楊 超

（安徽藝術(shù)學(xué)院 ，安徽 合肥 230012）

自2020年教育部出臺(tái)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》）以來，有關(guān)勞動(dòng)教育的整體性研究和政策的具體落實(shí)從未間斷。對(duì)于勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵、總體要求等問題的探究已成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，立足藝術(shù)院校的教育實(shí)際，窺探勞動(dòng)教育問題的研究較為罕見，但卻不容忽視。一方面，“美育”與“勞育”的互為關(guān)系需在時(shí)下得到有效解釋，另一方面，在藝術(shù)教育改革中探索其與“勞育”的融合路徑十分必要。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）明確指出，學(xué)校要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用，承擔(dān)勞動(dòng)教育的主體責(zé)任。然而，勞動(dòng)教育在高等教育中，尤其是藝術(shù)類院校中現(xiàn)還存在概念理解不清、踐行路徑不明、推行力度不強(qiáng)、體系構(gòu)建形態(tài)不成熟等問題。因此，深刻理解藝術(shù)教育中“勞育”的精神內(nèi)涵，辨析明曉“勞育”的施行困處，正確厘清“勞育”與“美育”的有機(jī)關(guān)系，探索切實(shí)可行、行之有效的實(shí)踐路徑顯得極為重要。

一、藝術(shù)教育下“勞育”的基本內(nèi)涵

藝術(shù)教育是一種重要的教育形式，以藝術(shù)為主要內(nèi)容和載體培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用思維，以求藝術(shù)知識(shí)、技能的獲得，審美認(rèn)知、審美表達(dá)、審美創(chuàng)造能力的養(yǎng)成。美國(guó)教育家約翰·杜威曾經(jīng)說過，“藝術(shù)教育的目的是讓學(xué)生能夠通過藝術(shù)的形式來表達(dá)自己的思想和情感，同時(shí)也能夠欣賞和理解他人的藝術(shù)作品”。德國(guó)教育家弗洛姆也曾提到，“藝術(shù)教育是一種對(duì)人類文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，也是一種對(duì)個(gè)體創(chuàng)造力和想象力的激發(fā)和培養(yǎng)”。勞動(dòng)教育是一種重要的教育形式，以勞動(dòng)為主要內(nèi)容和載體培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用思維以求勞動(dòng)知識(shí)、技能的獲得，勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，以及精神品質(zhì)的重塑。

我國(guó)教育家陶行知強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)學(xué)生精神的塑造?！皠趧?dòng)教育是一種教育方式，通過勞動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)技能，使其具備自力更生、自強(qiáng)不息的能力和精神?！泵绹?guó)教育家杜威強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是一種生活方式的培養(yǎng)?！巴ㄟ^勞動(dòng)教育，學(xué)生不僅可以學(xué)會(huì)技能，還可以學(xué)會(huì)如何與人相處、如何解決問題、如何承擔(dān)責(zé)任?！薄吨笇?dǎo)綱要》指出，新時(shí)代勞動(dòng)教育的目標(biāo)包括樹立正確的勞動(dòng)觀念、具有必備的勞動(dòng)能力、培育積極的勞動(dòng)精神、養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)等。勞動(dòng)教育重點(diǎn)在于發(fā)揮勞動(dòng)的育人主體功能，開展能夠正確引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、對(duì)勞動(dòng)人民產(chǎn)生敬畏和學(xué)習(xí)之心的教育活動(dòng)。勞動(dòng)教育能否行之有效，對(duì)于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人，推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

不難發(fā)現(xiàn)，在時(shí)下勞動(dòng)教育的內(nèi)涵中更加重視精神品格塑造的要求。遵照教育的基本規(guī)律來審視勞動(dòng)教育和藝術(shù)教育，有兩大基本要求，即滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，滿足教育對(duì)象身心健康發(fā)展的需要?！皠谟笔且詣趧?dòng)為主要載體培養(yǎng)學(xué)生獲得勞動(dòng)知識(shí)和技能、形成勞動(dòng)成果、創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。“藝術(shù)教育”以美育為主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生獲得藝術(shù)專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能、形成藝術(shù)成果、創(chuàng)造審美價(jià)值。二者雖然在場(chǎng)域、載體、內(nèi)容等方面大有不同，但在教育目標(biāo)和培養(yǎng)結(jié)果上達(dá)成一致，除了獲取知識(shí)和技能外，更在乎的是人的健康成長(zhǎng)和身心發(fā)展。勞動(dòng)教育是立德樹人的重要途徑，本質(zhì)是“人格教育”和“品質(zhì)教育”[1]。藝術(shù)教育下“勞育”需要實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)價(jià)值，與“美育”中的審美價(jià)值本質(zhì)上一樣，都是以人為本，求得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這也為兩者的協(xié)同發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)的“互為”條件。

二、“勞育”的施行之困與解惑之法

高質(zhì)量的勞動(dòng)教育，究其根本是為了滿足人全面發(fā)展的各種需要和訴求[2]。高質(zhì)量的勞動(dòng)教育在高等教育中的踐行發(fā)展要與“五育并舉”頂層設(shè)計(jì)邏輯相匹配。體系化構(gòu)建“五育融合”機(jī)制，契合學(xué)校教育教學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展要求。從勞動(dòng)教育的視角研究藝術(shù)教育問題，就是要關(guān)注如何將“勞育”與“美育”有機(jī)結(jié)合，達(dá)成“互為”“互能”“互效”，以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)其身體和心靈雙向同行的健康發(fā)展。

1.施行之困：“去勞化”教育與“仿勞化”實(shí)踐

針對(duì)“勞育”本身，“去勞化”教育、“仿勞化”實(shí)踐是現(xiàn)階段的突出問題。“去勞化”教育，指的是淡化“勞動(dòng)教育”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和主體作用，在體系中過于強(qiáng)調(diào)“智育”“美育”或者其他教育內(nèi)容的觀念和現(xiàn)象。我國(guó)著名教育家陶行知說過，教育要注重勞動(dòng)教育，不能只強(qiáng)調(diào)知識(shí)或其他方面，否則就是本末倒置。在發(fā)展中國(guó)家，由于勞動(dòng)力市場(chǎng)的變化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要，勞動(dòng)教育被視為一種必要的技能教育。通常情況下，勞動(dòng)教育受到較多的關(guān)注和重視。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技迅猛發(fā)展的地區(qū)，信息化智能化教育受到高度重視，勞動(dòng)教育處于次要的位置，常常被嚴(yán)重忽視，出現(xiàn)明顯的“去勞化”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象或觀念的產(chǎn)生原因在于，對(duì)教育本質(zhì)（規(guī)律）的認(rèn)識(shí)不清，對(duì)教育理論的理解片面以及對(duì)“勞育”概念邏輯的把握不準(zhǔn)。柳友榮教授在《高校勞動(dòng)教育的三重邏輯》中提出，高校勞動(dòng)教育要遵循時(shí)代邏輯、知識(shí)邏輯和實(shí)踐邏輯。從時(shí)代邏輯層面看，勞動(dòng)教育首先要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，正視勞動(dòng)已轉(zhuǎn)變?yōu)樯罘绞降膶?shí)情，勞動(dòng)的初衷是獲得成就感，滿足自身純粹價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)；從知識(shí)邏輯層面看，明確高等教育的邏輯起點(diǎn)是高階思維和知識(shí)，大學(xué)生要明勞動(dòng)之義、曉勞動(dòng)之理，在教育中做到五育融合，文化浸潤(rùn)；從實(shí)踐邏輯層面看，關(guān)注學(xué)段要求和學(xué)情特點(diǎn)，能夠有效辨識(shí)和滿足培養(yǎng)對(duì)象的個(gè)性化發(fā)展需要。可見，勞動(dòng)教育在整個(gè)教育體系中起著至關(guān)重要的作用，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和實(shí)踐能力，更要促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展。

“仿勞化”實(shí)踐，指的是教育主客體僅以結(jié)果為目標(biāo)，在觀念和行動(dòng)上簡(jiǎn)單模仿勞動(dòng)形式和內(nèi)容，而忽視教育全過程深層次培養(yǎng)的行為。這種實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)生，常因帶有偏向性的觀念而起。比如，做一次家務(wù)就認(rèn)為是勞動(dòng)教育；干一次農(nóng)活就認(rèn)為是勞動(dòng)教育；吃一次農(nóng)家樂就認(rèn)為是勞動(dòng)教育等等。“仿佛在勞動(dòng)”或“感覺在吃苦”的視覺假象和短暫體驗(yàn)并不是真正的勞動(dòng)教育。此外，“勞動(dòng)教育課”與“勞動(dòng)教育”也不能等同。我們知道，根據(jù)所在場(chǎng)域不同，勞動(dòng)教育可分為家庭勞動(dòng)教育、社會(huì)勞動(dòng)教育、學(xué)校勞動(dòng)教育等；根據(jù)情境內(nèi)容不同，勞動(dòng)教育可分為生活勞動(dòng)教育、課程勞動(dòng)教育、藝術(shù)勞動(dòng)教育等?？梢?，課程教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的重要途徑，而非唯一渠道。對(duì)于教育者而言，既要科學(xué)合理地構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系，又要打破課內(nèi)外教學(xué)壁壘、拓寬教育實(shí)施途徑，健全多元化教育評(píng)價(jià)機(jī)制。

2.解惑之法：“再勞化”教育與“融勞化”改革

“再勞化”教育和“融勞化”改革是五育并舉語境下，實(shí)現(xiàn)“勞育”融合與“美育”賦能的有效路徑。在“美育”與“勞育”融合的視閾下，“再勞”的概念是相對(duì)“一般勞動(dòng)”（即“在勞”）而言的?！霸趧凇敝傅氖菍W(xué)生使用普通勞動(dòng)工具，親歷勞動(dòng)過程，獲得勞動(dòng)體驗(yàn)，創(chuàng)造勞動(dòng)成果，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值滿足。而“再勞”，指的是學(xué)生運(yùn)用專業(yè)技能對(duì)勞動(dòng)工具進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)或創(chuàng)造，親歷勞動(dòng)過程，獲得勞動(dòng)體驗(yàn)的同時(shí)感受審美文化，創(chuàng)造出具有藝術(shù)特色的勞動(dòng)成果，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和文化認(rèn)同的雙重情態(tài)?！霸賱凇笔菍趧?dòng)作為認(rèn)知客體的一種審美形態(tài)，是在已滿足勞動(dòng)需要的基礎(chǔ)上而形成的更高層次的精神境界?！霸趧凇笔侵骺腕w在勞動(dòng)媒介上形成的具體關(guān)系。后者較前者而言，在勞動(dòng)工具、勞動(dòng)過程和勞動(dòng)成果等方面都具有“雙重性”，是“再勞化”范疇。勞動(dòng)工具的重塑，勞動(dòng)與審美的雙向體驗(yàn)，以及勞動(dòng)成果的雙重價(jià)值，既能夠?qū)崿F(xiàn)“一度勞動(dòng)”的滿足感和成就感，又可以促進(jìn)“再勞化”過程中審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)然，藝術(shù)院校以其先天的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和專業(yè)特色，便于更好地達(dá)成“再勞化”教育。

“融勞化”指的是，在藝術(shù)教育（美育）過程中，有機(jī)且有效地將勞動(dòng)教育融合進(jìn)去，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富與審美文化的雙重價(jià)值?！叭趧诨笔撬囆g(shù)教育改革與實(shí)踐過程中的重要策略。瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人的身體和心靈之間緊密聯(lián)系，身體和心靈的健康是相互依存、相互影響的，身體的疾病不僅僅是生理問題，更是與心理問題有關(guān)?？梢姡瑢趧?dòng)教育與藝術(shù)教育有機(jī)結(jié)合十分必要，但體系化建構(gòu)并不是一蹴而就的。首先，需要提煉能夠在勞育中實(shí)現(xiàn)的美育元素，不能出現(xiàn)“水土不服”，為了結(jié)合而結(jié)合。例如，可以在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與保護(hù)等專業(yè)課程中凝練美育元素，融入勞動(dòng)教育全過程。其次，建置美育與勞育融合的場(chǎng)域，激發(fā)學(xué)生“勞為民而作，美為民而生”的質(zhì)樸情趣。再次，重視在勞動(dòng)實(shí)踐過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美認(rèn)知力和審美意趣。最后，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)，形成“再勞化”的育人路徑。

真正的勞動(dòng)教育應(yīng)該像鹽，人體對(duì)鹽的需求，不能通過吃鹽直接實(shí)現(xiàn)，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然地吸收[3]。勞動(dòng)教育需要與藝術(shù)教育對(duì)話，并形成合力，構(gòu)建“融合體系”。在學(xué)校、家庭、社會(huì)等不同“場(chǎng)域”下，有針對(duì)性地開展課程勞動(dòng)教育、生活勞動(dòng)教育、藝術(shù)勞動(dòng)教育等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的勞動(dòng)品質(zhì)，塑造身心健康的完整品格。安徽藝術(shù)學(xué)院堅(jiān)決在“再勞化”教育與“融勞化”改革上下功夫，確立以“勞動(dòng)精神先行導(dǎo)入”“勞動(dòng)技藝互動(dòng)培育”“勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)域互為”“勞動(dòng)成果多元化考核”為主要內(nèi)容的融合機(jī)制，以其獨(dú)特的育人思路，探索“勞育”與“美育”二者間互能與互效的創(chuàng)新之路。

三、安徽藝術(shù)學(xué)院探索“勞藝”結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐之路

《指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)，“要將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程、豐富拓展勞動(dòng)教育實(shí)施路徑”，“獨(dú)立開設(shè)勞動(dòng)教育必修課”“在學(xué)科專業(yè)中有機(jī)滲透勞動(dòng)教育”“在課外校外活動(dòng)中安排勞動(dòng)實(shí)踐”“在校園文化建設(shè)中強(qiáng)化勞動(dòng)文化”。藝術(shù)類院校要探索創(chuàng)新實(shí)踐路徑，應(yīng)以《指導(dǎo)綱要》為遵循，充分結(jié)合自身學(xué)科優(yōu)勢(shì)和專業(yè)特色，走“勞藝”結(jié)合之路。安徽藝術(shù)學(xué)院作為安徽省唯一一所綜合性藝術(shù)類本科院校，始終堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，在“勞藝”結(jié)合上，初現(xiàn)特色鮮明的實(shí)施路徑。

1.勞動(dòng)精神先行導(dǎo)入，促內(nèi)容的革新

教育家約翰·杜威認(rèn)為，精神和內(nèi)容是密切相關(guān)的。教育中的內(nèi)容是知識(shí)、技能，而精神則是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所產(chǎn)生或表現(xiàn)出來的態(tài)度、情感和意志。教育的目的不能只停留在講授知識(shí)、訓(xùn)練技能的層面，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心和精神境界。學(xué)生只有在精神引領(lǐng)、情感認(rèn)同的條件下，才會(huì)自覺地主動(dòng)地接受教育。因此，內(nèi)容的革新要以勞動(dòng)精神的先行導(dǎo)入為前提。勞動(dòng)精神既可以包括勞動(dòng)人民、勞動(dòng)楷模的引領(lǐng)性精神，也包括學(xué)生在接受教育過程中形成的對(duì)“勞動(dòng)”本身的敬畏之心。作為綜合性藝術(shù)類院校，學(xué)校開設(shè)眾多藝術(shù)類專業(yè)課程，包括音樂類、舞蹈類、戲劇類、影視類、美術(shù)類、設(shè)計(jì)類等，以及黃梅戲表演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與保護(hù)等特色專業(yè)。授課內(nèi)容常推陳出新，并以授課目標(biāo)和主題的確立為依據(jù)，以勞動(dòng)精神的先行導(dǎo)入為依準(zhǔn)。

影視類課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)實(shí)地走訪調(diào)研安徽省寧國(guó)市胡樂鎮(zhèn)，深入了解當(dāng)?shù)胤沁z傳承人堅(jiān)守技藝的先進(jìn)典型和動(dòng)人故事。以“勞動(dòng)精神”為牽領(lǐng)，在技藝勞作的同時(shí)，深切感受藝術(shù)魅力、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到勞動(dòng)意志與文化熏染并存，促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的改革與創(chuàng)新。結(jié)合案例，將具體實(shí)踐路徑總結(jié)為以下方面：一是立足人才培養(yǎng)方案，優(yōu)化內(nèi)容設(shè)計(jì)，有效將“勞動(dòng)精神”納入課程的教學(xué)目標(biāo)，以專業(yè)實(shí)踐帶動(dòng)勞動(dòng)教育。影視類課程本身具有鮮明的實(shí)踐性特點(diǎn)，要求學(xué)生運(yùn)用攝影等技術(shù)完成作品表達(dá)。通常情況下，學(xué)生校內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)間較多，外出實(shí)踐不足。授課教師需要以項(xiàng)目創(chuàng)作為契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)親赴實(shí)際拍攝場(chǎng)所完成作品。在此過程中，拍攝場(chǎng)地就是教學(xué)實(shí)踐基地，專業(yè)實(shí)踐就是勞動(dòng)教育的過程。打破課堂內(nèi)與課堂外的學(xué)習(xí)壁壘，真正讓學(xué)生融合于創(chuàng)作與勞動(dòng)的場(chǎng)域。二是靈活轉(zhuǎn)變角色身份，由單一的創(chuàng)作者向采訪拍攝對(duì)象轉(zhuǎn)變。一般，在創(chuàng)作過程中，師生團(tuán)隊(duì)多以創(chuàng)作者的第一視角開展活動(dòng)。無論是從專業(yè)學(xué)習(xí)還是勞動(dòng)教育的角度去看，這種立場(chǎng)都是不全面的。一方面，創(chuàng)作者需要身體力行感受非遺傳承人的技藝過程，從而提升作品的人文內(nèi)涵。另一方面，學(xué)生需要親歷接觸勞動(dòng)者的勞作過程才能從真正意義上感受到勞動(dòng)的價(jià)值，錘煉無畏艱辛的意志品格。完成從純主觀到主客觀兼具的轉(zhuǎn)變。三是幫助學(xué)生完成勞動(dòng)成果和藝術(shù)作品的雙豐收。學(xué)生此次拍攝學(xué)習(xí)原創(chuàng)紀(jì)實(shí)片《承》，生動(dòng)形象地展示出皖南地區(qū)具有代表性的非遺項(xiàng)目舞龍燈、竹編技藝，實(shí)現(xiàn)了“勞育”與“美育”有溫度、有高度、有深度的結(jié)合。

2.勞動(dòng)技藝的互動(dòng)培育，促方法的創(chuàng)新

“勞育”與“美育”的關(guān)系是雙向協(xié)同，且互相促成的。藝術(shù)教育中的勞育，可以稱之為“美育中的勞作”，即以身體力行的勞作方式完成審美育人。勞動(dòng)教育中的美育，可以稱之為“勞育中的審美創(chuàng)作”，即在藝術(shù)的審美過程中完成物質(zhì)化創(chuàng)造，體驗(yàn)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值。“勞育”與“美育”的雙向協(xié)同是有條件的，那就是要求學(xué)生精神與身體的同時(shí)“在場(chǎng)”。只有思想意志的認(rèn)可，而沒有身體的實(shí)踐過程，就會(huì)是“空想”。相應(yīng)地，只會(huì)勞作而沒有精神的凝聚、真切的感受，也不會(huì)有自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的滿足感。藝術(shù)院校的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)能夠?yàn)椤皠谒嚒苯Y(jié)合帶來先天條件。這種勞動(dòng)與技藝的互動(dòng)式培育，為培養(yǎng)五育并舉的人才提供了新的方法。

安徽藝術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與保護(hù)專業(yè)的開設(shè)填補(bǔ)了安徽省專業(yè)設(shè)置的空白，是學(xué)校的特色專業(yè)。這門專業(yè)的課程群具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，能夠很好地結(jié)合勞動(dòng)教育中的工匠精神、非遺手工藝傳承保護(hù)的理念等，促進(jìn)專業(yè)建設(shè)，提升育人成效，真正做到了勞育與美育的互能。首先，要以主題性工作坊的理念為基礎(chǔ)，將勞動(dòng)與技藝有機(jī)融入人才培養(yǎng)方案中，為“互動(dòng)培育”方法的產(chǎn)出奠定基礎(chǔ)。人才培養(yǎng)方案是教育教學(xué)的核心綱領(lǐng)，任何教學(xué)活動(dòng)和課程設(shè)置都要以方案為基礎(chǔ)，不能隨意開展。專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)提前將授課方法內(nèi)涵于人培方案，不僅規(guī)范了教學(xué)過程，也為授課形式的統(tǒng)一提供了依據(jù)。其次，需要貫徹落實(shí)“互動(dòng)培育”的教學(xué)理念，在實(shí)踐教學(xué)中廣泛推廣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與保護(hù)專業(yè)的課程要求學(xué)生在社會(huì)考察的基礎(chǔ)上完成調(diào)研。顯然，調(diào)研并不是以旁觀者的視角走個(gè)過場(chǎng)，而是需要親力親為，深入社會(huì)群體內(nèi)部，走入勞動(dòng)人民中去。師生團(tuán)隊(duì)重點(diǎn)以研討木工坊、雕刻坊、漆器坊、皮影坊、剪紙坊、刺繡坊、印染坊、瓷器坊等手工坊的建設(shè)思路與方法，大膽探索手工坊勞動(dòng)教育新模式，同時(shí)以“禮敬中華傳統(tǒng)文化”為主題開展手工勞動(dòng)坊勞動(dòng)成果及藝術(shù)作品展示，推進(jìn)勞動(dòng)與技藝在實(shí)際教學(xué)過程中落地生根。最后，要以教學(xué)試點(diǎn)帶動(dòng)校園文化活動(dòng)，凝練特色，形成品牌效應(yīng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與保護(hù)專業(yè)建設(shè)發(fā)展對(duì)推動(dòng)校園文化活動(dòng)起到重要的作用。學(xué)校舉辦“展徽風(fēng)皖韻 繪非遺至美”校園文化節(jié)體驗(yàn)日活動(dòng)，邀請(qǐng)眾多非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展演，包括廬陽剪紙、廬州面塑、廬州麥稈畫、葫蘆雕刻、廬州內(nèi)畫、廬州吳氏船模、廬陽棕編、廬州木版水印、廬州蛋雕、廬州土陶燒制等技藝紛紛亮相。這種全員、全過程、全方位的育人理念引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生感悟中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，植根人文情懷。

3.勞動(dòng)實(shí)踐的場(chǎng)域互為，促形式的拓展

“勞動(dòng)教育是一個(gè)‘泛在’的現(xiàn)象。勞動(dòng)不是走秀場(chǎng)，勞動(dòng)教育不能是為勞動(dòng)而勞動(dòng)，不能只是在勞動(dòng)課的場(chǎng)域中才去勞動(dòng)，而應(yīng)該是為生活而勞動(dòng)，為促進(jìn)身心同向健康發(fā)展而勞動(dòng)?！盵4]可見，勞動(dòng)實(shí)踐是廣域多維的，并不是封閉地發(fā)生在一個(gè)時(shí)空間內(nèi)，也不是靜態(tài)被動(dòng)的過程。學(xué)生不僅需要學(xué)校的培育，也需要家庭的陪伴，更需要社會(huì)的磨礪和檢驗(yàn)。學(xué)校、家庭、社會(huì)、生活、工作、學(xué)習(xí)等多維場(chǎng)域的存在，自然會(huì)形成一個(gè)流動(dòng)、開放、融為的“交互”行為。

2022年1月，中共安徽省委教育工委、安徽省教育廳批復(fù)同意安徽藝術(shù)學(xué)院成立安徽省勞動(dòng)教育研究中心。安徽省勞動(dòng)教育研究中心受省委教育工委（省教育廳）委托，開展大中小學(xué)勞動(dòng)教育政策、基礎(chǔ)理論、教育實(shí)踐、課程建設(shè)、師資建設(shè)、協(xié)同機(jī)制等方面的理論研究、政策研制、調(diào)查研究、督導(dǎo)指導(dǎo)、評(píng)價(jià)評(píng)估等。安徽藝術(shù)學(xué)院肩負(fù)著更多的使命和責(zé)任，某種意義上，要求具備更廣闊的視野、更多形式的育人途徑。其一，學(xué)校需要承擔(dān)勞動(dòng)教育的主體場(chǎng)域，學(xué)校要將勞動(dòng)教育貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，通過“勞動(dòng)教育課程”“勞動(dòng)實(shí)踐周”“藝術(shù)實(shí)踐周”“校園文化藝術(shù)節(jié)”等內(nèi)容幫助學(xué)生掌握基本的勞動(dòng)知識(shí)，開掘基礎(chǔ)的勞動(dòng)意識(shí)，激發(fā)積極的勞動(dòng)熱情。其二，家庭需要承擔(dān)勞動(dòng)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。父母是孩子的第一任老師，一言一行對(duì)其影響深遠(yuǎn)，孩子的成長(zhǎng)離不開父母的陪伴。學(xué)校特別設(shè)計(jì)了“暑期親情勞動(dòng)體驗(yàn)”，引導(dǎo)學(xué)生回到父母和親友身邊去并肩勞作，這不僅加深了學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)，也喚起了孩子的感恩之心。其三，社會(huì)承擔(dān)勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容。以“三下鄉(xiāng)”“志愿服務(wù)”“文藝進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)為載體，引領(lǐng)學(xué)生走入社會(huì)。在各種社會(huì)活動(dòng)中，學(xué)生“扮演”著各類角色，獲得細(xì)膩真實(shí)的勞動(dòng)體驗(yàn)。最終，他們又將在社會(huì)、家庭中的勞動(dòng)感悟帶回到校園里，再現(xiàn)于課堂中，以演講、展演、創(chuàng)作、作業(yè)等多種形式反饋。學(xué)校、家庭、社會(huì)聯(lián)動(dòng)協(xié)同，構(gòu)建流動(dòng)、開放、融為的多場(chǎng)域機(jī)制。

4.勞動(dòng)成果多元化考核，促評(píng)價(jià)的完善

勞動(dòng)成果是學(xué)生親歷勞動(dòng)過程，通過創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富而獲得勞動(dòng)體驗(yàn)和精神文化的結(jié)晶，是勞育過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)勞育成效的重要內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生成果和勞育成效的檢驗(yàn)評(píng)價(jià)不能單向度簡(jiǎn)化，而要將學(xué)生的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)、勞動(dòng)過程、勞動(dòng)成果等要素統(tǒng)一納入評(píng)價(jià)中去。首先，培養(yǎng)學(xué)生建立“美麗勞動(dòng)”[5]的價(jià)值判斷，防止出現(xiàn)“勞動(dòng)功利化”，避免出現(xiàn)把勞動(dòng)實(shí)踐當(dāng)作“休閑方式”“才藝秀場(chǎng)”等情形[6]。其次，引導(dǎo)學(xué)生擺正“自愿勞動(dòng)”的主觀立場(chǎng)，防止出現(xiàn)“應(yīng)付任務(wù)”的心理誤區(qū)。最后，協(xié)助學(xué)生彰示“個(gè)體價(jià)值”的評(píng)價(jià)導(dǎo)向。因此，評(píng)價(jià)要重身心，不單勞作；評(píng)價(jià)要重過程，不單結(jié)果；評(píng)價(jià)要重人文，不單物質(zhì)。

“勞動(dòng)既是幸福生活也是美好教育的發(fā)源地，融入現(xiàn)實(shí)生活的勞動(dòng)教育是直接的、便利的、可持續(xù)的，也是真切的、可以刻骨銘心的?！盵7]一是正確看待“一育”與“一課”的關(guān)系。勞動(dòng)教育絕對(duì)不是一門課，而是以觀念為先，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立勞動(dòng)精神，堅(jiān)定勞動(dòng)意志，鍛造勞動(dòng)品質(zhì)，在過程和結(jié)果上實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值。無論是勞動(dòng)實(shí)踐周、勞動(dòng)教育課，還是勞模大講堂、校園文化藝術(shù)節(jié)，學(xué)校始終將勞動(dòng)精神和勞動(dòng)文化的培育作為活動(dòng)的重要思想內(nèi)涵。二是建立學(xué)校、家庭、社會(huì)的多方評(píng)價(jià)機(jī)制。學(xué)校建立第二課堂，以“第二課堂成績(jī)單”的形式考核學(xué)生綜合素質(zhì)。教務(wù)處協(xié)同學(xué)生處、團(tuán)委等部門對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課程成績(jī)、社會(huì)參與以及生活情況實(shí)行綜合評(píng)價(jià)，多方位、全過程考察勞動(dòng)教育的成效。三是結(jié)合專業(yè)特色，豐富評(píng)價(jià)載體。對(duì)學(xué)生的考核不能僅僅限于一份問卷，而是要豐富評(píng)價(jià)載體。設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，以“變廢為寶”的手工藝制作為評(píng)價(jià)載體；美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，以“綠色校園”的寫生繪圖為評(píng)價(jià)載體；影視專業(yè)的學(xué)生，以“勞記匠人”的影像圖形為評(píng)價(jià)載體等等。最終定期開展勞動(dòng)教育成果展示會(huì)，滿足學(xué)生的勞動(dòng)成就感，實(shí)現(xiàn)獲取勞動(dòng)成果后的自我價(jià)值?？傊?，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的初衷是引導(dǎo)學(xué)生懂得感恩生活、熱愛生活，實(shí)現(xiàn)“美麗勞動(dòng)”的價(jià)值取向。評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于激勵(lì)，而不是考核和定論。

四、結(jié)語

“勞育”與“美育”的聯(lián)袂是培養(yǎng)“五育并舉”時(shí)代新人的必由之路，藝術(shù)教育的創(chuàng)新改革可從與“勞育”的互為關(guān)系中覓得新法。建置“美育”與“勞育”的融合機(jī)制，達(dá)成二者間的互能與互效，能夠激發(fā)學(xué)生“勞為民而作，美為民而生”的質(zhì)樸情趣，促進(jìn)學(xué)生身心兼佳的良好情態(tài)。此舉，與“五育并舉”的頂層邏輯相匹配，能夠有力推動(dòng)教育教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。