岳超宇

【摘要】隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的普及，智媒時代已經(jīng)到來。在這個數(shù)字信息爆炸和智能媒體技術(shù)快速發(fā)展的時代，人們對于文化節(jié)目的需求不再局限于傳統(tǒng)電視媒體，網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)目成為了一種流行的新型傳播方式?！兜菆隽?！北京中軸線》是一檔以北京中軸線為背景的大型網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)目，從文化的角度探尋北京中軸的故事，傳遞了豐富的歷史文化內(nèi)涵。本文將通過對《登場了！北京中軸線》的案例研究，探討智媒時代文化節(jié)目的創(chuàng)新方向及所具備的價值意義，旨在為智媒時代文化節(jié)目的發(fā)展提供一定的借鑒和參考價值。

【關(guān)鍵詞】智媒時代；網(wǎng)絡(luò)；文化節(jié)目；創(chuàng)新；價值

中圖分類號：G241 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2023.22.048

智媒時代下，信息的傳播不再受到時空的限制，文化的傳播也變得更加廣泛和自由。文化節(jié)目作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種重要方式，在智媒時代發(fā)生了很大的變化。近些年，各大電視臺和網(wǎng)絡(luò)視頻平臺紛紛布局文化類節(jié)目創(chuàng)作，探索如何將博大精深的中華文化、真摯深厚的民族情感融入創(chuàng)新的視聽語言中。一批優(yōu)秀節(jié)目應(yīng)運而生，以豐富多彩的表現(xiàn)形式在屏幕上掀起了一股傳統(tǒng)文化熱潮。日前，由國家廣播電視總局指導，北京市廣播電視局、北京市文物局聯(lián)合組織策劃，愛奇藝、咪咕聯(lián)合出品的沉浸式人文探索網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《登場了！北京中軸線》以長約7.8公里，貫穿北京核心區(qū)并不斷向外延展的中軸線作為切入點，以創(chuàng)新的方式和獨特的視角發(fā)掘歷史人物及歷史文化故事，將敘事性的故事演繹和展示性的人文探索以及文化傳承相結(jié)合，喚醒了大眾的文化記憶。

1. 智媒時代文化節(jié)目的創(chuàng)新思路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，也是新時代文藝創(chuàng)作的重要源泉。近年來，文化類節(jié)目已成為傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其形式和內(nèi)涵都得到了豐富的拓展?？v覽近十年的文化節(jié)目，均堅持以傳播文化信息與文化知識為基礎(chǔ)，以傳承中華文化精髓、弘揚中華美學精神為目標，并且追求莊重大氣、深厚高雅的審美情趣[1]?！抖Y記·大學》提到“茍日新，日日新，又日新”。如今，智媒時代的文化節(jié)目創(chuàng)作更要注重激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力，以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為節(jié)目制作理念。

1.1 多感官體驗，沉浸領(lǐng)略文化之美

隨著城市化和信息化的快速發(fā)展，以及像“Z世代”這樣與移動互聯(lián)網(wǎng)共同迭代成長的年輕群體的話語權(quán)增強，傳統(tǒng)文化節(jié)目的單一知識灌輸與科普解說已無法滿足觀眾需求?！兜菆隽?！北京中軸線》采用新穎獨特的方式，通過“中軸時空之旅”帶領(lǐng)觀眾走進北京中軸線七百多年的歲月流轉(zhuǎn)。同時，為了讓觀眾在不知不覺中產(chǎn)生一種身臨其境的沉浸感，《登場了！北京中軸線》以“綜藝+影視”的方式拓展創(chuàng)作邊界，不僅對沉浸場景進行了充分的營造，還以四大感官“視、聽、味、觸”作為新的打開方式，以四個主題“中國之美、中國之音、中國之味、中國之魂”作為切入視角。例如，第一期節(jié)目中震撼人心的國寶級文物“天宮藻井”，從古人的匠心工藝中看見星河的蒼穹之美，感受中國式宇宙浪漫。第六期節(jié)目中“中軸時空旅行團”的胡同“蹭飯”之旅，從砂鍋紅燒肉到北京臘腸，每一樣都令人垂涎欲滴，讓觀眾感受到北京胡同濃濃的煙火氣和人情味。第七期節(jié)目以“聲音”為介質(zhì)，從《我愛北京天安門》到《祝酒歌》，從雙卡錄音機到CD機，在經(jīng)典的旋律中感受北京中軸線上的“中國音”。像這樣通過多感官體驗的方式，沉浸式感受北京中軸線豐富的內(nèi)在底蘊，充分展現(xiàn)了北京中軸線是中華文明的歷史之軸、文化之軸、發(fā)展之軸、未來之軸。

1.2 多人設(shè)互動，趣味探索歷史文化

《登場了！北京中軸線》為了能更好地展現(xiàn)北京中軸線上的歷史故事，節(jié)目組升級人設(shè)，利用多方位人才共同助力內(nèi)容呈現(xiàn)。節(jié)目分別設(shè)置了中軸丈量人、中軸時空列車員、中軸時空旅行團、中軸專家團以及各歷史人物的演繹人員多種身份。故宮博物院前院長單霽翔是節(jié)目的核心人物——中軸丈量人，每期節(jié)目由單院長帶領(lǐng)兩到三位飛行嘉賓組成中軸探索團，一同探尋中軸線上的文化魅力。根據(jù)不同主題，節(jié)目組還邀請與主題相關(guān)的權(quán)威專家學者，為每一期主題提供知識補充和延展其背后的文化背景。

同時，節(jié)目組還采用“故事演繹”和“現(xiàn)實探索”雙場景設(shè)計，交叉推進劇情，通過邂逅歷史古人、親臨歷史現(xiàn)場，使觀眾仿佛在進行一次“穿越之旅”，更真切地了解北京中軸線的“前世今生”。例如，在第一期節(jié)目中，嘉賓先隨著“中軸時空列車”來到了700多年前的元大都，初識“北京中軸線1.0版”，然后又穿越回現(xiàn)代邂逅了由英壯所飾演的元大都設(shè)計者劉秉忠。探索團帶著對“識日出之景（影），與日入之景（影）”的疑問，邀請了故宮博物院故宮學研究所的王軍教授，學習中軸線最初的地理測繪方法，讓觀眾對蘊藏在北京中軸線里的中國人的智慧和宇宙觀形成了深刻的感悟。像這樣在“古”與“今”的穿插往復中，不同人設(shè)擔任著不同的職責，為觀眾揭開了一個個隱秘而偉大的故事，呈現(xiàn)了真實有趣的歷史文化探索之旅。

1.3 多技術(shù)賦能，打破時空場景界限

作家福樓拜曾提出：“科學與藝術(shù)，兩者在山腳下分手，在山頂上匯合?！笨萍际侄我呀?jīng)成為傳統(tǒng)文化類節(jié)目取得成功的重要武器。通過現(xiàn)代新興高科技手段的輔助，文化類綜藝節(jié)目更具觀賞性，媒介技術(shù)拓展了“現(xiàn)代化科技+中華傳統(tǒng)文化”的新路徑，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊與現(xiàn)代科技手段的活力融為一體[2]。

《登場了！北京中軸線》創(chuàng)新性打造“中軸時空列車”概念，帶領(lǐng)觀眾穿梭在1271年至今不同歷史的人文場景。每一次的沿時空而行，“中軸時空列車”的窗外都會閃過故宮、鐘樓、萬寧橋、天安門等不同時期的建筑，像是帶著時光的印記，映射中軸線上的壯美與無限未來。鮮活的視覺呈現(xiàn)、創(chuàng)新的敘事方式，節(jié)目以“文化創(chuàng)意+科技”創(chuàng)新打造極致的追蹤沉浸感。通過影像技術(shù)和新媒體技術(shù)的融合，打破時空的局限，將虛擬的影像和現(xiàn)實的場景相結(jié)合，全方位還原了北京中軸線700多年的歷史文化，并展現(xiàn)了中軸線上無處不在的創(chuàng)新與傳承，讓傳統(tǒng)文化“活”起來。在第二期節(jié)目中，95后國建團隊蘇一峻耗時三年，翻閱大量古籍資料，領(lǐng)略先賢智慧，用像素磚搭建了一座“虛擬故宮”，其中還包括故宮中的九千三百七十一間房子。虛擬世界中的北京中軸線，承載著年輕一代的態(tài)度，也是95后用科技力量傳承文化的獨特見證。相較于傳統(tǒng)的文化輸出方式，文化類節(jié)目對科技的運用，使得歷史人物的形象相較于傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式更加立體，不再將歷史人物局限于文字當中，創(chuàng)設(shè)出具體的情景，增強了受眾的沉浸式體驗感。而這種體驗感不僅僅表現(xiàn)在對觀眾視覺化的沖擊，更多的是它對中國傳統(tǒng)文化的古典韻味的把握[3]。

2. 智媒時代文化節(jié)目的價值傳遞

2.1 推動新時代中國文化IP建設(shè)

IP（Intellectual Property），意為知識產(chǎn)權(quán)。在發(fā)展變化中，IP被賦予了越來越豐富的內(nèi)涵，不斷地持續(xù)更新，IP是作者和用戶共創(chuàng)的智慧內(nèi)容，這個智慧內(nèi)容吸引了許多用戶[4]。而文化IP則特指文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高辨識度、自帶流量、強變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期的文化符號。近年來涌現(xiàn)了一大批以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的文化IP，中國傳統(tǒng)文化逐漸成為優(yōu)質(zhì)IP的重要組成部分，傳統(tǒng)文化IP因資源豐富優(yōu)質(zhì)，受眾廣泛，同時擁有政策扶持以及新媒體技術(shù)創(chuàng)新，在賦能傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承之中呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。

在《登場了！北京中軸線》的啟動儀式中，愛奇藝創(chuàng)始人、首席執(zhí)行官龔宇介紹，《登場了！北京中軸線》是“登場了”系列節(jié)目IP的最新作品，這一IP旨在建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代年輕人的連接與傳承，“希望以創(chuàng)新性的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容輸出，讓觀眾燃起強烈的民族文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興注入精神動力”?？v覽近年來一批又一批的現(xiàn)象級文化類節(jié)目，始終是熒屏之上的閃光點，收視率一直居高不下，這些文化類節(jié)目植根于傳統(tǒng)文化精神基因，挖掘其當代價值，結(jié)合當代生活創(chuàng)新表達方式，形成傳統(tǒng)文化IP，其內(nèi)涵和深度不斷得到提升的同時也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在節(jié)目的傳播過程中不斷地得到傳承與弘揚。以《典籍里的中國》為例，該節(jié)目所聚焦的都是名揚四海、流傳千古的典籍著作。從第一季第一期節(jié)目《尚書》到之后的《傳習錄》《永樂大典》《水經(jīng)注》等再到第二季收官之作《文心雕龍》，一共二十四部典籍。期間，節(jié)目組精心挖掘每一部典籍的IP原始價值，不斷在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容這一基礎(chǔ)上構(gòu)建文化IP格局。

2.2 促進中華精神的繼承與發(fā)揚

“人無精神則不立，國無精神則不強?！蔽幕惞?jié)目在傳播中國故事的同時，也擔負了賡續(xù)中華文脈，挖掘中華民族精神的重任。無論是《經(jīng)典詠流傳》中“以詩為歌”的創(chuàng)新傳唱，還是《典籍里的中國》中以古籍推開一扇扇厚重的歷史大門，都試圖在古今之間架起一座跨越千年的大橋，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的精神價值，激發(fā)起受眾對于中華文化精神的自信心和認同感。

在漫漫的歷史長河中，中華民族積淀了浩瀚如燦爛星河的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它孕育并滋養(yǎng)了許多寶貴的精神文化，“工匠精神”就是其中之一?！兜菆隽?！北京中軸線》第一期節(jié)目中，觀眾們看到了太歲殿里的“星空”——天宮藻井。這個文物自上而下共六層，第一、二、三、四、五層有瓊樓玉宇的天上宮闕，頂部則是一張星圖，寓意著層層天宮直達星河。第二期節(jié)目，單院長邀請了北京市文物古建工程公司經(jīng)理李彥成，他是永定門重建的見證者，“從地平線發(fā)掘，打灰土、壘石、立柱、砌磚，一步步地建成，看著永定門就跟看著自己的孩子一樣?！彼麑γ總€結(jié)構(gòu)、步驟、一磚一瓦都如數(shù)家珍。在永定門的修復現(xiàn)場，時空旅行團成員們看到了做“一麻五灰”地仗的流程，這一技法就包括十三道工序，完成一整套地仗工序至少需要45天，每一遍都得干了才能進行下一道。修復師傅們的匠心匠德，讓節(jié)目現(xiàn)場的時空旅行團成員們和屏幕前的觀眾們心生敬佩。中國之美，離不開匠心傳承，我們需要致敬歷史的饋贈，也需要致敬一代又一代為文物保護工作嘔心瀝血的傳承人。

2.3 激活青年文化傳承基因

“文化是我們一個國家、一個民族的靈魂”，文化既需要薪火相傳，代代相守，又需要推陳出新，與時俱進。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，青年是責任主體。如今有越來越多的青年受眾參與到文化宣傳與保護的過程中，其中有很大一部分是“Z世代”，他們是數(shù)字時代的原住民，從小就接觸智能設(shè)備和社交媒體，有著更強的創(chuàng)造力和社會責任感，也更加關(guān)注自我表達和情感連接。優(yōu)酷數(shù)據(jù)顯示，2022年傳統(tǒng)文化節(jié)目播放量達9.5億，90后00后占比七成，是觀看的主力群體。智媒時代的文化類節(jié)目可以通過邀請青年明星或設(shè)置青年代表，使青年受眾以年輕化的視角對文化節(jié)目進行“解讀”，并從中賦予傳統(tǒng)文化全新的理解與詮釋。如北京衛(wèi)視的《遇見天壇》，該節(jié)目通過馮紹峰、苗苗、黃明昊三位青年明星及其他飛行嘉賓的視角，帶領(lǐng)觀眾近距離接觸天壇的古建筑、古樂器，學習優(yōu)秀的古典文化[5]。據(jù)統(tǒng)計，《遇見天壇》的主要收視對象是25～34歲的青年觀眾。由此可見，更新形式，創(chuàng)新載體，引導一代又一代的青年傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借助年輕人的熱愛與期待，讓璀璨悠久的傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機，讓智媒時代的文化類節(jié)目“年輕態(tài)”生長。

3. 智媒時代文化節(jié)目的前景展望

3.1 打造多維空間場景，滿足節(jié)目敘事需求

法國社會學家昂?！ち徐撤鼱枌⒖臻g分為物理空間、精神空間和社會空間[6]。在智媒時代，文化類節(jié)目需要通過一系列的空間場景構(gòu)建和多元的敘事手法，使觀眾形成沉浸式體驗，讓觀眾更好地參與進來。在《登場了！中軸線》中，根據(jù)節(jié)目次序展現(xiàn)的場景有時空列車交流訪談場景、戲劇場景、歷史實地場景等，各個場景共同組成了節(jié)目的物理表現(xiàn)空間，使每期節(jié)目的整體敘事上有層次、有看點、有韻味。再如《典籍里的中國》每期都會單獨設(shè)計舞臺，在《楚辭》里，共分為四個表演區(qū)域：一號臺是主舞臺，展現(xiàn)了天眼之父南仁東與跨越了兩千年的屈原共同向天穹發(fā)問的場面；二號臺是售賣粽子的現(xiàn)代店鋪；三號臺是屈原的晚年居所；四號臺是楚懷王的宮室，四個舞臺中間有甬道連通。像這樣在舞臺上構(gòu)建多維空間場景，既能體現(xiàn)跨越時空對話的創(chuàng)作理念，也能滿足節(jié)目組對歷史故事的敘事需求，更給觀眾帶來了良好的沉浸式觀看體驗。

3.2 線上線下聯(lián)動推廣，打造1+N傳播鏈條

卡茨的使用與滿足理論指出，受眾作為獨立的個體具有一定的主動性和自主選擇性，他們接觸媒介是基于特定的需求，以此使自己的需求得到滿足，這種滿足來源于媒體的內(nèi)容、接觸媒介時的情景以及媒體接觸本身三個方面[7]。在智媒時代，受眾的碎片時間占比過多使得注意力成為稀缺資源。一些“現(xiàn)象級”文化類節(jié)目的傳播渠道分布已形成現(xiàn)有視聽媒介在空間和時間上的最大受眾覆蓋面和最多渠道占有量，形成“1個電視端+N個視聽新媒體”矩陣[8]?！癗”級新視聽媒體雖然具備可移動、便捷高效、碎片化等優(yōu)點，但其畫面質(zhì)量不高、聲響效果一般的缺陷需要靠電視端來補足。因此，文化類節(jié)目實現(xiàn)大小屏聯(lián)動推廣，是提高其收視率的創(chuàng)新增長點。通過“1+N”傳播矩陣，形成多媒體展示、多介質(zhì)推送的多元傳播格局?！秶覍毑亍贰兜浼锏闹袊贰渡闲铝恕す蕦m》除了在CCTV電視端播放，還通過各大網(wǎng)絡(luò)視聽平臺進行傳播，如年輕人經(jīng)常使用的優(yōu)酷、咪咕、愛奇藝、嗶哩嗶哩等平臺。

3.3 碰撞融合古今中外，開闊全球文化視野

2014年3月27日，習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部演講時首次提出“文明交流互鑒”理念，他強調(diào)“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力[9]。”在新一輪的信息革命推動下，全球化的進一步發(fā)展使國家間的交流與傳播更為密切和頻繁。在人類命運共同體的視域下，文化類節(jié)目所肩負的使命任務(wù)也必定與過往不同：既要讓中國年輕觀眾了解到一個真實、立體、全面的中國——一個兼容并蓄、擁有上下五千年文明的泱泱大國，又要讓國外民眾突破跨文化背景的局限，更易于理解中華文化的豐富底蘊內(nèi)涵。在深化文化認同的背景下，中央廣播電視總臺推出的《遇鑒文明》以有一定相似性的中外文明載體為對象，如古琴與鋼琴、中國舞蹈與西方芭蕾、京劇與歌劇等，采用嘉賓解讀、短片呈現(xiàn)、文藝表演、AR環(huán)屏視覺展示等多種形式，開展中外文明對話，呈現(xiàn)出“文明相遇，和而不同，中外互鑒，美美與共”的節(jié)目理念，展現(xiàn)了中華文明的歷史底蘊與當代價值[10]。

4. 結(jié)束語

智媒時代，如何創(chuàng)新與發(fā)展已經(jīng)成為文化節(jié)目的重要課題，《登場了！北京中軸線》順應(yīng)時代的文化建設(shè)需求，通過多重感官的沉浸體驗、多位人設(shè)的豐富設(shè)計以及運用影像技術(shù)和多媒體技術(shù)，節(jié)目的視聽體驗得到了進一步提升，也更全面、更深入地將文化知識呈現(xiàn)給觀眾。跨時空的邂逅，讓北京中軸線上七百多年的記憶延續(xù)下去，讓璀璨的中華文明愈發(fā)熠熠生輝?！兜菆隽耍”本┲休S線》不僅為全球觀眾帶來了精彩的文化盛宴，更是文化傳播的成功嘗試。

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