劉敬文

【摘要】智媒時(shí)代為文化類節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展提供了廣闊的空間和機(jī)遇。當(dāng)前，許多文化類節(jié)目在傳統(tǒng)電視媒體的基礎(chǔ)上，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備等新興媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)多媒體融合。這些創(chuàng)新舉措有助于提高文化類節(jié)目的觀賞性和影響力，滿足觀眾不斷變化的需求。但在智媒時(shí)代文化類節(jié)目也面臨著與傳播平臺(tái)和受眾等的諸多矛盾，解決好文化類節(jié)目在智媒平臺(tái)的矛盾是當(dāng)下的主要任務(wù)，這樣才能使文化類節(jié)目更好地創(chuàng)新和發(fā)展，本文探討了智媒時(shí)代文化類節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展，以供參考。

【關(guān)鍵詞】智媒；文化傳播；發(fā)展；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G241 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2023.22.051

早期的文化類節(jié)目以漢字讀寫、謎語(yǔ)成語(yǔ)競(jìng)猜、詩(shī)詞歌賦比賽為主，主要提供通識(shí)性文化知識(shí)，現(xiàn)在則聚焦于具有較強(qiáng)專業(yè)性的文化內(nèi)容，如典籍字畫、文物考古、傳統(tǒng)曲藝、手工技藝、禮儀冠服等。隨著題材向垂直細(xì)分領(lǐng)域拓展，文化類節(jié)目的形式越來(lái)越多樣，內(nèi)容越來(lái)越豐富。文化類節(jié)目的垂直細(xì)分，彰顯的是大眾媒介的教育功能[1]。

智媒的應(yīng)運(yùn)而生，如何使優(yōu)秀的文化類節(jié)目有自己的一席之地，是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。文化類節(jié)目以智媒體為平臺(tái)，已創(chuàng)新發(fā)展為適應(yīng)智媒時(shí)代的新風(fēng)向、新形式，并取得了可喜的進(jìn)步。智媒是時(shí)代的產(chǎn)物，更是具備了傳統(tǒng)媒體沒(méi)有的智能性與時(shí)效性，它充分運(yùn)用新技術(shù)、新媒體、新手段，可以輸出內(nèi)容的立體化、互動(dòng)性，優(yōu)化了用戶體驗(yàn)。但是，智媒時(shí)代下文化類節(jié)目的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并行，在機(jī)遇中促發(fā)展，在挑戰(zhàn)中謀進(jìn)步，才是文化類節(jié)目的生存之道。

1. 智媒時(shí)代文化類節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的意義

1.1 文化類節(jié)目對(duì)大眾具有價(jià)值定向作用

不同的文化類節(jié)目在很大程度上是由不同的文化價(jià)值觀支配和決定的。社會(huì)文化的傳播是以保存或傳承現(xiàn)有文化成果還是致力于傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，取決于社會(huì)總體的文化價(jià)值觀。文化類節(jié)目中的主流價(jià)值觀念為大眾引導(dǎo)了正確的方向。總的來(lái)說(shuō)，文化類節(jié)目對(duì)大眾的價(jià)值定向作用是多方面的，它不僅能夠傳達(dá)社會(huì)正面價(jià)值觀，還有助于提升觀眾的文化素養(yǎng)和社會(huì)觀念，引導(dǎo)觀眾形成積極的生活態(tài)度和消費(fèi)觀念。

（1）傳播正能量

文化類節(jié)目可以通過(guò)展示社會(huì)正面價(jià)值觀、道德倫理和人文關(guān)懷，引導(dǎo)觀眾形成正確的價(jià)值觀念和積極的生活態(tài)度。這對(duì)于提升社會(huì)風(fēng)氣、營(yíng)造和諧社會(huì)起到了積極的作用。

（2）增強(qiáng)文化自信

文化類節(jié)目有助于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高觀眾的文化修養(yǎng)和鑒賞能力。通過(guò)展示獨(dú)特的文化藝術(shù)形式和內(nèi)涵，可以增強(qiáng)人們對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)大眾的文化自信心。

（3）傳遞社會(huì)觀念

文化類節(jié)目可以通過(guò)呈現(xiàn)不同社會(huì)群體的生活和故事，拓寬觀眾的視野。觀眾可以通過(guò)接觸不同的文化現(xiàn)象和思想觀念，更好地了解社會(huì)多樣性，促進(jìn)社會(huì)交流和理解。此外，一些文化類節(jié)目還可以通過(guò)介紹新興的文化產(chǎn)品和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，對(duì)觀眾的觀念進(jìn)行引導(dǎo)。通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)品的展示和解讀，可以提高觀眾對(duì)藝術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)知和欣賞水平，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2 文化類節(jié)目對(duì)社會(huì)具有促進(jìn)作用

文化類節(jié)目可以傳遞和保存文化，文化的傳承是文化得以延續(xù)和發(fā)展的基本前提，在傳播過(guò)程中讓更多的受眾了解文化、傳遞文化。

此外，文化類節(jié)目為社會(huì)注入了活力。優(yōu)秀文化要實(shí)現(xiàn)真正意義上的傳承，還必須把儲(chǔ)存形態(tài)的文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)活躍形態(tài)的文化，即把物作為載體轉(zhuǎn)化到人這一載體上，為人所掌握與內(nèi)化。文化類節(jié)目讓那些活在物體和文字上的文化復(fù)活，給予了他們新的生命。

在此基礎(chǔ)上，文化類節(jié)目能夠融合優(yōu)秀文化。文化類節(jié)目在內(nèi)容和傳播上可以積極正向引導(dǎo)，為文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。如何將抽象的文化象征、文化符號(hào)，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、可感知、易傳播的視聽(tīng)形象，一直是文化類節(jié)目需要面對(duì)的重要問(wèn)題。

2. 智媒時(shí)代下文化類節(jié)目發(fā)展的矛盾

當(dāng)下，文化類節(jié)目不斷創(chuàng)新發(fā)展，新型文化節(jié)目持續(xù)涌現(xiàn)，但隨著智媒時(shí)代的到來(lái)，文化節(jié)目又面臨著新的矛盾：一是文化類節(jié)目如何在智媒時(shí)代保留自身內(nèi)容輸出的精準(zhǔn)度與專業(yè)性，使文化類節(jié)目的教育作用彰顯出絕佳的作用；二是如何使智媒時(shí)代的受眾群體能欣然接受并自覺(jué)傳播文化類節(jié)目，以達(dá)到教育的目的；三是文化類節(jié)目與智媒時(shí)代的融合存在諸多技術(shù)性問(wèn)題，如何突破重重技術(shù)壁壘而達(dá)到良好的傳播效果也是應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。

2.1 文化類節(jié)目與智媒平臺(tái)的矛盾

2.1.1 文化類節(jié)目去中心化和去專業(yè)化

文化類節(jié)目的創(chuàng)作要求較高，無(wú)論是對(duì)創(chuàng)作者的文化底蘊(yùn)還是對(duì)節(jié)目播出質(zhì)量都有一定的門檻。然而，智媒時(shí)代為大眾提供了無(wú)數(shù)的平臺(tái)，形形色色的“媒體代言人”層出不窮，他們的輸出內(nèi)容或許有失精準(zhǔn)，但依托各大平臺(tái)得以廣泛傳播，形成誤導(dǎo)，致使大眾對(duì)于真正的文化背景、文化知識(shí)產(chǎn)生誤解，這就導(dǎo)致文化類節(jié)目在傳播過(guò)程中出現(xiàn)了去中心化和去專業(yè)化的現(xiàn)象。本應(yīng)極度專業(yè)的文化類節(jié)目卻成了貼合人設(shè)、流量制勝的主觀臆造，究其原因，就是智媒時(shí)代下各大傳播平臺(tái)的商業(yè)化。任何普通大眾都可以開(kāi)通賬號(hào)發(fā)表言論，無(wú)論輸出內(nèi)容的質(zhì)量如何。在這個(gè)流量為王的時(shí)代里，對(duì)于輸出內(nèi)容的質(zhì)量把控并不嚴(yán)格，甚至為了追逐流量而惡意傳播低俗趣味的內(nèi)容[2]。與其相比，傳統(tǒng)媒體對(duì)于傳播內(nèi)容的把控就非常嚴(yán)格了，從選題到過(guò)審再到播出，一步步人為把控下所帶給大眾的產(chǎn)品一定是內(nèi)容準(zhǔn)確且完全貼合主流價(jià)值觀的。

2.1.2 智媒使文化類節(jié)目身陷囹圄

為了迎合大眾和獲取更多流量，各平臺(tái)的算法會(huì)根據(jù)受眾的喜好增加相關(guān)內(nèi)容的推送，推薦的內(nèi)容充斥著低級(jí)趣味。這可能導(dǎo)致本應(yīng)有大流量的文化類節(jié)目無(wú)人問(wèn)津，而迎合大眾口味的低質(zhì)量文化節(jié)目肆意開(kāi)花，使大眾囚禁于自己的“信息繭房”之內(nèi)，受困于有限的認(rèn)知空間之中[3]。長(zhǎng)此以往，不利于優(yōu)秀文化的傳播與創(chuàng)新。智媒時(shí)代使文化類節(jié)目走向更多受眾的同時(shí)，也走入了一個(gè)新的困境，文化類節(jié)目如何在眾多平臺(tái)中脫穎而出，在這個(gè)大裂變、大整合的時(shí)代成為優(yōu)秀文化輸出的主流，是值得傳媒界深思的問(wèn)題。

2.1.3 文化類節(jié)目?jī)?nèi)容缺乏完整性

智媒時(shí)代的信息傳播具有碎片化的特征，這雖然為受眾獲取信息提供了便利，但同時(shí)也導(dǎo)致傳播內(nèi)容變得混亂，不利于受眾形成完整、系統(tǒng)的專業(yè)認(rèn)知。

而文化類節(jié)目就深受其害，因?yàn)槲幕惞?jié)目是以優(yōu)秀文化為內(nèi)核，以演繹和傳播為主旨，以媒介為載體進(jìn)行播出的節(jié)目形態(tài)，對(duì)節(jié)目的完整性有極高的要求[4]。比如在講述古詩(shī)詞的時(shí)候，由于時(shí)長(zhǎng)的原因，完整的古詩(shī)詞被拆解得七零八碎，大眾會(huì)有一種摸不著頭腦的感覺(jué)，以至于東拼西湊也湊不出一首完整的古文，更別提理解詩(shī)詞大意讀懂作者感情了。網(wǎng)絡(luò)催生了信息爆炸，而爆炸的結(jié)果則是信息碎片遍布網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)將這些信息碎片用超文本鏈接連在一起，但這些內(nèi)容已不再完整，而是趨向碎片化、非線性化[5]。刪減后的內(nèi)容無(wú)法保證文化類節(jié)目的完整播出，因而很難讓受眾對(duì)其形成全面、系統(tǒng)和深入的認(rèn)知，反而可能會(huì)導(dǎo)致誤讀。

2.2 文化類節(jié)目與智媒受眾的矛盾

2.2.1 審美個(gè)體差異造成認(rèn)知偏差

在廣大受眾中，文化類節(jié)目所面臨的主要問(wèn)題之一是，他們對(duì)優(yōu)秀文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，但對(duì)文化的認(rèn)知程度卻相對(duì)較低。大眾對(duì)優(yōu)秀文化的理解往往只停留在表面，對(duì)其精神和內(nèi)涵的理解不夠深入，未能進(jìn)行更深入的探索。而且大眾的文化底蘊(yùn)和學(xué)識(shí)水平差距很大，對(duì)于文化類節(jié)目的理解更是千人千面，很多時(shí)候并不能正確理解文化類節(jié)目所要表達(dá)的內(nèi)容與傳達(dá)的主流價(jià)值觀念。很多大眾對(duì)于文化類節(jié)目的認(rèn)知可能只有“知道”“看過(guò)”，或者是對(duì)某個(gè)主持人印象深刻，受眾對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感強(qiáng)烈，但其認(rèn)知并不深入，對(duì)深層內(nèi)涵缺乏深入了解和思考。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這并不符合文化類節(jié)目的播出目的，甚至與之相悖。這類節(jié)目通常需要時(shí)間來(lái)進(jìn)行深入探討和闡述，對(duì)于觀眾的要求也較高，需要他們具備一定的思考能力和接受深度內(nèi)容的意愿。

許多受眾在內(nèi)容選擇上只注重新奇感和體驗(yàn)感，而對(duì)文化類節(jié)目的精神內(nèi)核缺乏深入探究的意愿，這導(dǎo)致他們雖然認(rèn)同但其自身能力的限制使得他們無(wú)法深入理解其精神內(nèi)核，因此無(wú)法達(dá)到較高的認(rèn)知水平。

2.2.2 受眾主觀能動(dòng)性逐漸喪失

智媒平臺(tái)上的內(nèi)容快速流動(dòng)，受眾容易陷入信息過(guò)載的狀態(tài)，文化類節(jié)目需要較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)講述和闡述，而智媒時(shí)代的受眾普遍喜歡迅速獲取信息和娛樂(lè)，對(duì)于較長(zhǎng)時(shí)間的投入可能缺乏耐心。與此同時(shí)，大量的非文化類短視頻飛速傳播，導(dǎo)致受眾對(duì)于文化類節(jié)目的主觀能動(dòng)性逐漸喪失，甚至不愿觸碰。

2.3 文化類節(jié)目利用智媒傳播的技術(shù)壁壘

當(dāng)前的人工智能技術(shù)主要集中在處理基礎(chǔ)信息階段，尚未達(dá)到能夠進(jìn)行價(jià)值判斷和決策的“強(qiáng)人工智能”階段。因此，它無(wú)法理解傳統(tǒng)文化的深厚人文底蘊(yùn)和情感價(jià)值，難以正確辨識(shí)傳統(tǒng)文化中的糟粕，也無(wú)法辯證看待或做出正確的價(jià)值判斷?；谥豢粗辛髁康乃惴ㄔO(shè)計(jì)可能會(huì)使傳統(tǒng)文化成為平臺(tái)獲取流量的手段，而真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容則可能無(wú)人問(wèn)津。

智媒時(shí)代報(bào)道模式單一、內(nèi)容深度不夠等劣勢(shì)顯著存在。應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，單純依靠人工智能和數(shù)據(jù)推算，我們無(wú)法解釋錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情境，無(wú)法捕捉事實(shí)背后隱藏的真相。而傳統(tǒng)媒體中的人為因素就可以很大程度上彌補(bǔ)智媒的不足。

文化類節(jié)目與先進(jìn)科技融合存在問(wèn)題。文化類節(jié)目應(yīng)當(dāng)依托先進(jìn)科技進(jìn)一步傳播，但是如果技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)，則會(huì)在融合過(guò)程中破壞原有的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，導(dǎo)致作品失去原有的魅力和特色。例如，過(guò)度依賴特效和數(shù)字技術(shù)可能使作品缺乏真實(shí)感和情感共鳴，無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果。而有的文化藝術(shù)形式需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和傳承才能掌握，而先進(jìn)技術(shù)的使用可能加速了文化傳統(tǒng)的喪失，使人們失去深度思考的能力。文化類節(jié)目的內(nèi)核在于弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化自信。而智媒時(shí)代強(qiáng)大的視聽(tīng)感受令人沉醉其中。

文化類節(jié)目的人文關(guān)懷是節(jié)目輸出的一部分，但是它卻難以通過(guò)智媒表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)問(wèn)題就如同“電腦究竟能否代替電腦”一般，至少我們現(xiàn)階段的科技水平無(wú)法達(dá)到智媒和傳統(tǒng)媒體可以表達(dá)同等的人文關(guān)懷。

3. 智媒時(shí)代文化類節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策

在智媒時(shí)代的背景下，只有綜合考慮VR、機(jī)器算法、智能新聞、數(shù)據(jù)游戲和大數(shù)據(jù)庫(kù)等前沿技術(shù)，才能更深入地了解這些先進(jìn)技術(shù)對(duì)文化類節(jié)目所產(chǎn)生的影響。同時(shí)，文化類節(jié)目也需要更好地掌握和使用這些新媒體技術(shù)。

創(chuàng)新的文化類節(jié)目必然離不開(kāi)人工智能技術(shù)的支持，這一技術(shù)不僅會(huì)改變文化類節(jié)目的生產(chǎn)、傳播等方面，更會(huì)對(duì)文化類節(jié)目的后續(xù)業(yè)務(wù)流程產(chǎn)生影響。人工智能技術(shù)還將基于文字稿件和采集的多媒體素材，通過(guò)視頻編輯、語(yǔ)音合成和數(shù)據(jù)可視化等一系列過(guò)程，為文化類節(jié)目的創(chuàng)新提供了更廣闊的發(fā)展空間，最終便會(huì)生成一條富媒體新聞，帶給用戶更好的閱讀體驗(yàn)，并獲得更好的傳播效果。

3.1 文化類節(jié)目應(yīng)擴(kuò)充內(nèi)容場(chǎng)景

與傳統(tǒng)媒體相比，智媒擁有了更加廣闊的平臺(tái)，受眾可以更加直觀地接收節(jié)目?jī)?nèi)容，以達(dá)到內(nèi)容輸出的效率，提升文化節(jié)目的影響力。

（1）依托科技創(chuàng)設(shè)情境

文化類節(jié)目的傳播可以依托現(xiàn)代科技走向世界的每個(gè)角落，利用VR技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)在海底、在太空、在山川河流探索大自然的奧秘，可以利用科技與偉人對(duì)話，直觀面對(duì)祖國(guó)的歷史。利用科技給大眾帶來(lái)文化類節(jié)目中的模象直觀，讓受眾可以直觀地感受此節(jié)目的精神，可以使大眾更加牢固地將瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶，不會(huì)輕易遺忘。

（2）注重把控場(chǎng)景對(duì)人的感官刺激

文化類節(jié)目在智媒平臺(tái)的播出，通過(guò)增設(shè)內(nèi)容場(chǎng)景，控制協(xié)調(diào)聲音、畫面等對(duì)人體感官的刺激，會(huì)增強(qiáng)節(jié)目?jī)?nèi)容輸出的效果，受眾通過(guò)多感官的協(xié)調(diào)合作，對(duì)接收內(nèi)容有了深刻印象，從而達(dá)到文化傳播的效果。

3.2 文化類節(jié)目應(yīng)多元化發(fā)展

文化類節(jié)目在智媒時(shí)代可以利用先進(jìn)的技術(shù)手段和創(chuàng)新的制作方式，實(shí)現(xiàn)多元化的發(fā)展。通過(guò)選擇不同的主題、多樣的內(nèi)容形式、互動(dòng)參與、地域文化呈現(xiàn)和多元化的節(jié)目團(tuán)隊(duì)，可以滿足觀眾對(duì)多元文化的需求，推動(dòng)文化交流與傳承。

（1）主體多元化

文化是一個(gè)廣泛而復(fù)雜的概念，涵蓋了藝術(shù)、歷史、音樂(lè)、風(fēng)俗、民俗等多個(gè)領(lǐng)域。文化類節(jié)目可以選擇不同的主題進(jìn)行呈現(xiàn)，如探討傳統(tǒng)文化、介紹當(dāng)代藝術(shù)、解讀歷史事件等，以滿足觀眾們對(duì)多樣文化的需求。

（2）內(nèi)容形式多樣化

智媒時(shí)代的技術(shù)使得節(jié)目制作更加靈活多樣。文化類節(jié)目可以采用紀(jì)錄片、訪談、演出、互動(dòng)游戲等多種形式，讓觀眾通過(guò)不同的方式與文化進(jìn)行互動(dòng)和體驗(yàn)。

（3）地域文化的呈現(xiàn)

每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和特色。智媒時(shí)代可以通過(guò)精準(zhǔn)地定位和推薦算法，將相關(guān)地域文化的節(jié)目推送給對(duì)應(yīng)地區(qū)的觀眾，讓他們更加了解和關(guān)注自己所在地的文化。

（4）多元化的專業(yè)團(tuán)隊(duì)

要實(shí)現(xiàn)文化類節(jié)目的多元發(fā)展，節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)也應(yīng)該具備多元化的專業(yè)人才。如當(dāng)前許多文化節(jié)目深耕文博領(lǐng)域，節(jié)目在前期策劃與后期推進(jìn)過(guò)程中，應(yīng)邀請(qǐng)專業(yè)的文博專家加入創(chuàng)作，提供專業(yè)的文博知識(shí)，避免文化內(nèi)容解讀上的偏差，提升節(jié)目的專業(yè)深度和傳播價(jià)值。此外，不同的文化節(jié)目應(yīng)根據(jù)節(jié)目主題和環(huán)節(jié)設(shè)置組建對(duì)應(yīng)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，如邀請(qǐng)藝術(shù)家、歷史學(xué)者、非遺傳承人等，讓他們從各自的專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)，為節(jié)目提供不同的靈感和創(chuàng)意，從而讓節(jié)目達(dá)到多元化和專業(yè)化發(fā)展的效果。

（5）多媒體融合發(fā)展

智媒時(shí)代的文化類節(jié)目在傳統(tǒng)電視媒體的基礎(chǔ)上，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備等新興媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)多媒體融合。觀眾可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)分享自己的觀點(diǎn)、評(píng)論，與其他觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流，加強(qiáng)節(jié)目的社交互動(dòng)性。

4. 結(jié)束語(yǔ)

身處智媒時(shí)代，文化類節(jié)目更應(yīng)多一些人文關(guān)懷，以體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)大眾的文化自信。當(dāng)受眾產(chǎn)生審美疲勞時(shí)，創(chuàng)新型文化節(jié)目將為文化傳播注入全新的生機(jī)與活力，其對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有著重要作用，文化類產(chǎn)品的使命仍是增強(qiáng)民族文化自信、提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力，為越來(lái)越多的受眾提供接收優(yōu)秀文化的機(jī)會(huì)[6]。我們應(yīng)抓住智媒時(shí)代的契機(jī)，大力發(fā)展文化類節(jié)目，使它服務(wù)于大眾。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬豪豪.媒介融合背景下體育真人秀節(jié)目品牌提升路徑研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2020.

[2]單文盛，彭冰瑩.鄉(xiāng)村振興背景下"三農(nóng)"短視頻的敘事路徑研究[J].北京文化創(chuàng)意，2023（04）：48-54.

[3]葉莎莎，杜婉鵬，杜杏葉.信息繭房視域下移動(dòng)知識(shí)服務(wù)使用影響因素研究[J].圖書情報(bào)工作，2022，66（16）：117-124.

[4]陳丹迪.智媒時(shí)代文化類節(jié)目的跨媒介傳播實(shí)踐與啟示[J].視聽(tīng)，2023（08）：89-92.

[5]任淑君.美食類短視頻中符號(hào)的意義表征研究[D].保定：河北師范大學(xué)，2023.

[6]周星源，鄭勇華.短視頻平臺(tái)賦能貴州中低端醬酒品牌價(jià)值提升路徑研究[J].科技傳播，2022，14（20）：119-122.