□ 劉培卿

［中共中央黨校（國家行政學(xué)院），北京 100091］

黨的二十大報(bào)告對深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了戰(zhàn)略擘畫，描繪了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。未來五年是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時(shí)期，要深化對中國式現(xiàn)代化的理解，必須要了解中華民族走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程，［1］在比較視野下闡釋中國式現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)圖景?！艾F(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性?！保?］作為飽經(jīng)滄桑的東方古國，中國的現(xiàn)代化探索在一定程度上受到了西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與制度文明等因素的影響，但“民族獨(dú)立”“人民解放”等現(xiàn)代化先決條件的實(shí)現(xiàn)卻得益于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和中國人民的不懈奮斗。歷經(jīng)坎坷和波折，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑?！保?］

一、問題叢生：西方現(xiàn)代化模式的局限與困境

西方現(xiàn)代化模式本身存在著諸多弊端。在德國學(xué)者沃夫?qū)に固乩锟丝磥?，資本主義正處于“懸崖邊上”，經(jīng)濟(jì)增長下降、寡頭再分配、公共領(lǐng)域資金短缺、腐敗和國際無政府狀態(tài)等因素在資本主義制度內(nèi)長期存在。［4］倘若資本主義無法作為自我再生產(chǎn)和具有合法性的“社會(huì)秩序的歷史存在”時(shí)，就會(huì)不可避免地走向自我毀滅。

根據(jù)現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展時(shí)序等方面的差異，一般可將世界上的現(xiàn)代化劃分為早發(fā)內(nèi)生型和后發(fā)外生型兩種基本類型。西方資本主義現(xiàn)代化屬于早發(fā)內(nèi)生型，其基本發(fā)展格局可概括為“資本主義私有制+自由市場+分權(quán)型或集權(quán)型現(xiàn)代國家機(jī)構(gòu)”，［5］經(jīng)濟(jì)發(fā)展上以資本主義私有制為核心，政治制度上以資產(chǎn)階級憲政民主制為基本形式。西方現(xiàn)代化模式隱含著“國強(qiáng)必霸”的邏輯，具有擴(kuò)張性、排他性的典型特質(zhì)，通過灰暗的、暴力的掠奪對發(fā)展中國家的利益造成巨大損失，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身的資本原始積累。伴隨著現(xiàn)代化的深入發(fā)展，這一模式所固有的弊端也日漸暴露且難以克服。在國內(nèi)，它將工人異化為受資本控制的冰冷的生產(chǎn)工具；在國外，它將發(fā)展中國家置于被殖民和掠奪的泥潭。內(nèi)外剝削致使西方資本主義國家處于內(nèi)外矛盾的重重包圍中。盡管在漫長的發(fā)展過程中，西方資本主義國家不斷在資本主義制度的框架下進(jìn)行自我完善、自我調(diào)適，且先后經(jīng)歷了自由資本主義、壟斷資本主義到當(dāng)代國家壟斷資本主義等多種形態(tài)的變化，但無論以怎樣的形式進(jìn)行變革，生產(chǎn)資料私人占有和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的資本主義固有矛盾始終無法調(diào)和。為了緩和沖突，西方資本主義國家只能采取更加隱蔽的手段轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。伴隨著全球化進(jìn)程的加快，資本主義國家轉(zhuǎn)嫁矛盾所帶來的危害也更加顯著。

選擇一條適合本國國情的現(xiàn)代化道路，這是包括中國在內(nèi)的所有發(fā)展中國家無法回避的一道難題。事實(shí)表明，發(fā)展中國家將西方現(xiàn)代化模式所奉行的“普世性”的民主政體、全面私有化的經(jīng)濟(jì)政策生搬硬套、機(jī)械移植到本國并非明智之舉。綜觀將西方現(xiàn)代化模式奉為金科玉律的發(fā)展中國家，“市場化”“自由化”“私有化”帶來的是極具破壞性的后果。在這些國家中，金融危機(jī)、政局動(dòng)蕩、貧富分化、社會(huì)治安堪憂等現(xiàn)象屢見不鮮。例如：被視為美國在亞洲的“民主櫥窗”的菲律賓，西方現(xiàn)代化模式不但沒有帶來人民期待中的繁榮和富裕，還導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)滑坡等嚴(yán)峻問題；智利的“芝加哥弟子”高舉新自由主義大旗，片面宣傳西方自由市場經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致本國失業(yè)率不斷攀升、貧富分化不斷加劇，最終在80年代誘發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；等等。而且，西方資本主義國家還對發(fā)展中國家進(jìn)行了多種形式的滲透和控制，拉攏和收買第三世界國家精英人物、策動(dòng)“顏色革命”和建立傀儡政權(quán)等手段層出不窮。實(shí)際上，資本主義制度所引發(fā)的種種危機(jī)，其背后都潛藏著動(dòng)搖整個(gè)國家制度基礎(chǔ)的威脅，進(jìn)而導(dǎo)致這些后發(fā)國家現(xiàn)代化進(jìn)程的停滯甚至倒退。

在漫長的人類文明發(fā)展史中，資本主義的發(fā)展與現(xiàn)代化是一個(gè)近乎“重合”的歷史過程。現(xiàn)代化發(fā)軔于1500年前后的西歐，它以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性大轉(zhuǎn)變，［6］涵蓋了工業(yè)革命以來人類社會(huì)發(fā)生的一系列急劇變革?？陀^而言，西方的現(xiàn)代化發(fā)展模式的確曾經(jīng)引領(lǐng)過現(xiàn)代化潮流，西方現(xiàn)代化理論同樣也承載著人類發(fā)展進(jìn)步的美好憧憬。但自20世紀(jì)60年代初開始，帶有“西方中心論”色彩的現(xiàn)代化理論卻成為了一種意識形態(tài)的“武器”，［7］西方現(xiàn)代化發(fā)展模式被宣揚(yáng)成為人類進(jìn)步的“唯一范式”?！霸跉W洲殖民帝國崩潰、冷戰(zhàn)的戰(zhàn)場迅速向非洲、亞洲和拉丁美洲擴(kuò)散的過程中，政策制定者越來越把現(xiàn)代化理論看成是一種與革命的馬克思主義相抗衡的思想”，借由它來“預(yù)言世界的未來發(fā)展方向是自由主義、資本主義和非革命化的”。［8］西方資本主義諸國將明顯帶有“西方中心主義”色彩的現(xiàn)代化理論當(dāng)作加速資本主義傳播和發(fā)展的工具，對與西方現(xiàn)代化發(fā)展模式不相適應(yīng)的其他種種選擇或明或暗地采取了敵視、演進(jìn)或消滅的策略。因此，許多發(fā)展中國家在尋求現(xiàn)代化方案時(shí)不可避免地受到影響，無法自主選擇本國的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

具言之，西方資本主義現(xiàn)代化模式的現(xiàn)實(shí)困境主要表現(xiàn)于：首先，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的肇因。自1825年英國第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)以來，西方資本主義現(xiàn)代化模式一直深陷周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的漩渦之中。20世紀(jì)80年代后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化與信息技術(shù)的發(fā)展，以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)成為西方資本主義國家慣用的手段，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的中心也逐漸由西歐、北美等資本主義發(fā)達(dá)地區(qū)向日漸開放的新興市場化、工業(yè)化國家轉(zhuǎn)移。資本主義國家憑借其在經(jīng)濟(jì)、政治、金融等領(lǐng)域中的優(yōu)勢地位獲得了對世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)權(quán)，而當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的引線被點(diǎn)燃時(shí)，西方資本主義國家再次以這種主導(dǎo)權(quán)為依托，將發(fā)展中國家卷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)的泥潭，迫使發(fā)展中國家不得不分擔(dān)經(jīng)濟(jì)危機(jī)所帶來的惡果，資本主義國家因此減輕了自身的負(fù)擔(dān)和損失。這對于廣大發(fā)展中國家而言，無疑是一種潛在的不平等的威脅。其次，日益尖銳的多重矛盾。資本主義是一臺制造貧富差距的機(jī)器，這種由“1%的人所有、所治、所享”的社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了西方資本主義國家貧富差距的不斷擴(kuò)大和社會(huì)矛盾的日趨尖銳化。基于這一現(xiàn)象，法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂在對美國這一老牌資本主義國家歷年來的財(cái)富數(shù)據(jù)進(jìn)行詳盡分析后認(rèn)為，收入不平等問題源于資本與勞動(dòng)之間的矛盾。在其著作《21世紀(jì)資本論》中，托馬斯·皮凱蒂揭露了資本主義虛偽的一面：1980年以來，美國最富有的1%人群幾乎占了美國國民收入增長的近60%，而底層的90%人群的收入?yún)s以每年低于0.5%的速度增長。［9］除貧富分化問題外，注資救市、減稅及削減福利開支等舉措也進(jìn)一步擴(kuò)大了貧富差距。在西方學(xué)者心目中，西方政治民主制度正在褪色。如美國學(xué)者艾倫·格林斯潘和阿德里安·伍爾德里奇在《繁榮與衰退：一部美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》一書中提出，美式資本主義的“創(chuàng)造性破壞”定義了推動(dòng)生產(chǎn)力增長的過程，但同時(shí)也帶來了混亂與痛苦，政治體制對“創(chuàng)造性破壞”消極影響的處理并不盡如人意；［10］美國學(xué)者約翰·米克爾思韋特則在《第四次革命：重塑國家的全球競賽》一書中診斷了西方民主制度的機(jī)能障礙。［11］再次，資本逐利本性所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)。資本主義制度具有“反生態(tài)”的一面。美國生態(tài)社會(huì)主義者喬爾·科威爾認(rèn)為：“生態(tài)危機(jī)是指伴隨全球資本積累而出現(xiàn)的生態(tài)破壞”，［12］資本主義的城市化、市場化和工業(yè)化是造成生態(tài)危機(jī)的強(qiáng)大推手。

對剩余價(jià)值的絕對追求構(gòu)成了資本主義全部活動(dòng)的軸心，資本家在資本主義生產(chǎn)過程中只關(guān)心自己的“最直接利益”，即“銷售時(shí)可獲得的利潤成了資本家們唯一的動(dòng)力”，［13］而產(chǎn)品的真實(shí)效用、工人的健康狀況、對生態(tài)的破壞程度等皆不是資本家優(yōu)先考慮的問題。因此，盡管西方工業(yè)革命推動(dòng)了西方現(xiàn)代化進(jìn)程，但伴隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，資本主義也相應(yīng)地出現(xiàn)了“工業(yè)化病癥”，不僅生態(tài)環(huán)境與人類活動(dòng)之間的矛盾日漸凸顯，而且還造成了消費(fèi)的異化。加之，資本主義國家利用跨國公司和戰(zhàn)爭來獲得維系資本運(yùn)轉(zhuǎn)的資源，無止境的全球性能源掠奪、環(huán)境破壞和污染轉(zhuǎn)移也給發(fā)展中國家?guī)砹穗y以預(yù)估的重荷。當(dāng)前，伴隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字社會(huì)的發(fā)展，“監(jiān)視型資本主義”和“平臺資本主義”成為資本主義的新樣態(tài)，資本對勞動(dòng)的控制也轉(zhuǎn)向?qū)?shù)字勞動(dòng)的剝削。便捷的技術(shù)與潛在的危機(jī)相伴而生，“數(shù)據(jù)殖民主義”引發(fā)的信息安全問題，同樣值得廣大發(fā)展中國家警醒。［14］“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化?！保?5］越來越多的發(fā)展中國家已經(jīng)深刻體會(huì)到，西方現(xiàn)代化發(fā)展模式并不是邁向現(xiàn)代化的良方，發(fā)展中國家必須加快探索出一條有利于本國經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮的現(xiàn)代化新道路。

二、沖破藩籬：中國式現(xiàn)代化新道路的探索與實(shí)踐

早在改革開放之初，鄧小平同志就曾一針見血地指出了照搬照抄西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的危害：“如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個(gè)附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易?！保?6］歷經(jīng)艱辛，中國共產(chǎn)黨開辟了一條中國式現(xiàn)代化新道路，成功打破了“西方中心主義”現(xiàn)代化模式的話語霸權(quán)，克服了傳統(tǒng)社會(huì)主義的封閉僵化的體制弊端。中國式現(xiàn)代化新道路，有其理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的邏輯理路，它承載著當(dāng)代中國的前途與命運(yùn)，為解釋現(xiàn)代化提供了一種新話語。

（一）中國式現(xiàn)代化新道路的理論意涵與內(nèi)生動(dòng)力

中國的現(xiàn)代化是后發(fā)外生型現(xiàn)代化的典型。中國式現(xiàn)代化新道路的開辟打破了現(xiàn)代化發(fā)展的主流范式，讓中國迅速從一個(gè)貧窮落后的國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，古老的中華文明得以重新煥發(fā)生機(jī)活力。因而，關(guān)于中國式現(xiàn)代化新道路的研究與中國崛起、中國經(jīng)驗(yàn)等問題一同成為西方學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。在解讀中國經(jīng)濟(jì)增長密碼的同時(shí)，國外學(xué)者們逐漸將視野拓展到中國的政治制度、文化基因等更深層次，主流觀點(diǎn)將中國式現(xiàn)代化新道路的核心特征概括為“自由經(jīng)濟(jì)+威權(quán)政治”，如“國家資本主義”“市場社會(huì)主義”“市場權(quán)威主義”等。［17］然而，這些話語并不能解釋中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特內(nèi)涵。

鄧小平同志指出：“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒有的，也不可能有。”［18］事實(shí)上，中國的發(fā)展方針具有足夠的靈活性，“理論聯(lián)系實(shí)際”貫穿于中國現(xiàn)代化發(fā)展的始終，即中國始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、依據(jù)本國國情選擇合適的現(xiàn)代化道路。中國在現(xiàn)代化的道路選擇上始終保持著極其敏銳的戰(zhàn)略清醒和極其堅(jiān)定的戰(zhàn)略定力，始終拒斥一切抹殺中國社會(huì)主義特征的論調(diào)，也不承認(rèn)有“放之四海而皆準(zhǔn)”的“中國模式”。這恰恰凸顯出中國式現(xiàn)代化新道路本身就具有鮮明的中國特色，既立足于中國現(xiàn)實(shí)國情，也符合社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。具言之，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而開辟的道路。中國式現(xiàn)代化以人的自由全面發(fā)展為指向，開辟了人口規(guī)模巨大的國家走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)路徑，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)助推社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)，以物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展為思路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，以清潔美麗為抓手實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，以和平發(fā)展為導(dǎo)向構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是走出西方現(xiàn)代化發(fā)展模式困境的全新探索。在中國式現(xiàn)代化新道路的指引下，億萬中國人民“滿懷豪情開始了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大征程?！保?9］

中國式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)生動(dòng)力來源于其與社會(huì)主義原則、現(xiàn)代文明和人類文明的深度契合。具言之，首先，中國式現(xiàn)代化新道路與社會(huì)主義原則相契合。馬克思主義始終關(guān)注人的發(fā)展問題，所遵循的“人本邏輯”是對資本主義物化邏輯的反撥與超越。中國式現(xiàn)代化新道路致力于實(shí)現(xiàn)人的主體性、文明性和創(chuàng)造性，中國共產(chǎn)黨以增進(jìn)人民福祉為己任，為富國強(qiáng)民目標(biāo)不懈努力。中國式現(xiàn)代化新道路遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則，不是簡單地追求物質(zhì)的豐裕，而是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，致力于實(shí)現(xiàn)資源與發(fā)展機(jī)會(huì)的公平合理分配。人的自由而全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化新道路的價(jià)值旨?xì)w，與此同時(shí)，以人為核心的發(fā)展亦賦予了中國式現(xiàn)代化新道路持續(xù)前行的不竭動(dòng)力。其次，中國式現(xiàn)代化新道路與現(xiàn)代文明相適應(yīng)。隨著現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，“數(shù)智化”時(shí)代已然到來，數(shù)字技術(shù)顛覆性創(chuàng)新層出不窮。在中國式現(xiàn)代化新道路建設(shè)過程中，中國實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，高度重視產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新和數(shù)字化轉(zhuǎn)型，不斷攻克高精尖領(lǐng)域的技術(shù)難點(diǎn)、持續(xù)加強(qiáng)創(chuàng)新型金融體系的頂層設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)數(shù)字科技的創(chuàng)新賦能，建設(shè)信息流動(dòng)的“高速公路”，打造現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)。數(shù)據(jù)、知識和文化創(chuàng)意等新生產(chǎn)要素帶來了現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)能“量的積累”，中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展也因此實(shí)現(xiàn)了“質(zhì)的飛躍”，現(xiàn)代化資源配置效率和綜合治理能力得到全方位提升。再次，中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明相連接。中國式現(xiàn)代化道路既是實(shí)現(xiàn)人類文明互鑒與世界和平發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路，也是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與中華文明現(xiàn)代復(fù)興的道路。人類文明的共同福祉為中國式現(xiàn)代化新道路提供了價(jià)值支撐，昭示著中國式現(xiàn)代化的光明未來，并賦予其強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國式現(xiàn)代化新道路的目標(biāo)指向，中華文明必將在人類文明新形態(tài)的深化發(fā)展中煥發(fā)新生。

（二）中國式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐探索和深遠(yuǎn)意義

“舊的那一套經(jīng)過幾十年的實(shí)踐證明是不成功的。”［20］中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化道路探索是在對西方模式和蘇聯(lián)模式的批判繼承的基礎(chǔ)上展開的，在實(shí)踐中呈現(xiàn)出了一種新景象。其基本態(tài)勢是——雖歷經(jīng)波折，但終獲成功，實(shí)現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)超越；其基本成就是——形成了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

現(xiàn)代化是一種從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)軌。中國式現(xiàn)代化所采取的是綜合現(xiàn)代化路徑，匯集了第一次現(xiàn)代化（工業(yè)化、城市化、民主化等）和第二次現(xiàn)代化（知識化、信息化、綠色化等）的發(fā)展合力，兩次現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展并加速向第二次現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)階段中國式現(xiàn)代化的重點(diǎn)是以生活質(zhì)量為發(fā)展主題，以經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量作為支撐，“三個(gè)質(zhì)量”協(xié)調(diào)發(fā)展、整體推進(jìn)。［21］換言之，中國屬于后發(fā)國家，充分發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢”、形成本國獨(dú)特的發(fā)展戰(zhàn)略，是中國式現(xiàn)代化得以持續(xù)推進(jìn)的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，中華人民共和國成立以來，我國GDP從1952年的679.1億元躍升到2020年的101.6萬億元，人均GDP實(shí)現(xiàn)了從低收入國家向中等偏上收入國家的歷史性跨越。［22］2020年，我國又將全面建成小康社會(huì)的千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，書寫了人類歷史上彪炳史冊的減貧答卷?？v觀中國式現(xiàn)代化道路的探索實(shí)踐，中國式現(xiàn)代化并非簡單自發(fā)地向前推進(jìn)，而是在中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的運(yùn)籌帷幄、賡續(xù)奮斗的過程中得以不斷發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨通過綱領(lǐng)性的戰(zhàn)略部署對中國現(xiàn)代化發(fā)展事業(yè)進(jìn)行科學(xué)而全面的指導(dǎo)和規(guī)劃，以其高超的政治智慧和嫻熟的謀篇布局，勾畫出了更加清晰的當(dāng)代中國式現(xiàn)代化的發(fā)展藍(lán)圖。

從歷史維度來看，鴉片戰(zhàn)爭將中國卷入了現(xiàn)代化的浪潮中，當(dāng)時(shí)處于封閉狀態(tài)的中國被動(dòng)地接受了現(xiàn)代化“洗禮”，伴隨著這場“洗禮”而來的是西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮和殖民主義的刀劍風(fēng)霜。隨后，中國無數(shù)仁人志士嘗試進(jìn)行了一系列的變法和革命運(yùn)動(dòng)，但在半殖民地半封建的社會(huì)背景下卻難以找到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的良方。最終，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國找到了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路——中國式現(xiàn)代化道路。這一道路，是先求民族之獨(dú)立、人民之解放，再求人民之富裕、國家之富強(qiáng)的現(xiàn)代化道路，完全符合中國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了理論依據(jù)和戰(zhàn)略指引。

從實(shí)踐維度來看，從中華人民共和國成立之初確定“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，到黨的十三大作出現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”的戰(zhàn)略部署，再到黨的十九大作出“兩步走”全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略安排，直至黨的二十大進(jìn)一步明確全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化建設(shè)正在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下如火如荼地展開。中國式現(xiàn)代化重塑了現(xiàn)代化的世界版圖，建構(gòu)了世界文明新秩序，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)勁動(dòng)力，為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，在理論上和實(shí)踐上煥發(fā)出耀眼的光芒。

三、實(shí)現(xiàn)超越：中國式現(xiàn)代化新道路的精髓所在

“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！保?3］黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。”［24］中國式現(xiàn)代化新道路立足于中國國情，帶著鮮明的社會(huì)主義特征，通過中國共產(chǎn)黨不懈的實(shí)踐探索與深刻的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不斷推動(dòng)著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。當(dāng)今中國的發(fā)展成果不僅證實(shí)了中國式現(xiàn)代化新道路的可行性，更展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化新道路相對于西方現(xiàn)代化模式的優(yōu)越性。當(dāng)許多發(fā)展中國家仍然處于現(xiàn)代化的陣痛之中抑或是迷茫之際，中國式現(xiàn)代化新道路無疑極具參考價(jià)值和借鑒意義。

（一）堅(jiān)持“以人民為中心”是中國式現(xiàn)代化新道路的價(jià)值導(dǎo)向

實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”是馬克思主義永恒的命題。在人類發(fā)展的歷史長河中，“每一個(gè)單個(gè)人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的?！保?5］中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，始終堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷胱鳛轳R克思主義中國化的理論新成果，既不是抽象、玄奧的概念，也不是停留在口頭上的政治口號，反映了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的治國理政新思路，有著極為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身?！保?6］在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政邏輯中，人民不僅是政黨執(zhí)政水平的試金石，同時(shí)也是國家發(fā)展成果的閱卷人。

歷史表明，人民是推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的根本力量。中國共產(chǎn)黨始終保持著真摯的人民情懷，將實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化作為重要使命。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史就是依靠人民、服務(wù)人民的歷史，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上讓現(xiàn)代化成果惠及全體人民，從而使中國現(xiàn)代化事業(yè)永葆活力、煥發(fā)出旺盛的生命力。建黨百余年來，中國現(xiàn)代化事業(yè)之所以能披荊斬棘、戰(zhàn)無不勝，其中一個(gè)重要原因就在于中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“以人民為中心”，始終以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為前提，著力促進(jìn)全體人民共同富裕。具言之，首先，中國共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。［27］人民是永葆我國現(xiàn)代化事業(yè)繁榮發(fā)展的核心力量，中國共產(chǎn)黨以加快破解民生難題、謀劃改革思路、補(bǔ)齊民生短板為目標(biāo)，始終把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉貫穿于整個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中。其次，中國式現(xiàn)代化致力于實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是衡量現(xiàn)代化發(fā)展最深層次的評價(jià)維度，中國式現(xiàn)代化新道路不斷破除阻礙人的自由全面發(fā)展的制約因素，將發(fā)展目標(biāo)聚焦于促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展上來，成功把握了現(xiàn)代化戰(zhàn)略的著力點(diǎn)，有力地推動(dòng)了人的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)。再次，中國式現(xiàn)代化新道路生動(dòng)詮釋了中國共產(chǎn)黨一以貫之的初心使命。在中國式現(xiàn)代化新道路的探索歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中不斷增進(jìn)人民福祉，為奪取中國式現(xiàn)代化新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)保障。

（二）貫徹新發(fā)展理念是中國式現(xiàn)代化新道路的指導(dǎo)原則

現(xiàn)代化的核心問題是發(fā)展，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。馬克思主義發(fā)展觀從世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的秘密就在矛盾同一性與斗爭性的相互作用之中，強(qiáng)調(diào)要用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。改革開放之初，鄧小平同志就指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一?！保?8］中國式現(xiàn)代化摒棄了單一發(fā)展觀，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然的和諧共生的現(xiàn)代化道路。

高質(zhì)量發(fā)展的鮮明主題貫穿于中國式現(xiàn)代化的新征程中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“進(jìn)入新發(fā)展階段明確了我國發(fā)展的歷史方位，貫徹新發(fā)展理念明確了我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則，構(gòu)建新發(fā)展格局明確了我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑選擇。”［29］當(dāng)前，中國的發(fā)展仍處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，新發(fā)展理念是引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的理論指南?！笆奈濉睍r(shí)期乃至更長的時(shí)間內(nèi)，中國要堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，進(jìn)一步加快構(gòu)建新發(fā)展格局，不斷滿足新發(fā)展階段的新要求，扎實(shí)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化新道路提供源源不斷的新動(dòng)力。具言之，首先，中國式現(xiàn)代化新道路是對當(dāng)代中國發(fā)展問題的科學(xué)回答。“沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！保?0］中國共產(chǎn)黨很早就認(rèn)識到現(xiàn)代化建設(shè)需要多方面的綜合平衡，在中華人民共和國成立之初就提出實(shí)現(xiàn)“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”的四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)。［31］在新時(shí)代歷史方位下，黨的二十大提出用“兩步走”建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排，為中國式現(xiàn)代化制定了階段性的目標(biāo)任務(wù)，保證了整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程宏觀部署的連續(xù)性。其次，中國式現(xiàn)代化新道路成功的關(guān)鍵在于發(fā)展理念的創(chuàng)新。發(fā)展理念是發(fā)展思路的集中體現(xiàn)，中國式現(xiàn)代化新道路摒棄了“重速度輕質(zhì)量”“有經(jīng)濟(jì)無發(fā)展”等單一發(fā)展思維，把新發(fā)展理念作為中國式現(xiàn)代化新道路的指導(dǎo)原則。再次，中國式現(xiàn)代化新道路的重要特征是共同富裕。［32］中國共產(chǎn)黨以新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局擘畫了全面建設(shè)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)圖景，致力于實(shí)現(xiàn)均衡化、數(shù)字化、綠色化發(fā)展，突破發(fā)展不平衡不充分帶來的現(xiàn)代化瓶頸，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，堅(jiān)決防止兩極分化。在中國式現(xiàn)代化新道路的指引下，全體人民共同富裕的美好愿景必將照進(jìn)中國現(xiàn)實(shí)。

（三）堅(jiān)持黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化新道路的根本保障

習(xí)近平總書記指出，能否保持中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，“從根本上講取決于黨在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用發(fā)揮得好不好”。［33］中國式現(xiàn)代化新道路最突出的特征就是黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。科學(xué)有效的宏觀經(jīng)濟(jì)治理對于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有著深刻意義，而黨的全面領(lǐng)導(dǎo)正是中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)、順利推進(jìn)的根本保障。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的步伐不斷加快，黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制機(jī)制日臻完善，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平以“高歌猛進(jìn)”的勢頭持續(xù)提升，社會(huì)主義制度優(yōu)越性得以充分展現(xiàn)。

建黨百余年來，中國共產(chǎn)黨一直在尋求兼顧公平與效率的發(fā)展道路。“從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。我們走過彎路，也遭遇過一些意想不到的困難和挫折，但建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的意志和決心始終沒有動(dòng)搖。”［34］在此過程中，中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作的全面領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，加速了中國現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，為中國式現(xiàn)代化奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。具言之，首先，中國式現(xiàn)代化新道路在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了令人矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就。中國式現(xiàn)代化新道路始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，兼顧公平與效率，將市場機(jī)制與政府宏觀調(diào)控有機(jī)地結(jié)合起來，有效激發(fā)了市場主體競爭活力，確保了國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，充分展示了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度獨(dú)特的理論創(chuàng)造與實(shí)踐魅力。其次，中國式現(xiàn)代化新道路在黨的領(lǐng)導(dǎo)下保證了宏觀政策的落地落實(shí)。中國共產(chǎn)黨始終依據(jù)中國國情來科學(xué)規(guī)劃現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，并結(jié)合社會(huì)主要矛盾來制定現(xiàn)代化工作重點(diǎn)。在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化新道路打破了中國漸進(jìn)式改革中的路徑依賴，優(yōu)化了中國不同發(fā)展階段的制度設(shè)計(jì)，凝聚了社會(huì)共識的“最大公約數(shù)”，確保了中國式現(xiàn)代化各項(xiàng)工作高效統(tǒng)一、協(xié)調(diào)有序運(yùn)轉(zhuǎn)。再次，中國式現(xiàn)代化新道路充分證明了執(zhí)政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起著關(guān)鍵性作用。在現(xiàn)代化發(fā)展的復(fù)合型挑戰(zhàn)下，中國共產(chǎn)黨能夠針對現(xiàn)代化建設(shè)中的薄弱環(huán)節(jié)和突出問題制定應(yīng)對策略和紓困方案，及時(shí)有效地破解了現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。一代代中國共產(chǎn)黨人為現(xiàn)代化事業(yè)賡續(xù)奮斗，推動(dòng)了中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)步伐，展現(xiàn)了民族復(fù)興的壯麗前景。

千秋偉業(yè)，百年只是序章。世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國人民的抉擇。［35］中國式現(xiàn)代化新道路沖破了西方現(xiàn)代化模式的藩籬，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，深刻改變了世界現(xiàn)代化發(fā)展格局，“為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”。［36］站在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史起點(diǎn)上，中國將乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，并始終將自身發(fā)展放在人類發(fā)展的坐標(biāo)系中，與世界各國一同攜手應(yīng)對百年變局和世紀(jì)疫情交織的挑戰(zhàn)，繼續(xù)謀求包容互惠的發(fā)展前景，以中國式現(xiàn)代化的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值的光明前景賡續(xù)奮斗。