曾佳敏

(1.湖北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 黃石 435002; 2.湖北師范大學(xué) 湘鄂贛紅色資源研究中心,湖北 黃石 435002)

習(xí)近平總書(shū)記指出:“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。”立足新時(shí)代,學(xué)界有關(guān)紅色文化的研究逐漸增多,形成了豐碩的成果。諸多成果基于立德樹(shù)人視角,將紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育中,對(duì)培育時(shí)代新人具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。湖北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院江峰教授長(zhǎng)期從事大學(xué)生思想政治教育工作,致力于紅色文化研究,形成了以“大別山紅色文化研究”為主攻方向的科研特色,相關(guān)紅色文化研究的文章和著作頗多?！独么髣e山紅色口述文化資源加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育研究》一書(shū)就是他在長(zhǎng)期教育教學(xué)和研究中積淀探索的力作。從該書(shū)可看出,作者邏輯思維縝密、文筆深邃、功底深厚、視角新穎,文本既有翔實(shí)的史料文獻(xiàn)奠基,又源于生活、立足現(xiàn)實(shí),拓展了新時(shí)代紅色文化與大學(xué)生思想政治教育融合研究的學(xué)思理路。

一、選題新穎,立意獨(dú)特

大別山革命老區(qū)是紅色的沃土、將軍的搖籃,在中國(guó)革命血與火的斗爭(zhēng)中,無(wú)數(shù)革命先輩們以堅(jiān)定的革命信念和不屈的革命精神,敘寫(xiě)了驚天地泣鬼神的光輝史詩(shī),創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚的大別山紅色文化。雖然當(dāng)前有關(guān)紅色文化的研究成果頗多,但研究視角多限于紅色文化、紅色精神、紅色資源等領(lǐng)域,鮮有學(xué)者從紅色口述文化的角度去深入挖掘大別山紅色文化的基因,探尋其加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)。江峰教授以其獨(dú)特的視角,選取大別山紅色口述文化資源為研究對(duì)象,旨在大力加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育,其研究選題因順時(shí)代要求,具有前沿性以及重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

作者認(rèn)為,口述文化資源能以一種生動(dòng)、真實(shí)、通俗的形式還原革命歷史的真實(shí)面貌。大別山紅色口述文化是以大別山人民群眾為主體,以口頭表述、口耳相傳為精彩呈現(xiàn)形式的一種特殊文化形態(tài),能夠利用人民群眾的原始記憶和生活特點(diǎn),傳遞出紅色文化的本真韻味,以一種貼近實(shí)際、貼近生活、貼近人民的形式,易于為人們所接受、吸收,更有利于紅色基因的接續(xù)和傳承。該書(shū)通過(guò)大別山紅色口述文化,傳遞出紅色理想信念、紅色精神特質(zhì)、紅色道德元素及紅色人物精神,是豐富的思想政治教育素材,能活化思想政治教育內(nèi)容,使紅色文化浸潤(rùn)心田,溶于血脈,可以幫助當(dāng)代大學(xué)生在潛移默化中接受紅色文化精神的熏陶、洗禮,提高思想政治教育的有效性;為新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育提供了獨(dú)特研究視角和研究思路。

二、內(nèi)容翔實(shí),邏輯嚴(yán)謹(jǐn)

《利用大別山紅色口述文化資源加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育研究》一書(shū)共由十個(gè)章節(jié)組成,內(nèi)容始終圍繞大別山紅色口述文化與加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的中心線索展開(kāi)研究,分析了大別山紅色口述文化的主要特點(diǎn)及其系統(tǒng)生成要素,理清了大別山紅色口述文化與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的邏輯關(guān)聯(lián),梳理了大別山紅色口述文化資源相關(guān)大學(xué)生思想政治教育的獨(dú)特價(jià)值元素,并將其融入當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育、馬克思主義教育、精神教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、廉潔教育、審美教育之中,剖解利用大別山紅色口述文化資源加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的學(xué)理基礎(chǔ)、技術(shù)路線、基本維度、影響因素、具體實(shí)施、長(zhǎng)效機(jī)制、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)、效果檢測(cè)和反饋調(diào)適等,邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,內(nèi)容豐富,渾然一體。從整本書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu)可以看出,正是由于作者在紅色文化與大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域深耕多年,對(duì)大別山地區(qū)的紅色口述文化資源有深度的把握,因而才能準(zhǔn)確地剖解紅色口述文化與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系,針對(duì)不同的思想政治教育內(nèi)容,挖掘其諸多獨(dú)特的教育元素,提出切實(shí)可行的實(shí)踐路徑,能夠?yàn)榧訌?qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育和課程思政建設(shè)提供參考與借鑒。

三、以史為據(jù),以行踐知

紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。閱讀《利用大別山紅色口述文化資源加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育研究》一書(shū),可以看出,作者在把握大量史料文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,通過(guò)實(shí)踐調(diào)研,遍訪麻城、紅安、大悟等紅色革命根據(jù)地的民間群眾,去獲取大量的大別山紅色口述文化實(shí)事,身臨其境地去感受大別山紅色口述文化的魅力,考證紅色口述文化記錄的真實(shí)性,以研究者敏銳的觀察力和信息捕獲能力,獲取了更多的一手資料。為了更真實(shí)地反映當(dāng)前利用大別山紅色口述文化開(kāi)展思想政治教育工作的現(xiàn)狀,作者還進(jìn)行了有針對(duì)性地問(wèn)卷調(diào)查和訪談,總結(jié)了全國(guó)各高校在利用紅色文化開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的特色模式,兼采眾長(zhǎng),為利用大別山紅色口述文化資源加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育提供了多個(gè)有益的經(jīng)驗(yàn)案例。作者嚴(yán)守繩墨,查閱了大量的史料和文獻(xiàn),豐富了紅色口述文化資源的厚度,增強(qiáng)紅色口述資料的真實(shí)性和可信度,實(shí)現(xiàn)了“寓論于史”“論從史出”“史論結(jié)合”,以獨(dú)到的眼光,從紅色歌謠、紅色詩(shī)詞、紅色戲曲、紅色標(biāo)語(yǔ)中透析豐富的紅色育人元素,將許多塵封已久、為人們所遺忘的大別山紅色口述文化資源挖掘出來(lái),增加了文本的生動(dòng)性和趣味性,強(qiáng)化了研究結(jié)論的說(shuō)服力和教育價(jià)值?？梢哉f(shuō),這種以史為據(jù),以行踐知的艱辛探索和治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,通過(guò)該書(shū)反映出來(lái),必定能夠促成大別山紅色文化強(qiáng)烈的精神輻射,有力地推動(dòng)新時(shí)代大別山紅色文化的傳承與發(fā)展。

四、筆墨生香,潤(rùn)人無(wú)聲

讀著《利用大別山紅色口述文化資源加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育研究》一書(shū),只覺(jué)得書(shū)中字里行間散發(fā)出淡淡的墨香,文筆流暢,詩(shī)意雋永,意味深長(zhǎng),耐人尋味。文章話語(yǔ)表達(dá)力求新穎,例如,在揭示“大別山精神的人格映射之美”時(shí)寫(xiě)到:“他們所展現(xiàn)出的大別山英雄女性形象,在浩大的歷史時(shí)空熠熠生輝;所映射出的精神與人格之美,猶如金秋八月桂花,歷經(jīng)風(fēng)雨,風(fēng)骨清香永恒,沁人心脾,潤(rùn)人靈魂?！痹诿枋龈锩容呌⒂?tīng)奚膱?chǎng)景時(shí)寫(xiě)到:“悲滿楚山,痛透層云,荒谷忠骨,丘坡義魂,每一個(gè)意象符號(hào),都交合、流逸著大別山革命歷程中先輩忠魂英靈的生命氣息?！奔?xì)品其語(yǔ)言文字之韻味,詩(shī)意盎然,無(wú)不令人陶醉,字里行間,將革命先輩們尤其是將大別山英雄女性的英勇精神與人格之美,展現(xiàn)得淋漓盡致,具有極強(qiáng)的感染力。文章標(biāo)題擬定頗見(jiàn)功底。例如,在第九章“大別山紅色口述文化資源融入當(dāng)代大學(xué)生美育的實(shí)踐路徑”中提出,“以美正人”“以美近人”“以美引人”“以美化人”,既賦予了“正、近、引、化”四個(gè)字豐富的價(jià)值內(nèi)涵,也為大學(xué)生美育提供了更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。標(biāo)題圍繞主題、環(huán)環(huán)相扣;文中用詞大多經(jīng)過(guò)作者的反復(fù)推敲打磨,透露出哲學(xué)思辨的意蘊(yùn),理透韻美、書(shū)氣濃郁,體現(xiàn)了作者深厚的理論功底、扎實(shí)的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)和深刻的思想穿透力。通讀此書(shū),可以說(shuō),讓人獲益匪淺,不僅能感悟大別山紅色口述文化的精神內(nèi)涵,有利于當(dāng)代思想政治教育工作的有效開(kāi)展,還能品嘗文中語(yǔ)言文字的魅力,讓人感受到作者的文學(xué)水平和邏輯思維能力。

五、賡續(xù)文脈,篤行不怠

行程萬(wàn)里,不忘初心;信念如磐,一脈相承。紅色文化是連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的重要精神紐帶。一個(gè)個(gè)紅色故事,一個(gè)個(gè)英雄事跡,一方方紅色遺址,既濃縮著共同的歷史記憶,也體現(xiàn)著時(shí)代的價(jià)值追求。每一次對(duì)紅色故事的回眸,都是信念的傳承;每一次對(duì)英雄的緬懷,都是精神的洗禮。習(xí)近平總書(shū)記指出:“用好紅色資源,傳承紅色基因,把紅色江山世世代代傳下去”,需要我們教育者付出更多的努力。江峰教授《利用大別山紅色口述文化資源加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育研究》一書(shū)宏觀上邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),章節(jié)中論證精細(xì)入微,史料豐富,學(xué)理深厚,為紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育提供了新路徑和新思考。作為思想政治教育者,應(yīng)研究紅色文化,傳承紅色基因的探索精神和人文情懷,在紅色文化領(lǐng)域深耕,講好紅色故事,真正讓紅色文化入腦入心,擔(dān)當(dāng)起守護(hù)紅色血脈,賡續(xù)紅色基因的重任,篤行不怠,守正創(chuàng)新,將大別山紅色文化融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中,讓紅色文化在大學(xué)生心中“落地生根,開(kāi)花結(jié)果”。