●江蘇省蘇州市吳江汾湖高級(jí)中學(xué) 向 東

核心素養(yǎng)背景下的高中歷史教學(xué),對(duì)培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)有著清晰的要求,這也意味著新課程改革形勢(shì)下,歷史學(xué)科要從“教教材”到“用教材教”“用教材學(xué)”的理念轉(zhuǎn)型和實(shí)踐創(chuàng)新。在這樣的認(rèn)識(shí)之下,“理解為先”也就有著更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。

理解為先,即UbD,其是Understanding by Design的簡(jiǎn)稱,是當(dāng)代教學(xué)設(shè)計(jì)的標(biāo)志性模式。在高中歷史教學(xué)中采用理解為先的教學(xué)思路,意味著相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)要進(jìn)行重新建構(gòu)。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)有著顯著的逆向特征。下面從理論與實(shí)踐兩個(gè)角度,以統(tǒng)編版歷史必修教材的使用為例,談?wù)劰P者的一些粗淺認(rèn)識(shí)。

一、理解為先引導(dǎo)高中歷史逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的理論探索

指向理解為先的逆向教學(xué)設(shè)計(jì),是為了更好地發(fā)揮教學(xué)設(shè)計(jì)在促進(jìn)學(xué)生理解方面的特有功能。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)而言,歷史教師應(yīng)該突破傳統(tǒng)單元教學(xué)設(shè)計(jì)慣用模式的束縛,采用逆向的教學(xué)設(shè)計(jì)思路,以逐步引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)單元核心概念及關(guān)鍵問(wèn)題的深入理解和持久掌握。從理論的層面來(lái)看,既然是為了追求學(xué)生的理解,既然要進(jìn)行逆向教學(xué)設(shè)計(jì),那就要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行構(gòu)思與預(yù)設(shè),要通過(guò)合理的逆向設(shè)計(jì)來(lái)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變得更加科學(xué),從而達(dá)到理解的教學(xué)效果。

例如,統(tǒng)編版歷史必修《中外歷史綱要(上)》第2課《諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)》有“列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同”這一內(nèi)容。對(duì)于很多高中學(xué)生而言,這樣的內(nèi)容并不為學(xué)生所理解。而采用傳統(tǒng)的順序講授的方式,學(xué)生有可能獲得的只是相關(guān)的知識(shí),無(wú)法達(dá)到歷史理解的效果。學(xué)生在理解這一內(nèi)容的時(shí)候,很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要在對(duì)列國(guó)紛爭(zhēng)知識(shí)的梳理過(guò)程當(dāng)中形成華夏認(rèn)同。所以,在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候,就可以從學(xué)生的認(rèn)知出發(fā),思考如果要讓學(xué)生理解華夏認(rèn)同,就要對(duì)哪些知識(shí)進(jìn)行解析;學(xué)生在面對(duì)這些知識(shí)的時(shí)候,又應(yīng)當(dāng)有著怎樣的史料實(shí)證過(guò)程……有了對(duì)這些問(wèn)題的思考之后,其實(shí)相應(yīng)的設(shè)計(jì)思路也就清晰了：基于國(guó)家認(rèn)同的教育目標(biāo)達(dá)成,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行預(yù)設(shè)。然后通過(guò)相應(yīng)的史料提供,讓學(xué)生在實(shí)證的基礎(chǔ)上形成國(guó)家認(rèn)同認(rèn)知。

通過(guò)對(duì)這個(gè)例子的分析可以發(fā)現(xiàn),高中歷史逆向教學(xué)設(shè)計(jì),實(shí)際上是從學(xué)生的理解出發(fā),預(yù)設(shè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程,然后確定教學(xué)起點(diǎn)。

二、理解為先引導(dǎo)高中歷史逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的案例分析

在具體的教學(xué)實(shí)踐中,基于對(duì)理解為先的強(qiáng)調(diào),讓逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的思路變得更加清晰,是教師進(jìn)行實(shí)踐探索的主要著力點(diǎn)。在進(jìn)行逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候,明確教學(xué)目的非常重要,這是逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)——這一點(diǎn)與布魯姆目標(biāo)分類學(xué)的觀點(diǎn)基本一致,而核心素養(yǎng)主導(dǎo)的新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的“教—學(xué)—評(píng)一體化”,客觀上也有共同指向教學(xué)目標(biāo)的一面。因此,從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)去設(shè)計(jì)教學(xué),自然也就成為逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的重要抓手。

例如,在統(tǒng)編版歷史必修《中外歷史綱要(下)》第1課《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》的教學(xué)中,筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“人類文明的產(chǎn)生”非常感興趣,于是就以“了解人類文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)和邏輯”為目標(biāo)進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計(jì)?？紤]到學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),在明確了教學(xué)目標(biāo)之后,筆者還重點(diǎn)設(shè)計(jì)了兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是對(duì)人類文明的理解;二是對(duì)人類文明產(chǎn)生過(guò)程的梳理。

設(shè)計(jì)這兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的原因在于：相當(dāng)一部分高中學(xué)生對(duì)人類文明的理解是相對(duì)狹隘的,他們認(rèn)為文明與物質(zhì)無(wú)關(guān),雖然有些學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)物質(zhì)文明(還有精神文明),但對(duì)這些文明的產(chǎn)生邏輯基本一無(wú)所知。因此,可以驅(qū)動(dòng)學(xué)生去研究文明與物質(zhì)之間的關(guān)系、文明與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。而后來(lái)的學(xué)習(xí)實(shí)際上也表明,學(xué)生確實(shí)可以通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的研究,認(rèn)識(shí)到隨著農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展,隨著社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,逐步形成了私有制、國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家……而且正是在這樣的發(fā)展中,文明開(kāi)始逐步產(chǎn)生。

三、基于理解為先的高中歷史逆向教學(xué)設(shè)計(jì)探索思考

在上面的例子中,學(xué)生通過(guò)對(duì)相關(guān)史料的占有與分析,梳理出了人類文明的產(chǎn)生基礎(chǔ)與邏輯,這使得學(xué)生對(duì)人類文明有了更加直接與深刻的感知,對(duì)文明形成的邏輯有了更加清晰的把握。這自然就對(duì)應(yīng)著歷史學(xué)習(xí)當(dāng)中的理解,體現(xiàn)了理解為先的教學(xué)理念。尤其值得一提的是,當(dāng)學(xué)生的這種理解投射到對(duì)當(dāng)下的思考中時(shí),他們會(huì)發(fā)現(xiàn)今天的中國(guó)只有不斷發(fā)展物質(zhì)文明,才能夠有更好的精神文明,那么中華民族的偉大復(fù)興也才更有可能實(shí)現(xiàn)。

這樣的認(rèn)識(shí)對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)是可貴的,這也體現(xiàn)出學(xué)生所學(xué)到的歷史知識(shí)具有了面向現(xiàn)實(shí)的生命力。這樣的教學(xué)效果也能夠?qū)v史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展提供支撐,而追根溯源,這樣的教學(xué)效果正是源自于教師堅(jiān)持的理解為先的教學(xué)理念,運(yùn)用了逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的思路,從而使得學(xué)生可以在追求理解的過(guò)程中獲取歷史史料并進(jìn)行分析,最終形成了符合課程標(biāo)準(zhǔn)且具有個(gè)體特征的歷史理解,筆者以為這是高中歷史教學(xué)的理想狀態(tài)。