摘 要：關(guān)于中國篆刻藝術(shù)，可以說是一種“小中見大”的藝術(shù)形式，其中蘊(yùn)藏了中華民族特有的精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵?；诖?，在2009年，中國篆刻藝術(shù)被選進(jìn)世界級別的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作”。中國篆刻藝術(shù)的發(fā)展歷史是比較悠久的，整體展現(xiàn)出來的形式、風(fēng)格以及相關(guān)內(nèi)容，都是非常多姿多彩的。所以，可以將其充分應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。因此，本文將主要探討篆刻藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：篆刻藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

中圖分類號：J292文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）36-00-03

在將中國篆刻藝術(shù)充分體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)工作中，最重要的一點(diǎn)就是要以中國傳統(tǒng)文化為基本，將篆刻藝術(shù)中的精髓和內(nèi)涵充分挖掘出來，使得篆刻藝術(shù)可以得到更加合理科學(xué)的應(yīng)用，這樣一來，就能夠保證篆刻藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用，可以有著更加廣闊的發(fā)展空間。篆刻藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中一個非常重要的內(nèi)容。因此，相關(guān)設(shè)計(jì)工作人員要格外重視篆刻藝術(shù)的有效應(yīng)用。

一、篆刻藝術(shù)在應(yīng)用過程中的問題所在

（一）篆刻藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來的刻板印象

目前，在平面設(shè)計(jì)工作中，對篆刻藝術(shù)的實(shí)際應(yīng)用過程中，還是存在一定的問題是亟須解決的，其中比較重要的就是，篆刻藝術(shù)在實(shí)際應(yīng)用過程中，留下來的刻板、單一的印象，這難以讓人們更好地感受到篆刻藝術(shù)中的傳統(tǒng)美和古典美。

首先，篆刻藝術(shù)中文字形態(tài)的設(shè)計(jì)，缺少了一定的細(xì)致感，具體表現(xiàn)為，要么失去了篆體自身的古味，逐漸成為現(xiàn)代字體常用的篆刻形式，這就會突顯出篆刻字體的呆板；要么就是過于糾結(jié)篆體形式，這就導(dǎo)致人們在欣賞過程中，無法準(zhǔn)確地識別出篆體文字具體表達(dá)的意思，這樣一來，對于相關(guān)產(chǎn)品特征的表達(dá)就會產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，也就是會在篆刻文字的形態(tài)上體現(xiàn)出刻板印象。

其次，有關(guān)篆刻形態(tài)的設(shè)計(jì)缺少一定的活力。一般來說，傳統(tǒng)的篆刻工藝是存在一定的規(guī)則制式的，不一樣的等級，相關(guān)用章用印的規(guī)矩也是存在差距的，不同書畫在不一樣的場合中，應(yīng)用的章和印也是不同的。在這種制式的影響下，盡管說，大多平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用了篆刻藝術(shù)中的元素，然而整個形態(tài)方面的設(shè)計(jì)工作是不靈活的，往往還是比較重視傳統(tǒng)的制式，也就沒有和相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)行有效的結(jié)合，這也會在設(shè)計(jì)風(fēng)格這一問題上，體現(xiàn)出刻板印象[1]。

最后，沒有新穎的章法進(jìn)行布局。傳統(tǒng)的篆刻工藝在使用范圍方面是比較單一的，基本上都是在書法和繪畫中起到一部分的章法用途，然而，本身的章法布局沒有進(jìn)行深層次的探究。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，仍然利用單一化的傳統(tǒng)印章布局，就會在這一方面留下較為深刻的刻板印象。

（二）在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用篆刻工藝而產(chǎn)生刻板印象的主要原因

中國篆刻藝術(shù)的歷史傳承是比較久遠(yuǎn)的，相關(guān)內(nèi)涵是非常豐富的，而且形式也是多種多樣的。篆刻藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中，是離不開社會、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面的不斷進(jìn)步的。到目前為止，篆刻藝術(shù)一直都和其他專業(yè)科學(xué)之間進(jìn)行交叉發(fā)展，在篆刻工藝的技法方面，可以和金石學(xué)、古典文學(xué)進(jìn)行交叉發(fā)展，在實(shí)際應(yīng)用方面，可以和書法藝術(shù)以及繪畫藝術(shù)進(jìn)行交叉發(fā)展。

篆刻藝術(shù)本來就是一門相對獨(dú)立并且具有一定專業(yè)性的技術(shù)，與此同時，還可以和其他藝術(shù)形式進(jìn)行交叉發(fā)展，篆刻技藝能夠很好地將我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓和魅力充分展現(xiàn)出來，而且篆刻技藝還是中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一個重要組成部分，并且使得我國藝術(shù)體系逐漸趨于完整，這對于我國民族文化藝術(shù)的發(fā)展有著一定的影響。從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的角度來說，篆刻技藝本身就是能夠在設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行解構(gòu)的，對篆刻藝術(shù)思想和平面設(shè)計(jì)思想進(jìn)行有效的研究可以看出，篆刻技藝可以充分應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)工作當(dāng)中[2]。

所以說，篆刻工藝在實(shí)際應(yīng)用過程中，是會產(chǎn)生各種問題和現(xiàn)象的，總結(jié)來看，表現(xiàn)在兩方面，篆刻工藝技法和篆刻工藝的文化繼承。

二、篆刻藝術(shù)和相關(guān)設(shè)計(jì)審美

在我國，篆刻藝術(shù)有著三千多年的發(fā)展歷史。通過各代藝術(shù)家的不斷創(chuàng)造和發(fā)展，篆刻藝術(shù)自身的實(shí)用價值和欣賞價值都得到了一定程度的提升。

篆刻藝術(shù)在產(chǎn)生、發(fā)展等過程中，都和當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化等方面有著較為密切的關(guān)系，而且還會影響到金石學(xué)和古典文字等其他學(xué)科。在中國書畫藝術(shù)當(dāng)中，最主要的四項(xiàng)內(nèi)容就是“詩、書、畫、印”，其中，篆刻藝術(shù)已經(jīng)逐漸成為中國書畫藝術(shù)中最為重要的一種藝術(shù)形式。篆刻和書畫藝術(shù)之間的有效結(jié)合，能夠很好地突顯出東方藝術(shù)的特色，這對于我國篆刻藝術(shù)的發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用，然而篆刻藝術(shù)卻不是書畫作品中的點(diǎn)綴，篆刻藝術(shù)主要是通過筆、墨以及刀等材料鑄成的具有一定獨(dú)特性的篆刻美學(xué)，并且促使篆刻美學(xué)能夠成為最具代表性的中華傳統(tǒng)文化的符號。

（一）篆刻藝術(shù)的形成以及發(fā)展

中國篆刻藝術(shù)是由古代的印章演變過來的，在不同的歷史時期，篆刻藝術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn)也有著很大的不同之處。依據(jù)功能來進(jìn)行劃分，在前期，篆刻藝術(shù)主要是以實(shí)用的官印和私印為主，在發(fā)展到后期階段時，逐漸從實(shí)用性朝著藝術(shù)性方向不斷轉(zhuǎn)變，這也生動地體現(xiàn)出了魯迅所提出的“藝術(shù)來源于致用”。

比如，民國時期的篆刻藝術(shù)，逐漸朝著多元化的方向發(fā)展。因?yàn)闀r代和社會是不斷進(jìn)步和發(fā)展的，人們的創(chuàng)新意識得到了很大程度的提升，各個流派以及印人之間都是互相影響和交流的，這也使得民國時期的印章風(fēng)格是多變的，比任何一個時期都要精彩得多，這也給篆刻藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的境界。改革開放之后，國外眾多的藝術(shù)思想沖擊了國內(nèi)的藝術(shù)思想，但大多數(shù)篆刻藝術(shù)家依然堅(jiān)持進(jìn)行印章的探索和創(chuàng)新，為我國篆刻藝術(shù)的發(fā)展提供了新的思路[3]。

（二）篆刻藝術(shù)中蘊(yùn)含的審美價值

篆刻藝術(shù)的美，主要是通過篆書的美充分展現(xiàn)出來的。但是，想要將篆刻藝術(shù)中的外在形式美充分展現(xiàn)出來，就需要充分應(yīng)用篆法、章法以及刀法來一同完成，這三者之間的關(guān)系是相輔相成的。在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，還需要添加一部分篆刻家的審美觀念和個人情感等各種因素。此外，篆刻藝術(shù)的材質(zhì)美，也可以充分體現(xiàn)出篆刻藝術(shù)中蘊(yùn)藏的審美價值。所以說，要全面地評價篆刻藝術(shù)中的審美價值，針對篆刻藝術(shù)作品的藝術(shù)效果進(jìn)行評價。

三、篆刻藝術(shù)中涵蓋的設(shè)計(jì)美感

（一）文字之美

篆刻主要是把篆書作為重要的素材，采用較為抽象的線條來進(jìn)行造型。所以說，對篆刻美學(xué)進(jìn)行深刻探究的過程中，主要的關(guān)注點(diǎn)就是文字之美。

篆書可以作為篆刻藝術(shù)中常用文字的主要原因有兩個。其一，篆書的發(fā)展歷史是比較悠久的；其二，篆書的可塑性比較大，非常容易在印章中進(jìn)行變化。

（二）章法之美

篆刻藝術(shù)中的“章法”，主要指的就是印面的字和字、行和行之間的安排和設(shè)計(jì)，也就是“分朱布白”。章法就好像繪畫中“六法”的“經(jīng)營位置”，也就是說，章法是篆刻藝術(shù)鑒賞過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

印面是存在大小方圓等方面的區(qū)別的，印文中還有著疏密和繁簡等區(qū)別，想要在印章中充分展現(xiàn)出良好的視覺感受，就需要重視章法中的美感。優(yōu)秀的章法，能夠做到各得其位，不好的章法，往往會出現(xiàn)團(tuán)縮緊湊。章法的形式是比較多的，基本上包含了均勻、疏密以及界面和邊緣處理等。在不同時代的影響下，章法的風(fēng)貌也是不同的。在進(jìn)行篆刻作品的過程中，要充分應(yīng)用各種章法，這樣一來，就能夠很好地保證印章的布局是生動的。

（三）刀法之美

在篆刻藝術(shù)中，不管是篆法，還是章法，都是需要通過刀法來進(jìn)行的，同時，刀法也是篆刻藝術(shù)創(chuàng)作過程中的最后一項(xiàng)工作。字是由刀刻出來的，但是，在刻字的過程中，刀不能只按照字形單純地進(jìn)行刻。刀法主要表現(xiàn)在主觀能動性方面，也就是要追求“刀趣”，簡單地說，就是用刀刻石，使其形成粗細(xì)不同、光糙程度不同等藝術(shù)效果。

篆刻藝術(shù)中的刀法，主要分為沖刀和切刀兩種。沖刀在運(yùn)刀的過程中，是非常快速的，沒有任何其他的修飾，也不要求線條的粗細(xì)均勻，但是，要求剛勁挺直。反之，切刀的運(yùn)刀速度是比較緩慢的，基本上都是用短刀來進(jìn)行切削的，對于線條的變化是有具體的要求的。結(jié)合篆刻家的愛好，不同的刀法會出現(xiàn)不一樣的刀痕，在這種情況下，篆刻藝術(shù)的趣味性得到了很好的提升[4]。

四、篆刻藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)的角度來說，在平面設(shè)計(jì)中，充分利用篆刻藝術(shù)是需要從以下三個角度來 進(jìn)行考慮的。

首先，整體應(yīng)用。具體地說，就是將一個完整的篆刻藝術(shù)作品當(dāng)作整個元素，完全應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，尤其還需要應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法來開展設(shè)計(jì)工作，但是值得注意的是，要將篆刻藝術(shù)作品的整體形象特征完全保留下來。

其次，局部應(yīng)用。就是將篆刻藝術(shù)元素中的一部分內(nèi)容進(jìn)行借鑒和利用，比如，篆書、章法布局等個別部分進(jìn)行有效的應(yīng)用和借鑒，并且要和其他設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有效的融合。在這種融合的狀態(tài)下，相關(guān)設(shè)計(jì)作品是不會完全呈現(xiàn)出篆刻藝術(shù)的形象特點(diǎn)的，但是，對相關(guān)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行透徹分析的話，還是會明顯地看出設(shè)計(jì)作品當(dāng)中的篆刻藝術(shù)靈感和設(shè)計(jì)手法的，并且也可以將其作為一種變形后的篆刻藝術(shù)作品。

最后，深入應(yīng)用。把篆刻藝術(shù)進(jìn)行重新解構(gòu)，在平面設(shè)計(jì)的過程中，只是借鑒篆刻藝術(shù)中的某一個形象特點(diǎn)，或者是整體的形式美感，再經(jīng)過設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，就可以更好地完成相關(guān)設(shè)計(jì)作品。將這種應(yīng)用方法和局部應(yīng)用方法進(jìn)行有效的對比，就能夠看出，這種應(yīng)用方法是將篆刻藝術(shù)進(jìn)行弱化處理，在觀賞的過程中，是不容易發(fā)現(xiàn)它和篆刻藝術(shù)之間有聯(lián)系的，但是，只要深入探究，就能夠看出在最初的設(shè)計(jì)工作中，整個創(chuàng)作雛形是和篆刻藝術(shù)有著一定聯(lián)系的[5]。

（一）篆刻藝術(shù)和標(biāo)志設(shè)計(jì)

不管是外形狀態(tài)，還是從象征意義中來看，中國的篆刻藝術(shù)和標(biāo)志設(shè)計(jì)之間有著較為密切的聯(lián)系，這主要是因?yàn)椋趟囆g(shù)和標(biāo)志都是將圖形和問題融為一體的視覺藝術(shù)，而且還具有一定的“符號”特征。關(guān)于標(biāo)志的功能，最重要的一點(diǎn)就是保證信譽(yù)問題，同時，標(biāo)志還肩負(fù)著企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量以及服務(wù)方面的保證的重任，它可以給人帶來較為安全和可靠的直觀感受。但是，印章起初的實(shí)用功能是把“憑信”作為主要內(nèi)容，這一點(diǎn)和標(biāo)志的功能有著極大的相似點(diǎn)。

將標(biāo)志和篆刻藝術(shù)進(jìn)行有效的結(jié)合，在我國歷史上，最早可以追溯到北宋年間，山東濟(jì)南劉家功夫針鋪的商標(biāo)。這個商標(biāo)中，主要運(yùn)用了篆刻的表現(xiàn)形式，不但有圖文結(jié)合，而且還包括了邊框，這都可以看作篆刻藝術(shù)的基本特點(diǎn)。篆刻藝術(shù)中包含的形式和內(nèi)容是比較多樣的，而且還會傳達(dá)出不一樣的視覺和心理感受[6]。

篆刻藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中有關(guān)標(biāo)志的設(shè)計(jì)，相關(guān)的現(xiàn)實(shí)案例是比較多的，都屬于應(yīng)用中的整體應(yīng)用，將篆刻藝術(shù)作品中的完整形象特點(diǎn)盡可能多地保留下來。在篆刻藝術(shù)中，外在的“形”是能夠充分體現(xiàn)出內(nèi)在含義的，但是“意”主要是通過外在的形式將其充分表達(dá)出來，這二者之間是相互輔助的關(guān)系。

（二）篆刻藝術(shù)和海報設(shè)計(jì)的有效結(jié)合

在平面設(shè)計(jì)中，海報設(shè)計(jì)能夠運(yùn)用到較多的中國傳統(tǒng)文化元素。在進(jìn)行海報設(shè)計(jì)的過程中，最主要的就是要重視字體設(shè)計(jì)，要保證字體設(shè)計(jì)效果是較為明顯和直接的。在實(shí)際應(yīng)用過程中，要把篆刻藝術(shù)進(jìn)行解構(gòu)，對于篆刻藝術(shù)中的某一具體形象特征，或是形式美感進(jìn)行有效的借鑒和利用，再加上設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造能力，就能夠使得相關(guān)海報設(shè)計(jì)作品更加完美、新穎。

五、結(jié)束語

篆刻藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一個非常重要的組成部分，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)工作過程中，充分應(yīng)用篆刻藝術(shù)，是可以使得篆刻藝術(shù)重新散發(fā)魅力和生命力的。同時，也能夠使中國傳統(tǒng)文化更好地創(chuàng)新發(fā)展。篆刻藝術(shù)中包含的形式和內(nèi)容是比較多的，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，需要將其進(jìn)行全面的運(yùn)用。

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作者簡介：范姬嫄（1998-），女，山西晉城人，本科，書法專業(yè)，從事書法篆刻研究。