劉昱岑

摘?要：?隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)已滲透到各個(gè)國(guó)家地區(qū)。在這樣一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)頻發(fā)的時(shí)代，深化風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)、構(gòu)建風(fēng)險(xiǎn)治理體系已成為各國(guó)關(guān)注的重點(diǎn)之一。而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論為當(dāng)代學(xué)者研究風(fēng)險(xiǎn)提供了強(qiáng)大的理論支撐，在對(duì)二者進(jìn)行比較研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的獨(dú)特性有助于我國(guó)更好地汲取應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)，努力提高防范化解風(fēng)險(xiǎn)的能力。

關(guān)鍵詞：?馬克思；風(fēng)險(xiǎn)思想；風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：?D9??????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：?A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.06.076

如今，風(fēng)險(xiǎn)已成為全球關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，而構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)且?guī)в兄袊?guó)特色的風(fēng)險(xiǎn)思想正是當(dāng)前我國(guó)的一項(xiàng)迫切任務(wù)。西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論作為西方風(fēng)險(xiǎn)研究體系中的主要思想雖具有參考價(jià)值，但也存在著一定的局限性。而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的最大價(jià)值在于理清了風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)，進(jìn)而對(duì)全球資本關(guān)系和資本主義私有制深入批判。相較于西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想更能適應(yīng)社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)情，幫助社會(huì)主義國(guó)家構(gòu)建帶有本國(guó)特色的風(fēng)險(xiǎn)治理體系，更好地發(fā)揮出制度優(yōu)勢(shì)。

1?馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的基本內(nèi)容

1.1?實(shí)踐的二重分裂性是風(fēng)險(xiǎn)存在的基礎(chǔ)

馬克思早已注意到風(fēng)險(xiǎn)的存在，他立足于人類(lèi)的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)再結(jié)合世界歷史的發(fā)展軌跡為風(fēng)險(xiǎn)的研究提供了廣闊的視角與方法論。馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想中認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)是風(fēng)險(xiǎn)的根源，進(jìn)而辯證地對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的二重性展開(kāi)分析，即實(shí)踐推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展與人類(lèi)進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了消極影響并滋生出危害人類(lèi)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)因子。不僅如此，實(shí)踐活動(dòng)的二重分裂性還揭示了風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展相伴相隨的本質(zhì)，為后人尋找科學(xué)發(fā)展道路打下理論基礎(chǔ)。

1.2?利益的分裂是風(fēng)險(xiǎn)加劇的直接原因

馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想中重點(diǎn)對(duì)私人利益與公共利益的分裂問(wèn)題展開(kāi)研究，馬克思認(rèn)為二者的對(duì)立是導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)加劇的直接原因。利益分裂導(dǎo)致集體利益感缺失而難以解決風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，過(guò)度的利己主義最終會(huì)引起全民的風(fēng)險(xiǎn)災(zāi)難。無(wú)論是資本家追逐利益而對(duì)勞動(dòng)者剝削壓榨，還是發(fā)達(dá)國(guó)家將風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給發(fā)展中國(guó)家以維護(hù)本國(guó)利益，其本質(zhì)都是公與私的對(duì)立。但風(fēng)險(xiǎn)的回旋鏢效應(yīng)始終存在，私人利益與公共利益的分裂而造成的風(fēng)險(xiǎn)終究會(huì)回到風(fēng)險(xiǎn)制造者身上，風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)移久而久之則會(huì)打破全球的動(dòng)態(tài)平衡，最終導(dǎo)致所有國(guó)家無(wú)一幸免。

1.3?全球資本關(guān)系是風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)

馬克思從私人利益與公共利益對(duì)立的表象中發(fā)現(xiàn)了其本質(zhì)，即資本關(guān)系極其明顯地包含著私人利益與公共利益的分裂問(wèn)題，資本關(guān)系是二者對(duì)立的最高形態(tài)，資本關(guān)系亦是引發(fā)全球性風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)質(zhì)。世界的發(fā)展、生產(chǎn)力的進(jìn)步都受到資本關(guān)系全球化的影響，其功勞不可否認(rèn)。但隨著資本關(guān)系的不斷發(fā)展，它也帶來(lái)了更多的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，甚至使風(fēng)險(xiǎn)全球化。這主要體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)為了獲取更多利潤(rùn)而不斷擴(kuò)張其勢(shì)力，使得風(fēng)險(xiǎn)不再局部化存在，而是蔓延到各個(gè)地區(qū)。同理，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化更是為全球性風(fēng)險(xiǎn)的存在提供了合理的外在環(huán)境。因此，資本對(duì)無(wú)限獲取利潤(rùn)的追求成為全球性風(fēng)險(xiǎn)形成并擴(kuò)張的根本原因。

1.4?消滅資本主義私有制是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的根本手段

資本主義基本矛盾是人造風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)張的基本原因，也是風(fēng)險(xiǎn)加劇的“原動(dòng)力”。馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想通過(guò)對(duì)私人利益與公共利益的對(duì)立問(wèn)題進(jìn)行分析并得出結(jié)論：變革全球資本關(guān)系、消滅私有制是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的根本手段。私有制的存在極易引起個(gè)人主義的泛濫以及對(duì)私人利益的過(guò)度追求，國(guó)家內(nèi)部很難迅速團(tuán)結(jié)起來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，正如資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家在面臨風(fēng)險(xiǎn)時(shí)總是呈現(xiàn)出不同的態(tài)度與處理方式。而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的最獨(dú)特之處在于明確提出了變革主張，在分析了資本關(guān)系與私有制對(duì)全球性風(fēng)險(xiǎn)的根本影響后，以馬克思主義方法論為指導(dǎo)尋求規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的新出路，這也為后繼學(xué)者探索風(fēng)險(xiǎn)思想、尋求抵御風(fēng)險(xiǎn)新路徑提供了科學(xué)且根本的指導(dǎo)。

2?西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的基本內(nèi)容

西方對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的研究主要是以德國(guó)學(xué)者烏爾里?！へ惪说娘L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論為基礎(chǔ)，1986年貝克出版《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》一書(shū)，從此將當(dāng)代社會(huì)看作是和從前完全不同的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論成為資本主義國(guó)家應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)的重要理論指導(dǎo)。

2.1?現(xiàn)代性與制度主義

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論學(xué)者將現(xiàn)代性與生活相聯(lián)系，并將其與社會(huì)發(fā)展和工業(yè)進(jìn)步聯(lián)合探討，接著敏銳地指出現(xiàn)代性帶來(lái)的危害。隨著現(xiàn)代性的發(fā)展，首先，人類(lèi)在對(duì)大自然的索取利用時(shí)極易打破生態(tài)機(jī)制的平衡而加劇自然風(fēng)險(xiǎn)。其次，現(xiàn)代性包含著新工具、新設(shè)備的發(fā)明及新生活模式的開(kāi)啟，“新”字即意味著不確定性的萌芽，這種不確定性的增強(qiáng)則會(huì)導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)種類(lèi)增多、爆發(fā)率增高進(jìn)而使風(fēng)險(xiǎn)橫向擴(kuò)散。最后，現(xiàn)代性也意味著人與人之間的聯(lián)系增多，個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間的矛盾也是引起社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的另一因素。

貝克提出：“第二次現(xiàn)代化社會(huì)的標(biāo)志是某種制度化的個(gè)人主義?！币簿褪钦f(shuō)這種制度化的個(gè)人主義加劇了風(fēng)險(xiǎn)，更容易導(dǎo)致利益的撕裂，最終造成利益爭(zhēng)奪常態(tài)化。同時(shí)貝克指出在第二次現(xiàn)代化過(guò)程中“有組織的不負(fù)責(zé)任”現(xiàn)象導(dǎo)致推卸責(zé)任更加常見(jiàn)，這也使得風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)在某些問(wèn)題上呈現(xiàn)出無(wú)序性與制度失范。因此在風(fēng)險(xiǎn)治理的路徑探索中，他主張運(yùn)用制度手段來(lái)防范化解風(fēng)險(xiǎn)，希望通過(guò)制度的規(guī)范達(dá)到預(yù)防甚至治理風(fēng)險(xiǎn)的目的。此種呼吁建立起規(guī)范有序的國(guó)際制度并將風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制滲透到制度中的思想，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的制度主義風(fēng)格。

2.2?對(duì)科技工具理性與消費(fèi)主義的批判

在現(xiàn)代化過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)與消費(fèi)成為發(fā)展最明顯的兩個(gè)變量，二者促進(jìn)社會(huì)發(fā)展水平不斷提高的同時(shí)也催生了更加未知且易變的風(fēng)險(xiǎn)。具體而言，科技工具的發(fā)明為人們的生產(chǎn)與進(jìn)步提供了積極能量，但科技是把雙刃劍，一旦失控或被利用成為剝削工具便會(huì)不可控制的引發(fā)消極影響或矛盾沖突。同時(shí)，如果缺乏對(duì)科技工具的透徹理解而過(guò)度依賴(lài)與推崇它，也會(huì)阻礙人類(lèi)的創(chuàng)新與進(jìn)步，從而為其背后隱藏的風(fēng)險(xiǎn)提供可爆發(fā)的契機(jī)。

對(duì)科學(xué)技術(shù)的過(guò)度推崇易引發(fā)過(guò)度的生產(chǎn)，資本家為了賺取更多的利潤(rùn)就需要擴(kuò)大生產(chǎn)并刺激消費(fèi)。過(guò)度的生產(chǎn)與過(guò)度的消費(fèi)成為病態(tài)化的力量，致使社會(huì)呈現(xiàn)出一種無(wú)組織無(wú)節(jié)制的狀態(tài)。在這種情況下，盲目的擴(kuò)張導(dǎo)致了消費(fèi)異化，西方學(xué)者因此也將科技工具理性的泛濫與消費(fèi)主義的擴(kuò)張看作是驅(qū)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)的“兩架馬車(chē)”，進(jìn)一步認(rèn)為二者的形成與發(fā)展都源于現(xiàn)代性的發(fā)展。

3?馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的對(duì)比分析

3.1?馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的契合點(diǎn)

3.1.1?反思現(xiàn)代性

馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論都包含了對(duì)現(xiàn)代性的表現(xiàn)進(jìn)行分析研究，主要從科技工具的進(jìn)步所產(chǎn)生的雙重效應(yīng)進(jìn)行反思，進(jìn)而探究生產(chǎn)的擴(kuò)張與消費(fèi)的過(guò)度所隱含的風(fēng)險(xiǎn)因素。兩種思想在對(duì)資本主義現(xiàn)代性的反思上達(dá)到了相對(duì)一致的程度。

首先，西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論認(rèn)為科技工具的進(jìn)步隱藏著未知的風(fēng)險(xiǎn)，在此基礎(chǔ)上生產(chǎn)與消費(fèi)逐步呈現(xiàn)出混亂無(wú)序的狀態(tài)，因此需以“反思現(xiàn)代性”的目光應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想中也包含了對(duì)資本主義現(xiàn)代性的深刻反思。他提出：“這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。機(jī)器減少人類(lèi)體力勞動(dòng)，使勞動(dòng)具有神奇力量，但卻引起了貧窮和過(guò)度的疲勞。”也就是說(shuō)，馬克思敏銳地發(fā)現(xiàn)了科技工具在展現(xiàn)出利人一面的同時(shí)，也存在著破壞人類(lèi)生存發(fā)展的消極一面，因此現(xiàn)代性引發(fā)的科技異化成為馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想中對(duì)現(xiàn)代性反思的重要部分之一。

3.1.2?風(fēng)險(xiǎn)的不確定性

馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論都認(rèn)同了風(fēng)險(xiǎn)存在不確定性，人類(lèi)對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的探索除了解決已展露出的風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)外，更要警惕潛在風(fēng)險(xiǎn)因素。風(fēng)險(xiǎn)之所以可以成為一個(gè)具有長(zhǎng)期研究?jī)r(jià)值性的議題，是因?yàn)槠浯嬖趶?qiáng)烈的不確定性與未知性。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論認(rèn)為，科技在推動(dòng)社會(huì)繁榮發(fā)展的同時(shí)也種下了毀滅的種子。因此風(fēng)險(xiǎn)不確定性與潛在性論證了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的存在。

馬克思的可知論說(shuō)明了世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，不存在不能認(rèn)識(shí)之物。這一觀點(diǎn)同樣可以應(yīng)用到對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的探索中，也就是說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)并不是不可認(rèn)識(shí)之物，世界上仍存在著許多尚未被人類(lèi)認(rèn)識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，未知的風(fēng)險(xiǎn)也并不意味著人們面對(duì)它是無(wú)能為力的，從人的主觀能動(dòng)性層面出發(fā)，人類(lèi)可以憑借自身努力更好地應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。因此雖然風(fēng)險(xiǎn)具有不確定性，但這種不確定性更需要我們不斷探索，搜尋更多解決風(fēng)險(xiǎn)的方法，最大限度地豐富經(jīng)驗(yàn)、降低損失。

3.2?馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的不同點(diǎn)

3.2.1?對(duì)風(fēng)險(xiǎn)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同

西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論中認(rèn)為科技工具理性的泛濫與消費(fèi)主義的擴(kuò)張不可避免，因此將風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)歸因于現(xiàn)代性，并認(rèn)為反思現(xiàn)代性是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的根本出路。該觀點(diǎn)雖具備價(jià)值，但對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)實(shí)質(zhì)的探究仍停留在表層，而未深入進(jìn)行剖析。其原因在于西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論學(xué)者的觀點(diǎn)都基于資本主義制度下，目的是維護(hù)資本主義制度的發(fā)展并為其規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)障礙。因此風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論并沒(méi)有直指資本關(guān)系是風(fēng)險(xiǎn)的根本成因，反而尋求其它迂回的方式應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。其次，由于所處環(huán)境的歷史文化和統(tǒng)治階級(jí)的屬性等因素影響，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論學(xué)者在思考中不免帶上西方資產(chǎn)階級(jí)思維，往往主張改良的立場(chǎng)，在維持社會(huì)穩(wěn)定的前提下解決問(wèn)題。

而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想直指全球資本關(guān)系是風(fēng)險(xiǎn)得以產(chǎn)生并不斷擴(kuò)張的本質(zhì)，從而將消滅資本主義私有制看作是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的根本手段。其原因在于馬克思對(duì)風(fēng)險(xiǎn)本質(zhì)與資本主義社會(huì)的透徹認(rèn)識(shí)，這也與他對(duì)推翻資本主義、建立社會(huì)主義并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)追求不謀而合。因此馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想是一種以馬克思主義為指導(dǎo)、主張變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系的理論，其本質(zhì)是對(duì)資本關(guān)系的批判和革新，是站在社會(huì)主義視角下對(duì)風(fēng)險(xiǎn)根本源頭的探究和規(guī)避。

3.2.2?對(duì)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度不同

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論帶有極強(qiáng)的改良主義傾向。西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論學(xué)者對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的分析從根本上來(lái)說(shuō)是出于對(duì)資本主義制度的維護(hù)，因此對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)也流于對(duì)客觀現(xiàn)象分析，并未深層挖掘到風(fēng)險(xiǎn)與資本關(guān)系的關(guān)聯(lián)性問(wèn)題。其理論中的制度主義傾向也是希望通過(guò)改良制度、建立風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制來(lái)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。在沒(méi)有內(nèi)外部共同抵抗資本主義力量的條件下，理論學(xué)家很難以推翻現(xiàn)有制度的思想深入研究風(fēng)險(xiǎn)成因及未來(lái)趨勢(shì)。而改良難以觸及風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的根本，他們往往通過(guò)呼吁的方式希望民眾理性對(duì)待科技與消費(fèi)主義問(wèn)題。

而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想透露出革命性特征。它透徹指出了資本關(guān)系是風(fēng)險(xiǎn)的根本成因，并主張消滅資本主義私有制，從根本上規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。其行動(dòng)性源于馬克思主義的革命性特征，它不同于西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論僅停留在解決表層問(wèn)題和呼吁行動(dòng)，而是側(cè)重于以觸及根本的方式付諸實(shí)踐、解決問(wèn)題。因此對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的研究，馬克思能從實(shí)踐存在論上認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)并主張以消滅資本主義私有制的思想作為革命的指導(dǎo)。

4?比較研究基礎(chǔ)上馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的獨(dú)特性

4.1?在反思現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上辯證認(rèn)識(shí)實(shí)踐

在對(duì)比了馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想和西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論后不難發(fā)現(xiàn)，馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想以更廣闊的視角對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析，不但認(rèn)識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)的突發(fā)性和不確定性的基本特征，也認(rèn)識(shí)到隨著現(xiàn)代性的發(fā)展，社會(huì)得以進(jìn)步的同時(shí)卻也面臨了更多的風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)。在這基礎(chǔ)上馬克思還將問(wèn)題直接指向了實(shí)踐活動(dòng)，看到了其本身的二重分裂性并認(rèn)為這是風(fēng)險(xiǎn)存在的基礎(chǔ)，因而他堅(jiān)持辯證地看待實(shí)踐，同時(shí)從實(shí)踐中看到風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展并存的問(wèn)題?；诖?，馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想對(duì)風(fēng)險(xiǎn)成因的探究更加全面、具體、深入，同時(shí)為未來(lái)的發(fā)展提供了方法論指導(dǎo)，即妥善認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)、正確認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展的關(guān)系。

4.2?從規(guī)避利益分裂風(fēng)險(xiǎn)中挖掘集體主義的價(jià)值

馬克思認(rèn)為私人利益與公共利益的對(duì)立是風(fēng)險(xiǎn)加劇的直接原因，進(jìn)而批判過(guò)度執(zhí)著私人利益與損害公共利益等行為。馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的獨(dú)特性在于它比起風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論更具備遠(yuǎn)見(jiàn)與高度，同時(shí)在其規(guī)避利益分裂風(fēng)險(xiǎn)的觀點(diǎn)中包含著對(duì)集體主義的價(jià)值探索，究其根本該思想更適應(yīng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。馬克思認(rèn)為，既然正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就必須使個(gè)別人的私人利益符合于全人類(lèi)的利益。這種集體主義原則是解決私人利益與公共利益對(duì)立與分裂的直接方法，也成為全人類(lèi)共同抵御風(fēng)險(xiǎn)的理論指導(dǎo)。

4.3?對(duì)風(fēng)險(xiǎn)本質(zhì)深入挖掘并從制度層面尋找路徑

馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想不同于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論對(duì)資本主義制度的維護(hù)，而是從私人利益與公共利益的分裂對(duì)立問(wèn)題中進(jìn)一步挖掘出其背后資本關(guān)系對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)影響，認(rèn)為全球資本關(guān)系是導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生并擴(kuò)張的本質(zhì)因素。馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的革命性和對(duì)問(wèn)題研究的透徹性使其能抓住關(guān)鍵并尋找到規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)最佳方式，即消滅資本主義、建立社會(huì)主義。而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想所具備的追本溯源、居安思危的特點(diǎn)，也使其對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)尤其是社會(huì)主義國(guó)家有著基礎(chǔ)指導(dǎo)作用。“世界社會(huì)主義的批判理路直指全球資本關(guān)系，與此同時(shí)，世界社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)也必須把反思與規(guī)避各種全球性風(fēng)險(xiǎn)納入自己的任務(wù)體系中來(lái)?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，全球資本關(guān)系帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題已成為人類(lèi)不能忽視的關(guān)鍵，而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想則直接鮮明地把問(wèn)題指出來(lái)并不斷尋求適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的解決路徑，尤其是在如何正確發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)方面起著重要影響。

5?結(jié)語(yǔ)

通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)，西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論作為西方的主要風(fēng)險(xiǎn)思想雖具有一定的參考價(jià)值，但也存在著一定的局限性。而在比較研究的基礎(chǔ)上，馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的獨(dú)特性與價(jià)值性得到了最大程度地彰顯，其科學(xué)性與革命性為馬克思主義者探索風(fēng)險(xiǎn)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，而它的與時(shí)俱進(jìn)性也影響著人們不斷創(chuàng)新并發(fā)展馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想。

參考文獻(xiàn)

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