巴 志 鵬

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453007)

“現(xiàn)代化”一詞被廣泛地使用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等眾多領(lǐng)域,如何定義“現(xiàn)代化”迄今仍是一個(gè)尚存爭(zhēng)議的重大理論問(wèn)題。從世界發(fā)展史來(lái)看,經(jīng)典現(xiàn)代化理論則最先興起于第二次世界大戰(zhàn)后的美國(guó)。羅斯托以“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段論”為核心構(gòu)建了具有“美國(guó)中心主義”色彩和“新殖民主義”特征的現(xiàn)代化理論,成為經(jīng)典經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化理論創(chuàng)立的重要標(biāo)志(1)羅斯托:《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的階段:非共產(chǎn)黨宣言》,郭熙保、王松茂譯,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2001年,第4頁(yè)。。經(jīng)典經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化理論認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家或地區(qū)的“落后”源于其落后的社會(huì)制度和文化傳統(tǒng),這些國(guó)家或地區(qū)要推動(dòng)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的革命性轉(zhuǎn)變進(jìn)程,唯一的出路是向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)。古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界。但“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”之后,歐洲因資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生,出現(xiàn)了“自然力的征服,機(jī)器的采用,化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用,輪船的行駛,鐵路的通行,電報(bào)的使用,整個(gè)大陸的開(kāi)墾,河川的通航,仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口”(2)《馬克思恩格斯文集》,第2卷,人民出版社,2009年,第36頁(yè)。等景象。此時(shí),固步自封的清王朝在經(jīng)過(guò)“康乾盛世”后趨于衰落。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。晚晴“洋務(wù)派”以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào),于19世紀(jì)60年代到90年代發(fā)起了一場(chǎng)旨在挽救清朝統(tǒng)治、引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的自救運(yùn)動(dòng),但堅(jiān)持“中學(xué)為體,西學(xué)為用”原則的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”以失敗而告終。清末的“百日維新”,行“新政”、廢八股、興新學(xué),力圖在制度方面有一些順應(yīng)世界變化的革新,也夭折于以慈禧太后為首的封建守舊派的無(wú)情打壓。辛亥革命推翻腐朽的清王朝后,孫中山于1917年至1919年間傾畢生學(xué)力著《建國(guó)方略》,系統(tǒng)地抒發(fā)自己的建國(guó)宏愿,但半殖民地半封建的社會(huì)基礎(chǔ)不允許孫中山的構(gòu)想落地成真。而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,帶領(lǐng)人民歷經(jīng)百余年奮斗,創(chuàng)造了符合本國(guó)國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)。

一、現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義題中應(yīng)有之義

“社會(huì)”是若干“個(gè)人”的集合體。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,生產(chǎn)資料私有制下人們對(duì)財(cái)富的占有不均和不公現(xiàn)象就一直存在著。在不同時(shí)代,“富人”總是占同時(shí)代人口中的少數(shù)是亙古不變的,幸福美好的生活便成為廣大窮人的奢望。中國(guó)古代農(nóng)家的“并耕而食”、儒家的天下“大同”、太平天國(guó)的“天朝田畝制度”等理想,以及西方社會(huì)哲人勾勒的“理想國(guó)”等,無(wú)不體現(xiàn)了人類對(duì)美好未來(lái)社會(huì)的向往。而1516年托馬斯·莫爾發(fā)表的《烏托邦》,則開(kāi)啟了人類歷史上社會(huì)主義思想潮流之閘門(mén)。從《烏托邦》這一社會(huì)主義開(kāi)山之作起,社會(huì)主義在人類史上已經(jīng)走過(guò)從空想到科學(xué)發(fā)展的500余年歷程。

科學(xué)社會(huì)主義以馬克思和恩格斯1848年發(fā)表受共產(chǎn)主義者同盟委托而起草的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》為誕生標(biāo)志。馬克思、恩格斯以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ),深刻把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律,通過(guò)對(duì)歐洲乃至世界工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的敏銳觀察和深入思考,汲取空想社會(huì)主義的理論精華并克服其唯心性“空想”弊端,創(chuàng)立了指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命斗爭(zhēng)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,以未來(lái)社會(huì)高級(jí)階段共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的科學(xué)社會(huì)主義理論。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在要求。馬克思、恩格斯指出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命上升為統(tǒng)治階級(jí)后將利用自己的政治統(tǒng)治逐步奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,集中一切生產(chǎn)工具于國(guó)家,“盡可能地增加生產(chǎn)力的總量”(3)《馬克思恩格斯文集》,第2卷,人民出版社,2009年,第52頁(yè)。。列寧認(rèn)為取得國(guó)家政權(quán)后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)“最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量,大大提高社會(huì)生產(chǎn)力”(4)《列寧專題文集·論社會(huì)主義》,人民出版社,2009年,第301頁(yè)。。世界近代史業(yè)已證明,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化須以生產(chǎn)力發(fā)展為前提,反過(guò)來(lái)講,促進(jìn)現(xiàn)代化也是進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力之最重要途徑。

從人類的社會(huì)制度文明發(fā)展史角度看,科學(xué)社會(huì)主義作為一種新型的社會(huì)形態(tài),是對(duì)資本主義制度的否定和超越。科學(xué)社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度,必然要回答如何發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題,通過(guò)近現(xiàn)代科技力量推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力水平提高,這樣的現(xiàn)代化不可避免地會(huì)被烙上社會(huì)制度的印記?，F(xiàn)代化起源于1763年英國(guó)人瓦特改良蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次科技革命和1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā),天賦人權(quán)、三權(quán)分立等民主思想取代了舊有封建及宗教等級(jí)觀念。近代資本主義興起后,在特定國(guó)際關(guān)系格局下,一些經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家包括后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家在內(nèi),開(kāi)始了在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上趕超世界先進(jìn)水平的進(jìn)程。作為超越舊制度的嶄新社會(huì)形態(tài),科學(xué)社會(huì)主義否定了資本主義制度,鏟除了產(chǎn)生資本家財(cái)富的積累和無(wú)產(chǎn)階級(jí)相對(duì)貧困的積累這種勞動(dòng)異化現(xiàn)象的資本主義私有制根源。科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)上是融現(xiàn)代化為一體的,而其所包容的現(xiàn)代化,必然具有科學(xué)社會(huì)主義的制度色彩。

二、現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)矢志不渝的追求

社會(huì)主義國(guó)家制度實(shí)踐始于俄國(guó)十月革命,1917年爆發(fā)的俄國(guó)十月革命開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代。但百余年來(lái),究竟什么是社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義,成了社會(huì)主義事業(yè)追求者在曲折探索過(guò)程中的時(shí)代之問(wèn)。

蘇聯(lián)的“現(xiàn)代化”主要體現(xiàn)為對(duì)“工業(yè)化”的追求。在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下,蘇聯(lián)的工業(yè)化取得了巨大成就,為取得第二次世界大戰(zhàn)勝利奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而二戰(zhàn)以后,斯大林時(shí)期形成的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的過(guò)度集權(quán)造成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和管理體制諸多弊端漸趨凸顯,蘇聯(lián)及深受蘇聯(lián)社會(huì)主義模式影響的東歐社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行的“換湯不換藥”式改革均告失敗。20世紀(jì)80年代開(kāi)始的蘇東國(guó)家新一波改革在后期犯了方向錯(cuò)誤,導(dǎo)致這些國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)成果幾乎喪失殆盡。

1949年3月,毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上提出要在革命取得勝利后“把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”(5)《毛澤東選集》,第4卷,人民出版社,1991年,第1437頁(yè)。。新中國(guó)成立以后,通過(guò)社會(huì)主義革命建立了社會(huì)主義制度,舊生產(chǎn)關(guān)系的滅亡和新生產(chǎn)關(guān)系的確立“為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了道路”(6)《毛澤東文集》,第8卷,人民出版社,1999年,第132頁(yè)。。但中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)過(guò)程相當(dāng)曲折,蘇聯(lián)的斯大林社會(huì)主義模式曾深刻影響中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐。20世紀(jì)50年代,中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始探索生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后如何建設(shè)本國(guó)社會(huì)主義。1956年4月25日毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作《論十大關(guān)系》報(bào)告,在報(bào)告中毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)以蘇聯(lián)為鑒戒,走自己的路。同年9月召開(kāi)的中共八大對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾做出了正確判斷,確定集中力量解決“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”(7)張靜如:《中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)史叢書(shū):從一大到十七大》,第3冊(cè),萬(wàn)卷出版公司,2007年,第231、232頁(yè)。,盡快把中國(guó)“從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)”(8)張靜如:《中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)史叢書(shū):從一大到十七大》,第3冊(cè),萬(wàn)卷出版公司,2007年,第232頁(yè)。。

新中國(guó)成立前夕,毛澤東在七屆二中全會(huì)上強(qiáng)調(diào),必須謹(jǐn)慎、逐步、積極地引導(dǎo)分散的個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)“向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展”(9)《毛澤東選集》,第4卷,人民出版社,1991年,第1432頁(yè)。。1954年9月,第一屆全國(guó)人大第一次會(huì)議指出,只有建立“強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”(10)《周恩來(lái)選集》,下卷,人民出版社,1984年,第132頁(yè)。,我國(guó)才能擺脫落后、貧困的狀態(tài),提出要“把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家”(11)《周恩來(lái)選集》,下卷,人民出版社,1984年,第136頁(yè)。。1956年9月中共八大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》,把“使中國(guó)具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”(12)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》,第9冊(cè),中央文獻(xiàn)出版社,2011年,第270頁(yè)。,確定為社會(huì)主義革命勝利后社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。1959年12月至1960年2月,毛澤東針對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》發(fā)表系列讀后談話,將國(guó)防現(xiàn)代化同工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化并列作為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體要求。1964年1月,鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上作報(bào)告時(shí),提出要把能否有利于發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防現(xiàn)代化作為檢驗(yàn)工作成效的標(biāo)準(zhǔn)(13)《鄧小平文集》(一九四九—一九七四年),下卷,人民出版社,2014年,第174頁(yè)。。1964年12月,三屆全國(guó)人大一次會(huì)議提出了“按兩步來(lái)考慮”,把我國(guó)建成具有“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”的奮斗目標(biāo)(14)《周恩來(lái)選集》,下卷,人民出版社,1984年,第439頁(yè)。。

中共八大之后開(kāi)始的全面建設(shè)社會(huì)主義的十年,呈現(xiàn)出正確與錯(cuò)誤兩種趨向的交織現(xiàn)象:黨領(lǐng)導(dǎo)人民曲折奮進(jìn)取得一定的成就,為新中國(guó)的發(fā)展進(jìn)一步奠定了物質(zhì)和精神基礎(chǔ);但“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)也使中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展遭受重大挫折,使我國(guó)錯(cuò)失了參與世界新技術(shù)革命良機(jī),給現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)帶來(lái)重創(chuàng)。

1977年8月召開(kāi)的中共十一大提出了在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)。1978年夏季開(kāi)始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論,匯成了一股有強(qiáng)大沖擊力的思想解放洪流,為新時(shí)期新道路的探索創(chuàng)造了思想條件。1978年12月13日,在中央工作會(huì)議閉幕式上鄧小平發(fā)表了《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話,強(qiáng)調(diào)根據(jù)國(guó)情來(lái)“確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”(15)《鄧小平文選》,第2卷,人民出版社,1994年,第141頁(yè)。。1979年3月,鄧小平基于我國(guó)國(guó)情,提出了“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”概念。

中共十一屆三中全會(huì)具有劃時(shí)代意義,決定把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。在新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民努力探索,立足于獨(dú)立自主、自力更生,同時(shí)堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策,走出了一條符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路,并成功邁進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨又提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”(16)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》,《人民日?qǐng)?bào)》,2013年11月16日。,將我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)所追求的現(xiàn)代化由四個(gè)領(lǐng)域拓展為五個(gè)維度。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化:中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化訴求的內(nèi)涵延續(xù)

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年慶祝大會(huì)上發(fā)表重要講話,總結(jié)了貫穿百年黨史主題主線,指出“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”(17)習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話》,中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng),http://cpc.people.com.cn/n1/2021/0701/c437828-32145969.html.。中共十九屆六中全會(huì)通過(guò)的決議強(qiáng)調(diào)“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”(18)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,http://www.gov.cn/zhengce/2021-11/16/content_5651269.htm.。2022年10月16日,習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中莊嚴(yán)宣告,“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”(19)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》,《人民日?qǐng)?bào)》,2022年10月26日。,這是今后一個(gè)時(shí)期黨的中心任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記把中國(guó)式現(xiàn)代化定義為“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”(20)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》,《人民日?qǐng)?bào)》,2022年10月26日。,并對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求作了闡述?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”是一個(gè)重大嶄新命題,是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)的追求在新時(shí)代的延續(xù)。

中國(guó)式現(xiàn)代化,既具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,又深度融入中國(guó)特色社會(huì)主義制度、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是黨領(lǐng)導(dǎo)人民砥礪奮斗創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。這個(gè)“新”字主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一,立足人口多底子薄的國(guó)情促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步。新中國(guó)成立以后,經(jīng)過(guò)對(duì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造,確立了社會(huì)主義制度。但我國(guó)的社會(huì)主義長(zhǎng)期處于初級(jí)階段,人口多,底子薄,是長(zhǎng)期以來(lái)的基本國(guó)情。在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,任重而道遠(yuǎn)。新中國(guó)成立之初的1953年是我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃實(shí)施的開(kāi)局年,據(jù)新中國(guó)的首次人口普查,這一年我國(guó)總?cè)丝跒?.8796億人,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)為824.0億元,其中第一產(chǎn)業(yè)為378.0億元,第二產(chǎn)業(yè)為192.5億元,第三產(chǎn)業(yè)為253.5億元,人均GDP為142元(21)《1953年中國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)》,https://www.163.com/news/article/5FSQVV7V00013HTI.html.。我國(guó)就是在這樣“一窮二白”的基礎(chǔ)上開(kāi)辟了工業(yè)化之路,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗,我國(guó)發(fā)展才具備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù),到2010年,我國(guó)GDP達(dá)412119億元,當(dāng)年我國(guó)人口總數(shù)為13.41億,人均GDP為30808元。2012年,我國(guó)GDP為538580億元,人均GDP為39874元。在這個(gè)基礎(chǔ)上,我國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。盡管從2010年起我國(guó)GDP總量首次超過(guò)日本居于世界第二位,但由于我國(guó)人口多,進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)間也較短,地區(qū)發(fā)展水平嚴(yán)重不均衡,衡量人民生活水平重要指標(biāo)之一的人均GDP世界排名比較靠后,如2021年我國(guó)人均國(guó)民總收入世界排名為第68位。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),必須正視“人口規(guī)模巨大”、人均GDP和人均自然資源占有量相對(duì)較少這一現(xiàn)實(shí)。

第二,堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的社會(huì)主義現(xiàn)代化本質(zhì)目標(biāo)。在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó),勞動(dòng)人民無(wú)以為生。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生,便樹(shù)立了“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命(22)習(xí)近平:《牢記初心使命,推進(jìn)自我革命》,求是網(wǎng),http://www.qstheory.cn/dukan/qs/2019-07/31/c_1124819127.htm.。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,把“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”定性為“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”(23)《馬克思恩格斯文集》,第2卷,人民出版社,2009年,第42頁(yè)。?？梢哉f(shuō),用馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)過(guò)程中,始終牢記初心和使命,并將初心和使命一以貫之體現(xiàn)到全部奮斗之中。1992年初,改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平發(fā)表“南方談話”時(shí)提出“社會(huì)主義的本質(zhì)”論斷,認(rèn)為“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削”(24)《鄧小平文選》,第3卷,人民出版社,1993年,第373頁(yè)。是社會(huì)主義否定和取代舊社會(huì)制度的必然要求和必然結(jié)果,“消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?！?25)《鄧小平文選》,第3卷,人民出版社,1993年,第373頁(yè)。則彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值追求。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾較前發(fā)生了重大轉(zhuǎn)化,黨的十九大對(duì)此做出了新論斷,即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?，F(xiàn)階段黨的一切奮斗都是圍繞而且必須繼續(xù)堅(jiān)持圍繞解決這一主要矛盾展開(kāi),以早日實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這一中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求則是以全體人民為中心,實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展。

第三,推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)共同提高。人類物質(zhì)生活和智慧、道德的進(jìn)步狀態(tài)分別由物質(zhì)文明和精神文明所決定。新中國(guó)在人口多底子薄的基礎(chǔ)上開(kāi)啟了追求現(xiàn)代化的進(jìn)程,首先要解決的是吃飯穿衣等關(guān)乎生存的問(wèn)題。確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨基于實(shí)事求是做出的必然選擇。但“物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義,精神貧乏也不是社會(huì)主義”(26)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》,《人民日?qǐng)?bào)》,2022年10月26日。。馬克思、恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)人的自由全面發(fā)展既包括物質(zhì)富足,也包括精神富有。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前,與毛澤東、何叔衡一道從事革命活動(dòng)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員、長(zhǎng)沙共產(chǎn)主義小組成員彭璜,在談到對(duì)俄國(guó)十月革命的認(rèn)識(shí)時(shí)就使用過(guò)“物質(zhì)文明”一詞,他認(rèn)為十月革命的勝利表明,“物質(zhì)文明不高,不足阻社會(huì)主義之進(jìn)行”(27)《新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》(第二號(hào)),1921年1月。。新中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè),就是在物質(zhì)文明程度不高的基礎(chǔ)上起步的。但“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”(28)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》,《人民日?qǐng)?bào)》,2022年10月26日。。20世紀(jì)80年代,在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中,針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的只注重物質(zhì)財(cái)富積累而忽視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)象,鄧小平旗幟鮮明地提出物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩手都要抓、兩手都要硬。新時(shí)代建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化需要在經(jīng)濟(jì)層面不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ),在保持傳統(tǒng)文化個(gè)性的前提下,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值之間的均衡互動(dòng),促進(jìn)人自身觀念的現(xiàn)代化。

第四,尊重自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律以實(shí)現(xiàn)更高層次的人與自然和諧共生?；厮萑祟愑凭玫臍v史可知,報(bào)復(fù)人類無(wú)止境向自然索取甚至破壞自然行為的例證比比皆是。如在西方,曾經(jīng)的傳統(tǒng)工業(yè)化的迅猛發(fā)展,在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),資產(chǎn)階級(jí)對(duì)大自然資源的無(wú)節(jié)制掠奪給地球帶來(lái)了十分嚴(yán)重的環(huán)境破壞和生態(tài)危機(jī)。中國(guó)雖地大物博,但人均自然資源相對(duì)貧乏,這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的重要制約因素。因此要在14億多人口的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,必須把大自然的可持續(xù)供給能力作為重要考量。習(xí)近平總書(shū)記2013年5月提出的“牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”(29)習(xí)近平:《堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策 努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代》,人民網(wǎng),http://cpc.people.com.cn/n/2013/0525/c64094-21611332.html.,體現(xiàn)了尊重自然、謀求人與自然和諧共生的發(fā)展觀,是對(duì)生產(chǎn)力理論的重要擴(kuò)展。2015年10月,中共十八屆五中全會(huì)把“綠色發(fā)展”作為新發(fā)展理念的重要組成部分,擺在了與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展同等重要的位置。2022年10月,習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中重申:“堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！?30)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》,《人民日?qǐng)?bào)》,2022年10月26日。人與自然是生命共同體,要實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化,就必須把生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力要素來(lái)高度重視,更加尊重自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律,以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

第五,秉持走和平發(fā)展道路的理念。世界近現(xiàn)代史上,一些資本主義國(guó)家通過(guò)殘酷的對(duì)內(nèi)剝奪、血腥的對(duì)外擴(kuò)張和殖民實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。在資本主義的原始積累過(guò)程中,資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)內(nèi)利用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地,利用國(guó)家政權(quán)的力量對(duì)外進(jìn)行殘酷征服、殺戮、奴役和殖民掠奪以積累資本。在世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系和世界市場(chǎng)形成過(guò)程中,為瓜分資源和市場(chǎng),資本家壟斷同盟不惜兩次發(fā)動(dòng)給人類帶來(lái)浩劫的世界大戰(zhàn)。二戰(zhàn)以來(lái),在有的西方發(fā)達(dá)國(guó)家(如美國(guó))的價(jià)值體系中,霸權(quán)主義一直居于核心,他們頻頻利用其軍事力量直接干預(yù)別國(guó)內(nèi)政,據(jù)美國(guó)塔夫斯大學(xué)統(tǒng)計(jì),作為全球軍事化程度最高的國(guó)家,僅1990年以來(lái),美國(guó)就對(duì)外實(shí)施了100多次軍事干預(yù)(31)《美國(guó)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家:霸權(quán)主義是美國(guó)價(jià)值體系的核心》,https://news.ifeng.com/c/8KYaKENmR40.。西方發(fā)達(dá)國(guó)家還巧妙地利用技術(shù)壟斷、貨幣霸權(quán)、資本輸出及債務(wù)陷阱等手段剝削和掠奪發(fā)展中國(guó)家。時(shí)至今日,以美國(guó)為首的一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家依然通過(guò)自己主導(dǎo)制定的國(guó)際“游戲規(guī)則”,對(duì)像中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家高筑貿(mào)易壁壘、科技“小院高墻”,阻撓發(fā)展中國(guó)家進(jìn)一步壯大,企圖繼續(xù)基于他們自定的利己“規(guī)則”,主導(dǎo)國(guó)際經(jīng)濟(jì)和政治秩序,保持和發(fā)展便于他們獲得最大利益的全球經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、金融等優(yōu)勢(shì)地位。

中國(guó)文化中沒(méi)有侵略基因,有的只是“守望相助”“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”理念。中國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等損人利己、充滿血腥罪惡的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難的老路。中國(guó)人民視整個(gè)世界為人類命運(yùn)共同體,新中國(guó)成立之初中國(guó)共產(chǎn)黨就把和平共處五項(xiàng)原則確立為對(duì)外政策的基石。十一屆三中全會(huì)后,中國(guó)共產(chǎn)黨做出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題之判斷,這也深刻體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)世界和平與發(fā)展的殷切期盼;進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出走和平發(fā)展道路,分別在2005年、2011年發(fā)布《中國(guó)的和平發(fā)展道路》《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū),堅(jiān)持走和平發(fā)展道路也被寫(xiě)入黨章和國(guó)家憲法。在新時(shí)代,中國(guó)繼續(xù)堅(jiān)定奉行互利共贏的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略,在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中通過(guò)自力更生和文明互鑒謀求自身發(fā)展,同時(shí)也為各國(guó)分享中國(guó)發(fā)展成果提供更多機(jī)遇。目前,中國(guó)已成為140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的主要貿(mào)易伙伴。近年來(lái),通過(guò)不斷優(yōu)化外商投資環(huán)境、持續(xù)放寬外資市場(chǎng)準(zhǔn)入等措施,我國(guó)繼續(xù)成為外商投資興業(yè)的熱土。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的重要組成部分。從世界各國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)過(guò)渡的現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)看,現(xiàn)代生產(chǎn)力水平的快速提升引起了生產(chǎn)方式的巨大變革,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展及社會(huì)的適應(yīng)性變化。從這個(gè)角度上看中國(guó)式現(xiàn)代化和別國(guó)現(xiàn)代化是基本相同的,但中國(guó)開(kāi)啟現(xiàn)代化之路的歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治制度、人口規(guī)模等時(shí)空條件有異于別國(guó),因此形成基于自己國(guó)情的中國(guó)特色現(xiàn)代化模式具有客觀必然性。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家,中國(guó)有著14億多人口和超大規(guī)模市場(chǎng),進(jìn)行著世界史上規(guī)模及速度空前的城鎮(zhèn)化,要解決好現(xiàn)代化進(jìn)程中極具艱巨性和復(fù)雜性的問(wèn)題,唯有探索符合本國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的發(fā)展途徑,中國(guó)式現(xiàn)代化的成功必將深刻地影響世界現(xiàn)代化進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化以其獨(dú)特的歷史觀、世界觀、文明觀、價(jià)值觀、民主觀、生態(tài)觀等概念蘊(yùn)含,創(chuàng)新性地豐富了世界現(xiàn)代化理論。世界各國(guó)國(guó)情不同,現(xiàn)代化模式不該只是“西方化”。中國(guó)式現(xiàn)代化——現(xiàn)代化的中國(guó)方案也為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選項(xiàng),因此具有“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的世界意義。