冕先生相識(shí)60余年的經(jīng)歷，補(bǔ)充了關(guān)于謝冕先生治學(xué)與為人方面相當(dāng)豐富的歷史細(xì)節(jié)。首先，洪子誠(chéng)先生就《在新的崛起面前》一文引起的巨大反響，將謝冕先生稱為“‘不成熟的舉旗人”，謝冕先生作為當(dāng)時(shí)業(yè)已有影響力的詩(shī)評(píng)家，率先發(fā)文將“新詩(shī)潮”事件置于詩(shī)歌史脈絡(luò)之中，在洪子誠(chéng)先生看來(lái)，謝冕先生敢于冒犯的勇氣以及宏闊的歷史眼光，是這篇文章得以引起巨大震動(dòng)的原因；其次，洪子誠(chéng)先生認(rèn)為，謝冕先生的人生哲學(xué)是“堅(jiān)忍”“自尊”與“沉默”，他無(wú)須憐憫，這意味著他“對(duì)厄運(yùn)、災(zāi)變有能力獨(dú)自承擔(dān)”，因而洪子誠(chéng)先生評(píng)價(jià)道：“謝冕有傷痕，但沒(méi)有傷痕文學(xué)?！弊詈螅樽诱\(chéng)先生以《覓食記》為例，總結(jié)了謝冕先生九旬之后依舊年輕的心態(tài)，那就是：“對(duì)美好和快樂(lè)不倦尋找，以及不倦地說(shuō)服和渲染?！边@也是我們今天依然能從謝冕先生那里獲得溫暖的原因。

北京大學(xué)中文系教授高遠(yuǎn)東提出了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中的“謝冕氣象”。在他看來(lái)，謝冕先生的文學(xué)批評(píng)是積極的、善意的、純潔的、整體性的，不僅展現(xiàn)出一代詩(shī)歌批評(píng)泰斗的王者氣象，更可以“驅(qū)除黑暗和冷漠”，促進(jìn)文學(xué)批評(píng)的“民主和自由”。

隨后，謝冕先生的弟子張玞女士、韓毓海教授、肖鷹教授等紛紛發(fā)言，追憶師生之間的趣事，北大培文教育文化產(chǎn)業(yè)（北京）有限公司總經(jīng)理高秀芹博士代表謝門弟子致敬，并向與會(huì)人員致以真摯感謝。

會(huì)議最后，北京大學(xué)中文系教授、現(xiàn)代思想與文學(xué)研究平臺(tái)主任吳曉東為會(huì)議致閉幕詞。吳曉東教授指出，謝冕先生既是北大的旗幟也是北大精神的代表，他的身上閃耀著北大的青春、熱情、自由、理性、包容、平等、民主、神圣等多個(gè)精神維度，體現(xiàn)出北大固有的精神合成的魅力，以及北大人對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家和歷史的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。謝冕先生身上流露出的中國(guó)知識(shí)分子的自由精神，他那顆永遠(yuǎn)充滿活力的赤子之心，將始終激勵(lì)著我們走向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。

（馬曉炎、王思遠(yuǎn)，北京大學(xué)中文系）