張 明，關(guān) 健，馬 貞

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

黨的十九大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義依然是時(shí)代的最強(qiáng)音。習(xí)近平指出“在廣大青年中開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義宣傳教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神在廣大青年心中牢牢扎根?！?019 年《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》頒發(fā)，對(duì)高校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育指明了方向，更加激勵(lì)與引導(dǎo)廣大青年在新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。以紅色革命文化浸潤(rùn)高校校園，可以使高校學(xué)生從中感悟到熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，深刻挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化資源并將其與高校愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合，對(duì)于豐富高校愛(ài)國(guó)主義教育資源、為高校學(xué)生提供正確價(jià)值導(dǎo)向、為鑄牢中華民族共同體意識(shí)以及實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化資源概述

內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，內(nèi)蒙古各族人民在革命實(shí)踐和斗爭(zhēng)中所孕育創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是內(nèi)蒙古文化資源的重要組成部分，在內(nèi)容和形式上具有特定的物質(zhì)載體和豐富的精神指向。

（一）革命文化資源分布廣泛、類(lèi)型豐富

內(nèi)蒙古自治區(qū)是中國(guó)成立的第一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)，也是我黨最早開(kāi)辟革命工作的少數(shù)民族地區(qū)。內(nèi)蒙古地區(qū)紅色資源豐富、時(shí)代特色鮮明，具有光榮的革命歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，還具有類(lèi)型豐富的革命文化資源，包括革命遺址、遺跡、舊址、故居、紀(jì)念館、博物館及烈士園林等。例如，呼和浩特市的內(nèi)蒙古革命歷史博物館、烏蘭夫紀(jì)念館，包頭市的草原英雄小姐妹事跡展覽館，集寧市的集寧戰(zhàn)役紀(jì)念館，烏蘭浩特市的內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館、“五一” 會(huì)址等都為愛(ài)國(guó)主義教育提供了優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源。

（二）革命文化資源形式多樣、內(nèi)涵豐富

內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化資源顯示出了多樣性、時(shí)代性和本土性的特征。其中多樣性是指資源類(lèi)型多，包括革命遺址、遺物、烈士陵園、紀(jì)念館等。時(shí)代性指的是革命文化資源是在不同的革命歷史階段形成的，每個(gè)時(shí)代都留下了寶貴和獨(dú)特的印記。本土性是指革命文化資源是全國(guó)革命文化資源的重要組成部分，在不同革命時(shí)期，結(jié)合地區(qū)特點(diǎn)，革命先烈領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，所留下的革命文化資源富有地域特色，帶有鮮明的地方色彩。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化在高校愛(ài)國(guó)主義教育中的價(jià)值

（一）紅色革命文化能夠厚植愛(ài)國(guó)主義情懷

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“學(xué)校是立德樹(shù)人的地方，愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。”愛(ài)國(guó)主義教育在高校整個(gè)德育培養(yǎng)體系中占有重要的位置，而紅色革命文化具有厚植愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)勢(shì)資源。利用內(nèi)蒙古地區(qū)紅色革命文化厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，有利于傳續(xù)革命精神命脈增進(jìn)文化認(rèn)同；有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)和模范自治區(qū)榮譽(yù)感倍增；有利于樹(shù)立正確的理想信念和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為的責(zé)任意識(shí)。加強(qiáng)本地區(qū)革命文化的學(xué)習(xí)和宣傳，讓更多大學(xué)生了解內(nèi)蒙古紅色革命文化。

（二）紅色革命文化有助于樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向

紅色革命文化可以說(shuō)是愛(ài)國(guó)主義教育中的靈魂，有著喚醒青少年愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的情感自覺(jué)。如今作為新時(shí)代大學(xué)生身上更是肩負(fù)著重要的政治責(zé)任和歷史使命。地處祖國(guó)北疆的內(nèi)蒙古地區(qū)各族人民，在這片110 多萬(wàn)平方公里的土地上，懷著對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，對(duì)人民群眾的滿腔熱愛(ài)，拋頭顱、灑熱血，不屈不撓，英勇奮斗，以極大的熱情和巨大的人力、物力、財(cái)力參與和支援了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)以及祖國(guó)建設(shè)事業(yè)。用鮮血和生命譜寫(xiě)了可歌可泣的內(nèi)蒙古革命史，創(chuàng)造了壯麗的革命文化，培育了偉大的革命精神。這些精神譜系和愛(ài)國(guó)主義價(jià)值導(dǎo)向，有助于加強(qiáng)本地學(xué)生對(duì)主流價(jià)值導(dǎo)向的認(rèn)同，樹(shù)立大學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、民族觀和國(guó)家觀。

（三）紅色革命文化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力

革命文化作為黨領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立與解放戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的精神財(cái)富，能夠激勵(lì)高校大學(xué)生站在新的起點(diǎn)上，砥礪前行，增加學(xué)生對(duì)社會(huì)主義、國(guó)家和共產(chǎn)黨關(guān)系的了解，明白三者相輔相成。

首先，革命文化可以為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)定的理想信念。內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化的精髓所在恰是對(duì)理想與信念的堅(jiān)守，通過(guò)參觀遺址遺跡、聆聽(tīng)革命故事、感悟革命精神。高校學(xué)生可以感受到在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，先輩們正是放棄了對(duì)物質(zhì)生活的追求，而是選擇了堅(jiān)定的革命信念，我們才有了如今的幸福生活。我們可以從這些物質(zhì)缺乏但精神富足的革命者身上探尋他們的人生價(jià)值，發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義。

其次，革命文化可以為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供積極的思想道德價(jià)值。內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下各族群眾在革命實(shí)踐斗爭(zhēng)中形成的，具有先進(jìn)的思想道德教化價(jià)值。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行革命文化教育，如何把個(gè)人追求與國(guó)家、社會(huì)、民族結(jié)合在一起。感受革命先輩們熱愛(ài)民族、家鄉(xiāng)的道德、大義凜然的道德，愛(ài)憎分明的道德，不求回報(bào)的道德，今天的學(xué)生們會(huì)將其內(nèi)化為自身的道德觀，朝著社會(huì)主義道德文化努力。

最后，革命文化可以為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供健康的情感價(jià)值。內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化中所蘊(yùn)含的英雄人物事跡、革命精神、革命故事等蘊(yùn)含的親情、愛(ài)情、友情、軍民情、民族團(tuán)結(jié)之情都可以為學(xué)生養(yǎng)成健康情感提供積極的價(jià)值。同時(shí)，這些情感是通過(guò)具體人物來(lái)呈現(xiàn)的，通過(guò)英雄事跡，學(xué)生們可以感受到榜樣的力量。能夠激勵(lì)大學(xué)生自覺(jué)關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不斷拼搏努力，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代青年大學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)。

三、內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化在高校愛(ài)國(guó)主義教育中的現(xiàn)狀分析

（一）各教育力量缺乏整合，未建立廣泛的社會(huì)機(jī)制

現(xiàn)如今實(shí)現(xiàn)紅色革命文化資源與高校教育有效融合的難題之一就是紅色文化融入高校德育的制度不健全。雖然地方教育部門(mén)出臺(tái)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育學(xué)習(xí)綱要》也明確了紅色革命文化對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并多次倡導(dǎo)地方各高校要積極融合。但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中很多高校沒(méi)有參照?qǐng)?zhí)行，導(dǎo)致革命文化與愛(ài)國(guó)主義相融合的想法很難落地，缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與整合，各自為戰(zhàn)，收效甚微。

首先，協(xié)同育人機(jī)制不健全。教育部門(mén)一直強(qiáng)調(diào)紅色文化、革命文化的重要性，卻未成立專門(mén)部門(mén)或出臺(tái)專門(mén)政策來(lái)說(shuō)明革命文化與愛(ài)國(guó)主義相融合的具體細(xì)則，各高校只能結(jié)合各自情況開(kāi)展，并未建立統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在具體實(shí)施中缺乏溝通，大多寄希望于思政課來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，其他課程涉及較少。同時(shí)社會(huì)、家庭、學(xué)校、教育部門(mén)等各方教育力量間尚未構(gòu)建完整的協(xié)同育人機(jī)制。

其次，高校的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)機(jī)制不夠健全。一方面，就課堂教學(xué)而言，并未將愛(ài)國(guó)主義教育作為一門(mén)常規(guī)教學(xué)納入系統(tǒng)的課程內(nèi)容中，也并未規(guī)定相關(guān)的學(xué)時(shí)、成績(jī)?cè)u(píng)定、教學(xué)設(shè)計(jì)等；另一方面，就教學(xué)實(shí)踐而言，也并未形成完整系統(tǒng)的革命文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加之受之前的疫情影響，多數(shù)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也并未開(kāi)展，因此，學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐母锩幕矁H限于網(wǎng)絡(luò)了解，并未進(jìn)行實(shí)地考察，感觸不深。以赤峰市為例，赤峰市高校多位于新城區(qū)，革命遺址位置距離高校住址較遠(yuǎn)，最近的柴胡欄子革命遺址距離赤峰學(xué)院也達(dá)33 公里，不方便廣大師生前往學(xué)習(xí)。

最后，教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范。在激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制方面，各院系、部門(mén)之間缺少統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估體系，而且評(píng)價(jià)方式過(guò)于單一，無(wú)法切實(shí)起到激勵(lì)作用，也使得高校愛(ài)國(guó)主義教育效果不明顯。

（二）課堂教學(xué)融入力度不夠，融入方式創(chuàng)新性不足

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為課程建設(shè)提供了深厚的力量。在培養(yǎng)高校學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)、鑄牢中華民族意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)刻，教師作為教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)者，應(yīng)主動(dòng)挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)紅色革命資源，提升課堂深度與學(xué)生的價(jià)值判斷，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。但根據(jù)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)前教師自身對(duì)本地尚存的革命遺址和革命文化未仔細(xì)研究，在設(shè)計(jì)課程時(shí)忽視學(xué)生追求現(xiàn)代生活、精神快感的實(shí)際學(xué)情，當(dāng)?shù)馗锩幕c自身課程融合生硬，只是將課程思政當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)完成。這也反映了如今高校愛(ài)國(guó)主義教育存在“硬融入”“表面化”等問(wèn)題，片面依賴于思政課進(jìn)行教育。

（三）對(duì)融入愛(ài)國(guó)主義教育的革命文化內(nèi)容挖掘力度不夠

學(xué)界一致認(rèn)為紅色文化資源融入高校愛(ài)國(guó)主義教育的理論難點(diǎn)在于挖掘具有鮮活性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性的紅色文化內(nèi)涵。在理論層面加強(qiáng)對(duì)紅色文化與愛(ài)國(guó)主義教育融合深度的探究是提高愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效的必然選擇。但如今本地區(qū)高校依舊存在著對(duì)紅色革命文化內(nèi)容挖掘不夠、對(duì)紅色革命文化精神挖掘不夠等問(wèn)題。一方面，對(duì)革命文化內(nèi)容挖掘不夠。在不同的歷史時(shí)期，革命文化有著不同的呈現(xiàn)樣態(tài)，它融合、吸收各個(gè)時(shí)期的精髓文化，是一種動(dòng)態(tài)、持續(xù)的文化樣態(tài)。而高校注重理論灌輸樣式的愛(ài)國(guó)主義教育則很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，不能與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合的敘述形式很難再激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，學(xué)生主動(dòng)去獲取革命知識(shí)的興趣也便降低很多。另一方面，對(duì)革命文化精神挖掘不夠。紅色革命文化精神凝結(jié)于革命建設(shè)和改革時(shí)期，在不同時(shí)期的具體表現(xiàn)形式也不相同，但愛(ài)國(guó)主義的核心一直未變，所以紅色革命精神的挖掘?qū)τ诤霌P(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神至關(guān)重要。

四、內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化融入高校愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施路徑

（一）深入挖掘內(nèi)蒙古革命文化的紅色基因，充實(shí)高校愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容

通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的歷史、文化和革命歷程進(jìn)行深入研究，挖掘其中的紅色基因，包括先烈的奮斗精神、革命理想和價(jià)值觀等。內(nèi)蒙古自治區(qū)有著豐富的革命文化遺址，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)現(xiàn)有革命文物保護(hù)單位398 家、革命歷史博物館紀(jì)念館24 家，高校可以與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，利用這些資源開(kāi)展各種教育活動(dòng)，讓學(xué)生更加直觀地感受到紅色革命文化的力量。要推廣實(shí)地考察和紅色革命文化體驗(yàn)活動(dòng)，組織學(xué)生參與相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受內(nèi)蒙古革命文化的歷史厚重感和情感力量。還可以組織學(xué)生參與紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)豐富的體驗(yàn)形式進(jìn)一步深化對(duì)紅色基因的理解，深入挖掘其紅色革命精神內(nèi)涵，讓學(xué)生沉浸式進(jìn)行情感體驗(yàn)，進(jìn)而形成與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的家國(guó)情懷。

高校應(yīng)充分利用本土革命文化資源優(yōu)勢(shì)，在尊重歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，深入挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化中的紅色基因，可以通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的整理、采訪先烈后代等方式獲取相關(guān)資料，應(yīng)用于高校愛(ài)國(guó)主義教育當(dāng)中。如興安盟“一館三址”、林西八千子弟投身解放戰(zhàn)場(chǎng)、大青山抗日革命根據(jù)地、集寧三大戰(zhàn)役等，而“齊心協(xié)力建包鋼”“三千孤兒入內(nèi)蒙”更被傳為佳話。這些紅色革命文化資源都可作為高校校園文化內(nèi)容，讓愛(ài)國(guó)主義教育更生動(dòng)鮮活起來(lái)。

（二）將內(nèi)蒙古紅色革命文化資源融入課程體系中，充分發(fā)揮課程思政法的育人功能

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次對(duì)傳承紅色基因，利用好紅色資源作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量”。而課程育人居于十大育人體系中首位，具體重要的地位作用。將紅色革命文化資源融入課程體系中，是高校課程思政育人的實(shí)踐需要。

課程育人是高校進(jìn)行思政教育和踐行“三全育人”的重要環(huán)節(jié),具有隱性教育、靈活多樣和高效性等特點(diǎn)?？梢蚤_(kāi)設(shè)專門(mén)的選修課程，邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行授課，引導(dǎo)學(xué)生深入了解內(nèi)蒙古的紅色基因。感受革命先烈無(wú)比堅(jiān)定的理想信念和不怕?tīng)奚母锩?，從而增?qiáng)民族自豪感和文化自信心，在紅色革命文化的魅力和熏陶中，讓大學(xué)生自覺(jué)接受愛(ài)國(guó)精神洗禮和理想信念培育。在教學(xué)過(guò)程中，可以采用多種教學(xué)方法，如講座、討論、案例分析等，引導(dǎo)學(xué)生深入了解內(nèi)蒙古紅色革命文化。教師可以通過(guò)講述內(nèi)蒙古紅色革命的故事、組織學(xué)生進(jìn)行小組討論、分析紅色文化經(jīng)典案例等方式，讓學(xué)生理解和體驗(yàn)內(nèi)蒙古紅色革命文化的豐富內(nèi)涵。

（三）創(chuàng)新紅色革命文化在高校愛(ài)國(guó)主義教育中“多樣式”實(shí)踐育人平臺(tái)

進(jìn)入新時(shí)代，做好高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育工作，不再是以往的單純說(shuō)教和理論灌輸，要根據(jù)學(xué)生學(xué)齡特點(diǎn)、成長(zhǎng)背景創(chuàng)新性地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育工作，將紅色革命文化融入可以堅(jiān)定學(xué)生理想信念，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，內(nèi)蒙古高校應(yīng)該依托本地區(qū)革命文化資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)課堂教學(xué)、校園文化和課外實(shí)踐等，打造三位一體的全方位育人格局，進(jìn)而打通愛(ài)國(guó)教育的最后一公里，把愛(ài)國(guó)情感深植青年的心中。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“廣大青年既多讀‘有字之書(shū)’，也多讀‘無(wú)字之書(shū)’，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)”，這就意味著我們?cè)谶\(yùn)用“課程思政”和“思政課堂”教學(xué)手段加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，還應(yīng)打造“多樣式”實(shí)踐育人平臺(tái)，豐富高校大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)載體。

高?？梢栽凇扒囫R工程”、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)與主題實(shí)踐教育、主題黨團(tuán)日活動(dòng)中，有效融入紅色革命文化的內(nèi)容，打造品牌實(shí)踐育人平臺(tái)，開(kāi)展多樣校園文化活動(dòng)。如，升旗儀式，在清明節(jié)開(kāi)展烈士祭掃活動(dòng)，參加紅色文藝表演、紀(jì)念活動(dòng)、紅色書(shū)畫(huà)比賽，在歷史、文學(xué)專業(yè)學(xué)生中開(kāi)展尋訪抗美援朝老兵“口述史”活動(dòng)、“七一”參觀革命歷史館、革命遺址活動(dòng)等等，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)內(nèi)蒙古革命文化的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同，讓學(xué)生緬懷革命先烈，了解革命烈士的英勇事跡。還可以與社會(huì)實(shí)踐機(jī)構(gòu)和企業(yè)開(kāi)展深入合作，提供更廣闊的實(shí)踐平臺(tái)和機(jī)會(huì)，組織學(xué)生參與相關(guān)的實(shí)踐項(xiàng)目，增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，提升其綜合素質(zhì)和人文精神。

（四）依托“三全育人”構(gòu)建內(nèi)蒙古革命文化在高校愛(ài)國(guó)主義教育中體系機(jī)制建設(shè)

黨的二十大報(bào)告深刻指出：要“加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系”，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量”，充分體現(xiàn)黨和國(guó)家對(duì)高等教育的需要比以往任何時(shí)候都更加迫切，落實(shí)好立德樹(shù)人根本任務(wù)。青年興則國(guó)家興，青年的思想高度就是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展達(dá)到的高度。對(duì)青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是解決當(dāng)前發(fā)展難題的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要。因此新時(shí)代必須重視對(duì)青年的愛(ài)國(guó)主義教育，要花大心血栽培才能令其茁壯成長(zhǎng)。要形成全員參與，全過(guò)程跟進(jìn)的包圍圈，為青年的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的氛圍，使愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)縈繞在青年發(fā)展的全過(guò)程，促進(jìn)他們更好內(nèi)化愛(ài)國(guó)之情，外化愛(ài)國(guó)之行。

高校要以實(shí)施時(shí)代新人培育工程為著力點(diǎn)，要形成全員參與，全過(guò)程跟進(jìn)的教育合力，即專業(yè)教師、思政教師和輔導(dǎo)員在發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上形成育人合力，可以更好地實(shí)現(xiàn)高校愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)。專業(yè)教師發(fā)揮教學(xué)主陣地優(yōu)勢(shì)，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也要注重將愛(ài)國(guó)主義教育融入教學(xué)過(guò)程中?？梢酝ㄟ^(guò)案例分析、課堂討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生了解和思考與專業(yè)相關(guān)的愛(ài)國(guó)主義話題，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感；思政教師發(fā)揮思想引領(lǐng)優(yōu)勢(shì)，專門(mén)負(fù)責(zé)進(jìn)行思想政治教育，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)的課程，向?qū)W生傳授愛(ài)國(guó)主義的基本理論和核心價(jià)值觀。同時(shí)，思政教師還可以組織學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)主義理論與實(shí)際結(jié)合，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)意識(shí)；輔導(dǎo)員發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，輔導(dǎo)員是學(xué)生的重要指導(dǎo)者和幫助者，他們可以通過(guò)個(gè)別輔導(dǎo)、集體活動(dòng)等方式，積極引導(dǎo)學(xué)生參與愛(ài)國(guó)主義教育。輔導(dǎo)員可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、理解社會(huì)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，提供必要的支持和幫助。通過(guò)專業(yè)教師、思政教師和輔導(dǎo)員的合力，高?？梢孕纬梢粋€(gè)全面的教育體系，將愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中。

當(dāng)然，愛(ài)國(guó)主義教育并非一蹴而就的事，需要一個(gè)過(guò)程。在對(duì)青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，不僅要做到全員參與，還必須全過(guò)程跟進(jìn)，打通家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的壁壘，教育如果斷層，教育的效果將會(huì)大打折扣。要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿大中小幼愛(ài)國(guó)主義教育的全過(guò)程，使愛(ài)國(guó)效力能力源源不斷地發(fā)揮作用，這樣才能使愛(ài)國(guó)主義教育更深入持久地發(fā)揮作用，青年的愛(ài)國(guó)情感才能深厚。