伊萬(wàn)·謝爾蓋耶維奇·阿克薩科夫/著 胡素莉/譯

Изъ К?ева {Обращаемъ особенное вниман?е читателей на это письмо. Ред.}. В?роятно вы уже знаете о недавнихъ печальныхъ происшеств?яхъ въ К?ев?. Они， безъ сомн?н?я， бол?зненно отзовутся въ каждомъ изъ насъ; они же и наводятъ на н?которыя мысли и соображен?я，-- конечно， не новыя， но до сихъ поръ какъ-то не вполн? осуществленныя. Разум?ется， осуществлен?е и не легко，-- но важно， прежде всего， уяснить себ? начало， которымъ хочешь руководиться， и систему， которой хочешь сл?довать.

Русской ли городъ К?евъ？ Русской. Къ какому племени принадлежитъ коренное народонаселен?е К?евской， Волынской， Подольской губерн?й？ Къ Русскому. Живетъ ли въ этомъ народонаселен?и сознан?е своей народности и память своихъ историческихъ судебъ？ Отв?тъ несомн?ненъ： не только живетъ во всей сил?， во требуетъ постояннаго сдерживан?я въ своихъ проявлен?яхъ; ненависть народа къ польской шляхт?， постоянно питаемая п?снями сл?пцовъ-бандуристовъ и воспоминан?ями объ у майской р?зн? или Кол?евщин?， предан?ями и разсказами о борьб? Малоросс?и съ Поляками за и В?ру народную независимость，-- ненависть ага， къ сожал?н?ю， такова， что правительство вынуждено было не разъ приб?гать къ строгимъ м?рамъ для ея укрощен?я.

Сл?довательно -- вопросъ ясенъ и отв?тъ очень ярость. Въ этой Русской сторон? и въ Русскомъ город? К?ев? не можетъ быть и р?чи： о какой-либо другой народности， кром? Русской， о какихъ-либо чужихъ правахъ， кром? нравъ Русской земли и Русскаго государства： наши законы， права， обязанности， повинности， тягота， отношен?я къ правительству и историческ?я судьбы со дня возсоединен?я -- общ?я и единыя Руси со всею К?евской， Подольской и Волынской губерн?ями. Другой нац?ональности， оффиц?ально прознаваемой， тамъ н?тъ， и быть не должно. Разум?ется， зд?сь р?чь идетъ не о различ?и в?роиспов?дан?й， которое должно быть всегда и вполн? свободно. Однакожъ тамъ есть Поляки-пом?щики： они составляютъ тамъ массу дворянства-шляхты.-- Чтожь изъ этого？ Во 1-хъ， мало ли у насъ въ Саратовской， въ Тамбовской и во вс?хъ губерн?яхъ пом?щиковъ и Н?мецкаго и Французскаго происхожден?я， а колонисты сплошь Н?мцы.

Во 2-хъ， какого бы пом?щики въ Западныхъ губерн?яхъ происхожден?я ни были，-- они Русск?е подданные и живутъ на Русской земл?， сл?довательно и обязаны， наравн? со вс?ми Русскими подданными， одинаково безусловно подчиняться т?мъ законамъ Русскаго государства， которымъ подчиняются пом?щики Русскаго происхожден?я.

Истина очевидна， а все же намъ кажется， что не м?шаетъ намъ повторять и напоминать себ? эту истину， кр?пко держаться правила： не признавать вовсе， съ точки зр?н?я государственной， никакой другой нац?ональности въ Западныхъ Русскихъ губерн?яхъ， кром? Русской; откинуть въ этомъ отношен?и всякую фальшивую деликатность， и объявить о томъ честно я прямо въ отв?тъ на вс? Польск?я мечтательныя притязан?я. Къ этому обязываютъ насъ вс? начала справедливости， уважен?е къ правамъ Русскаго народа， въ количеств? слишкомъ милл?оновъ населяющаго свое древнее достоян?е -- эту Русскую землю，-- и наконецъ сострадан?е къ простому народу， угнетаемому въ своей народности аристократ?ей Польскаго происхожден?я， неизм?римо меньшей въ числ?， но несравненно сильн?йшей образован?емъ， богатствомъ и поземельною собственностью... Ни одинъ въ Европ? самый рьяный изо вс?хъ рьяныхъ демократовъ， д?лающихъ себ?， впрочемъ， изъ сочувств?я къ простому народу какую-то привилегированную професс?ю， не осм?лится оспаривать въ этомъ случа? наше нравственное право и # обязанность！ Въ этомъ случа? мы несомн?нно стоимъ за народъ и на сторон? народа！ Не нравятся ги Польскимъ пом?щикамъ так?я воззр?н?я -- пусть уходятъ себ? въ Польшу; мы ихъ не держимъ. Если имъ такъ дорога ихъ народность，-- а любовь къ народности достойна истиннаго уважен?я，-- имъ ничего не значитъ пожертвовать своими матер?альными интересами и разстаться съ своими маетностями. Если же вы， господа， хотите влад?ть маетностями въ Русской земл?， то откажитесь отъ Польскихъ притязан?й и будьте Русскими гражданами. Ваше происхожден?е не пом?шало бы намъ протянуть вамъ дружескую руку на союзъ и примирен?е， и стать братьями， еслибъ вы сами уважали Русскую народность и относились къ ней， на д?л?， съ т?ми же понят?ями гуманности， либерализма и современнаго прогресса， которыя вы такъ громко для себя пропов?дуете， и въ томъ дух? братства и равенства， который составляетъ характеристическую черту Русскаго， да и вообще Славянскаго племени， несмотря на всяк?я вн?шн?я историческ?я искажен?я！...

К?евъ -- Русск?й городъ -- но всл?дств?е долговременнаго его отчужден?я отъ остальной Росс?и， и всл?дств?е недостатка вниман?я съ нашей стороны къ нашимъ собственнымъ обязанностямъ，-- онъ， странно сказать， до сихъ поръ находятся въ мен?е живыхъ сношен?яхъ съ Росс?ей， наприм. съ Москвою， ч?мъ Иркутскъ или Кяхта. Торговля съ издавна проторила себ? путь въ Иркутскъ и Кяхту， и въ этомъ отношен?я выгоды чайной торговли были однимъ изъ главныхъ двигателей и принесли намъ много пользы！ Мы обязаны ей нашею т?сною связью съ Сибирью. Но торговля Москвы съ К?евомъ не находила для себя такихъ выгодъ， которыя бы вознаграждали ее за дороговизну， неудобства и трудности сообщен?я. Конечно， есть и друг?я причины， но не объ нихъ р?чь. Н?тъ никакого сомн?н?я， будь это пространство въ 900 слишкомъ верстъ （отъ Москвы до К?ева） перер?зано жел?зною дорогою -- сношен?я и общен?е коренной Руси съ Русью， долго носившею тяготу Польскаго управлен?я， до сихъ поръ не освободившеюся изъ-подъ Польскаго гнетущаго вл?ян?я，-- стала бы жив?е， чаще， плодотворн?е， и стянули бы кр?пче узелъ， насъ соединяющ?й. Итакъ， жел?зную дорогу изъ Москвы въ К?евъ！ Она намъ нужна во вс?хъ отношен?яхъ... Жел?зную дорогу во что бы ни стало！...

來自基輔的信（編者注：請(qǐng)讀者特別關(guān)注這封信）?；蛟S，你們已經(jīng)聽聞基輔最近發(fā)生了一些令人悲痛的事故。毫無(wú)疑問，大家都會(huì)為此感到難過，也會(huì)因此產(chǎn)生一些想法——當(dāng)然，它們并不新穎，但不知為何至今仍未完全落實(shí)。的確，實(shí)行起來并不容易，但重要的是，先要明確自己的初心以及所需遵循的制度。

基輔是俄國(guó)的城市嗎？是俄國(guó)的?；o、沃倫、波多爾斯克的原住民屬于哪個(gè)民族？俄羅斯族。這些原住民身上是否存有民族意識(shí)和對(duì)自身歷史命運(yùn)的記憶？答案是肯定的：它們不僅不遺余力地存活著，而且需要不斷克制其表現(xiàn)。因盲人班杜拉琴演奏者的歌曲、烏曼科利夫施奇納大屠殺事件以及關(guān)于小俄羅斯為守護(hù)信仰和爭(zhēng)取民族獨(dú)立而與波蘭人斗爭(zhēng)的傳說故事，人們對(duì)波蘭小貴族階級(jí)的仇恨不斷加深——不幸的是，這種仇恨如此強(qiáng)烈，以至于政府不得不多次采取嚴(yán)厲的措施加以遏制。

因此，問題很清楚，答案也很簡(jiǎn)單。在這一俄國(guó)地區(qū)和俄國(guó)基輔市，除了俄羅斯民族以外，沒有任何其它民族；除了俄國(guó)土地權(quán)和國(guó)家權(quán)利以外，不存在任何他國(guó)權(quán)利。我們的法律、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、對(duì)政府的態(tài)度以及自統(tǒng)一之日起的歷史命運(yùn)，與整個(gè)基輔、波多利斯克和沃里尼亞省是共同和統(tǒng)一的。在這些地方，沒有官方認(rèn)可的其他民族，也不應(yīng)該有。當(dāng)然，這里并不涉及宗教信仰差異，宗教信仰始終都應(yīng)該是自由的。但那里有波蘭地主：他們是那兒的主要貴族，即波蘭小貴族階級(jí)。那又如何？首先，薩拉托夫、坦波夫等所有省份中，德國(guó)和法國(guó)血統(tǒng)的地主還少嗎，而且移民大多是德國(guó)人。

其次，西部各省的地主，無(wú)論其出身如何，都是俄國(guó)臣民，都生活在俄國(guó)土地上，因此，他們必須同所有俄國(guó)臣民一樣，無(wú)條件遵守俄國(guó)法律。這些法律也適用于俄羅斯血統(tǒng)的地主。

事實(shí)顯而易見，但在我們看來，這也不妨礙我們?cè)俅翁嵝炎约哼@一事實(shí)，也不妨礙我們嚴(yán)格遵守以下原則：在國(guó)家層面拒不承認(rèn)俄國(guó)西部各省份的其他民族，除俄羅斯民族外；對(duì)此，毫不掩飾、直言不諱，以回應(yīng)波蘭不切實(shí)際的野心。所有正義的原則、對(duì)居住在俄國(guó)土地（這份古老財(cái)富）上的數(shù)百萬(wàn)俄國(guó)人民權(quán)利的尊重以及對(duì)遭受波蘭貴族（人數(shù)極少，卻在教育、財(cái)富和土地所有權(quán)方面占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)）壓迫的普羅大眾的同情都要求我們這樣做……在歐洲，即使是那些自稱是為了同情普通人而從事某種特權(quán)職業(yè)的最狂熱的民主主義者，也不敢在這種情況下質(zhì)疑我們的道德權(quán)利和義務(wù)！在這種情況下，我們毫無(wú)疑問地站在人民一邊，與人民同在！如果波蘭地主們不喜歡該觀點(diǎn)，那就讓他們回到波蘭去吧，我們不留他們。如果他們非常珍惜民族身份（這是一種值得尊敬的情感），就不會(huì)在意犧牲物質(zhì)利益并放棄自己的土地。如果你們，先生們，想在俄國(guó)擁有土地，那就放棄波蘭人的野心，成為俄國(guó)公民吧！我們不介意你們的出身，愿意向你們伸出友誼之手，尋求結(jié)盟與和解，成為兄弟之邦，只要你們尊重俄羅斯民族，在行動(dòng)上用你們高調(diào)宣揚(yáng)的人道主義、自由主義和現(xiàn)代進(jìn)步的理念來對(duì)待它，并予以兄弟般的情感和平等的態(tài)度。這些都構(gòu)成了俄國(guó)人以及整個(gè)斯拉夫民族的特質(zhì)，雖然這一點(diǎn)遭受著各種外部歷史扭曲……

基輔是俄國(guó)的城市，但由于它與俄國(guó)其他地區(qū)長(zhǎng)期疏遠(yuǎn)以及我們職責(zé)的疏忽，說來奇怪，迄今為止，它與俄國(guó)，如莫斯科的實(shí)際聯(lián)系甚少，比不上伊爾庫(kù)茨克或恰克圖。莫斯科與伊爾庫(kù)茨克、恰克圖自古就已通商，茶葉貿(mào)易的盈利是城市間聯(lián)系的主要推動(dòng)力之一，并給我們帶來了頗多好處！得益于貿(mào)易，我們與西伯利亞能夠緊密相連。但是莫斯科與基輔之間的貿(mào)易利潤(rùn)并不足以抵消其昂貴且不便的交通成本。當(dāng)然，還有其他原因，此處不再贅述。如果我們能在莫斯科到基輔這900多公里的路程上建設(shè)一條鐵路，那么羅斯本土與長(zhǎng)期受波蘭統(tǒng)治、至今仍未擺脫波蘭影響的羅斯之間的交流和溝通必定會(huì)更加活躍、頻繁、有效，也會(huì)加強(qiáng)我們之間的聯(lián)結(jié)。所以，莫斯科到基輔的鐵路，在各個(gè)方面我們都需要它，無(wú)論如何也要修建這條鐵路！

作者簡(jiǎn)介：伊萬(wàn)·謝爾蓋耶維奇·阿克薩科夫（Аксаков Иван Сергеевич）（1823—1886），俄國(guó)政論家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家、詩(shī)人、后期斯拉夫主義代表人物。生于奧倫堡省，俄國(guó)作家謝爾蓋·季莫費(fèi)耶夫·阿克薩科夫之子，斯拉夫派創(chuàng)始人康斯坦丁·謝爾蓋耶維奇·阿克薩科夫的弟弟。曾是《日?qǐng)?bào)》《莫斯科報(bào)》《俄羅斯座談》《俄羅斯報(bào)》等斯拉夫派報(bào)紙和雜志的編輯，著有《烏克蘭集市的商業(yè)研究》等。伊萬(wàn)·謝爾蓋耶維奇·阿克薩科夫是19世紀(jì)下半葉最突出的反西方主義的政治思想家，他憑借獨(dú)特的個(gè)性、敏銳的眼光、清醒的頭腦發(fā)表了許多針對(duì)西方的政論性評(píng)論。他批判官僚機(jī)構(gòu)，要求廢除階級(jí)特權(quán)，反對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他主張人民村社、集體生產(chǎn)，反對(duì)推行西方經(jīng)濟(jì)模式。他認(rèn)為，以俄國(guó)人民為領(lǐng)導(dǎo)的斯拉夫民族的聯(lián)合是人類精神文明復(fù)興的基礎(chǔ)。其思想無(wú)論是對(duì)于俄國(guó)著名的思想家們，還是對(duì)俄國(guó)思想的形成與發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響。

譯者簡(jiǎn)介：胡素莉，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2022級(jí)國(guó)別與區(qū)域研究（俄羅斯方向）專業(yè)研究生。

指導(dǎo)教師：朱紅瓊，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授。