趙克生

明代嶺南人文蔚起，群賢聯(lián)翩而至，陳獻(xiàn)章、丘濬、海瑞，號稱“三杰”。獻(xiàn)章以理學(xué)顯，瑞以清節(jié)著，濬以文章稱。三者之中，丘濬、海瑞皆出孤懸海外的瓊州府，亦一時之盛事。

就名氣而言，無疑海瑞為最，其身后事，婦孺皆能言之，更為街頭巷尾、野史筆記所津津樂道。但自明末始，海瑞故事越傳越多，越傳越奇，所謂所見異詞、所聞異詞、所傳聞又異詞，層累地塑造了海瑞的歷史。后世的海瑞研究就是在這種背景下漸次展開。

迄今為止，有關(guān)海瑞的傳記達(dá)十?dāng)?shù)種，《備忘集》《海瑞集》《海忠介公全集》等不同版本的海瑞文集先后被整理、刊行。整體上看，相關(guān)研究大致可分為三個階段。第一階段是20 世紀(jì)60 年代，以吳晗為代表的海瑞研究以及劇本《海瑞罷官》的創(chuàng)作，主要是以海瑞上疏等政治事件為中心。隨著“文革”的爆發(fā)，海瑞研究遂成為學(xué)術(shù)禁區(qū)。第二階段是20 世紀(jì)八九十年代，以蔣星煜、李錦全等人為代表的海瑞傳記的出版；海外學(xué)者則有黃仁宇《萬歷十五年》一書，有專章論及海瑞。這一階段海瑞研究呈現(xiàn)自由探索、風(fēng)格各異的特點。蔣著重考釋，李著重思想，黃著則把海瑞納入“大歷史”視野，論證海瑞的道德行政在明代官僚體制下的不可為、不可學(xué)。第三階段是最近20 年，海瑞研究以通俗與學(xué)術(shù)兩種方式展開，以當(dāng)年明月為代表的通俗史學(xué)延續(xù)了黃仁宇的學(xué)術(shù)風(fēng)格，對海瑞的負(fù)面描寫較多；學(xué)術(shù)派則以海瑞的清廉、改革為主線進(jìn)行多元研究。特別是2014 年，海瑞誕辰500 周年之際在?？谡匍_的海瑞學(xué)術(shù)研討會，南炳文等學(xué)力深厚的明史學(xué)者集中撰寫了一批高質(zhì)量、有創(chuàng)見的論文，大大推進(jìn)了海瑞歷史文化研究。

彈指十年，恰逢海南建設(shè)清廉自由貿(mào)易港的關(guān)鍵時期。生活在海瑞曾生長于斯、歸葬于斯的海南，傳承先賢精神，助力盛世偉業(yè)，應(yīng)是時代賦予我們的使命。本期刊出的兩篇文章即是我們的一次嘗試。筆者的論文《日常視野之下的海瑞廉潔精神》通過新的視角還原真實的海瑞，摒棄固有的成見和無關(guān)宏旨的瑣碎考據(jù)，自然展現(xiàn)一代清官的養(yǎng)成歷史，從而把海瑞廉潔精神與當(dāng)下黨風(fēng)廉政建設(shè)的日常化結(jié)合起來，使古為今用、傳統(tǒng)文化服務(wù)當(dāng)代廉政建設(shè)成為可能。李超博士的論文《從原鄉(xiāng)情愫到家國意識：論明代海瑞的民族思想》是以海瑞“治黎”建策為中心，探討他的民族思想，提出了“原鄉(xiāng)黎族治理”概念，并從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面進(jìn)行多維度論述，試圖對海瑞民族思想研究有所突破。

本期的兩篇文章論題雖不同，宗旨卻一致，都希望在前賢研究的基礎(chǔ)上繼往開來，為進(jìn)一步深入推進(jìn)海瑞歷史文化研究貢獻(xiàn)一份力量。