■文/哥倫比亞大學(xué)教師學(xué)院 徐安特

本文的主要目的是將兒童哲學(xué)（P4C）作為一種以兒童為中心的教育方法介紹給更多的教師和園所。P4C 注重培養(yǎng)幼兒的思維能力，從而提高幼兒的分析、論證、判斷、推理的能力。在P4C 方法中，蘇格拉底式對話作為關(guān)鍵步驟，在教師和兒童之間的密集思考和提問練習(xí)中發(fā)揮著重要作用。在蘇格拉底的影響下，P4C 教師致敬或模仿蘇格拉底的教學(xué)特點(diǎn)和態(tài)度，并且他們還具備先進(jìn)的思維模式——持續(xù)共享型思維，使兒童的思維和學(xué)習(xí)發(fā)生在一個(gè)有利有效的學(xué)習(xí)環(huán)境中。接下來，我將把以上這些想法介紹給那些對兒童哲學(xué)感興趣，能夠認(rèn)識和重視幼兒天生的哲學(xué)思維能力的老師們。

兒童哲學(xué)起源于20 世紀(jì)70 年代初的美國。它是由美國哲學(xué)家馬修·李普曼發(fā)起的，初衷是希望兒童擁有自己的思想和選擇，在未來的生活中成為理性的公民。20 世紀(jì)60 年代中期，李普曼擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系教授，他在和他的學(xué)生討論公民問題時(shí)發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生普遍缺乏批判性思維。在那之后，他決定讓更年輕的學(xué)生盡早接觸哲學(xué)，培養(yǎng)他們的思維能力。哲學(xué)一直被認(rèn)為是一門深奧的學(xué)科，只有在高等院校才能教授，并且只掌握在少數(shù)有天分的人之中。然而，哲學(xué)并不局限于高校，事實(shí)上，它在我們的生活中無處不在。據(jù)此，李普曼發(fā)起了“兒童哲學(xué)”運(yùn)動。

1971 年，李普曼出版了他的第一部哲學(xué)小說《聰聰?shù)陌l(fā)現(xiàn)》（《Harry Stottlemeier's Discovery》），這是他第一次嘗試邀請五年級學(xué)生與書中的主人翁一起踏入哲學(xué)思考的世界，從而激發(fā)他們更深入的思考，并與探究小組進(jìn)行有思想的集體對話，這種集體對話被稱為“蘇格拉底式對話”。蘇格拉底善于引導(dǎo)對話者探索事物的本源，對話者也從中學(xué)會了如何質(zhì)疑和分析宇宙。從蘇格拉底時(shí)代開始，對話成為探索深刻智慧的一種方式。對話的話題一般來源于日常生活，人們可以很容易地將其與自己的經(jīng)歷聯(lián)系起來，從而延伸對話。即使可以很容易地收集到話題，但由于在談話結(jié)束時(shí)往往不會得出最終的結(jié)論，沒有一個(gè)固定的答案，因此蘇格拉底式對話成為了一個(gè)不斷求索的過程。這一特點(diǎn)恰恰適合教師，可以有效正向地激發(fā)幼兒的批判思維、邏輯思維和自主探究的能力。在兒童哲學(xué)的實(shí)施過程中，蘇格拉底式對話發(fā)生在教師和幼兒組成的探究小組中，他們會圍坐成一個(gè)圓圈。首先，教師會給幼兒呈現(xiàn)一個(gè)“刺激物”，可以是一個(gè)故事、一張圖片，然后根據(jù)幼兒對刺激物反映出的普遍興趣來確定討論的主題。每個(gè)幼兒都有一定的時(shí)間準(zhǔn)備，隨后回到探究小組按順序分享自己的觀點(diǎn)。在同伴分享期間，幼兒需要保持耐心、認(rèn)真傾聽、尊重他人。傾聽同齡人多元的思考，有利于每個(gè)幼兒進(jìn)行自我糾正、自我完善和自我革新。

蘇格拉底的教學(xué)特點(diǎn)和對話者的態(tài)度對現(xiàn)代P4C 教師產(chǎn)生了很多積極的影響。正如夏普所指出的，P4C 教師在該項(xiàng)目中至少有四個(gè)角色，即探究的培育者、哲學(xué)對話的推動者、思考的煽動者以及探究群體的共同探究者。在與幼兒討論時(shí)，教師需要虛心、耐心地傾聽幼兒的聲音，對他們表現(xiàn)出謙虛、信任和平等。這樣，幼兒就愿意把自己的想法和感受分享給教師，進(jìn)而改善師幼關(guān)系，提高教學(xué)進(jìn)程的有效性。在蘇格拉底式對話中，教師不應(yīng)是唯一的對話建構(gòu)者。相反，教師和兒童應(yīng)該積極參與、共同建構(gòu)，在這個(gè)過程中，雙方都扮演著重要的角色來輸出各自的思想，并不斷地進(jìn)行知識的碰撞和信息的融合。

在共建過程中，教師需要具備持續(xù)共享型思維（SST）。正如英國學(xué)者Siraj-Blatchford解釋的那樣，持續(xù)共享型思維特別適用于兩個(gè)或兩個(gè)以上的人一起進(jìn)行的智力活動，每個(gè)人在這個(gè)過程中都需要貢獻(xiàn)和擴(kuò)展他們的思維。教師應(yīng)經(jīng)常鼓勵(lì)幼兒表達(dá)自己的內(nèi)心想法。在教師認(rèn)真傾聽和積極參與幼兒感興趣的話題或活動時(shí)，幼兒可以感受到教師積極正向的態(tài)度，并愿意向教師反映更多的想法，這樣教師就可以有方向地幫助幼兒獲得進(jìn)一步的提高。這也被認(rèn)為是有效的師幼互動。在小組活動中，教師能夠熟悉每個(gè)幼兒的發(fā)展水平，有助于教師為幼兒制定個(gè)人發(fā)展計(jì)劃，精準(zhǔn)回應(yīng)幼兒的需求，并及時(shí)向家長反饋。除了高效的師幼互動，高質(zhì)量的學(xué)習(xí)環(huán)境也是培養(yǎng)兒童思維能力的關(guān)鍵。這需要教師和機(jī)構(gòu)的管理人員牢記并為兒童創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)環(huán)境。除此之外，教師還需要培養(yǎng)幼兒對事物保持一種哲學(xué)思維，并通過挑戰(zhàn)他們原有的思維來支持他們進(jìn)行更深入的思考。蘇格拉底沒有教授哲學(xué)，但他在用實(shí)際行動去教授他的對話者以哲學(xué)的思維進(jìn)行深度思考，并形成這樣的思維習(xí)慣。P4C 教師應(yīng)該為幼兒提出的問題提前做好準(zhǔn)備，多閱讀哲學(xué)方面的書籍，提前了解大哲學(xué)家們提出的相關(guān)問題和論點(diǎn)。

對于合格的P4C 教師來說，應(yīng)該認(rèn)識到幼兒是天生的哲學(xué)家，他們甚至可以觸及到重要的哲學(xué)本質(zhì)。幼兒在哪里，哲學(xué)就在哪里。難怪加雷思·b·馬修斯堅(jiān)信兒童具有哲學(xué)家般的能力。馬修斯是兒童哲學(xué)的先驅(qū)者，他認(rèn)為幼兒有能力進(jìn)行獨(dú)立和哲學(xué)的思考。研究表明，幼兒大腦發(fā)育的第一階段大約從2 歲到7 歲開始。2 歲時(shí)，幼兒開始口頭提問，此時(shí)思維也在同時(shí)進(jìn)行著。發(fā)展心理學(xué)家艾莉森·戈普尼克的研究證明，嬰兒的大腦比成年人工作得要更快。這些都證實(shí)了幼兒具有質(zhì)疑和好奇的能力。

每個(gè)幼兒都有與生俱來的潛力和智慧。正如笛卡爾所相信的那樣，“對世界清晰而獨(dú)特的知識可以從人類大腦固有的資源中構(gòu)建出來”。因此，啟蒙教學(xué)法對培養(yǎng)和激發(fā)個(gè)體的內(nèi)在智慧就顯得尤為重要。P4C 作為一種以幼兒為中心的教學(xué)方法，可以有效地激發(fā)幼兒的課堂投入，激發(fā)幼兒對知識探索的興趣，培養(yǎng)幼兒的思維習(xí)慣。在開展兒童哲學(xué)教育的過程中離不開教師的支持，他們不僅具有成熟的教學(xué)技能和專業(yè)素養(yǎng)，而且具有先進(jìn)的思維。基于這些條件，兒童的思維能力才能得到有效的培育和發(fā)展。