黃 河

(四川外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院,重慶 400031 )

習(xí)近平總書記指出,“世界正在進(jìn)入以信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。我們要把握數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化融合發(fā)展的契機(jī),以信息化、智能化為杠桿培育新動能。”[1]247隨著數(shù)智技術(shù)的加速演進(jìn)和第四次科技革命浪潮的急遽發(fā)展,人類社會逐漸朝著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化方向邁進(jìn),以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和智能技術(shù)等前沿技術(shù)聚合而成的數(shù)智技術(shù)越來越成為社會變革的重要力量。數(shù)智技術(shù)的變革不僅裹挾著人沖破了傳統(tǒng)的思維方式和生活習(xí)慣,而且以聚合式、迭代式技術(shù)形態(tài)重構(gòu)出一種全新的生產(chǎn)生活方式,并向人類展示出“虛擬生存”的美好生活圖景。面對數(shù)智技術(shù)深度變革帶來的全新時(shí)代境遇,推動數(shù)智時(shí)代的思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展也成為學(xué)科發(fā)展不可回避的重要問題。數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展是思想政治教育的系統(tǒng)革新,是思想政治教育理念、機(jī)制、關(guān)系、方法等維度的數(shù)智化躍升。這對于思想政治教育布局?jǐn)?shù)智融合時(shí)代、推動思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展具有前瞻性意義和深遠(yuǎn)影響。

一、數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的重要機(jī)遇

數(shù)智時(shí)代的技術(shù)革新不僅激活了社會生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在活力,而且使人類的認(rèn)知方式和實(shí)踐方式實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合發(fā)展推動了傳統(tǒng)思想政治教育范式轉(zhuǎn)化,并為思想政治教育搭建了一個(gè)虛實(shí)同構(gòu)、全息沉浸、立體交互、實(shí)時(shí)記錄的全景敞視虛擬教育空間。數(shù)智技術(shù)的迭代效應(yīng)不僅為新時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展不斷賦權(quán)增能,而且在時(shí)空向度、交互方式、供給結(jié)構(gòu)、敘事形式等維度為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了全新的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇。

1.數(shù)智技術(shù)彌合了思想政治教育的時(shí)空距離

數(shù)智技術(shù)解構(gòu)了傳統(tǒng)思想政治教育架構(gòu)的時(shí)空格局,為思想政治教育搭建了一個(gè)跨時(shí)空泛在式虛實(shí)同構(gòu)的全新教育場域。傳統(tǒng)思想政治教育中形成的即時(shí)式、靜聽式、在場式教育時(shí)空被虛實(shí)融合的泛在交互式教育場域所取代。從空間維度來看,傳統(tǒng)思想政治教育局限于特定的物理空間,主客體只能以身體在場的形式參與到教育活動中,地理空間、受眾范圍等因素束縛了思想政治教育的邊界。而在數(shù)智時(shí)代主客體以一種虛擬在場的樣態(tài)介入到思想政治教育的實(shí)踐場域中,通過思想政治教育APP、登錄端、小程序等軟件開展“機(jī)器上的學(xué)習(xí)”“媒介上的學(xué)習(xí)”;借助傳感器和感應(yīng)器等智能設(shè)備和數(shù)字孿生技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、混合現(xiàn)實(shí)(MR)等數(shù)智技術(shù)架設(shè)的擬態(tài)場景,思想政治教育主客體以數(shù)據(jù)身體具身化、實(shí)景化、鮮活化地體悟思想政治教育資源所閃耀的不朽光芒,感受歷史發(fā)展、時(shí)代發(fā)展、社會發(fā)展所彰顯的蓬勃偉力。借助數(shù)智技術(shù),思想政治教育突破了物理空間的束縛和身體的限制,以一種線上線下兩棲登陸、虛實(shí)同構(gòu)、雙向交互的形式重塑了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)場域的教育實(shí)踐活動。從時(shí)間維度來看,現(xiàn)實(shí)場域中傳統(tǒng)思想政治教育局限于固定的時(shí)間段,是一種即時(shí)性、獨(dú)占性、不可復(fù)制性的教育實(shí)踐活動。而數(shù)智技術(shù)的嵌入打破了傳統(tǒng)思想政治教育的時(shí)間邊界,為思想政治教育提供了一個(gè)全時(shí)段、可計(jì)算、可測量、可回溯、可切割的教育場域。借助數(shù)智技術(shù),主客體可以隨時(shí)隨地利用移動終端接入思想政治教育的“流動空間”,以全時(shí)段在場的方式參與思想政治教育活動。同時(shí)數(shù)智技術(shù)“通過分割、序列化、綜合和整合而管理和有效地使用時(shí)間的新方式”[2]對思想政治教育活動中的時(shí)間進(jìn)行算計(jì)、測量分割,從而把控了思想政治教育的速度和節(jié)奏,保證了思想政治教育實(shí)踐活動的有序開展。

2.數(shù)智技術(shù)促進(jìn)了思想政治教育的多元交互

進(jìn)入數(shù)智時(shí)代,人類信息傳播方式發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化。數(shù)智技術(shù)在解構(gòu)傳統(tǒng)思想政治教育傳播模式的同時(shí)也重構(gòu)著思想政治教育的傳播方式和傳播生態(tài)。低壁壘、開放式、互動式的虛擬空間消弭了思想政治教育傳播者與接收者的角色界限,傳統(tǒng)思想政治教育所搭建的“中心-邊緣”式線性傳播結(jié)構(gòu)逐漸被瓦解,“你說我聽”式思想政治教育傳播模式被數(shù)智技術(shù)所弱化,單向度的傳播效用逐漸被技術(shù)力量消解。數(shù)智技術(shù)塑造的去中心化、扁平化信息傳播方式打破了階層、身份、背景的區(qū)隔,使教育主體與受教育者之間的溝通交流建立在一種平等的基礎(chǔ)之上。平行化的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間為介入其中的教育者和受教育者創(chuàng)造了平等發(fā)聲的機(jī)會,教育者和受教育者利用網(wǎng)絡(luò)平臺可以自由地參與話題討論、表達(dá)自己的觀點(diǎn)、分享自己創(chuàng)作的作品。任何一個(gè)介入虛擬網(wǎng)絡(luò)的人既是數(shù)字信息的生產(chǎn)者也是數(shù)字信息的接受者、傳播者。傳統(tǒng)思想政治教育構(gòu)建的自上而下的金字塔式傳播層級被去中心化的傳播方式所突破,傳統(tǒng)單向度、被動接受式思想政治教育傳播方式被雙向交互式、“流量式”傳播方式所取代。

3.數(shù)智技術(shù)推動了思想政治教育的科學(xué)供給

數(shù)智技術(shù)搭建的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間在為人類創(chuàng)造全新的媒介場域的同時(shí),也為意識形態(tài)領(lǐng)域提供了多樣化、靈活化的傳播載體。大水漫灌式教育實(shí)踐方式難以滿足時(shí)代發(fā)展對思想政治教育所提出的個(gè)性化、精準(zhǔn)化、科學(xué)化的客觀要求,真正讓思想政治教育內(nèi)容走進(jìn)受教育者的內(nèi)心世界、實(shí)現(xiàn)入腦入心相對較難。與此同時(shí),數(shù)智時(shí)代又推動了思想政治教育向著精準(zhǔn)化、個(gè)性化方向邁進(jìn)。身處數(shù)智時(shí)代的每個(gè)人都處于一個(gè)個(gè)性化、差異化的數(shù)字環(huán)境中,個(gè)體與環(huán)體之間的交互方式、交互程度、交互范圍各不相同。這就需要思想政治教育在精準(zhǔn)靶向的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)供給、精準(zhǔn)滴灌。數(shù)智技術(shù)塑造的全息記錄、云計(jì)算、智能推送等技術(shù)對受教育者線上線下的思想動態(tài)、立場觀點(diǎn)、價(jià)值取向、行為習(xí)慣進(jìn)行全息動態(tài)實(shí)時(shí)抓取。經(jīng)過數(shù)據(jù)庫提取、挖掘、洗滌等環(huán)節(jié)將受教育者的思想傾向、行為偏向、話語偏好以數(shù)據(jù)可視化形式呈現(xiàn)出來。通過分析不同受教育者的數(shù)字化觀測指標(biāo)和具體參數(shù),精準(zhǔn)劃分不同的層級并勾畫出受教育者的“數(shù)字畫像”,為思想政治教育決策提供數(shù)據(jù)支持。云計(jì)算、算法算力等數(shù)智技術(shù)按照分眾思維和不同層級受教育者的實(shí)際,制定符合受教育者需求的個(gè)性化教育內(nèi)容并精準(zhǔn)推送給受教育者,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的精準(zhǔn)滴灌。

4.數(shù)智技術(shù)豐富了思想政治教育的敘事形式

話語是“一套在一定的歷史時(shí)空規(guī)限下相互聯(lián)系的思想,它嵌在文本、言詞和各種踐行之中,關(guān)涉尋找、生產(chǎn)和證實(shí)‘真理’的各種程序”[3],是在一定社會實(shí)踐方式和社會文化背景下社會的思想、立場、觀點(diǎn)和價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。數(shù)智時(shí)代的到來推動著人類信息獲取方式的根本變革,多元化虛擬交往方式使傳統(tǒng)“嵌入式”意識形態(tài)傳播越來越難以實(shí)現(xiàn)既定效果。抽象化、單一化、枝節(jié)化的思想政治教育話語在數(shù)字時(shí)空與受教育者交匯,以一種宏大敘事策略、“脫域”話語狀態(tài)、精英話語風(fēng)格傳播著主流意識形態(tài)?！氨M管他們還在不斷言說,但無人聆聽,沒有對話?！盵4]這種統(tǒng)攝式話語樣態(tài)立足于傳統(tǒng)自上而下的傳播方式,忽視了對數(shù)字世界的建構(gòu)和日常生活的關(guān)照,忽略了個(gè)體生存世界的豐富性和特殊性,使思想政治教育話語更多地建立在普適性和普惠性基礎(chǔ)上,難以全方位地扎根、植入、滲透進(jìn)受教育者的內(nèi)心深處。這也直接導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)容的懸浮、說理的乏力、意義的失落。而技術(shù)賦能、行動賦能背景下思想政治教育的話語樣態(tài)從宏大的言說、抽象的思辨、晦澀的學(xué)理向立體化、互動化、媒介化敘事話語轉(zhuǎn)換。數(shù)智技術(shù)嵌入思想政治教育為主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為具體化、生動化、鮮活化、形象化的視覺敘事、空間敘事提供了可能。數(shù)智技術(shù)幫助教育主體將思辨性、抽象性主流意識形態(tài)植入場景化、人物化、故事化的圖文音視頻中,使之通過鮮活的人物形象、逼真的模擬場景、生動的故事情節(jié)呈現(xiàn)出來。生活式話語風(fēng)格、交互式話語樣態(tài)、敘事式話語表達(dá)彌合了宏大敘事、抽象敘事與生活世界、微觀世界的話語隔閡,克服了單向度話語樣態(tài)的痼疾,推動了思想政治教育話語的現(xiàn)代建構(gòu),為思想政治教育創(chuàng)造了一個(gè)平等交往的話語傳播場景,使思想政治教育話語更加具有吸引力、親和力和感召力。

二、數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)隱憂

數(shù)智技術(shù)在為思想政治教育搭建一個(gè)跨時(shí)空泛在式教育交流平臺的同時(shí),也疏離了思想政治教育的主客關(guān)系,限制了思想政治教育的互動模式,制約了思想政治教育的育人效果。數(shù)智技術(shù)在不斷為思想政治教育賦權(quán)賦能的同時(shí)也在悄然介入到思想政治教育主客體的互動模式中,使傳統(tǒng)思想政治教育架構(gòu)的二維并行結(jié)構(gòu)向三維立體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。這種全新教育方式瓦解了自上而下的思想政治教育模式,也制約了主客體之間的有效互動。中介化的交往方式抽離了師生之間互動的臨場感、真實(shí)感和親近感,使主客體交往陷入一種抽象化、疏離化、邊緣化的狀態(tài)。師生之間交往的模式化不僅消弭了傳統(tǒng)思想政治教育的主客體關(guān)系,弱化了思想政治教育的育人效果,也大大增加了思想政治教育的不確定性。

1.數(shù)智技術(shù)疏離了思想政治教育的主客關(guān)系

數(shù)智技術(shù)的嵌入推動了傳統(tǒng)思想政治教育的深度變革,這種變革在思想政治教育的基本結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為對傳統(tǒng)二元結(jié)構(gòu)的消解、主客體身份的重塑和微觀環(huán)境的解構(gòu)。首先,數(shù)智技術(shù)消解了思想政治教育的二元結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)思想政治教育建立在“教育者-受教育者”二維并行的交往結(jié)構(gòu)之中,正是教育者與受教育者之間的交互運(yùn)動推動了思想政治教育目標(biāo)的達(dá)成。無論是教師單主體論,還是師生雙主體論,其實(shí)踐活動的主體都是人,交互行為與交互邊界都是以人及其活動為中心。而數(shù)智時(shí)代,技術(shù)解構(gòu)了傳統(tǒng)思想政治教育師生關(guān)系,以強(qiáng)大的技術(shù)力量在傳統(tǒng)師生交互關(guān)系之間生發(fā)出一股新生力量,這就是以大數(shù)據(jù)、算法算力為支撐的數(shù)智技術(shù)力量,從而構(gòu)成了思想政治教育全新交往結(jié)構(gòu),即“教育者-技術(shù)-受教育者”的三維立體交互結(jié)構(gòu)。與其他教育技術(shù)不同,數(shù)智技術(shù)背后的算法算力能將開發(fā)者的思想觀念和價(jià)值取向嵌入到數(shù)智化平臺之中并生成“類人意識”或“超人類”力量,進(jìn)而影響思想政治教育主客體之間交往行為的抉擇、擾亂思想政治教育內(nèi)容的傳導(dǎo),甚至悄無聲息地將錯(cuò)誤的意識形態(tài)或西方價(jià)值觀念摻雜于思想政治教育的內(nèi)容中并傳遞給受教育者。其次,數(shù)智技術(shù)重塑了思想政治教育主客體的身份。傳統(tǒng)思想政治教育建構(gòu)在教育者與受教育者真身在場交互的基礎(chǔ)上,是有形生命之間思想的碰撞、心靈的對話、情感的溝通,是本我的真情流露與思想體現(xiàn)。而在數(shù)字中介化教育平臺中,思想政治教育師生被解析為數(shù)字化的符碼,還原成數(shù)據(jù)和算法構(gòu)成的虛體。傳統(tǒng)思想政治教育中教育者與受教育者之間從“身體-身體”的交往變成了從“身體-虛體-虛體-身體”的交往。思想政治教育者和受教育者的身體與虛體之間并不一定形成嚴(yán)格的對應(yīng)關(guān)系,這就直接導(dǎo)致介入其中的數(shù)字對象可能是思想政治教育者或受教育者的本我、也可能是數(shù)字空間的分我或虛擬AI人。傳統(tǒng)思想政治教育師生之間的交往關(guān)系在數(shù)智技術(shù)的介入下被弱化、淡化、異質(zhì)化,思想政治教育構(gòu)建的“人對人的主體間靈肉交流活動”[5]被數(shù)智技術(shù)撕裂。思想政治教育的范圍、邊界、對象也被無限放大,這就引發(fā)了思想政治教育的更多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。最后,數(shù)智技術(shù)改變了思想政治教育主客交往的微觀環(huán)境?！叭藗兊挠^念、觀點(diǎn)和概念,一句話,人們的意識,隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”[6]419-420。可見,環(huán)境在人的思想觀念的形成效用不容小覷。在數(shù)智中介化教育平臺中,技術(shù)營造的虛擬場域成為受教育者成長成才的重要環(huán)境要素。智能技術(shù)的力量肢解了傳統(tǒng)思想政治教育架構(gòu)的微觀教育環(huán)境,情感的表達(dá)、肢體的交流、眼神的互動等身體元語言很難在數(shù)智化空間中發(fā)揮應(yīng)有的效用,思想政治教育者與受教育者在情感上也難以產(chǎn)生共鳴效應(yīng),隔著冰冷的屏幕受教育者更難以領(lǐng)略到師者“學(xué)高為師、德高為范”的內(nèi)在魅力。數(shù)智技術(shù)的介入顛覆了傳統(tǒng)思想政治教育生長的認(rèn)知情境,受教育者養(yǎng)成良好思想政治素質(zhì)的微觀環(huán)境被智能技術(shù)所解構(gòu),思想政治教育環(huán)境塑造人的效用大大削減。

2.數(shù)智技術(shù)限制了思想政治教育的互動模式

以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等為代表的數(shù)智技術(shù)全方位地塑造了人的生產(chǎn)生活方式,也限制了傳統(tǒng)思想政治教育的互動模式。首先,數(shù)智技術(shù)架構(gòu)的全新交互方式瓦解了自上而下的思想政治教育模式。傳統(tǒng)的思想政治教育實(shí)踐活動以自上而下的意識形態(tài)傳播為主要形式,“你說我聽”成為教育者與受教育者互動的重要方式。在這種互動模式中,師生之間處于一個(gè)身份清晰、角色明確、環(huán)體透明的教育場域中。數(shù)智技術(shù)塑造的匿名開放式教育互動空間,打破了階層、身份、背景的區(qū)隔,使任何一個(gè)進(jìn)入數(shù)字平臺的虛體都可以成為思想政治教育場域的教育者或受教育者。主體客體化與客體主體化的交互方式解構(gòu)了傳統(tǒng)思想政治教育者的中心地位和權(quán)威優(yōu)勢,也為受教育者提供了多元化的話語空間和交互介質(zhì)。技術(shù)賦權(quán)、話語賦權(quán)、行動賦權(quán)之下,數(shù)智技術(shù)為錯(cuò)誤意識形態(tài)的“趁虛而入”提供了更多技術(shù)便利與生長空間,同時(shí)也顛覆了傳統(tǒng)思想政治教育的交互模式,限制了思想政治教育實(shí)效性的彰顯。其次,數(shù)智技術(shù)架構(gòu)的虛擬空間制約了思想政治教育主客體之間的有效互動。在數(shù)智化思想政治教育中介平臺中,數(shù)智技術(shù)將思想政治教育者帶入到逆向全景敞視空間,將思想政治教育者囿于反向監(jiān)視的時(shí)空視域中。自思想政治教育者走上數(shù)智化教育中介講臺的那一刻起,他就進(jìn)入到一種福柯式的逆向(反向)全景敞視空間。身處其中的思想政治教育者受到來自數(shù)智化教育中介平臺的全景監(jiān)視,而所有參與其中的虛體以拉圖爾式“獨(dú)景窺視”匿名監(jiān)視著教育者的一言一行。在這種空間規(guī)訓(xùn)之下,思想政治教育師生之間的教育教學(xué)交往成了一種程式化、機(jī)械化、流程化互動,教育者的主體性被數(shù)字空間所抽離,教育實(shí)踐中的能動性、自主性、創(chuàng)造性被消解。處于逆向全景敞視中的思想政治教育者只能謹(jǐn)言慎行,稍不注意就可能淪為匿名數(shù)字人謾罵、詆毀,甚至人身攻擊的對象。而受教育者由于身處隱匿化的電子屏幕之后,在進(jìn)入數(shù)智化思想政治教育中介平臺以后,其可以操縱虛體參與到教育教學(xué)實(shí)踐活動中,亦可以以“躺平”心態(tài)抗拒思想政治教育的教學(xué)互動。由于缺乏傳統(tǒng)教育空間的約束,受教育者在數(shù)智空間的學(xué)習(xí)行為可以“我行我素”“自由生長”。而“人的思想政治素質(zhì)是主觀因素和客觀因素交互的結(jié)果?！盵7]數(shù)智技術(shù)在不斷為思想政治教育賦能賦權(quán)的同時(shí),也為思想政治教育主客體之間的互動制造出一系列技術(shù)的阻隔和藩籬?？臻g的監(jiān)視、屏幕的庇護(hù)、數(shù)據(jù)的監(jiān)控、技術(shù)的干預(yù)為思想政治教育師生之間的有效互動增加了太多不確定性,也抽離了師生之間的主體性,這就引發(fā)了思想政治教育主客體之間的陌生化、疏離化,甚至引發(fā)主客體之間的二元分裂。

3.數(shù)智技術(shù)制約了思想政治教育的育人效果

數(shù)智技術(shù)搭建的中介化教育平臺雖然從時(shí)空領(lǐng)域彌合了身體缺場的缺陷,但也從育人功效上制約了思想政治教育方法的有效性彰顯。首先,數(shù)智技術(shù)牽制了榜樣示范的有效性彰顯。榜樣示范、典型引領(lǐng)是思想政治教育的重要方法。長期以來,思想政治教育通過選樹時(shí)代楷模、師長以身垂范、朋輩榜樣示范等認(rèn)知引導(dǎo)的方式在日常生活中大力弘揚(yáng)榜樣的力量,形成了強(qiáng)大的示范效應(yīng),取得了較好的教育效果。而數(shù)智技術(shù)的介入使教育者和受教育者之間由面對面的交互轉(zhuǎn)變?yōu)橹薪榛慕涣?。典型的模范效?yīng)、師長的示范力量、朋輩的牽引作用難以在數(shù)智空間短暫的交互中發(fā)揮既定效用,隔著冰冷的屏幕受教育者難以領(lǐng)略到榜樣人物高風(fēng)亮節(jié)的崇高風(fēng)范,更難以體悟到師長、朋輩、榜樣折射出的強(qiáng)大引領(lǐng)力和感召力。介于屏幕之后的隔空對話使教育者和受教育者難以產(chǎn)生情感上的共鳴共情,思想上的同頻共振。這種抽象化、疏離化、表象化的榜樣教育無法真正走進(jìn)受教育者的心靈深處,更無法形成思想政治教育的引導(dǎo)力和內(nèi)驅(qū)力。數(shù)智技術(shù)打破了榜樣教育的基本認(rèn)知情境,制約了榜樣教育的親和力和滲透力,也限制了榜樣教育的有效性彰顯。其次,數(shù)智技術(shù)制約了思想政治教育理論灌輸?shù)膶?shí)效性。理論灌輸是教育者有計(jì)劃、有目的地將主流意識形態(tài)傳導(dǎo)給受教育者,從而使主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)人思想、立場、觀點(diǎn)的一種教育方法。馬克思指出,“理論只要徹底,就能說服人?！盵6]10所謂徹底,一方面教育者要講清理論背后蘊(yùn)含的內(nèi)在真理,使理論真正讓受教育者信服;另一方面教育者要利用有效的方式方法引導(dǎo)受教育者內(nèi)化于心成為一種自覺的理論信仰。而數(shù)智技術(shù)架構(gòu)的中介化教育平臺解構(gòu)了傳統(tǒng)的思想政治教育時(shí)空境遇,使教育者和受教育者之間的思想政治教育活動由臺前退居于屏幕之后。電子屏幕的屏障效應(yīng)為受教育者是否接受理論灌輸、是否參與思想政治教育活動賦予了更多的選擇權(quán)。受教育者可以主動接受教育,亦可以選擇“潛水”或“躺平”。眾所周知,理論灌輸本質(zhì)上并非填鴨式強(qiáng)輸硬灌,而是遵循認(rèn)知規(guī)律基礎(chǔ)的科學(xué)化灌輸,是主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的過程,是在教育者與受教育者在同頻共振基礎(chǔ)上的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程。數(shù)智技術(shù)塑造的中介化教育場域重塑了思想政治教育的認(rèn)知方式、情境和過程,也直接導(dǎo)致理論灌輸?shù)膽腋∨c乏力。最后,數(shù)智技術(shù)限制了思想政治教育人文關(guān)懷的針對性和親和力?！八枷胝谓逃鳛榇嬖谟谌伺c人之間的一種特殊的精神性社會實(shí)踐活動,其本身具有濃郁的人文性,蘊(yùn)涵著人文關(guān)懷的內(nèi)在要求?！盵8]人文關(guān)懷是思想政治教育的內(nèi)在價(jià)值,也是思想政治教育實(shí)踐活動的重要形式。在傳統(tǒng)思想政治教育活動中,教育者與受教育者同處于一個(gè)特定的時(shí)空場域下,教育者既可以從人文氛圍的營造、人文價(jià)值的彰顯、人文精神的弘揚(yáng)等宏觀維度加強(qiáng)對受教育者的人文關(guān)懷,也可以從情感的交流、精神的慰藉、人格的尊重、思想的關(guān)照、心靈的溝通等精神線索體現(xiàn)對受教育者個(gè)體的人文關(guān)愛。而數(shù)智中介化思想政治教育使教育者與受教育者的教育實(shí)踐活動由面對面的身體交流轉(zhuǎn)換為電子設(shè)備之后的隔空喊話。思想政治教育者既難以營造人文氛圍和人文環(huán)體,也難以發(fā)現(xiàn)受教育者個(gè)體的細(xì)微變化,從而實(shí)現(xiàn)對受教育者的關(guān)心、關(guān)照與關(guān)愛,這也使思想政治教育與受教育者之間產(chǎn)生一種疏離感和陌生感,不利于思想政治教育目標(biāo)的達(dá)成。

三、數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)路

數(shù)智技術(shù)的嵌入在思想政治教育中呈現(xiàn)出主客關(guān)系、互動模式、育人效果的現(xiàn)實(shí)隱憂,這對傳統(tǒng)思想政治教育提出了多維度全方位的新挑戰(zhàn)。因此,思想政治教育只有立足現(xiàn)實(shí)際遇,轉(zhuǎn)換視角,從理念導(dǎo)引、機(jī)制優(yōu)化、關(guān)系重構(gòu)、方法革新等維度創(chuàng)新發(fā)展,才能適應(yīng)數(shù)智時(shí)代的全新時(shí)空境遇,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代化。

1.以價(jià)值理性為導(dǎo)引,統(tǒng)籌數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合創(chuàng)新

數(shù)智技術(shù)驅(qū)動思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展不僅要推動數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的內(nèi)在耦合,為思想政治教育解決現(xiàn)實(shí)問題提供技術(shù)賦能,而且要以價(jià)值理性為引領(lǐng),在遵循受教育者思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范形塑規(guī)律的基礎(chǔ)上關(guān)照思想政治教育的全過程。數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育的價(jià)值理性是以立德樹人為根本任務(wù)、以人的全面發(fā)展為中心,借助數(shù)智技術(shù)在思想政治教育過程中對教育對象思想觀念和行為習(xí)慣的引導(dǎo),實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)。將價(jià)值理性作為數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育的核心理念,必須要從如下方面著眼:

一是堅(jiān)持以立德樹人為根本任務(wù),以數(shù)智技術(shù)為媒介統(tǒng)籌推進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。思想政治教育的價(jià)值理性是“以人的發(fā)展為目的、以人的主體性為中心,同時(shí)在思想政治教育過程中完成客體精神質(zhì)量的批判和建構(gòu),從而真正體現(xiàn)人的本質(zhì)”[9]。實(shí)質(zhì)上,思想政治教育是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一的實(shí)踐活動,是以人的全面發(fā)展為邏輯旨?xì)w、在遵循人的思想道德認(rèn)知規(guī)律基礎(chǔ)上有計(jì)劃有目的開展的一種育人活動。數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展絕不意味著另辟蹊徑重新生發(fā)出一種全新的教育理念,而是以數(shù)智化思維審視傳統(tǒng)思想政治教育的基本架構(gòu)、基本元素、互動模式、評價(jià)方式等維度,改變傳統(tǒng)思想政治教育中與數(shù)智時(shí)代不相適應(yīng)的因素,以數(shù)智化視野推動思想政治教育內(nèi)在要素的融合創(chuàng)新。這種融合創(chuàng)新是以人本邏輯為價(jià)值導(dǎo)引,以主體性建構(gòu)為中心的思想政治教育重塑與革新,是在批判和反思技術(shù)邏輯對思想政治教育的滲透基礎(chǔ)上,以立德樹人為根本任務(wù)、致力于運(yùn)用數(shù)智技術(shù)激活傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)在活力,推動思想政治教育各要素之間有效互動,從而“把數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢、思想政治教育資源有效轉(zhuǎn)化為提高育人質(zhì)量的新動能”[10]。

二是以人的全面發(fā)展為中心,推動數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)智技術(shù)的嵌入在傳統(tǒng)思想政治教育的基本結(jié)構(gòu)中生發(fā)出一種全新的力量,這種力量本質(zhì)上是以數(shù)智技術(shù)和大數(shù)據(jù)為中心的技術(shù)理性。借助技術(shù)的力量,思想政治教育能夠萌生出生動、形象、具體的數(shù)智化光影產(chǎn)品,能實(shí)現(xiàn)分眾化、精準(zhǔn)化、個(gè)性化。但在技術(shù)之維以外,這種力量無法從實(shí)踐上替代思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)引,無法從育人的視角關(guān)照人的主體性建構(gòu)和精神世界的充盈,無法從社會需要著眼推動人建構(gòu)符合社會發(fā)展的價(jià)值取向,更無法從人的全面發(fā)展視角關(guān)愛人的成長成才。歸根到底,思想政治教育的使命是培育時(shí)代新人,促進(jìn)人的德智體美勞自由全面發(fā)展是思想政治教育全部實(shí)踐的邏輯旨?xì)w。因此,數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育要以人的自由全面發(fā)展引領(lǐng)思想政治教育的創(chuàng)新,保持與數(shù)智技術(shù)之間的必要張力,堅(jiān)持以育人為本、以技術(shù)為用,在遵循人的成長成才客觀規(guī)律基礎(chǔ)上推進(jìn)思想政治教育的重塑與革新。

2.以協(xié)同育人為機(jī)制,打造思想政治教育數(shù)智化育人生態(tài)

數(shù)智技術(shù)在重塑人類生產(chǎn)生活的同時(shí),也推動了數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合發(fā)展。適應(yīng)這種新變革就要建立健全數(shù)智化三全育人工作機(jī)制、協(xié)同育人工作機(jī)制,打造數(shù)智化育人生態(tài)。

第一,推進(jìn)數(shù)智化三全育人機(jī)制。數(shù)智技術(shù)背景下推動思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展是一種虛擬與現(xiàn)實(shí)融通、技術(shù)與思想互嵌的育人新形態(tài)。傳統(tǒng)思想政治教育基本結(jié)構(gòu)與互動模式的深刻變化倒逼思想政治教育要加快推進(jìn)數(shù)智化三全育人機(jī)制建設(shè)。首先,全員育人,即在虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的時(shí)空境遇下通過形成以主管部門引導(dǎo),思政課教師和思政工作者主導(dǎo),社會大眾、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖、家庭、朋輩榜樣等主體共同參與的數(shù)智化育人共同體,積極營造多主體有益互動、合力育人的新格局,共同推動思想政治教育育人目標(biāo)的達(dá)成。其次,全程育人,即在數(shù)智化思想政治教育場域下充分利用數(shù)智技術(shù)對教育對象的思想動態(tài)實(shí)施全樣本記錄、全息動態(tài)監(jiān)測、分階段評價(jià)機(jī)制。根據(jù)受教育對象的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德認(rèn)知等方面的波動,實(shí)施個(gè)性化、科學(xué)化的思想政治教育策略,從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)和效果的育人活動。最后,全方位育人,即依托數(shù)智技術(shù)優(yōu)勢從縱向與橫向兩個(gè)維度全面把握受教育者的思想狀況,從而為教育者構(gòu)建校內(nèi)與校外、虛擬與現(xiàn)實(shí)、過去與現(xiàn)在等維度的一體化育人提供決策支撐。從縱向維度,利用大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等數(shù)智技術(shù)對受教育者個(gè)體在大中小幼的思想道德狀況實(shí)行“背書”制度,從而為系統(tǒng)、全面、科學(xué)地掌握受教育者思想波動的整體情況,精準(zhǔn)施策提供服務(wù);從橫向維度,利用數(shù)智化軟硬件設(shè)施對受教育者某一教育階段在虛擬與現(xiàn)實(shí)空間的思想行為實(shí)施數(shù)據(jù)畫像,從而為思想政治教育工作者預(yù)測、研判、決策提供有效參照。

第二,建立健全數(shù)智化協(xié)同育人機(jī)制。數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展既是傳統(tǒng)思想政治教育與現(xiàn)代技術(shù)的深度結(jié)合,也是技術(shù)賦能與育人價(jià)值的深度耦合。數(shù)智技術(shù)的賦能增效在推動思想政治教育時(shí)代化、精準(zhǔn)化、定量化的同時(shí),也內(nèi)在要求思想政治教育實(shí)現(xiàn)由單一主體育人向多主體協(xié)同育人轉(zhuǎn)化,建立健全數(shù)智化協(xié)同育人機(jī)制,形成思想政治教育合力育人的新局面。首先,建立健全數(shù)據(jù)協(xié)同共享機(jī)制。借助物聯(lián)網(wǎng)技術(shù),思想政治教育主體可將受教育者在學(xué)校、家庭、社會等不同場域的思想行為、價(jià)值觀念、道德品行等日常動態(tài)以全息記錄的形式轉(zhuǎn)化為數(shù)字化符碼;利用區(qū)塊鏈的去中心化、獨(dú)立性、開放性、可溯源、不可更改等技術(shù)優(yōu)勢對受教育者的日常數(shù)據(jù)進(jìn)行分布式賬本記錄,并創(chuàng)建個(gè)性化、精準(zhǔn)化、共享化的日常思想動態(tài)數(shù)據(jù)庫;依托這一數(shù)據(jù)庫,利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù),學(xué)校、家庭、社會等多維育人主體間可實(shí)現(xiàn)日常思想動態(tài)數(shù)據(jù)的共用、共享,從而為有效規(guī)避育人過程中的信息壁壘和數(shù)據(jù)孤島,推動思想政治教育的高效化、數(shù)智化、協(xié)同化育人奠定基礎(chǔ)。數(shù)智技術(shù)在為思想政治教育創(chuàng)造安全、透明、高效的數(shù)據(jù)協(xié)同共享平臺的同時(shí),也為育人主體間的多維協(xié)同育人提供了數(shù)據(jù)支撐和平臺支持。其次,建立健全數(shù)智化育人過程協(xié)同機(jī)制?；趨^(qū)塊鏈的“背書”記賬、大數(shù)據(jù)的分析篩選、算法算力的精準(zhǔn)投送等技術(shù),思想政治教育可建立多維交互、聯(lián)動的智能協(xié)同育人機(jī)制。借助區(qū)塊鏈技術(shù)特有的分布式節(jié)點(diǎn)存儲、大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計(jì)算的精準(zhǔn)定位等功能,思想政治教育可在學(xué)校、家庭、社會之間建立起數(shù)智化協(xié)同育人平臺。依托數(shù)智化協(xié)同育人平臺,育人主體之間能實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)、社會育人、家庭教育的三維聯(lián)動,校內(nèi)與校外、虛擬與現(xiàn)實(shí)、課內(nèi)與課外之間的有序互動,教學(xué)、管理、服務(wù)、輿論等育人元素的有效銜接,從而使育人形式由“單一”式育人向“多維協(xié)同”式育人轉(zhuǎn)化,最大限度發(fā)揮思想政治教育的育人功效。

3.以平等對話為形式,建構(gòu)數(shù)智化新型思想政治教育主客體關(guān)系

數(shù)智技術(shù)在不斷為思想政治教育賦權(quán)賦能的同時(shí),也在推動思想政治教育形式、結(jié)構(gòu)、互動方式等維度的深度變革,特別是思想政治教育主客體之間內(nèi)在關(guān)系的深度重構(gòu)?！熬W(wǎng)絡(luò)思想政治教育特殊的載體、環(huán)境和空間,賦予了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體特殊的存在狀態(tài)?！盵11]面對這種全新的時(shí)空境遇,只有構(gòu)建數(shù)智技術(shù)視域下的新型思想政治教育主客體關(guān)系,才能適應(yīng)新形勢新變化,更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的效果和目的。

第一,構(gòu)建對話型主客體關(guān)系。數(shù)智技術(shù)的介入與滲透使傳統(tǒng)思想政治教育主客體轉(zhuǎn)換為符碼化虛體,主體客體化與客體主體化顛覆了傳統(tǒng)思想政治教育構(gòu)建的師生關(guān)系,傳播方式的去中心化、擬象化與鏡像化重構(gòu)了傳統(tǒng)主客體交互關(guān)系的原生環(huán)境,也解構(gòu)了自上而下的傳統(tǒng)思想政治教育模式。在數(shù)智技術(shù)塑造的教育場景中,主客體的交往關(guān)系建構(gòu)在一種開放式、去中心化、中介化、程式化的環(huán)境之上。數(shù)智技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用在拓展受教育者獲取知識渠道的同時(shí),也突破了以教師為中心的傳統(tǒng)教育思維。思想政治教育者與受教育者之間既不是從屬關(guān)系,也不是“觀演”關(guān)系,更不是單向度的接受關(guān)系,而是一種建立在平等民主基礎(chǔ)上的對話交流、學(xué)習(xí)互鑒關(guān)系。這種關(guān)系是以數(shù)智技術(shù)為媒介,由思想政治教育者與受教育者在教育場域中構(gòu)建的共同學(xué)習(xí)、共同啟示的對話式師生關(guān)系。思想政治教育者既是引導(dǎo)者、啟迪者,也是參與者、學(xué)習(xí)者。基于此,思想政治教育者應(yīng)立足于數(shù)智化虛擬環(huán)境的特征,積極利用虛擬空間開展多元化、多向度的學(xué)習(xí)交流、心得分享、案例剖析等交流研討活動,引導(dǎo)受教育者參與其中并積極主動地表達(dá)自身立場觀點(diǎn),在學(xué)習(xí)中將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化于心。同時(shí),也要明確數(shù)智化虛擬空間教與學(xué)二者間的角色定位、責(zé)任義務(wù),努力推動思想政治教育主客體之間合作協(xié)同、相互配合,形成平等和諧的師生關(guān)系。

第二,創(chuàng)建關(guān)懷型主客體關(guān)系。數(shù)智技術(shù)在為思想政治教育帶來現(xiàn)代化、便捷化、鮮活化教育體驗(yàn)的同時(shí),也使主客體交往關(guān)系走向一種疏離化、陌生化、邊緣化的時(shí)空境遇。以“屏”為障的虛擬交往使思想政治教育者和受教育者難以與現(xiàn)實(shí)中的“真我”完全匹配,主客體的虛擬化、缺場化、數(shù)字化使其身體之間產(chǎn)生了距離的裂縫。語境語義的不確定、非語言線索的缺失、情感交流的匱乏使思想政治教育者和受教育者難以走向“主體間靈肉交流”的教育境界,這也制約了思想政治教育的效果和質(zhì)量。面對數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育主體間交流的困境,一方面,思想政治教育要在教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)人文關(guān)懷。思想政治教育者要在教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育場景的把控、教育氛圍的營造等環(huán)節(jié)主動融入情感元素,使學(xué)生在曉之以理、動之以情的教學(xué)氛圍中深化對思想政治教育內(nèi)容的情感認(rèn)同;同時(shí)也要在數(shù)智軟件的設(shè)計(jì)、數(shù)智設(shè)備的選擇、數(shù)字教育空間的布局上盡可能建構(gòu)一個(gè)舒適、輕松、愉悅的思想政治教育主客體溝通場域,適當(dāng)增加促進(jìn)師生情感交流、思想碰撞的互動環(huán)節(jié)。另一方面,思想政治教育要利用技術(shù)優(yōu)勢增強(qiáng)受教育者的情感認(rèn)同。要積極利用大數(shù)據(jù)、算法算力等技術(shù)優(yōu)勢,根據(jù)受教育者的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)和學(xué)習(xí)狀態(tài)畫像,有針對性地開展學(xué)習(xí)溝通與精神關(guān)愛活動,從而使思想政治教育主客體在情感的交流與心靈的溝通中建構(gòu)融洽的師生關(guān)系。

4.以技術(shù)賦能為依托,推進(jìn)思想政治教育方法的數(shù)智化變革

數(shù)智技術(shù)的出現(xiàn)在拓展人的認(rèn)知空間和信源結(jié)構(gòu)的同時(shí),也為思想政治教育的方法運(yùn)用上增加了更多的復(fù)雜性與不確定性。榜樣效應(yīng)的減退、灌輸成效的弱化、人文關(guān)懷的疏離使思想政治教育在數(shù)智空間更顯得蒼白無力。推進(jìn)思想政治教育方法的數(shù)智化變革并不意味著另起爐灶重新生發(fā)出一套新方法,“更不是通過建模把傳統(tǒng)的思想政治教育方法與手段數(shù)字化”[12],而是在數(shù)智技術(shù)背景下重新審視思想政治教育的方法,在剔除與時(shí)代不相適應(yīng)因素的同時(shí),以數(shù)智化思維為傳統(tǒng)思想政治教育方法注入鮮活的時(shí)代元素,使思想政治教育在數(shù)智時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

第一,思想政治教育方法的數(shù)智化選擇。以大數(shù)據(jù)、算法算力、物聯(lián)網(wǎng)等智能技術(shù)為依托,思想政治教育主體可抓取受教育者日?；顒拥暮Ａ繑?shù)據(jù),通過提取、分類、洗滌、分析、整理、篩選、合并等環(huán)節(jié)發(fā)現(xiàn)受教育者在不同時(shí)段、不同場域、不同空間的日常數(shù)據(jù)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),為揭示思想政治教育問題所在、客觀把握問題的成因奠定基礎(chǔ);依托算法算力技術(shù)和思想政治教育基本理論,對思想政治教育問題的形成機(jī)理、主客觀因素等進(jìn)行深入剖析并形成總結(jié)性結(jié)論。根據(jù)這一結(jié)論,數(shù)智技術(shù)從思想政治教育方法庫中推薦適合的具體方法供教育者選擇使用。

第二,思想政治教育方法的數(shù)智化應(yīng)用。在數(shù)智技術(shù)的支持下,思想政治教育能利用技術(shù)優(yōu)勢使傳統(tǒng)方法真正能夠“活起來”“動起來”,不斷增強(qiáng)思想政治教育方法的針對性和感染力。通過數(shù)字孿生技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、混合現(xiàn)實(shí)(MR)等技術(shù)創(chuàng)設(shè)的數(shù)智化擬態(tài)場景,思想政治教育可以建立理論灌輸與具身沉浸的學(xué)習(xí)場域。利用數(shù)智技術(shù)的流程再造、視覺生產(chǎn)和數(shù)字?jǐn)M象技術(shù),可建構(gòu)理論學(xué)習(xí)、視聽學(xué)習(xí)和討論學(xué)習(xí)等多個(gè)區(qū)域。受教育者利用數(shù)字虛體進(jìn)入虛擬空間后即可在各區(qū)域進(jìn)行沉浸式學(xué)習(xí),后臺也將自動記入學(xué)分以供認(rèn)證需要;同時(shí)受教育者亦可切換至體驗(yàn)式學(xué)習(xí)區(qū)域,利用虛擬身體走進(jìn)榜樣的原型生活中,體悟榜樣的典型事跡所折射出的強(qiáng)大力量,在學(xué)習(xí)中將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化于心。在仿真立體環(huán)境所塑造的光影烘托之下,受教育者不僅能在生動、形象、具體的學(xué)習(xí)活動中潛移默化地接受思想政治教育的內(nèi)容,而且能在“身”與“心”的同步認(rèn)知中領(lǐng)略到思想政治教育的內(nèi)在真諦。通過數(shù)智技術(shù)與思想政治教育方法的數(shù)字化聯(lián)結(jié),不僅打通了線上與線下、虛擬與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代有效融通的障礙,而且在全景交互式學(xué)習(xí)場域中最大限度地發(fā)揮了思想政治教育方法的效用,讓受教育者在數(shù)字世界的虛擬體驗(yàn)中增強(qiáng)對思想政治教育的價(jià)值與情感認(rèn)同。

第三,思想政治教育方法的數(shù)智化評價(jià)。利用數(shù)智技術(shù)的特性和優(yōu)勢,可按需求實(shí)現(xiàn)對思想政治教育方法的全過程評價(jià)、診斷性評價(jià)、描述性評價(jià)等。通過物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)手段可實(shí)現(xiàn)對思想政治教育方法運(yùn)用情況的數(shù)據(jù)采集、要素監(jiān)測、目標(biāo)監(jiān)測、效果監(jiān)測等多維評價(jià)數(shù)據(jù)的反饋與解析,以可視化模型將思想政治教育方法的運(yùn)用情況客觀展現(xiàn)出來,進(jìn)而為提升思想政治教育的效果服務(wù)。

四、結(jié) 語

總之,數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展絕不意味著以“喧賓奪主”的技術(shù)運(yùn)用來遮蔽思想政治教育的育人本質(zhì),甚至以新穎獨(dú)特的數(shù)智技術(shù)來替代傳統(tǒng)思想政治教育。而是在立德樹人這一`根本任務(wù)指引下,以數(shù)智化思維審視思想政治教育的理念、機(jī)制、關(guān)系與方法等維度,利用數(shù)智技術(shù)激活傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)生動力,從而推動思想政治教育內(nèi)在要素的有效融合,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的賦能增效。