曹曼婷

作為中華大地上的古老民族，藏族因其獨(dú)特的地理環(huán)境和人文風(fēng)貌，形成了以青藏高原文化為主體、兼具多種分支內(nèi)容的文化體系。藏族舞蹈不論是弦子、鍋莊，還是踢踏，都具有鮮明的高原特征和藝術(shù)風(fēng)格，能體現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化美學(xué)，是藏族文化的重要組成部分。本文作者在系統(tǒng)學(xué)習(xí)了藏族舞蹈后，結(jié)合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞專業(yè)背景，對(duì)“民族的就是世界的”這一藝術(shù)觀也有了更為深刻的感受，通過(guò)將藏族舞蹈課堂教學(xué)與參與創(chuàng)編的舞臺(tái)表演節(jié)目相聯(lián)系，對(duì)藏族舞蹈與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的融合與創(chuàng)新進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

藏族舞蹈與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞簡(jiǎn)介

藏族舞蹈簡(jiǎn)介

藏族舞蹈文化歷史悠久，與漢族舞蹈文化交流密切。從歌舞形式上看，藏族舞蹈大致可以分為以下兩種：一種是藏族民間自?shī)饰瑁硪环N是帶有強(qiáng)烈信仰的宗教儀式舞。根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏和風(fēng)格特征，藏族自?shī)饰杩梢苑譃椤爸C”“卓”等，種類繁多，是廣大藏區(qū)人民極為喜愛(ài)且知名度很高的舞蹈。絕大部分藏區(qū)人民篤信藏傳佛教，加之民族歷史悠久，一些具有特定儀式性質(zhì)的藏族舞蹈應(yīng)運(yùn)而生，如被人們俗稱為“跳神”的《羌姆》，就屬于寺院祭祀性舞蹈中極具代表性的宗教舞蹈。

藏族舞蹈動(dòng)作在舞蹈表演的手法上特色鮮明?！邦潯薄伴_”“順”“作”“繞”等是不同種類藏舞的共性，也被稱為藏舞的五要素，是其審美觀念區(qū)別于其他民族舞蹈的基礎(chǔ)。從具體動(dòng)作層面來(lái)看，藏族舞蹈對(duì)上下肢的利用都很充分，舞蹈手勢(shì)和步伐十分豐富，手部動(dòng)作可以歸納為“拉”“悠”“繞”“推”“升”“揚(yáng)”等變化，腳部動(dòng)作包括更多的基本步驟，例如“蹭”“拖”“蹬”“吸”“跨”“扭”等。

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞簡(jiǎn)介

目前，我們普遍認(rèn)知的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞原名“社交舞”，部分情境下又被稱為“體育舞蹈”。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，“交誼舞”逐步從“社交”性質(zhì)發(fā)展到“競(jìng)技”性質(zhì)，按節(jié)奏類型從單一舞種進(jìn)化為拉丁舞和摩登舞，摩登舞分為華爾茲舞蹈、探戈舞蹈，還有維也納圓舞、狐步舞、快步舞；拉丁舞主要有恰恰舞、桑巴舞、倫巴舞、牛仔舞和斗牛舞，節(jié)奏歡快，情緒熱烈奔放。這十個(gè)舞種都有著獨(dú)特的舞步、舞曲和鮮明的舞蹈風(fēng)格。

藏族舞蹈與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的課堂教學(xué)及表演

課堂教學(xué)相通

舞蹈作為對(duì)人類身體應(yīng)用最多的一種藝術(shù)形式，無(wú)論哪個(gè)舞種，最好的學(xué)習(xí)方式是模仿練習(xí)，即由專業(yè)教師進(jìn)行姿態(tài)和動(dòng)作示范后，學(xué)習(xí)者通過(guò)大量練習(xí)模仿范例，最終達(dá)到與教師示范相同或接近的效果。在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者在教師的悉心指導(dǎo)下，通過(guò)不斷練習(xí)掌握藏族舞蹈的身韻表現(xiàn)和部分動(dòng)作，這個(gè)過(guò)程與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的學(xué)習(xí)過(guò)程是相似的。

作者作為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞專業(yè)人員，在藏族舞蹈課堂中與其他舞者一起創(chuàng)編并排練完成了藏族舞蹈作品《望》，根據(jù)藏族舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)，憑借其特有的情緒感染力，最終創(chuàng)作出一支氣質(zhì)優(yōu)美、情感凄婉的女群舞作品。在藏族舞蹈中，表演者可以用“悠”“甩”“升”“揚(yáng)”“蹭”“拖”等手部動(dòng)作進(jìn)行表演，以“踏”“點(diǎn)”“跨”“扭”等進(jìn)行調(diào)整。此外，我們還將鍋莊舞的圓圈形式和宗教儀式舞蹈的陣列形式應(yīng)用于隊(duì)形變換，輔以藏族民歌的悠揚(yáng)旋律，表達(dá)流年似水、花落池邊、故人之念、無(wú)言相望的真切情感。

表現(xiàn)方式對(duì)比

除了身體姿態(tài)和舞蹈動(dòng)作的不同之外，藏族舞蹈與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞還有更深層次的不同。首先，作為藏族文化的載體之一，藏族舞蹈很多時(shí)候都依托其民族文化和歷史來(lái)闡述藝術(shù)觀，其民間自?shī)市晕璧负妥诮虄x式性舞蹈都是對(duì)本民族人民情感和文化的符號(hào)性表達(dá)；其次，藏族舞蹈帶有強(qiáng)烈的感性色彩，通過(guò)解讀其舞蹈體態(tài)和動(dòng)作可以發(fā)現(xiàn)其具有很強(qiáng)的敘事性和功能性；最后，《果卓》《堆偕》一類的藏族舞蹈也常常兼具歡快或悠揚(yáng)的節(jié)奏，如講述一段故事般跌宕起伏。

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞作為世界范圍內(nèi)較為流行的舞蹈，其傳播范圍廣的原因之一就是其更側(cè)重于舞者情緒而非情感的表達(dá)，雖然一樣歷史悠久，但是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞發(fā)展至今，憑借競(jìng)技屬性的不斷強(qiáng)化而使舞者更追求動(dòng)作的完成度，相對(duì)于藏族舞蹈對(duì)舞蹈演員情感的表達(dá)，顯得單薄一些。此外，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞中不同種類的舞蹈節(jié)奏相對(duì)固定，不常出現(xiàn)一支舞蹈中明顯快慢節(jié)奏對(duì)比的情形。

優(yōu)秀舞臺(tái)作品

創(chuàng)作新型舞臺(tái)表演作品

本文作者參與表演了融合藏族舞蹈和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的團(tuán)體舞臺(tái)作品《雪域拉丁》（圖1），該作品在拉丁舞動(dòng)作中融入了踢踏步、剛嗒步、膝下退步等藏族舞蹈中的動(dòng)作元素，并選擇加入恰恰舞和桑巴舞進(jìn)行編排，既凸顯了藏族豪邁灑脫的人文情懷，又能彰顯拉丁舞熱情奔放的迷人色彩。

《雪域拉丁》的創(chuàng)作是一次對(duì)藏族舞蹈和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞進(jìn)行融合創(chuàng)新的大膽嘗試，如前文所述，各種舞蹈的精神內(nèi)核實(shí)際上都源于人類初始對(duì)世間萬(wàn)物感受的表達(dá)，是人類最早表達(dá)內(nèi)心對(duì)世界觀的解讀的方式之一。舞蹈這種藝術(shù)形式發(fā)展至今，無(wú)論負(fù)有何種形式的外殼，內(nèi)在都是人類對(duì)情感與美學(xué)的溝通，所以藏族舞蹈雖然和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞有諸多外在不同，但可以通過(guò)內(nèi)在聯(lián)系找到相互融合的編創(chuàng)節(jié)奏。

學(xué)習(xí)了藏族舞蹈知識(shí)，我們更加向往神秘的高原文化，激發(fā)出別樣的藝術(shù)靈感，找到了不同舞種之間舞蹈動(dòng)作的相似性和延展性，輔以具有藏族特色的音樂(lè)，用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的常用節(jié)奏進(jìn)行切分，再加上對(duì)表演服飾的創(chuàng)新改良，從而創(chuàng)編出了一支脫胎于中國(guó)藏族文化、從雪域高原走出的拉丁舞作品?！堆┯蚶　吠ㄟ^(guò)對(duì)藏族舞蹈和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的良好融合，展現(xiàn)了具有中國(guó)特色的藝術(shù)作品魅力，作者也和作品一起走出國(guó)門，遠(yuǎn)赴頂級(jí)藝術(shù)殿堂—悉尼歌劇院，為國(guó)際友人展示了博大精深的中華民族藝術(shù)文化（圖2、圖3）。這也從現(xiàn)實(shí)意義上肯定了藏族舞蹈與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞融合創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)。

舞種融合設(shè)計(jì)思路

對(duì)不同舞種進(jìn)行融合創(chuàng)作時(shí)，在創(chuàng)作思路方面是有一定藝術(shù)規(guī)律的，都是編創(chuàng)人員通過(guò)深入某一領(lǐng)域，感受這一領(lǐng)域的文化背景和時(shí)代發(fā)展映射下的實(shí)際狀態(tài)后，最終將所見(jiàn)所聞、所思所想提煉成為舞臺(tái)作品的藝術(shù)歷程。

舞蹈藝術(shù)本身具有高度包容性，各種舞蹈的發(fā)展歷史都有吸收和適應(yīng)外來(lái)文化的過(guò)程。因此，不同舞種的融合具有天然的可行性，無(wú)論是藏族舞等中國(guó)民族舞蹈還是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞，它們的交流融合都不存在難以跨越的溝壑，相反，更能體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新性、競(jìng)技性、多樣性、藝術(shù)性等特征。創(chuàng)新思維和審美提煉對(duì)舞蹈融合亦有重要意義，一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特、主題新穎的舞臺(tái)作品，一方面需要豐富的舞蹈理論和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)作為支撐，另一方面要求編創(chuàng)者具備創(chuàng)新思維，從其他舞種中提煉出能與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞動(dòng)作相融的技術(shù)動(dòng)作，要思考如何為融合后的舞蹈形式匹配優(yōu)美契合的音樂(lè)，使作品兼具文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。不同舞種之間進(jìn)行融合創(chuàng)作能實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)表達(dá)效果的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這不是對(duì)各種舞蹈的藝術(shù)外觀進(jìn)行嫁接拼湊，而是協(xié)調(diào)不同風(fēng)格的舞蹈，表現(xiàn)出編創(chuàng)者想要通過(guò)作品傳遞的中心思想。我們可以利用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在世界范圍內(nèi)的影響力講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)優(yōu)秀文化，嘗試其他舞種與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的融合會(huì)讓作品更符合中國(guó)觀眾的審美觀念，同時(shí)讓海外觀眾多渠道了解中國(guó)文化。在這樣的編創(chuàng)過(guò)程中，編創(chuàng)者要緊密圍繞作品主題與思想內(nèi)涵，注重各方元素的協(xié)調(diào)，做到不同舞種之間各項(xiàng)舞蹈要素的統(tǒng)一，即所有融入的舞蹈元素都能為作品服務(wù)，形成風(fēng)格統(tǒng)一的整體，以免各舞種中舞蹈元素的無(wú)序疊加導(dǎo)致作品失去完整的表達(dá)意向。

結(jié) 語(yǔ)

對(duì)比分析藏族舞蹈和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在教學(xué)、創(chuàng)作與表演方面的異同，可以發(fā)現(xiàn)不同舞種的本質(zhì)都是表達(dá)、傳遞人類情感的藝術(shù)形式，掌握每個(gè)舞種的精神內(nèi)核后就能發(fā)現(xiàn)，越是外在表現(xiàn)不同越值得嘗試溝通，就像藏族舞蹈和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞，作為分別誕生于東西方世界的不同舞蹈，二者進(jìn)行結(jié)合再創(chuàng)造，能產(chǎn)生不同的舞臺(tái)藝術(shù)效果，形成更具特色與深度的藝術(shù)表現(xiàn)。

（作者單位：四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院）