在乾隆統(tǒng)治的中期，中國的玉器行業(yè)出現(xiàn)了一種“不好的現(xiàn)象”，乾隆稱其為“玉厄”，即為玉業(yè)的災(zāi)難。在其后的20 年間，乾隆為這種現(xiàn)象痛心疾首，甚至經(jīng)常作詩批判。這“玉厄”到底是什么？乾隆為何對(duì)其如此耿耿于懷？

古往今來，無數(shù)文人墨客、貴族皇帝都喜愛各式各樣的玉器。在他們之中，乾隆皇帝可謂是數(shù)一數(shù)二狂熱的玉器愛好者，故宮中現(xiàn)存的玉器大半都是他在位時(shí)期所收藏的。乾隆對(duì)玉器的熱愛也直接促進(jìn)了當(dāng)時(shí)玉器制作技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。但是，這份熱愛卻也為玉業(yè)帶來了災(zāi)禍。在乾隆統(tǒng)治的中期，中國的玉器行業(yè)出現(xiàn)了一種“不好的現(xiàn)象”。乾隆稱其為“玉厄”，即為玉業(yè)的災(zāi)難。在其后的20 年間，乾隆為這種現(xiàn)象痛心疾首，甚至經(jīng)常作詩批判。這“玉厄”到底是什么？乾隆為何對(duì)其如此耿耿于懷？“玉厄現(xiàn)象”最終有沒有被遏制？

清代玉器行業(yè)的崛起

清兵入關(guān)后，滿族統(tǒng)治者便受到了玉文化的影響。這其中既有對(duì)玉器的喜愛，也有申明自己是正統(tǒng)統(tǒng)治者的考慮。滿族王公貴族紛紛佩戴玉器飾品以及使用玉器。玉扳指便是最好的例子，扳指本來是滿族人射箭時(shí)佩戴在左手大拇指上用來拉弦的實(shí)用性工具，既可以保護(hù)手指，還可以減少手指活動(dòng)量。清兵入關(guān)后，大量貴族子弟不再習(xí)武，卻仍然佩戴扳指，扳指逐漸演化成一種炫耀財(cái)富、象征地位的裝飾品，而玉扳指便是其中最奢侈、典雅的代表。

玉扳指

在清前期，玉器還沒有那么“火爆流行”，只能算是一種奢侈品。當(dāng)時(shí)準(zhǔn)噶爾部等分裂主義分子控制西北地區(qū)，經(jīng)常襲擾甘青、察哈爾等地，導(dǎo)致玉路受阻，清前中期的優(yōu)質(zhì)玉料比較緊缺。因此清前期的玉器行業(yè)雖然取得一定發(fā)展，但并沒有取得飛躍性發(fā)展與繁榮。

這一切在乾隆時(shí)期迎來了轉(zhuǎn)機(jī)。乾隆二十四年（1759 年），清軍平定大小和卓之亂，在控制新疆地區(qū)后，新疆回部每年春秋兩季貢玉4000 斤。如此一來，宮廷玉器制造有了充足的玉料。同時(shí)，商路的恢復(fù)也使得民間制玉作坊也可以獲得質(zhì)量上乘的和闐玉。

有了豐富的玉料，再加上繼承自前朝的制玉技術(shù)，玉器發(fā)展唯一還需要的便是市場(chǎng)的需求了。而推動(dòng)玉器風(fēng)靡全國的不是別人，正是乾隆本人。他年輕時(shí)就對(duì)玉石這種既高貴又典雅的奢侈品情有獨(dú)鐘，各地官員上供時(shí)便投其所好，經(jīng)常獻(xiàn)上各式各樣的美玉。

乾隆對(duì)玉器的熱愛不僅帶動(dòng)王公貴族有了極佳的貢品、禮品，地方富豪也開始附庸風(fēng)雅，追求起精美的玉器。在此推動(dòng)下，無論是宮廷玉業(yè)還是民間作坊，幾乎所有類別的玉器行業(yè)都得到了很大發(fā)展。自此開始，清代玉業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)不斷攀升，成為我國玉文化發(fā)展的第三個(gè)高峰。但在這種繁榮景象之下，一種不良現(xiàn)象卻開始出現(xiàn)且變得越來越不可收拾。

“玉厄現(xiàn)象”的出現(xiàn)

玉器本來應(yīng)該承載著祥瑞，然而乾隆年間卻出現(xiàn)了“玉業(yè)的災(zāi)厄”。在乾隆帶火了整個(gè)玉器市場(chǎng)后，購買玉器的人員良莠不齊，其中不乏盲目跟風(fēng)、附庸風(fēng)雅之徒。為了迎合這批人的口味，蘇杭等地的一些民間作坊制作了一批特殊的玉器。這類玉器有的造型獨(dú)特、結(jié)構(gòu)繁冗，很能吸引眼球；有的則樣式庸俗、缺乏講究。這就是所謂的“玉厄現(xiàn)象”。

乾隆所批判的“玉厄”大體可以分為三類：

樣式庸俗型。這類玉器是在持續(xù)長達(dá)幾十年的“玉厄”現(xiàn)象中最早出現(xiàn)的。玉文化講究內(nèi)涵，因此玉器上雕刻的造型往往是有典故的，一般都是取諧音或其象征意義，例如雕刻貔貅，就是因?yàn)榇双F“只吃不拉”，取其攬八方之財(cái)，只進(jìn)不出之意。但許多買家并不清楚玉雕上各種形狀造型的寓意與內(nèi)涵，有的民間作坊干脆就投其所好，制作出一批樣式艷俗或是造型奇特的玉器。這批玉器投入市場(chǎng)后，受到大量不講究的顧客們的歡迎，一時(shí)間十分流行。

對(duì)此，乾隆多次作詩批評(píng)，例如《題和闐玉璧》中有一句：“玉厄疾其俗樣深。”此句注解：“和闐玉材不乏佳品，每為吳市俗工以新樣制作，斯亦玉之一厄。向?qū)矣性娤е??！笨梢娗?duì)這種“新樣”“俗樣”深惡痛絕。

偷工“增”料型。相比前一種為了市場(chǎng)而不求文化內(nèi)涵的玉器作坊，這種玉器制作者更為可惡。他們?yōu)榱丝s短制作工期，更快趕制大量玉器，便偷工“增”料。為什么叫“增料”呢？有的賣家趁機(jī)渾水摸魚，干脆就以玉器的重量量價(jià)，而不是以其工藝的精美程度為標(biāo)準(zhǔn)。因此，工匠在做工時(shí)追求速度，不求質(zhì)量，為了增加玉器重量，對(duì)玉料也不再精雕細(xì)琢，甚至保留其瑕疵部分。

繁冗炫技型。最后一種玉器最為特殊，它們的制作者倒是十分用心。為了追求玉器的精美，表現(xiàn)出制作者高超的技術(shù)，以謀取高價(jià)，他們雕刻出的花紋十分繁冗復(fù)雜，有的還大量運(yùn)用鏤空工藝，完全不注意“因器適宜”。這批玉器只顧展現(xiàn)工匠技術(shù)，舍本逐末，有的甚至因?yàn)檫^于繁瑣的花紋鏤空，失去了本來的功用。

乾隆對(duì)“玉厄現(xiàn)象”的補(bǔ)救措施

“玉厄現(xiàn)象”大概從乾隆四十年左右出現(xiàn)，并且愈演愈烈，從最初的蘇杭一代逐漸向全國擴(kuò)展。一時(shí)間，中國的玉器市場(chǎng)烏煙瘴氣，玉業(yè)發(fā)展開始走上歧路。為了平息這場(chǎng)災(zāi)厄，乾隆與無良商家展開了一場(chǎng)“曠日持久”的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。他決定對(duì)癥下藥，主要采取了兩種方法來解決“玉厄現(xiàn)象”。

提高審美，倡導(dǎo)工匠師古仿古乾隆在發(fā)現(xiàn)“玉厄現(xiàn)象”后，有了“漸欲引之古，庶其返以初”的想法。他希望通過師古仿古，來摒棄當(dāng)時(shí)人們對(duì)待玉器的浮躁與不認(rèn)真，這直接促進(jìn)了清代仿古玉器的出現(xiàn)。這種仿古玉不是把玉器做舊的偽古玉，而是在器型上模仿商周時(shí)代的青銅器及玉制飾品。這其中既有器型、花紋的復(fù)興與創(chuàng)新，更有古代統(tǒng)治者的師古情懷。

以身作則，反對(duì)“玉厄”在提高民眾審美水平之后，乾隆采取斷然措施反對(duì)“玉厄”。進(jìn)貢朝廷的玉器，如果有“玉厄”的特征，乾隆一概拒收，并嚴(yán)令禁止繼續(xù)制作該類玉器。宮中已有的這類玉器，則讓玉工進(jìn)行修改，磨去其有瑕疵的、冗余的部分，使其重歸簡樸。乾隆多次抨擊“玉厄”，認(rèn)為這是對(duì)優(yōu)良玉料的浪費(fèi)與破壞。在乾隆的堅(jiān)持下，王公貴族也不再進(jìn)貢、購置“玉厄”類的玉器，清朝上層階級(jí)審美也得到了提高。

乾隆末年，“玉厄現(xiàn)象”基本退出了歷史的舞臺(tái)。玉器行業(yè)重歸昔日的淳樸、雅致之風(fēng)。乾隆在詩中也表達(dá)了對(duì)此的欣慰與贊賞：“去俗漸從正，良工究屬吳。俗樣專諸大減今，賈亭西繪雅堪吟?！?/p>