楊 濤

(湖州學(xué)院 城鄉(xiāng)共同富裕研究中心,浙江 湖州 313000)

延安時(shí)期是新民主主義教育發(fā)展過程中“最偉大、最生動(dòng)和最活躍的一個(gè)階段”[1](P159)。其中,中國共產(chǎn)黨通過對(duì)教育正規(guī)化弊端糾正所形成的別具一格的鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系,可謂是這一“最偉大、最生動(dòng)和最活躍”階段的一個(gè)具體寫照,在中國教育史和中國共產(chǎn)黨黨史上均具有里程碑式的意義。迄今為止,一些代表性的中國教育史及革命根據(jù)地教育史著作對(duì)這一事件已有所涉及。①這些研究均認(rèn)為,整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后,中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到要從實(shí)際出發(fā)在鄉(xiāng)村學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育。但可能是研究體裁所限,對(duì)延安時(shí)期鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系形成的原因、過程和影響并未進(jìn)行集中、深入探究。就筆者目力所及,這一方面的專門、集中的研究成果至今尚付闕如。本研究擬以延安時(shí)期鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系形成的背景作為邏輯起點(diǎn),對(duì)其形成過程和影響進(jìn)行系統(tǒng)探究,以求教于方家。

一、教育正規(guī)化方針下的弊端:鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育形式化

中國共產(chǎn)黨長征到達(dá)延安后,就把勞動(dòng)教育作為鄉(xiāng)村學(xué)校教育的重要形式。1938年,陜甘寧邊區(qū)政府教育廳把“實(shí)行勞動(dòng)教育”作為教育的重要方針。其后,冀中行署也提出要“使兒童的學(xué)習(xí)與實(shí)踐密切地聯(lián)系起來”[2](P260)。1939年8月15日,《陜甘寧邊區(qū)小學(xué)規(guī)程》把生產(chǎn)勞動(dòng)列入正式課程[2](P276)。然而,隨著“教育正規(guī)化”抬頭,出現(xiàn)了勞動(dòng)教育弱化和形式化的傾向。

1938年8月,陜甘寧邊區(qū)政府教育廳發(fā)出《關(guān)于擴(kuò)大與改進(jìn)小學(xué)的決議》,開始明確提出“應(yīng)爭取教育正規(guī)化”[2](P244)。其后不久,其他革命根據(jù)地也陸續(xù)開啟了教育正規(guī)化步伐。

在“教育正規(guī)化”導(dǎo)向下,傾向于把學(xué)校勞動(dòng)教育囿于簡單的體力勞動(dòng)。如1938年在陜甘寧邊區(qū)召開的各縣第三科長聯(lián)席會(huì)議上就規(guī)定,小學(xué)“周六下午抽出兩個(gè)鐘頭作生產(chǎn)工作,如種瓜種菜”[4]。而從整個(gè)小學(xué)課程實(shí)施上看,“不上打算盤,而上新文字;自然課不講農(nóng)作法而講火山地震,日蝕月蝕”[5]。學(xué)生讀了幾年書,“對(duì)于農(nóng)家日用的石、斗、升、合、糜麻、五谷、文約對(duì)聯(lián)、書信便條等常識(shí),絕大部分是不會(huì)的”[6]。其結(jié)果是,“學(xué)生脫離生產(chǎn)、脫離家庭,學(xué)生回到家里,不能‘照顧門戶’,完小畢業(yè)后,即有輕視勞動(dòng)不愿服務(wù)務(wù)農(nóng)的心理”[7](P186-187)。在這種情況下,很多家庭認(rèn)為讀書無用就對(duì)子女入學(xué)持抵觸態(tài)度[6]。此外,固定的課時(shí)安排導(dǎo)致學(xué)生上課時(shí)間與參與家庭生產(chǎn)相捍格,“經(jīng)?？傆幸徊糠謱W(xué)生不上課,或者一個(gè)讀了一兩年書,家長便不再讓他讀書,強(qiáng)迫他回家參加農(nóng)牧勞動(dòng)”[8], 有的學(xué)校到農(nóng)忙的時(shí)候,整個(gè)學(xué)校的學(xué)生都跑光了[9]。學(xué)校教育與根據(jù)地群眾實(shí)際需要脫離,不僅成為根據(jù)地人民群眾滋生“讀書無用論”的重要影響因素,也進(jìn)一步限制了鄉(xiāng)村學(xué)校的普及。反觀政府方面,為了快速實(shí)現(xiàn)普及教育的目標(biāo),采取了簡單粗暴的入學(xué)動(dòng)員方式。例如,陜甘寧邊區(qū)政府于1940年出臺(tái)文件,要求8-14歲兒童接受義務(wù)教育,并規(guī)定:“經(jīng)說服動(dòng)員,家長仍不送兒童入學(xué)者,縣政府要依照規(guī)定處罰之,經(jīng)處罰仍需入學(xué);其再有違抗,得刑拘,至兒童入學(xué)后釋放?！盵2](P328)在這種情況下,有些家長甚至“要帶兒童跳崖”[10](P110)?！斑@個(gè)‘善政’結(jié)果簡直變成‘虐政’,但無論怎樣強(qiáng)迫處罰,學(xué)生還是來的很少,以至有些學(xué)校從開學(xué)到放假都在動(dòng)員學(xué)生”[3](P461-462)。

在“教育正規(guī)化”方針下,“不但教育質(zhì)量沒有提高,沒有達(dá)到所謂‘正規(guī)統(tǒng)一’的要求,相反的大大限制了兒童入學(xué)的機(jī)會(huì),造成了教育與戰(zhàn)爭、生產(chǎn)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象”[7](P186)。

針對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育形式化的弊端,《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論指出:“教育而不與今天的實(shí)際情況、實(shí)際需要和實(shí)際動(dòng)向相結(jié)合,豈不是不僅無益并且有害地浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間、健康和精力,豈不是不能滿足現(xiàn)在國際國內(nèi)斗爭形勢(shì)的要求,而抗戰(zhàn)勝利和新民主主義的理想即將無達(dá)到之可能嗎?”[11](P6)陜甘寧邊區(qū)教育廳也反思:“我們搞了六七年教育,到底搞了些什么,我們過去的工作從未全面地總結(jié)過,我們過去有些什么成績,什么創(chuàng)造,有些什么缺點(diǎn),還知道地不具體;總之一句話,我們還未摸清我們的路,雖然方向有了,如何達(dá)到這方向的路還有些糊涂。”[3](P356)

可以看出,如何構(gòu)建符合革命根據(jù)地社會(huì)實(shí)際需要的鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系,已經(jīng)成為擺在中國共產(chǎn)黨面前迫在眉睫的任務(wù)。

二、全面反思教育正規(guī)化的問題:鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育的制度建構(gòu)

(一)對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校教育脫離革命根據(jù)地社會(huì)現(xiàn)實(shí)的初步思考

1941年9月10日,黨中央召開了準(zhǔn)備開展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的“九月會(huì)議”[12](P8)。在這次會(huì)議上,毛澤東針對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校教育發(fā)展的問題專門指出:“實(shí)行學(xué)制的改革,把過去的一套徹底打碎?！盵13](P539)次日《解放日?qǐng)?bào)》立即發(fā)表了《打碎舊的一套》的社論,拉開了鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系制度構(gòu)建的序幕。

社論首先對(duì)教育與人民的關(guān)系進(jìn)行了解釋,指出:“所謂與人民相聯(lián)系,不但是說人民可以普遍地享受教育,而且是說人民的實(shí)際生活應(yīng)該成為教育的中心內(nèi)容,并從教育得到一種迅速進(jìn)步的基礎(chǔ)?！盵14]社論特別強(qiáng)調(diào),建立腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育才是革命根據(jù)地教育健康發(fā)展的方向[14]。1942年4月,《解放日?qǐng)?bào)》再次發(fā)表社論強(qiáng)調(diào),發(fā)展教育“不是把學(xué)校與社會(huì)隔離,而是使兩者互相溝通”[15]。

模板是一種特殊的文檔。在對(duì)多個(gè)有相同格式的文檔進(jìn)行排版時(shí)，可以先定制一個(gè)模板文件，每次排版時(shí)都可以使用它。比如我們創(chuàng)建好了畢業(yè)論文的格式，就可讓大家共享，避免重復(fù)性的格式設(shè)置。

毛澤東的講話及《解放日?qǐng)?bào)》的系列社論,使革命根據(jù)地的教育管理者開始對(duì)革命根據(jù)地教育正規(guī)化政策進(jìn)行初步的、較為集中的反思,在思想層面為鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的構(gòu)建做了必要準(zhǔn)備。

1942年6月,陜甘寧邊區(qū)政府發(fā)文指出,“學(xué)校課程的設(shè)置,要根據(jù)學(xué)校性質(zhì),以‘學(xué)以致用’為原則,適當(dāng)配備”[3](P318)。其后不久,晉冀魯豫邊區(qū)政府主席楊秀峰在臨時(shí)參議會(huì)的報(bào)告中指出,關(guān)于教育正規(guī)化,過去一直沒有明確的概念,一般在觀念上多半是模擬戰(zhàn)前或大中城市的正規(guī)學(xué)校。經(jīng)過實(shí)踐,應(yīng)該明確學(xué)校是社會(huì)的一部分,不能脫離社會(huì)、戰(zhàn)爭和農(nóng)村的環(huán)境。因此,要縮小正規(guī)化形式,充實(shí)正規(guī)化內(nèi)容。

1942年9月3日,針對(duì)革命根據(jù)地兒童輟學(xué)嚴(yán)重的問題,《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論指出把學(xué)校教育和革命根據(jù)地社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來是解決鞏固學(xué)生問題的關(guān)鍵[16]。并特別強(qiáng)調(diào):“從這里做起,我們逐漸可以教給學(xué)生更多的切合實(shí)用的自然知識(shí)(如醫(yī)藥衛(wèi)生、除蟲害、防治羊瘟等)和社會(huì)知識(shí)(如選舉登記、戶口調(diào)查、制定生產(chǎn)計(jì)劃等)。這樣,群眾自然不會(huì)埋怨‘上了學(xué)校沒有用處’?！盵16]

9月4日,董純才在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章,對(duì)革命根據(jù)地鄉(xiāng)村學(xué)校教育與鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際相脫節(jié)的問題進(jìn)行了較為深刻的反思。董純才認(rèn)為,“舊的傳統(tǒng)教育的最大毛病,是它和群眾不發(fā)生關(guān)系或很少關(guān)系,是書本與實(shí)際生活的分離,是學(xué)與用的脫節(jié)”[17]。董純才較為尖銳地指出:“我們的教學(xué)仍然是踏了舊教育的復(fù)轍②——仍舊是把書本子和實(shí)際生活分離開了。我們往往不是根據(jù)群眾的實(shí)際需要,而是根據(jù)主觀愿望來辦教育。我們的教育和群眾實(shí)際生活聯(lián)系得還不夠密切,我們教育中的教學(xué)和實(shí)踐還未能完全一致?！盵17]董純才強(qiáng)調(diào):“在邊區(qū)有些老百姓說:‘讀了書,就不會(huì)種地,吃不上飯?！@句話反映了群眾不愿送子弟上學(xué)的原因,同時(shí)也正道破了我們的教育的毛病?！盵17]基于以上認(rèn)識(shí),董純才認(rèn)為,教育“要和勞動(dòng)攜手”[17],“要打破教條主義的方法,就要使書本知識(shí)的教學(xué)和感性知識(shí)的教學(xué)統(tǒng)一起來,使用腦和用手聯(lián)合起來,使勞心和勞力結(jié)合起來。使知和行聯(lián)系起來,使教學(xué)和做統(tǒng)一起來?！盵16]

經(jīng)過對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校辦學(xué)方式和革命根據(jù)地現(xiàn)實(shí)之間矛盾的初步討論,自1943年初起,雖然教育正規(guī)化政策仍在執(zhí)行,但已經(jīng)在實(shí)踐上萌動(dòng)著改革的趨勢(shì),如延屬吳堡小學(xué)就要求“除課本以外,可補(bǔ)充有關(guān)生產(chǎn)實(shí)用知識(shí),使課外活動(dòng)和書本知識(shí)聯(lián)系起來,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生重視勞動(dòng),幫助生產(chǎn)等”,以便“使學(xué)生感到讀書的好處,使家庭愿送子弟入學(xué)”[18]。淳耀縣國民小學(xué)“由于課余生產(chǎn)與教育的良好結(jié)合,使家長都樂于將子弟送入學(xué)校讀書”[19](P136)。這些學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)后來得到了中共中央的全面肯定并加以推廣。

(二)鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的制度建構(gòu)

自1944年開始,如何全面調(diào)適鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育在革命根據(jù)地的發(fā)展形式,構(gòu)建與根據(jù)地鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際相符合的鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系,成為這一階段中國共產(chǎn)黨集中解決的重要問題。

1944年1月6日,陜甘寧邊區(qū)政府主席林伯渠在邊區(qū)政府委員會(huì)第四次會(huì)議上指出:“邊區(qū)中等教育和國民教育方面,過去存在著嚴(yán)重的教條主義與舊型正規(guī)化的毛病,脫離甚至違反邊區(qū)人民的需要”[3](P395)。基于這一認(rèn)識(shí),林伯渠認(rèn)為普通教育在學(xué)制和教學(xué)內(nèi)容上都要實(shí)施一個(gè)較大的變革,“各學(xué)校學(xué)制,應(yīng)按照顧學(xué)校任務(wù)及地方具體情況,作適當(dāng)?shù)囊?guī)定,不必強(qiáng)求一致”,在教育內(nèi)容上,“須從思想上確定學(xué)生的革命觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)與群眾觀點(diǎn)”[3](P395)。林伯渠的講話堪為延安時(shí)期在制度上通過全面改變“教育正規(guī)化”政策來構(gòu)建鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的肇始。

1944年3月22日,毛澤東表揚(yáng)了延安完小通過添加記賬法、寫信、寫路條、寫契約、珠算以及成立學(xué)生生產(chǎn)小組等形式把教學(xué)和勞動(dòng)結(jié)合起來的作法,并要求“應(yīng)該把它傳播到全國去”[20](P113)。

從1944年4月7日到5月27日,《解放日?qǐng)?bào)》陸續(xù)發(fā)表了3篇社論,進(jìn)一步對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校教育和革命根據(jù)地鄉(xiāng)村社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)反思,推動(dòng)了鄉(xiāng)村學(xué)校教育勞動(dòng)體系在制度層面的建構(gòu)。

1944年4月7日,《解放日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了《根據(jù)地普通教育的改革問題》社論,對(duì)“教育正規(guī)化”不適應(yīng)革命根據(jù)地社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諸多弊端進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié):“第一,它是資本主義高度發(fā)展國家的產(chǎn)物,不合于中國的需要;第二,它是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者的產(chǎn)物,不合于中國民主根據(jù)地的需要;第三,它是和平時(shí)期的產(chǎn)物,不合于抗日戰(zhàn)爭的需要;第四,它是大城市的產(chǎn)物,不合于農(nóng)村的需要(更不必說像陜甘寧、晉西北這樣地廣人稀的農(nóng)村);這些卻是無可爭辯的。我們是在中國,在民主根據(jù)地,在戰(zhàn)時(shí),在農(nóng)村,抄襲這套制度課程辦法,就毫無出路?！盵21]在系統(tǒng)分析諸多弊端的基礎(chǔ)上,社論指出:“既然根據(jù)地群眾的生活基礎(chǔ)是家庭和農(nóng)村,我們的群眾教育,無論是對(duì)兒童,對(duì)成人,對(duì)婦女,就應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻照顧到家庭和農(nóng)村,家庭生活農(nóng)村生活中所實(shí)際需要的知識(shí),就應(yīng)該成為教育的主要內(nèi)容或全部內(nèi)容;適合家庭生活農(nóng)村生活情況的學(xué)習(xí)形式如村學(xué)、識(shí)字組以至傳習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的學(xué)徒制等,就應(yīng)該部分地或全部地代替現(xiàn)有的小學(xué)的地位。”[21]可以看出,社論對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校教育正規(guī)化取向問題的分析,主要集中在如何合理處理好學(xué)校教育和勞動(dòng)教育之間的關(guān)系上。其后不久,在貫徹《社論》精神的基礎(chǔ)上,陜甘寧邊區(qū)政府辦公廳率先牽頭,在延安北郊楊家灣村創(chuàng)辦了延安時(shí)期第一所試點(diǎn)性質(zhì)的民辦公助小學(xué)——楊家灣小學(xué)。學(xué)校改變了以往固定假期和課時(shí)的規(guī)定,“假期和念書時(shí)間都沒有一定的成規(guī),完全以農(nóng)忙為標(biāo)準(zhǔn)”[19](P170)。在教育內(nèi)容上則把文化知識(shí)傳授與解決群眾現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活問題緊密聯(lián)系起來。繼楊家灣小學(xué)開辦后不久,其他民辦公助試點(diǎn)鄉(xiāng)村學(xué)校也相繼在陜甘寧邊區(qū)創(chuàng)建。

1944年5月7日,《解放日?qǐng)?bào)》再次就鄉(xiāng)村學(xué)校教育形式和革命根據(jù)地社會(huì)之間的矛盾發(fā)表社論。社論指出:“在分散的農(nóng)村辦集中的學(xué)校,用強(qiáng)迫命令的方式動(dòng)員學(xué)生,毫不考慮群眾的意志和實(shí)際困難;教育的實(shí)際效果又很低下,有些學(xué)生讀書數(shù)年,還不會(huì)開一個(gè)條子,記一筆賬,完全不能滿足群眾的要求。這種‘學(xué)校我自辦之,對(duì)群眾如何一概不管’的官僚主義態(tài)度,就在我們開展邊區(qū)國民教育的道路上面放下最大障礙?！盵22]5月27日,《解放日?qǐng)?bào)》專門發(fā)表了針對(duì)革命根據(jù)地普通教育學(xué)制和課程等問題集中討論的社論——《論普通教育中的學(xué)制與課程》,該社論指出,革命根據(jù)地的學(xué)制和課程應(yīng)立足于兩個(gè)根本點(diǎn):其一,應(yīng)立足于“根據(jù)地是抗日的、是民主的,這是它的政治性質(zhì)區(qū)別于資本主義的歐、美、日本,區(qū)別于半封建半殖民地,也區(qū)別于社會(huì)主義的地方”;其二,應(yīng)立足于根據(jù)地是“生產(chǎn)技術(shù)落后、社會(huì)分工不發(fā)展(緊張的抗日戰(zhàn)爭更使分工缺少固定性)的農(nóng)村,這是它區(qū)別于社會(huì)主義國家、資本主義國家乃至中國若干大城市的另一方面”[23]。社論強(qiáng)調(diào),“規(guī)定今天根據(jù)地的學(xué)制與課程,離開了這兩個(gè)根本點(diǎn),就不能不犯錯(cuò)誤”[23]?；谶@種認(rèn)知,提出要在課時(shí)上靈活安排課程,而且認(rèn)為,“群眾的學(xué)校,一般的目的是要識(shí)字、寫字、算賬,因此我們的小學(xué)就應(yīng)該以識(shí)字和算術(shù)(首先是珠算)為主要課目”[23]。

以上3篇社論的發(fā)表,歷史性地分析了對(duì)教育正規(guī)化政策進(jìn)行改革的緊迫性,從思想層面觸及到了革命根據(jù)地群眾對(duì)學(xué)校教育抵觸的實(shí)質(zhì)問題,明確了革命根據(jù)地鄉(xiāng)村學(xué)校教育的發(fā)展方向,較為深刻地指出了全面落實(shí)“教育與實(shí)際相結(jié)合”這一方針來構(gòu)建鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的路徑和必要性。

1944年10月,毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文教大會(huì)上指出:“在教育工作方面,不但要有集中的正規(guī)的小學(xué)、中學(xué),而且要有分散的不正規(guī)的村學(xué)、讀報(bào)組和識(shí)字組。”[24](P1011-1012)特別強(qiáng)調(diào):“我們的文化是人民的文化,文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱,必須聯(lián)系群眾,而不要脫離群眾。要聯(lián)系群眾,就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā),而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)?！盵24](P1011-1012)毛澤東的講話既是對(duì)1943年開始的革命根據(jù)地鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展新路徑的全面肯定,也為鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的構(gòu)建指明了方向。

1944年11月16日,陜甘寧邊區(qū)文教大會(huì)在全面貫徹毛澤東指示的基礎(chǔ)上,通過了《關(guān)于培養(yǎng)知識(shí)分子與普及群眾教育的決議》,在教育內(nèi)容和辦學(xué)形式上對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校提出了明確要求。在教育內(nèi)容上,認(rèn)為“群眾生活中最大問題的生產(chǎn)與衛(wèi)生兩項(xiàng)知識(shí),則應(yīng)構(gòu)成讀、寫、算的主要內(nèi)容”[3](P479)。在教育形式上,則要求“在邊區(qū)農(nóng)村分散,勞動(dòng)力不足,群眾學(xué)習(xí)要求尚未普遍的條件之下,為了廣泛的發(fā)展群眾學(xué)習(xí)的積極性,邊區(qū)的初級(jí)學(xué)校應(yīng)以民辦公助的村學(xué)為主要形式,其年限與學(xué)制視各地情況決定之,不強(qiáng)求整齊劃一,以不誤生產(chǎn)為原則”[3](P479-480)。

從1941年9月毛澤東提出要實(shí)行學(xué)制改革開始,期間經(jīng)過對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校教育如何與革命根據(jù)地社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的數(shù)次討論,并經(jīng)過試點(diǎn),到1944年陜甘寧邊區(qū)文教大會(huì)通過《決議》并獲得批準(zhǔn),中國共產(chǎn)黨開始全面改變以往城市化取向的教育正規(guī)化辦學(xué)模式,切實(shí)把“教育與實(shí)際相結(jié)合”這一方針真正地落實(shí)到了鄉(xiāng)村學(xué)校的辦理過程中來,構(gòu)建起了與革命根據(jù)地鄉(xiāng)村社會(huì)相適應(yīng)的鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系。

三、教育與實(shí)際相結(jié)合:鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的特色

繼陜甘寧邊區(qū)文教大會(huì)后,通過全面貫徹“教育與實(shí)際相結(jié)合”這一原則,塑造了革命根據(jù)地鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育的新形態(tài),構(gòu)建起了集生產(chǎn)勞動(dòng)、文化普及與民眾動(dòng)員等多重功能為一體的鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系。

(一)靈活安排課時(shí)來解決學(xué)生學(xué)習(xí)和從事生產(chǎn)勞動(dòng)之間的矛盾

生產(chǎn)勞動(dòng)雖然依舊是鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容,但內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生變化。盲目地讓學(xué)生參與生產(chǎn)勞動(dòng)的形式開始得以改變,而是把學(xué)生從事的各種勞動(dòng)和學(xué)生的日常生活世界緊密結(jié)合起來,“它的內(nèi)容必須切合學(xué)生的實(shí)際需要。必須要‘對(duì)癥下藥’。學(xué)生需要什么,就應(yīng)該教給他們什么”[3](P351)。除了陜甘寧邊區(qū)要求把師生從事生產(chǎn)勞動(dòng)作為勞動(dòng)教育的重要組成部分外[3](P391),山東省政委會(huì)、晉察冀邊區(qū)等也號(hào)召在學(xué)校開展生產(chǎn)勞動(dòng)的形式來加強(qiáng)勞動(dòng)教育,以減輕根據(jù)地群眾生產(chǎn)、生活負(fù)擔(dān)和培養(yǎng)兒童的勞動(dòng)情感和勞動(dòng)習(xí)慣為主要目的[7](P122)。此外,在“民辦公助”的辦學(xué)形式下,學(xué)校依據(jù)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)和生活情況來靈活安排課時(shí)。陜甘寧邊區(qū)就規(guī)定,邊區(qū)小學(xué)的課時(shí)“不整齊劃一,以不誤農(nóng)時(shí)為原則”[15]。這樣一來,學(xué)生到校后就可以半工半讀,“群眾子弟的生產(chǎn),全部歸他們的家長”[11](P214)。這不僅解決了兒童入學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)之間的矛盾,也在一定程度上改變了學(xué)生家長對(duì)子女入學(xué)的反對(duì)態(tài)度。從普及教育的角度看,靈活的課時(shí)安排把學(xué)校教育和群眾子女需要參加勞動(dòng)實(shí)際情況密切結(jié)合起來,成為了推動(dòng)革命根據(jù)地普及教育的有利因素。

(二)對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育進(jìn)行合理界定

對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育進(jìn)行較為合理的界定,是延安時(shí)期構(gòu)建鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的一大亮點(diǎn)。在勞動(dòng)教育實(shí)施之初,山東革命根據(jù)地就提出,既要反對(duì)把生產(chǎn)勞動(dòng)看作“標(biāo)本點(diǎn)綴”和“游戲消遣”,也要反對(duì)單純的勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn),以免學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)[2](P454)。其后不久,山東革命根據(jù)地再次指出,把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合誤解為“不讀書不用書,不學(xué)文化,至少是不重視前人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),在反教條主義的美名之下,有走向經(jīng)驗(yàn)主義的嚴(yán)重傾向”[11](P193)。并特別強(qiáng)調(diào),教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,是“為了培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念即科學(xué)的生產(chǎn)知識(shí)”,“我們只有如斯結(jié)合,才不致脫離實(shí)際,又不致使青年兒童學(xué)不到系統(tǒng)的各方面的文化知識(shí)”[11](P194)。陜甘寧邊區(qū)綏德分區(qū)針對(duì)勞動(dòng)教育實(shí)施之初對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育認(rèn)識(shí)模糊的現(xiàn)象專門強(qiáng)調(diào):“在學(xué)校過火的生產(chǎn)勞動(dòng)要糾正,進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)主要是為了訓(xùn)練勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)觀點(diǎn),經(jīng)濟(jì)收獲是附帶目的,也是勞動(dòng)教育必然產(chǎn)生的結(jié)果?！盵3](P517)可以看出,中國共產(chǎn)黨在初步構(gòu)建鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系之時(shí),就對(duì)勞動(dòng)教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系做了比較科學(xué)的區(qū)別。

(三)專門設(shè)置實(shí)用性課程來提升學(xué)生的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)價(jià)值觀

一方面,大多數(shù)學(xué)校都增加了農(nóng)村生產(chǎn)和生活中迫切需要的實(shí)用型課程。子長第二完小除了普通課程外,專門教授學(xué)生實(shí)際的農(nóng)業(yè)知識(shí),使所學(xué)和所用密切聯(lián)系起來[11](P212)。延安市完小規(guī)定四年級(jí)以上,應(yīng)添教記賬法、寫信、寫路條、寫契約、珠算等和勞動(dòng)密切相關(guān)的課程內(nèi)容[7](P213)。通過設(shè)置實(shí)用型課程,大部分完小學(xué)生都能寫條據(jù)、契約、記賬等。晉察冀邊區(qū)完縣的小學(xué)把“一步三棵苗”“谷要稀、麥要稠、玉米地里臥下牛”等農(nóng)諺編寫到了實(shí)用課程中[25](P150)。另一方面,為了培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀,專門設(shè)置了勞動(dòng)教育宣傳課程,“各校一方面從事農(nóng)業(yè)或手工業(yè)生產(chǎn),同時(shí)通過課程教學(xué)及日常生活訓(xùn)導(dǎo),進(jìn)行了勞動(dòng)思想教育,大大改變了學(xué)生輕視勞動(dòng)的思想”[26]。通過專門設(shè)置勞動(dòng)教育課程,不僅提升了學(xué)生的勞動(dòng)技能,也培養(yǎng)了學(xué)生正確的勞動(dòng)觀。

(四)把學(xué)科課程作為學(xué)生從事勞動(dòng)教育的重要載體

首先,在課程內(nèi)容中把傳遞文化知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀生動(dòng)地結(jié)合起來。例如,陜甘寧邊區(qū)教育廳出版的《初小國語》第一冊(cè)第37課就寫道:“豬兒沒有手,狗兒沒有手。有手不動(dòng)手,好比豬和狗?！盵27](P52)既讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了“豬”“狗”“手”等幾個(gè)字,又讓學(xué)生在思想和情感上意識(shí)到勞動(dòng)光榮和懶惰可恥。在《初小國語》第二冊(cè)的《二流子》中寫道:“二流子,怕動(dòng)彈;不勞動(dòng),不生產(chǎn);人穿好,他穿爛;人家吃,他在看?！盵28](P116)朗朗上口的詩文和直觀生動(dòng)的插圖結(jié)合在一起,在懶惰和勤勞之間的后果上形成了鮮明對(duì)比,引導(dǎo)兒童初步樹立起勞動(dòng)創(chuàng)造幸福、不勞動(dòng)就要貧窮和受苦這種直觀、樸素的勞動(dòng)價(jià)值觀。其次,把講授文化知識(shí)和傳授基本生產(chǎn)和生活技能緊密聯(lián)系起來。在《晉冀魯豫邊區(qū)初級(jí)新課本》中,通過插圖和通俗易懂的詩歌等形式,既讓兒童學(xué)習(xí)了“斗”“尺”“量”“丈”等文字,又讓學(xué)生了解到用途不同的計(jì)量工具,并進(jìn)一步學(xué)會(huì)不同計(jì)量工具各自之間單位換算的關(guān)系[29](P9-11)。此外,在小學(xué)不同年級(jí)的國語課本中,加入了打收條、記賬本、招領(lǐng)啟事、尋物啟事和寫揭約等與廣大群眾生活和生產(chǎn)密切相關(guān)的寫作范文,并專門簡明扼要地對(duì)不同應(yīng)用文的區(qū)別進(jìn)行了重點(diǎn)介紹。例如,在《寫揭約》課文中,不僅說明了“揭約”的基本格式,還就“揭約”和“借約”,“憑?！焙汀皯{中”等借據(jù)的基本使用條件、格式和區(qū)別又以說明[30](P62-63)。在小學(xué)算術(shù)講授過程中,克服了過去僅僅讓學(xué)生死記幾個(gè)符號(hào)和公式的現(xiàn)象,而是要求學(xué)生能夠把學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到日常的生產(chǎn)生活中。晉察冀邊區(qū)根據(jù)小學(xué)年級(jí)和學(xué)生性質(zhì)的不同把學(xué)生學(xué)習(xí)的算術(shù)知識(shí)和日常生產(chǎn)生活聯(lián)系起來。低年級(jí)算術(shù)課程,把基本的算術(shù)知識(shí)和兒童家庭平時(shí)生產(chǎn)生活中的基本內(nèi)容結(jié)合起來。針對(duì)半日制的學(xué)生,則教他們計(jì)算勞動(dòng)的成績。這樣,就把他們的勞動(dòng)和練習(xí)算術(shù)知識(shí)緊密聯(lián)系起來。對(duì)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生,則把統(tǒng)累稅的計(jì)算方法融合到算術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中[25](P288-289)。通過利用各種措施,兒童能夠幫助家庭解決生產(chǎn)生活中的實(shí)際問題,從而提高了群眾對(duì)學(xué)校的認(rèn)可度。

整體上看,鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的構(gòu)建,改變了因“教育正規(guī)化”傾向而造成的鄉(xiāng)村學(xué)校教育和根據(jù)地社會(huì)實(shí)際相背離的消極狀態(tài),成為推動(dòng)革命根據(jù)地教育普及發(fā)展的重要因素,可謂新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育建設(shè)的典型成功案例。

四、余論與思考:構(gòu)建鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的影響

延安時(shí)期鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育的形成,并非僅僅局限于勞動(dòng)這一維度,而是以勞動(dòng)教育為主線對(duì)革命根據(jù)地鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展過程中所出現(xiàn)的一系列問題的全面糾偏。通過構(gòu)建學(xué)校勞動(dòng)教育體系,有效地推動(dòng)了革命根據(jù)地教育的普及,改變了中國教育早期現(xiàn)代化以降現(xiàn)代教育與中國鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際脫離的狀況,尤其值得一提的是,在實(shí)施民眾動(dòng)員方面也產(chǎn)生了全面和積極的影響。

一是較為有效地移除了革命根據(jù)地普及教育道路上的障礙。通過構(gòu)建鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系,切實(shí)實(shí)現(xiàn)了教育和鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際的緊密結(jié)合,改變了“教育正規(guī)化”模式中勞動(dòng)教育弱化和形式化的缺陷,激發(fā)了兒童從事生產(chǎn)勞動(dòng)的潛力和積極性,培育了學(xué)生正確的勞動(dòng)觀,成為推動(dòng)革命根據(jù)地兒童全面發(fā)展的重要途徑。更為重要的是,“因?yàn)榻逃齼?nèi)容與勞動(dòng)相結(jié)合,更密切了教育與勞動(dòng)人民的聯(lián)系,適合于廣大人民的需要,因而也獲得了廣大人民的擁護(hù)和支持”[7](P115),改變了群眾對(duì)學(xué)校的抵觸心態(tài),使根據(jù)地兒童入學(xué)由“強(qiáng)迫”變?yōu)椤白栽浮?成為推動(dòng)革命根據(jù)地教育實(shí)現(xiàn)普及發(fā)展的催化劑。當(dāng)時(shí)親自參與根據(jù)地教育改革的劉皚風(fēng)就說道:“這些教學(xué)形式的改革,在農(nóng)村,特別是在貧苦而又缺乏勞動(dòng)力的農(nóng)村,是普及教育的很重要的關(guān)鍵?！盵7](P117)

二是開辟了現(xiàn)代教育與鄉(xiāng)村社會(huì)有機(jī)融合的有效路徑。自現(xiàn)代教育在中國興起后,由于新式教育在鄉(xiāng)村社會(huì)“不服水土”引發(fā)的各種教育沖突就尤為突出。黃炎培就指出:“往往畢小學(xué)業(yè),習(xí)農(nóng)則畏勤勤之多勞,習(xí)商則感起居之不適。而自實(shí)際應(yīng)用上觀之,其所學(xué)固一無所得也。循是不變,學(xué)校普而百業(yè)廢,社會(huì)生計(jì)絕矣?！盵31](P16)針對(duì)現(xiàn)代教育與鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際相脫離的狀況,一些著名教育家,如梁漱溟、陶行知、晏陽初、李廉方等從不同角度嘗試對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校教育進(jìn)行改革,雖然取得了一定成效,但由于缺乏正確理論的指導(dǎo),仍無法從根源上解決現(xiàn)代教育與鄉(xiāng)村社會(huì)相捍格這一現(xiàn)實(shí)問題。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合,以群眾路線為根本宗旨,結(jié)合鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際,把勞動(dòng)教育作為在落后的鄉(xiāng)村社會(huì)推廣現(xiàn)代教育的橋梁,破天荒地打通了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的隔閡,使學(xué)生把學(xué)習(xí)文化和從事生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了學(xué)與做的統(tǒng)一。鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的構(gòu)建有效解決了中國教育早期現(xiàn)代化以降出現(xiàn)的現(xiàn)代教育與鄉(xiāng)村社會(huì)相背離這一困擾整個(gè)中國社會(huì)的難題,第一次探尋出了現(xiàn)代教育與中國落后的鄉(xiāng)村社會(huì)良性互動(dòng)發(fā)展的有效路徑。

三是成為中國共產(chǎn)黨實(shí)施民眾動(dòng)員的重要基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨一起把幫助人民群眾解決各種迫切需要的難題作為實(shí)施民眾動(dòng)員的重要基礎(chǔ)。毛澤東在1942年的高干會(huì)議上就強(qiáng)調(diào):“一切空話都是無用的,必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！盵20](P467)鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的形成,最大限度地去除了現(xiàn)代教育與鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際不相適應(yīng)的不協(xié)調(diào)因素,創(chuàng)造性地解決了現(xiàn)代教育如何適應(yīng)和滿足中國鄉(xiāng)村社會(huì)各種現(xiàn)實(shí)需要這一迫切問題,成為新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨實(shí)施廣泛民眾動(dòng)員重要基礎(chǔ)?？梢哉f,延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨構(gòu)建的鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系,其意義和影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教育領(lǐng)域,不僅是中國共產(chǎn)黨群眾路線這一宗旨的具體體現(xiàn),更是中國共產(chǎn)黨在實(shí)施民眾動(dòng)員方面的一大創(chuàng)造。

統(tǒng)而觀之,普及教育、生產(chǎn)勞動(dòng)及民眾動(dòng)員共同構(gòu)成了延安時(shí)期鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的歷史鏡像。中國共產(chǎn)黨通過構(gòu)建與鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系,探索出了在中國落后鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)施現(xiàn)代教育的有效方式,改變了革命根據(jù)地民眾對(duì)現(xiàn)代教育的抵制心態(tài),開創(chuàng)了鄉(xiāng)村學(xué)校教育的時(shí)代性轉(zhuǎn)換。延安時(shí)期鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的形成過程,不僅是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國社會(huì)實(shí)際相結(jié)合在教育領(lǐng)域的具體寫照,也是中國共產(chǎn)黨始終站在人民立場,把人民利益擺在至高無上地位的真實(shí)反映。正是中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福的初心使命融入到鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的構(gòu)建中來,才準(zhǔn)確地找到了現(xiàn)代教育和中國鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的契合點(diǎn),較為有效地破解了清末新政以降其他政府和團(tuán)體都無法解決的現(xiàn)代教育在廣大鄉(xiāng)村社會(huì)難以生根和發(fā)展的難題。尤為重要的是,鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育體系的構(gòu)建提升了根據(jù)地廣大群眾對(duì)黨的政治認(rèn)同,調(diào)動(dòng)了廣大人民支持革命和參與革命的積極性,為推動(dòng)新民主主義革命全面走向勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

注釋：

① 代表性的宏觀教育史論著主要有陳元暉的《中國現(xiàn)代教育史》(北京:人民教育出版社1979版)、華東師范大學(xué)教育系和教科所編著的《中國現(xiàn)代教育史》(上海:華東師范大學(xué)出版社1983年版)、高奇主編的《中國現(xiàn)代教育史》(北京:北京師范大學(xué)出版社1985年版)、毛禮銳和沈灌群主編的《中國教育通史(第五卷)》(濟(jì)南:山東教育出版社1988年版)、李國鈞和王炳照主編的《中國教育制度通史(第七卷)》(濟(jì)南:山東教育出版社2000年版)、李華興主編的《民國教育史》(上海:上海教育出版社1997年版)、陳學(xué)恂和高奇主編的《中國教育史研究·現(xiàn)代分卷》(上海:華東師范大學(xué)出版社2009年版);代表性的革命根據(jù)地教育史論著主要有陳元暉主編的《老解放區(qū)教育簡史》(北京:教育科學(xué)出版社1982年版)、董純才等主編的《中國革命根據(jù)地教育史(第二卷)》(北京:教育科學(xué)出版社1991年版)、陳桂生的《中國革命根據(jù)地教育史(中冊(cè))》(上海:華東師范大學(xué)出版社2015年版)以及宋薦戈和張騰霄的《簡明中國革命根據(jù)地教育史》(北京:中國文史出版社2016年版)。

② 原文為“復(fù)轍”,此處未改動(dòng)。