趙仁青, 黃志斌

(1.安徽科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,安徽 蚌埠 233030; 2.合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230009)

引言

一個人不能沒有精神和夢想,同樣,一個民族也絕不能沒有精神和夢想?！熬袷且粋€民族賴以長久生存的靈魂,唯有精神上達到一定的高度,這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵1]在實現(xiàn)中國夢的過程中,不僅需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ),更需要強大的精神力量。2021年國慶前夕,中國共產(chǎn)黨人第一批精神譜系一經(jīng)對外發(fā)布,便引起了社會各界的巨大反響。以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系(以下與“精神譜系”并用)濃烈而深情地講述了中國人民在中華大地上生存、發(fā)展、抗?fàn)?、?chuàng)造、奮斗過程中的艱辛經(jīng)歷,高度凝聚了百年來中國共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的偉大歷程,喚起了國人共同的民族回憶和樸素情感。當(dāng)前,全黨全社會都在大力弘揚偉大建黨精神、深入宣傳中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

作為立德樹人的靈魂課程,高校思政課是面向青年群體弘揚中國共產(chǎn)黨精神譜系的主渠道和主陣地。那么,如何在課堂教學(xué)中面向青年大學(xué)生講好精神譜系呢?應(yīng)該實事求是地承認,思政課要想取得扎實的教學(xué)效果,是一件挑戰(zhàn)難度很大的工作。正是因為難,所以做好這件工作的重要意義和價值才會顯得更加突出。2022年4月25日,習(xí)近平總書記來到中國人民大學(xué)調(diào)研考察,在觀摩一場精彩的思政課教學(xué)活動后,總書記同師生展開了熱烈討論,他在講話中強調(diào)指出:“思政課的本質(zhì)是講道理,要注重方式方法,把道理講深、講透、講活”。[2]因此,思政課要講好中國共產(chǎn)黨人精神譜系的大道理,達到入耳、入腦、入心的良好效果,不能只在表面上重復(fù)學(xué)生已經(jīng)掌握的信息,而是要把理論講徹底。“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本?！盵3]深刻理解總書記關(guān)于思政課本質(zhì)的重要論斷,講好中國共產(chǎn)黨人精神譜系,需要思政課教師花真功夫,用心、用情、用智鉆研教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和施教對象,把精神譜系的大道理講深、講透、講活,將黨中央大力弘揚精神譜系的要求落到實處。

一、講深中國共產(chǎn)黨人精神譜系的理論精髓與演進脈絡(luò)

第一,加強文獻支撐,夯實精神譜系課堂教學(xué)的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人精神譜系作為一種思想,指導(dǎo)它形成的思想又是什么?簡言之該思想的理論指導(dǎo)是什么?當(dāng)代青年大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的原住民,他們對信息的捕獲能力普遍較強,面對如此豐富的精神譜系,他們可能在內(nèi)容上比較耳熟、眼熟,對有些具體精神背后的感人故事,可能還比較了解。思政課教師面向他們講好社會知曉度很高的中國共產(chǎn)黨人精神譜系,首先就是要把內(nèi)容講深,把中國共產(chǎn)黨人精神譜系的學(xué)理講到位,以理服人、以理化人。青年學(xué)子正值求知欲望和好奇心理比較旺盛的年齡,他們對于真理的渴望與探索,會驅(qū)使內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力,把相關(guān)知識從低階向高階進行提升。掌握這樣的學(xué)情,是有效開展教學(xué)的邏輯前提。

及時抓住學(xué)生的心理期待,用文獻提升學(xué)生對精神譜系理論精髓的認識高度。這需要教師既立足精神譜系規(guī)范教學(xué),更需要跳出精神譜系創(chuàng)新教學(xué),增強學(xué)生學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)難度,追問精神譜系背后的指導(dǎo)思想,給予學(xué)生更加深刻的理論認知?！爸袊伯a(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行?！盵4]一以貫之中國共產(chǎn)黨人精神譜系的理論指導(dǎo)不是別的,正是馬克思主義。“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人,中國人學(xué)得了一樣新的東西,這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開天辟地的大事變。孫中山也提倡‘以俄為師’,主張 ‘聯(lián)俄聯(lián)共’。總之是從此以后,中國改換了方向。”[5]馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級以及人類解放的科學(xué),其理論的實踐性、人民性、開放性等特征,結(jié)束了近代歷史上中國人在黑暗中一系列摸索前行失敗后的精神被動局面。馬克思曾一針見血地指出,“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界?！盵6]馬克思主義不是書齋里的學(xué)問,她是為改變無產(chǎn)階級受剝削受統(tǒng)治的悲慘命運而創(chuàng)立的人民性理論,她在無產(chǎn)階級求解放的實踐中形成、發(fā)展和豐富,為全世界勞動人民認識世界、改造世界提供了強有力的思想指導(dǎo)?！袄碚撛谝粋€國家實現(xiàn)的程度,總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵7]中國人民迫切需要改變山河破碎、民不聊生的晦暗面貌,中國人民迫切需要爭取民族獨立、人民解放、國泰民安的光明前景,作為無產(chǎn)階級斗爭學(xué)說的馬克思主義契合了中國社會的這種需要,被中國共產(chǎn)黨和中國人民順利地接受了。從此,中國共產(chǎn)黨以前所未有的歷史主動精神團結(jié)帶領(lǐng)中國人民,在馬克思主義思想的指引下,歷經(jīng)磨難終于找到了正確的革命道路和方向?！皩︸R克思主義的信仰,對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”[8]馬克思主義理論是與時俱進的,中國共產(chǎn)黨人一路披荊斬棘,在將馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革實踐相結(jié)合的過程中,形成了一系列的馬克思主義中國化的重大成果。在馬克思主義以及馬克思主義中國化創(chuàng)新理論指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨人為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福的波瀾壯闊的歷史畫卷由此徐徐展開,中國共產(chǎn)黨人精神譜系也從這一偉大歷史進程的實踐中汲取了豐富營養(yǎng)得以生根發(fā)芽。因此,馬克思主義、中國化時代化的馬克思主義是一路走來中國共產(chǎn)黨人精神譜系形成的理論指導(dǎo)、精髓所在。

用深厚的學(xué)術(shù)功底與嚴密的邏輯推理,幫助學(xué)生高屋建瓴地對精神譜系進行深度探究,領(lǐng)會精神譜系背后的深邃理論淵源,學(xué)生思想上解惑、解渴了,認識才能上臺階。思政課堂教學(xué)沒有針對性的“大水漫灌”一定不行,但是找準學(xué)生在精神譜系學(xué)習(xí)上的短板,進行突破式的“精準滴灌”的高階教學(xué),哪怕它是師生面對面的理論宣講,只要能夠符合青年大學(xué)生心理認知規(guī)律和學(xué)習(xí)期待,效果往往就能事半功倍。

第二,梳理演進脈絡(luò),拓展精神譜系課堂教學(xué)的歷史經(jīng)緯。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是怎樣形成的呢?精神譜系的內(nèi)容如此之豐富,教師在有限的課堂時間內(nèi)是無法逐一展開、面面俱到去講的,作為青年大學(xué)生,他們也不太愿意接受這種高中應(yīng)試模式的教學(xué),他們想聽到一些不一樣的新鮮知識。講透精神譜系的第二步,就是在學(xué)生掌握精神譜系的理論指導(dǎo)后,繼續(xù)深挖演進脈絡(luò),幫助學(xué)生從宏觀上把握中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成過程,樹立并強化正確的黨史觀。

追溯精神譜系的邏輯起點,就要看中國共產(chǎn)黨的黨史從哪里開篇。“一百年前,中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨,形成了堅持真理、堅守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕犧牲、英勇斗爭,對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神,這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”[9]習(xí)近平總書記上述重要論斷,準確闡明了偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵及其在精神譜系中的精神之源的歷史地位?！耙话倌陙?中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神,在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系,錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息,精神代代相傳?！盵10]100余年來,我們經(jīng)歷了不同的歷史時期,形成了精神譜系的具體鮮活內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民,在新民主主義革命時期,開展了開天辟地的救國大業(yè)實踐,由此形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神等;社會主義革命和建設(shè)時期,開展了改天換地的興國大業(yè)實踐,由此形成了“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等;在改革開放新時期,開展了翻天覆地的富國大業(yè)實踐,由此形成了改革開放精神、特區(qū)精神、載人航天精神等;在中國特色社會主義新時代,開展了驚天動地的強國大業(yè)實踐,由此形成了脫貧攻堅精神、抗疫精神、“三?！本竦?。

突破單一精神譜系的具體內(nèi)容講解與狹隘的歷史視野,把歷史與理論相結(jié)合、學(xué)生已知和未知相結(jié)合,著力將精神譜系教學(xué)打上綜合性和貫通性的色彩。“歷史從哪里開始,思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始,”[11]史論結(jié)合,把中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成過程,以這種相對簡明扼要的方式進行不同歷史時期的劃分,便于學(xué)生對精神譜系能夠總攬全局,進行宏觀把握。同時,青年大學(xué)生高中階段的政治課學(xué)習(xí)都已掌握了近現(xiàn)代史的常識性知識,這里再把精神譜系和歷史進行結(jié)合,復(fù)習(xí)舊知導(dǎo)入新知,既可以喚醒學(xué)生大腦皮層記憶,提升他們學(xué)習(xí)的自信心,又可以為后續(xù)課堂教學(xué)任務(wù)的全面實施奠定良好的基礎(chǔ)。

二、講透中國共產(chǎn)黨人精神譜系與中外文化的辯證關(guān)系

任何一種思想文化都不可能空穴來風(fēng),自絕于世,孤立存在,課堂教學(xué)中,要想把中國共產(chǎn)黨人精神譜系講好,教師還要有更為宏大的教學(xué)視野,向?qū)W生進一步講透精神譜系與古今中外文化的廣泛聯(lián)系與區(qū)別。引導(dǎo)學(xué)生,將中國共產(chǎn)黨人精神譜系放在中華文明、世界文明的坐標(biāo)系中,用辯證的思想進行透視,構(gòu)建完備的思想認識體系。

第一,古今比較,深入分析精神譜系中浸潤的中國傳統(tǒng)文化。中國共產(chǎn)黨人精神譜系和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有無關(guān)聯(lián)?此問題對學(xué)生來講,回答難度并不是很大,多數(shù)學(xué)生都會給出正向回答。教師在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)問:是什么樣的關(guān)聯(lián)?學(xué)生可能會陷入思考之中,教師順勢進行深入淺出地闡釋。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新?！爸腥A民族從來不是一帆風(fēng)順的,遇到了無數(shù)艱難困苦,但我們都挺過來、走過來了,其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化,為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。”[12]中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華,如堅守理想信念、推崇愛國主義、彰顯為民情懷、注重道德修養(yǎng)、強調(diào)自力更生、艱苦奮斗等思想理念,無不鐫刻在中國革命、建設(shè)、改革過程中的每一個重大實踐之中,由此積聚起來的偉大建黨精神、抗美援朝精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、勞模精神等精神譜系內(nèi)容,自然浸潤著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義。但是,社會總在不斷發(fā)展,實踐也從未停下腳步,前行的道路上新問題新情況新挑戰(zhàn)總是層出不窮,如果僅僅是拘泥于老思想、老辦法、老經(jīng)驗,社會就沒法發(fā)展,因此在堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本中,還需要與時俱進、不斷創(chuàng)新,運用新思想、新辦法、新觀念來解決發(fā)展中的問題?？茖W(xué)家精神、企業(yè)家精神、探月精神、新時代北斗精神、絲路精神等中國共產(chǎn)黨人精神譜系,就是從人民群眾實踐中汲取智慧,就是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突破和創(chuàng)新。新征程,必須“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”,[13]讓跨越時空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)與滾燙的中華大地上勞動人民實踐相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系既傳承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,又在新的實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。把中國共產(chǎn)黨人精神譜系與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在一起進行古今對比,把兩者之間的聯(lián)系區(qū)別講透徹,青年學(xué)子聽懂了,他們就有理由相信,“我們走自己的路,具有無比廣闊的舞臺,具有無比深厚的歷史底蘊,具有無比強大的前進定力”。[14]

第二,中外比較,不斷拓展精神譜系中蘊含的全球文化視野。中國共產(chǎn)黨人精神譜系和世界文化、世界形勢有什么聯(lián)系?對于這樣的問題,學(xué)生可能會感到猝不及防、難以作答,但是這并不妨礙課堂教學(xué)的繼續(xù)推進,反而,由于學(xué)生困惑不解而產(chǎn)生的探究心理,會增強他們對教師娓娓道來的熱切期盼,有利于營造良好的課堂教學(xué)氛圍。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系形成于中國和世界大變化、大發(fā)展之中,與世界文化、世界形勢有著緊密的關(guān)系。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的,一百多年前,西方列強自恃文明優(yōu)越感,發(fā)起了對中華民族的殘酷欺凌和殘忍剝削,戰(zhàn)火連年不斷,國家四分五裂,社會動蕩不安,百姓民不聊生,當(dāng)時的仁人志士曾嘗試用多種政治方略經(jīng)邦濟世,一時間各種主義粉墨登場,但后來逐一失敗。這場飽含屈辱的中西方文明激烈沖突與碰撞,使中國人民愈發(fā)警醒地認識到:“落后就要挨打!”中國該何去何從?1921年7月,一個百年后成長起來的大黨誕生于一條小船,開啟了中華民族的偉大復(fù)興之路。在世界文明、文化碰撞過程中,100余年來,中國人民所經(jīng)歷的內(nèi)憂外患、馬克思主義和社會主義思想傳入中國、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、改革開放、加入世貿(mào)、經(jīng)濟全球化等重大的歷史事件、重要的歷史時刻,都直接或間接體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人精神譜系之中,如建黨精神、抗美援朝精神、特區(qū)精神、絲路精神等。根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國共產(chǎn)黨人精神譜系,面對世界文化與文明,有足夠的信心在持續(xù)開放包容中交流互鑒、兼收并蓄。

從此角度講解中國共產(chǎn)黨人精神譜系的教學(xué)設(shè)計初衷,是幫助青年學(xué)子借助精神譜系在世界文明坐標(biāo)中的位置,從全球角度理解和把握世界百年未有之大變局下,如何看待自身文明、文化與外來文化、世界文化的關(guān)系,建立正確的大世界觀、大文化觀?！爸袊伯a(chǎn)黨精神譜系代表中國主流的意識形態(tài),具有整合意識形態(tài)的政治功能?！盵15]因此在宣講時,既要有鮮明的政治立場,強調(diào)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的本土色彩,也要引導(dǎo)學(xué)生放眼世界,實事求是地看到,包括中國共產(chǎn)黨人精神譜系在內(nèi)的中華文明,扎根于本國土壤,凝結(jié)著黨和人民的非凡智慧,同時也必然融會貫通外來文明與文化。這不僅標(biāo)明了中華文明的開放姿態(tài),更印證了新時代中國人民務(wù)實的文化態(tài)度和強大的文化自信。以中國共產(chǎn)黨人精神譜系的開放包容性為例,開闊青年學(xué)子的心胸和視野,相信“未來之中國,必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界,以更有活力的文明成就貢獻世界?！盵16]

三、講活中國共產(chǎn)黨人精神譜系的身邊道理與實踐轉(zhuǎn)化

中國共產(chǎn)黨人精神譜系的思政課堂教學(xué)第三步就是,在講深其理論基礎(chǔ)、演進脈絡(luò),講透其與古今中外文化內(nèi)通外連后,將精神譜系的教學(xué)重心下移,落地、落實、落到學(xué)生心里認同和實踐轉(zhuǎn)化上。

第一,激發(fā)精神譜系的現(xiàn)實關(guān)懷,反擊網(wǎng)絡(luò)錯誤思潮的敵意滲透。學(xué)了中國共產(chǎn)黨人精神譜系有什么用處?引發(fā)學(xué)生思考精神譜系的時代價值。需要考慮到的真實學(xué)情可能會是這樣,教師不講,學(xué)生也本能地知道“當(dāng)然有用、有價值!”至于具體有什么用處、為什么會有這些用處,學(xué)生往往沒有深度思考過,所以他們的思想認知、心理認同還屬于比較淺顯的表層狀態(tài)。教師需要做的是,結(jié)合社會現(xiàn)實、青年學(xué)子生活實際與思想實際,縱橫層層剝筍,推進學(xué)生認知的高度,激發(fā)他們的現(xiàn)實關(guān)懷?！靶抡鞒躺?廣大青年學(xué)生要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈?！盵17]從務(wù)虛的角度,青年大學(xué)生傳承精神譜系中的紅色基因和血脈,能夠增強做中國人的志氣、骨氣和底氣。大學(xué)生人手一部智能手機,獲取信息相當(dāng)便捷,敵對錯誤思潮通過網(wǎng)絡(luò)傳播影響很大,青年大學(xué)生三觀尚未完全成熟定型,他們是容易受影響的一個群體。因此思政課教師對大學(xué)生進行精神譜系的意義教學(xué),激發(fā)他們的現(xiàn)實關(guān)懷,一定要有問題針對性。網(wǎng)絡(luò)中充斥的戲說歷史人物、曲解歷史事件、抹黑黨的大政方針等歷史虛無主義現(xiàn)象,近幾年雖然經(jīng)過有關(guān)部門的綜合治理得到了很大改觀,但仍會時不時地零星發(fā)生,同時網(wǎng)絡(luò)中充斥的現(xiàn)代犬儒主義,正以“躺平”“佛系”“衰喪”等亞文化形式進入青年大學(xué)生視野。兩者相互疊加,可能會誤導(dǎo)部分大學(xué)生偏聽偏信,極有可能消解青年學(xué)子積極向上的人生態(tài)度。因此,借助精神譜系的課堂教學(xué),靶向批判網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義思潮和現(xiàn)代犬儒主義亞文化,可以增強青年大學(xué)生文化自信心理。

橫掃歐洲的拿破侖曾說,“世界上只有兩種強大的力量,即刀槍和思想;從長遠看,刀槍總是被思想戰(zhàn)勝”。[18]這在以美國為首的西方對蘇聯(lián)進行意識形態(tài)之戰(zhàn),不戰(zhàn)而勝之后得到了印證。面對新時代中國的不斷發(fā)展強大,他們依舊自我陶醉地沉浸在自己的強盜邏輯里進行思考行事:“你強大了,我們欺負侵略誰去?”他們把中國視為全球最主要的競爭對手,甚至是敵人。以美國為首的西方資本主義意識形態(tài)陣營試圖把曾經(jīng)成功瓦解蘇聯(lián)的那一套粘貼復(fù)制到中國這里,他們以網(wǎng)絡(luò)為主要載體,大肆傳播歷史虛無主義錯誤思潮和現(xiàn)代犬儒主義亞文化,妄圖滲透和拉攏新時代的中國青年。高校是優(yōu)秀青年的主要聚集場所,思政課在講授中共產(chǎn)黨人精神譜系時,需要對虛無主義進行精準的靶向批判。歷史虛無主義者在網(wǎng)絡(luò)的黑暗角落里攻擊馬克思主義理論、抹黑中國特色社會主義道路、丑化中國特色社會主義制度,最終要瓦解的就是中國人對中華文化自信的底氣和中國人的積極斗志。“堅定文化自信,是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”[19]貫穿黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的主導(dǎo)性實踐邏輯,是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨人精神譜系繼承了中華民族優(yōu)秀文化中的精髓,博大精深的五千年傳統(tǒng)文化是增強中國人文化自信底氣的靈魂,中國特色社會主義取得的偉大成就是增強中國人文化自信底氣的根基。中國傳統(tǒng)文化葆有的家國情懷、自強不息、自力更生、人民至上等思想理念在不同時期形成的中國共產(chǎn)黨人精神譜系中都有著具體生動的表達,這種真實性不容歪曲。中國共產(chǎn)黨作為大力倡導(dǎo)并積極踐行紅色文化、社會主義先進文化的中流砥柱,其執(zhí)政的合理性、正當(dāng)性不容置疑。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民,以馬克思主義為指導(dǎo),匯聚起全民族偉大復(fù)興的磅礴力量,應(yīng)變局、育新機、開新局,取得的極不平凡、極不尋常的成績不容抹黑。

豐富多彩的社會實踐,真實存在的復(fù)雜問題,最能激發(fā)青年大學(xué)生的現(xiàn)實關(guān)懷。思政課教師應(yīng)當(dāng)諄諄教誨青年大學(xué)生,“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo),不僅要在物質(zhì)上強大起來,而且要在精神上強大起來。”[20]中國共產(chǎn)黨人精神譜系沉淀著中華民族最深層次的精神追求,是中華文化的重要精神標(biāo)識,新時代的青年大學(xué)生增強做中國人的志氣、骨氣和底氣,首先就應(yīng)該文化自信。

第二,增強精神譜系的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化能力,號召青年學(xué)生踐行強國有我。學(xué)了中國共產(chǎn)黨人精神譜系,能實際解決什么問題嗎?學(xué)生可能覺得很難回答,問題好大,又有些空泛,甚至有的同學(xué)會產(chǎn)生一些懷疑,心中悄悄地給出否定性的回答:“它就是個思想理論,好像不能解決什么問題!”設(shè)置這樣的“清奇”問題,目的在于常規(guī)性的思政課教學(xué)最后落到價值觀引導(dǎo)上就草草收場了,或者重復(fù)一些學(xué)生已經(jīng)聽膩的老話,學(xué)生并不滿意,也不“買賬”。上面已經(jīng)講到弘揚中國共產(chǎn)黨人精神譜系的時代價值之一是傳承精神譜系中的紅色基因和血脈,增強做中國人的志氣、骨氣和底氣。這是務(wù)虛的,依舊是思想層面的,意在號召學(xué)生要真學(xué)、真懂。相對而言,學(xué)生熟悉這種教學(xué)套路,加之前面教學(xué)內(nèi)容的鋪墊,接受起來應(yīng)該不算太難。接著設(shè)置的這個“清奇”問題,就是想以比較特別的表達方式,把學(xué)生的思維調(diào)動起來,最終引導(dǎo)學(xué)生將精神譜系的傳承落到實踐層面上的真信、真用。

學(xué)理論,用理論,是一個雙向奔赴的過程。中國哲學(xué)家方東美先生曾說,“哲學(xué)不能烘面包,但是能夠使面包增加甜味。”[21]這句話具有部分的真理性,包括哲學(xué)在內(nèi)的各類社會科學(xué)思想理論,不僅能夠使人們更加明白生存、發(fā)展的意義和價值所在,“增加面包的甜味”。而且,如果能夠以此作為思想力量指導(dǎo)人們的行動,通過實踐是可以“烘焙出更加美味的面包的”?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出,“一百年來,黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓,創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就;自力更生、發(fā)憤圖強,創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就;解放思想、銳意進取,創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就;自信自強、守正創(chuàng)新,創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就?！盵22]這些偉大成就,是主體客體化的過程。作為主體的中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民勠力同心通過實踐,將自己的本質(zhì)力量作用于客體,使客體按照主體的需要發(fā)生結(jié)構(gòu)、功能和內(nèi)容上的變化,讓中國成為中國人民的中國,讓中國人民生活得更加幸福和有尊嚴。在主體客體化的同時,客體主體化進程同時發(fā)生。從各個時期奮斗實踐中提煉出的“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”“自力更生、發(fā)憤圖強”“解放思想、銳意進取”“自信自強、守正創(chuàng)新”四組關(guān)鍵性詞匯,將不同階段形成的精神譜系內(nèi)容前后鏈接起來,成為一個有機整體,現(xiàn)在已經(jīng)融入中國人民的精神血液之中,變成主體的一部分。馬克思曾說,“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀,但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量?！盵23]當(dāng)代青年大學(xué)生賡續(xù)精神譜系中的紅色基因和血脈,就應(yīng)當(dāng)把這種刻在骨子里的精神血液和精神力量有效對外輸出,通過實踐再次進行主體客體化,讓中國和世界變得更加美好。青年學(xué)子不能只做思想上的巨人,行動上的矮子。思政課教師要大力號召青年學(xué)子不做躺平青年,而應(yīng)以自己的實際行動踐行“強國有我,請黨放心”的赤子之心。

講深中國共產(chǎn)黨人精神譜系的理論精髓與演進脈絡(luò),用以體現(xiàn)出精神譜系的理論深度;講透中國共產(chǎn)黨人精神譜系與中外文化的辯證關(guān)系,用以體現(xiàn)出精神譜系的文化廣度;講活中國共產(chǎn)黨人精神譜系的身邊道理與實踐轉(zhuǎn)化,用以體現(xiàn)出精神譜系的實踐溫度。中國共產(chǎn)黨人精神譜系作為黨的創(chuàng)新理論同步進入思政課堂,這是思政課落實立德樹人根本任務(wù)的基本要求,也為思政課科學(xué)嵌入新內(nèi)容,不斷打造金課提供了新契機。講深、講透、講活中國共產(chǎn)黨人精神譜系,需要思政課教師根據(jù)自身的教學(xué)風(fēng)格、具體的學(xué)情、講授課程的差異,靈活采用問題式融入、專題式融入、整體性融入、鏈接式融入等多種教學(xué)方式方法,[24]“把黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革實踐中不斷熔鑄鍛造形成的中國共產(chǎn)黨精神譜系有機融入思政課教學(xué),把黨的歷史講準、講深、講透、講活”。[25]依靠精神譜系自帶的思想力量,借助教師充滿感情的語言力量,讓激情托起理性,讓理性烙到學(xué)生心里去。觸動心靈的教育才是有效的教育,才能真正發(fā)揮思政課的育人功能。