李 丹，徐曉風

(1.江蘇師范大學 馬克思主義學院，江蘇 徐州 221116；2.哈爾濱師范大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150025)

家庭，自古以來就倍受中國人的重視，“家和萬事興”的古訓一直流傳至今。習近平總書記多次在公眾場合表示出對家庭文化建設的關注并發(fā)表重要論述，特別是在黨的二十大報告中明確指出：要加強家庭家教家風建設，推動明大德、守公德、嚴私德，提高人民道德水準和文明素養(yǎng)[1]，在全社會形成愛國愛家、互親互愛、向上向善、共建共享的文明風尚[2]。家庭和睦和社會祥和息息相關，家庭幸福和社會安定脈脈相連，家庭文明和社會文明處處相通。以家庭文化建設為基礎，促進家庭和睦，帶動社會和諧，使社會在良好家庭文化的浸潤之下，成員之間互相包容、尊重、平等、友愛。新時代下家庭文化的內涵、形態(tài)、功能等都發(fā)生了明顯改變，同時，在家庭文化建設中也出現(xiàn)了許多新情況、新問題需要進一步深入研究。分析家庭文化的本質和內涵、解讀家庭文化與社會主義核心價值觀之間的關系、明確家庭文化建設的路徑，對促進新時代家庭文化發(fā)展和構建社會主義和諧社會具有重要意義。

一、家庭文化及其時代價值

從概念層面看，家庭是一種靠血緣、收養(yǎng)、婚姻三大關系支撐起來的社會組織。馬克思、恩格斯認為家庭“就是夫妻之間的關系，父母和子女之間的關系”[3](P532)。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，家庭屬于歷史范疇中的一個概念，其屬性與私有制、國家等具有較強的相似性，要歷經發(fā)生、發(fā)展和滅亡的全過程。自家庭誕生起，它就處于動態(tài)變化之中，旨在更好地適應社會生產方式的轉變。與之相伴的，家庭文化的轉變包含家庭人口數(shù)量、家庭文化的復雜性之間形成的正相關關系。美國家庭社會學家波沙特結合長期研究結果，提出了家庭互動定律，這一定律就對這種正相關關系作出了合理解釋。

家庭文化就是指家庭成員在長期生活中形成的聯(lián)系，既包括同輩人之間形成的平行關系，例如兄弟、姑嫂、夫妻等，也包括代際之間形成的垂直關系，包括父子、婆媳、祖孫等。社會是由不可計數(shù)的家庭構成的，社會風氣與家庭文化有關，家庭文化也是社會風氣的體現(xiàn)，是一種涵蓋了宗教、道德、法律、經濟等多種關系的綜合體。在歷史的不同時期，家庭文化建設的內涵、模式、標準等有所不同，但從整體情況看，都希望借助于優(yōu)秀的家庭文化對家庭成員之間的關系進行約束，其目的就是為了增進社會和諧與穩(wěn)定。我國封建社會信奉仁、義、禮、智、信的道德文化，在塑造家庭文化時也制定了諸多道德規(guī)范，例如“尊長卑幼”、“三從四德”、“三綱五常”等，這些成為家庭文化的根本。無論是《朱子家禮》，還是《禮記》之中，都對家庭文化做出了解釋，提出了“父，至尊也”，“凡諸卑幼”之類的說法。毛澤東同志也曾指出，中國的男子，普遍要受政權、族權、神權的支配。至于女子，除了上述三種權力外，還要受男子(夫權)的支配[4](P51)。封建社會中的婦女不僅不能走出家門參加社會經濟活動，連起碼的人身權利都享受不到，自由權利對于她們更是遙不可及，甚至許多婦女一生都沒有自己的姓名。封建社會對于女性權利的壓迫在家庭文化中也可略窺一二，他們認為為人女者、為人妻者、為人母者應該“安分守己”，要對父權表示絕對服從，家庭的和諧需要女性隱忍、犧牲、順從。

新時代，家庭文化建設的價值有以下體現(xiàn)：首先，優(yōu)秀的家庭文化可以為教育現(xiàn)代化的發(fā)展固本。教育隨著時代的進步也在不斷發(fā)展，用先進的思想觀念、教育內容武裝人的頭腦，是教育現(xiàn)代化發(fā)展的內在要求。家庭作為人生的第一所學校，在家庭文化建設中運用現(xiàn)代式的教育手段滲透現(xiàn)代化的教育內容，有利于幫助受教育者在孩童時期就受到現(xiàn)代化教育的熏陶感染，養(yǎng)成符合時代發(fā)展的思維模式，為教育現(xiàn)代化在“人”身上的運用夯實基礎，促進“現(xiàn)代人”的生成與發(fā)展。其次，優(yōu)秀的家庭文化可以為社會文明新風的涵養(yǎng)正氣。社會由千千萬萬個小家庭組成，每個小家庭所展現(xiàn)出的美德與風尚，共同成為了推動社會文明新風形成的力量之源。家風正則黨風廉、社風清、民風淳。人是社會發(fā)展的主體，各種社會問題的破解歸根結底要依靠于人的力量。優(yōu)秀家風影響人、塑造人，人在優(yōu)良家風的影響下以向上向善的狀態(tài)作用于社會，以點成線、以線成面，既能使社會問題在無形中被化解，也能在社會中逐漸形成講文明、知榮辱的風氣，為社會新風的形成匯聚家庭合力。最后，優(yōu)秀的家庭文化可以為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展助力。物質文明和精神文明相協(xié)調是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的必然之舉[1]。社會不斷發(fā)展，享用水平不斷提高，精神生活也要跟上時代的潮流，才能使人們真正享受到時代進步的紅利。當前我國的現(xiàn)代化建設之路正由高速度發(fā)展轉向高質量發(fā)展階段，意識與行為、傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間形成的尖銳矛盾，亟待從源頭治理、從源頭解決。把優(yōu)秀家庭文化建設作為破解矛盾之源，使人們意識行為的第一粒扣子從萌芽期就能被扣好，幼時就樹立良好精神生活的指向標，在物質的豐富和精神的充沛中不斷助力中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。

二、家庭文化與社會主義核心價值觀的關系

社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚社會共識的價值表達，是全社會共同認同的價值理念[5]。它為國家和社會的發(fā)展，人民對幸福生活的追求提供精神動力。家庭文化寄托著一個家庭對未來發(fā)展的美好愿景，是社會主義核心價值觀的微觀縮影，其所包含家庭文化內容與核心，既彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，也體現(xiàn)出與時俱進的時代文化特征，與社會主義核心價值觀一脈相承。新時代，建設中國特色社會主義家庭文化，要發(fā)揮家庭文化與社會主義核心價值觀之間的促進作用，在家庭和社會中凝聚起共同價值追求，助力良好社會風氣的生成。

(一)家庭文化是社會主義核心價值觀的具體化

在中華傳統(tǒng)文化之中，家庭文化有著較重的分量，雖然當代中國人在精神層面發(fā)生了巨大改變，但家庭依然是維系家族成員關系的重要內容，對家庭成員的處事行為方式等方面產生著影響。要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀，幫助青少年走好人生第一步[6]。社會主義核心價值觀既體現(xiàn)出老一輩對年輕人的希冀，也體現(xiàn)出當代家庭文化建設對于社會主義精神文明建設的重要性。家庭文化建設得當，社會和諧程度就會很好提高，既有的社會生產關系也會被調整優(yōu)化，間接的使生產力得到了解放和發(fā)展。家風、家訓、家教是傳統(tǒng)家庭文化的重要有機組成部分，厚植于悠久的歷史文化之中，它通過人際交往、藝術文化、民風民俗等映射到社會生活之中，對每一個年輕人的價值取向產生了重要影響，使各種傳統(tǒng)美德得以傳承延續(xù)。無論是普通家庭對子女的訓導，還是名人的家風家訓，抑或是國家層面提出的核心價值觀，這些實際上都是一種建立在家庭文化之上的實踐活動，是憑借著文化經驗實施的文化教育。家庭是傳承文化的微觀載體，為精神層面的學習開辟了新路徑，社會主義核心價值觀引導著家庭成員將其中的文化內涵通過家風、家教等家庭文化載體落實到家庭實踐中，是從微觀層面發(fā)出的現(xiàn)實映射，也是一種質樸的教育方式。社會中生活著不可計數(shù)的家庭，家風的客觀性、多樣性、靈活性特征通過每個家庭的價值取向、處事原則、生存方式等表現(xiàn)出來，形形色色優(yōu)秀家風匯聚到一起既是時代精神的生動體現(xiàn)，也形成了良好的社會風氣。家庭與社會相通相融，家庭文化不僅是形成良好三觀的起點，也是培育優(yōu)秀品質的沃土，更是踐行核心價值觀的陣營。不管時代如何變化，一脈相承的家風始終體現(xiàn)出廣大家庭的精神文化建設需求，始終訴說著社會主義核心價值觀的內涵，歷經千古卻毫不褪色，飽經風霜仍振奮人心。

(二)優(yōu)良家教家風是踐行社會主義核心價值觀的基礎

“要以家風建設推動社會作風建設，弘揚真善美，在全社會營造崇德向善的社會氛圍”[7](P355)。良好的家教家風往往可以影響家庭成員的一生，是一種能伴隨個人終生的財富，青少年在良好的家教家風中耳濡目染，在家庭成員的言傳身教中培養(yǎng)浩然正氣，以健康的心理塑造自己、感染他人，對全社會孕育淳樸的民風、清朗的社風，都具有積極作用。家風以家庭為本，每個家庭的情況不同，家風內涵也會存在一定差異。但恒久不變的是，這些家風的核心文化堅如磐石?！爸Y崇德、謙和溫遜、勇于開拓、創(chuàng)新進取”的家風標準在歷史的大浪淘沙中得以保留，在歲月的逐日打磨中越顯珍貴?！凹彝ナ巧鐣募毎保瑹o論是古時孟母三遷、岳母刺字，還是今日“公燭無私光”的周恩來、焦裕祿精神，其所蘊含的家風文化都彰顯著“愛國、文明、平等、敬業(yè)”之意的社會主義核心價值觀。蒙以養(yǎng)正。孩童時期，如果一個孩子能在良好的家風引導下成長，就會心情舒暢、情趣高昂，就會形成良好的道德素養(yǎng)，擁有優(yōu)秀的品行操守，善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。長期以來，華夏子孫在教育子女時形成了自上而下的教化模式，會把正確的理論灌輸給后代。然而理論灌輸?shù)慕袒瘋魇诜绞讲⒉荒苷{動人的主觀意愿，子女在被動接受中很難進行自我教育，教育效果無法達到最優(yōu)。家風家教，是傳承傳統(tǒng)文化、弘揚正確價值觀的載體，是家庭與社會保持聯(lián)系的橋梁，同樣也是教育子女的家庭切入點，既能自上而下傳承良好風氣，也能由下至上地把優(yōu)秀的理念傳播于社會。要在全社會推動家庭家教家風建設，激勵子孫后代增強家國情懷，努力成長為對國家、對社會的有用之才[8]。“國之本在家，家之本在身”，家庭是個人成長的第一所學校，優(yōu)秀家風影響人、塑造人，家庭通過家風涵養(yǎng)個人的品行，個人也通過自己所學反饋影響著社會，每個小家庭生活好，社會大家庭才能發(fā)展好，民族復興的中國夢才能進一步實現(xiàn)。

(三)用優(yōu)良家風講故事為社會主義核心價值觀教育增添新內容

在歷史發(fā)展的長河中，無數(shù)文人志士用其赤誠之心、愛子之情，在傳承與創(chuàng)新中不斷將家規(guī)家訓文化發(fā)展壯大，并據(jù)此編撰了家道書籍，這些重要的家書典籍和經典的家風故事不會因為時光的流逝而褪色，不管在當下還是未來都會閃耀著熠熠之光，是史學典籍的瑰寶、是家庭文化發(fā)展的見證。“講好中國故事，塑造中華文化形象，全方位打造立體中國”[9]。優(yōu)良家風故事作為中國故事的分支，只有堅持守正創(chuàng)新，才能不斷提升家風文化在新時代的文化內涵和藝術價值。中國大地從不缺少優(yōu)秀家風和經典家訓，講好“孟母三遷”的故事，體現(xiàn)家庭環(huán)境對一個人成長的重要作用；講好“曾子殺彘教子”的故事，明晰父母言行舉止對孩子的重要影響；講好《誡子書》《曾國藩家書》等一系列家風文化作品，體會父母對孩子的濃濃之愛和殷切期望。“講故事要講述事實、講究情感、講明道理，用事實說服人，用情感打動人，用道理影響人”[10]，使一代代青年沐浴在歷經考驗而長盛不衰的家風教育之中，在家風熏陶下學會謙遜、包容、友善，學會反省、提升、敦促，不斷為青年的成長成才積蓄能量。千萬家庭的幸福成就了祖國的昌盛，祖國的昌盛保證了萬家燈火的祥和。家庭美滿與社會發(fā)展密不可分，家風建設與社會主義核心價值觀相互交融。社會主義核心價值觀要從兒童抓起，要綿綿用力，久久為功，使之不斷發(fā)揮作用[11]。在千萬家庭中，為人父母者要通過講述優(yōu)良家風故事、規(guī)范自己的言行舉止、樹立高尚的精神追求等形式，使家庭成為培育社會主義核心價值觀的基點，使家風成為堅定社會主義核心價值觀的搖籃，在涵育優(yōu)良家風中促進家庭文化建設，以優(yōu)良家庭文化建設帶動社風民風建設，以優(yōu)良的家庭教育促進家、校、社教育合力的形成，做到“言行要留好樣與兒孫”，使子女在家庭生活中學會做人，在社會生活中學會做事，發(fā)揮社會主義核心價值觀對人們言行的導向作用，展現(xiàn)中華優(yōu)秀家風和社會主義核心價值觀相互促進的強大時代生命力，拓展和豐富社會主義核心價值觀的內在意蘊。

三、新時代中國特色社會主義家庭文化建設路徑

家庭的社會功能和文明作用不因時代的發(fā)展和社會的變遷而消弭，反而會隨著時代的進步其重要作用愈加突出。每個人在成長過程中，都會從家庭中獲得物質與精神兩個方面的滿足。在國家治理體系中，包含著無數(shù)個不同的家庭，這些家庭不僅是個體成長成才的強大支撐，也是推動國家建設的巨大動力。新時代，建設中國特色社會主義家庭文化，要以物質基礎為底層支撐，以法律法規(guī)和相關公共服務體系為制度保障，以構建符合時代發(fā)展的家庭觀為前景目標，探索新時代家庭文化建設之路。

(一)夯實家庭文化建設的物質基礎

在經濟社會發(fā)展日新月異的當下，受經濟實力、政策法規(guī)、社會風氣等多重因素的影響，家庭文化建設處于一個復雜多變的環(huán)境之中，使得相當一部分人淡化了家庭觀念，衍生出不良社會現(xiàn)象。例如，由婚外戀情而導致的離婚案數(shù)量持續(xù)增加，社會中遺棄嬰兒、家庭暴力、虐待老人等劣質性事件經常發(fā)生。家庭成員之間的關系變得緊張，親子關系日益疏遠、夫妻關系針鋒相對，影響了家庭中的每個成員的心理健康發(fā)展。良好的家庭文化建設并非一朝一夕就能完成，隨著時代的發(fā)展，家庭文化建設是一個持續(xù)動態(tài)的過程，要把握當下，立足實踐，與時代同頻共振。站在新的發(fā)展浪潮上，家庭文化要體現(xiàn)時代發(fā)展的特點，順應時代前進的潮流，要為文化、經濟、制度建設夯實家庭思想基礎，讓每個家庭成員感到使命在肩，重任在肩，從而產生不懈奮斗的自覺性。這不僅要靠男性付出，也要靠女性的努力。婦女能頂半邊天，“廣大女性要自覺肩負起新時代女性的社會責任，教育子女、尊老愛幼，發(fā)揚良好家風文化，不斷為黨和人民事業(yè)的發(fā)展獻計獻策”[12]。家庭文化建設離不開生產力的發(fā)展。生產力的發(fā)展帶動一定交換和消費形式的出現(xiàn)，社會制度、家庭、階級組織等的出現(xiàn)又依托于生產、交換和消費的發(fā)展。市民社會也隨之產生[13](P477)。家庭形態(tài)和家庭文化的發(fā)展受社會發(fā)展情況的影響，而社會發(fā)展情況取決于生產力水平，家庭文化實際上是建立在物質關系的基礎之上。改革開放四十多年來，我國的經濟發(fā)展水平已經大踏步地邁入世界發(fā)展的前列，在經濟領域取得的成就足以讓所有國家刮目相看。擺脫貧困實現(xiàn)全面小康為家庭文化建設創(chuàng)造了更為良好的經濟環(huán)境，但同時也要清醒意識到，在子女教育、醫(yī)療衛(wèi)生、贍養(yǎng)老人、擇業(yè)就業(yè)等方面仍然存在難題與困惑。這些長期而艱巨的問題解決需要建立在經濟高質量發(fā)展的基礎之上，將經濟發(fā)展和家風文化建設同步推進，使經濟發(fā)展成果成為家風文化建設動力的根本性支撐，為教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)等問題的解決夯實物質基礎，破解家風文化建設中的矛盾和挑戰(zhàn)。

(二)完善“家庭”視角的公共服務體系

敬老慈幼、親善睦鄰是中華民族歷朝歷代所流傳下來的傳統(tǒng)美德。隨著經濟的發(fā)展和社會開放程度的提高，貧富差距日益顯著，個人主義觀念逐漸占得上風等現(xiàn)象都催化了社會結構的變遷，家庭功能也隨之發(fā)生了一定程度的改變。一些脆弱的家庭難以抵御突如其來的風險，變得支離破碎；有些家庭無力招架育兒、疾病、養(yǎng)老等方面的問題，陷入了困境。家庭的穩(wěn)固、興旺與否，不只是關系到家庭自身，還會影響到整個家族甚至社會?！吨腥A人民共和國家庭教育促進法》的正式實施，將家庭教育放在國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從立法層面明確了家庭教育的目的是立德樹人，并從多角度闡釋了家庭教育的內容、要求和責任，為新時代家庭教育起到了法律方面的規(guī)范和牽引作用。家好，國才能興；國興，家才能好。努力使千家萬戶成為國家富強、社會進步、民族復興的重要著力點[2]。建設新型家庭文化，要從“家庭”視角出發(fā)對家庭多元需求予以回應，關切影響家庭發(fā)展的社會因素，使每一個家庭都具備持續(xù)發(fā)展的能力，創(chuàng)建能促進家庭發(fā)展的多元制度體系，為更多家庭帶來人文關懷，為維護家庭利益提供制度保障。在這其中，要重點關注兒童、婦女、老人三大群體，把維護他們的利益上升到頂層制度。例如，在兒童層面，從“單獨二孩”到“全面二孩”再到“三孩政策”的實施，雖然在一定程度上促進了我國人口的長期均衡發(fā)展，但也在無形中增添了部分家庭的生活壓力。要不斷完善相關的生育配套設施，提高兒童就近入園、入學保障水平，形成全方位、寬領域的留守兒童對口幫扶機制，減輕家庭育兒壓力，增強家庭生活活力；在婦女層面，堅持男女平等，進一步平衡女性在生育與就業(yè)之間的矛盾，保障女性就業(yè)合法權益，完善反家庭暴力等法律法規(guī)，不斷激發(fā)新時代的巾幗力量；在老人層面，生育率的下降和人均壽命的延長，人口老齡化問題在我國日益突出，養(yǎng)老服務領域所存在的短板及困境也成為當下所亟待解決的問題之一。要加快推進養(yǎng)老體系建設和老齡事業(yè)發(fā)展，大力扶持養(yǎng)老服務公益市場建設，加強老年人的身體健康，提高老人的自我養(yǎng)老能力，激發(fā)銀發(fā)活力，不僅使他們感到老有所養(yǎng)、老有所依，也使他們感到老有所得、老有所為，不斷提高老年人群的滿足感?！凹摇笔切　皣?，“國”是大“家”，國是社會政策的制定者，家是社會政策的接受者，在國與家的關系中，家庭被賦予何種社會關系、被置于何種社會地位，會直接影響每位家庭成員的文化理念和社會實踐。要立足家庭，關注家庭訴求，緩解家庭壓力，支持小家庭發(fā)展，不斷建立和完善家庭保障機制，才能以“小家”帶動“大國”，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。

(三)以良好社會文化環(huán)境構建新時代家庭觀

社會文化環(huán)境和新時代家庭觀的構建融會貫通。家庭文化只有發(fā)時代之聲、開時代之風、啟時代之智，才能在時代主旋律下舉旗定向，世代流傳。新時代的家庭文化建設，既要隨時代同行，弘揚新時代社會主義先進文化，也要集思想之成，扎根傳統(tǒng)優(yōu)秀家風主旨思想。歷覽先賢的家風家訓，無論身處哪個時期，“修齊治平”的思想在家庭觀念中均有體現(xiàn)?！靶榈轮?，齊家孝先行”“家和則業(yè)興”“淡泊修身，勤儉養(yǎng)德”“位卑未敢忘憂國”等家風家訓，始終將孝悌忠信、禮義廉恥的理念貫穿其中。首先，新時代家庭觀的構建離不開孝道文化的統(tǒng)領?！爸恋乱孕橄取?，孝道不僅是立世之本，也是興國之根，為人子女者理應做到對父母盡孝的本分。新時代的“盡孝”，不代表對父母的絕對服從，在自由、平等的社會主義核心價值觀的倡導下，對父母堅守孝道，要建立在民主、和諧的氛圍之內。子女對父母不但要養(yǎng)其口體，照顧他們的衣食住行，而且要養(yǎng)其心智，關心他們的精神需求和心理變化，不斷豐富新發(fā)展形勢下的孝道內涵?！盀貘f反哺、羊羔跪乳”，常懷感激之情，常思養(yǎng)育之恩，常聽父母教誨，常想父母之難，推己及人、換位思考，發(fā)揚新時代的孝道文化，借助家庭文化建設弘揚孝道精神，使孝道文化在新時代下薪火相傳、生生不息。其次，新時代家庭觀的構建需要用愛國主義精神鑄魂。“要將社會主義核心價值觀融入家庭，在家庭中激蕩起愛黨、愛國、愛人民的文化氛圍?！睈蹏?，是一個人最樸素、最真摯的情感。千百年來，家國天下的家庭觀念始終是家風傳承的不變主題。新時代，將愛國主義精神融入家庭教育之中，既表達出對傳統(tǒng)優(yōu)秀家風的傳承弘揚，也體現(xiàn)出社會主義核心價值觀在家庭中的落實。廣大家庭要將愛國主義精神融入家庭教育之中，加強家庭中每位成員的愛國、愛黨、愛社會主義意識，以愛國主義精神作為家風家訓中的最強同心圓和最大公約數(shù)，自覺做愛國主義的堅定踐行者和自覺捍衛(wèi)者，使家庭中的每位成員，在的愛國愛家情懷和匹夫有責信念的感染下，“把個人夢融入中國夢的實現(xiàn)之中，增強歷史責任感，胸懷全局，為社會主義強國目標的實現(xiàn)不懈奮斗”[14]。最后，新時代家庭觀的構建需要擷取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華上下五千年，古老而源遠流長的歷史為我們留下了燦爛而富有生機的文化?！爸v仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[15]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華作為新時代家庭觀構建的不竭動力支撐。一方面，要結合新時代發(fā)展形勢，將傳統(tǒng)文化與科技發(fā)展和時代進步相結合，通過現(xiàn)代化手段在家庭文化中將其發(fā)揚光大；另一方面，要結合新時代家庭文化背景，賦予傳統(tǒng)文化新時代家庭文化內涵，在豐富傳統(tǒng)文化時代感的同時探索家庭觀的構建智慧，使新時代家庭觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在相互感染、相互熏陶下，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

四、結語

家庭是心靈的歸宿，家庭文化為美好心靈的滋生與成長提供養(yǎng)分，家庭文化建設和國家文明發(fā)展相輔相成。如今，我國正處于繼往開來的新時期，精神文明建設任務的艱巨性、責任的重大性更為凸顯，家庭文化建設的價值性也變得更加厚重。要立足當下社會發(fā)展，完善家庭視域下的法律法規(guī)，充分汲取優(yōu)秀家風文化，豐富新時代家風建設內涵，倡導社會主義核心價值觀在家庭文化建設中落地開花，使優(yōu)秀家風貫穿立德樹人全過程，為新時代中國特色社會主義家庭文化建設和社會主義新人建設塑形鑄魂。