陳曉輝,程 琳

(黑龍江省社會科學院 馬克思主義研究所,哈爾濱 150028)

“怎樣培養(yǎng)人”一直是我國教育發(fā)展過程中面臨的重要問題,關乎中華民族的整體素質。毛澤東結合具體實際,進行深刻思考提出了具有中國特色的教育理論。1957年,他在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中明確提出受教育者應是全面發(fā)展的勞動者,既有社會主義覺悟又有文化。次年9月,中共中央、國務院在《關于教育工作的指示》中將“教育與生產(chǎn)勞動相結合”作為黨的教育方針之一。新時代以來,為適應發(fā)展需要,教育部發(fā)布了《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》通知。該通知以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,旨在加快構建“五育并舉”的教育體系,促進人的全面發(fā)展。因此,研究毛澤東教勞結合思想既是對新中國教育思想的思考與回顧,也可以為新時代大中小學勞動教育提供理論指引和實踐參照。

一、毛澤東“教勞結合”思想的創(chuàng)立基礎

毛澤東“教勞結合”思想的產(chǎn)生,有其獨特的實踐基礎和深厚的理論基礎。

(一)毛澤東“教勞結合”思想創(chuàng)立的實踐基礎

毛澤東“教勞結合”思想不是憑空產(chǎn)生的,而是與我國當時的教育情況密切結合。這一教育思想的產(chǎn)生與當時中國的具體國情、中國傳統(tǒng)的教育思想、教育狀況以及毛澤東青年時期個人的學習和生活經(jīng)歷有著密切的關系。因此,研究毛澤東“教勞結合”思想產(chǎn)生的實踐基礎,需要從以下三方面著手。

1.受早年學習、生活經(jīng)歷的影響。毛澤東自六歲起便開始做些力所能及的勞動;八歲至十三歲上私塾,在此期間,他幫助父親記賬并經(jīng)常參加勞動;十三歲至十五歲因輟學而整日在田間勞動、做農(nóng)活;十五歲后繼續(xù)上學,且堅持邊學習邊勞動。經(jīng)過長期勞動鍛煉,毛澤東很快學會了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的本領,十五六歲便成為一名“勞動能手”,同時長期的勞動也使毛澤東形成了對勞動的獨特感受——在勞動中也可以增長知識。作為地道的農(nóng)民,毛澤東幾乎干過所有的農(nóng)活,但他又與老一輩農(nóng)民不完全相同,因為他不單單看重溫飽,還注重學習知識、增長本領。為了增長本領、學習知識,他經(jīng)常擠出勞動時間讀書學習,到處借閱、學習《盛世危言》等新書,在勞動和學習的過程中逐步增長了對國家的熱愛。他曾經(jīng)回憶道:“我后來思考這些事,認清只有徹底改造這個社會,才能根絕這類事情,于是下定決心要尋找一條解救窮苦農(nóng)民的道路?！盵1]他在學生時代邊學習邊勞動,與勞動人民朝夕相處,不僅僅學習到了勞動技能,而且培養(yǎng)了對人民和國家的深厚情懷?？梢?近17年的學習勞動經(jīng)歷,對于毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動相結合”思想的提出影響巨大。

2.破除舊式教育與生產(chǎn)分離弊病的需要。孟子曰:“或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治于人?！盵2]這段話表明中國社會很早就意識到“社會分工”的問題,但遺憾的是這一觀點被誤讀為孟子主張教育與生產(chǎn)分離,并成為中國舊式教育的重要理念,從而導致教育與生產(chǎn)勞動長期處于分離狀態(tài)。對此,毛澤東評價道:“現(xiàn)時學校大弊,在與社會打成兩橛,猶鴻溝之分東西。一入學校,俯視社會猶如登天;社會之于學校亦視為一種神圣不可捉摸之物?！盵3]因為學校接觸不到社會,也便談不上生產(chǎn),更談不上促進社會發(fā)展,所以教育促進社會發(fā)展的功能很難得以發(fā)揮,學校和教育的作用也就微乎其微,這就是中國古代教育的缺陷之一。新中國成立后,為了從根本上解決此類問題,毛澤東等人在討論、研究中國教育事業(yè)的進步和發(fā)展時,更加明確地指出:“幾千年來,都是教育脫離勞動,現(xiàn)在要教育勞動相結合,這是一個基本原則”[4],提出了“教育與生產(chǎn)勞動相結合”。實踐證明:這一教育思想的提出及付諸實踐,在一定程度上改變了中國古代教育和生產(chǎn)勞動分離的狀況,彌補了中國古代傳統(tǒng)教育的缺陷。

3.滿足當時中國革命和建設的迫切需要。新中國成立前,中國既有內憂也有外患,在這樣的背景下,爭取戰(zhàn)爭勝利、實現(xiàn)民族獨立是教育的重要目的。處于戰(zhàn)爭階段的中國,各類人才稀缺。教育的任務在于培養(yǎng)適合戰(zhàn)爭需要的各類人才,即能夠發(fā)展生產(chǎn)、懂得相關知識,盡快取得戰(zhàn)爭勝利的各類人才,以打退侵略者、打擊落后勢力,實現(xiàn)民族獨立。同時,土地革命時期我黨尚處于幼年時期,力量薄弱,而中心城市的敵人力量則過于強大,在這種情況下,我們必須走“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路,農(nóng)民則是建立農(nóng)村革命根據(jù)地的主要力量。廣闊的農(nóng)村地帶,無論是教育水平還是農(nóng)民的文化水平都是比較低的。因此,黨要想領導人民取得革命的勝利就必須發(fā)展教育,培養(yǎng)適應革命需要的各類人才。

新中國成立后,國家事業(yè)需要重振旗鼓,生產(chǎn)力也需要迅速提升。對此,毛澤東清醒地認識到,青年一代是潛在的生產(chǎn)力,但青年需要科學技術知識的武裝,才能成為實實在在的生產(chǎn)力,才能滿足我國社會主義事業(yè)發(fā)展的要求。20世紀50年代至六七十年代,毛澤東多次指導我國的教育制度改革工作,并提出“教育與生產(chǎn)勞動相結合”的教育方針,旨在推動我國建設事業(yè)的進一步發(fā)展。

(二)毛澤東“教勞結合”思想的理論淵源

毛澤東“教勞結合”思想的產(chǎn)生有其特定的理論淵源,主要體現(xiàn)在以下三個方面。

1.指導思想:馬克思主義教育思想。馬克思主義提供了認識社會的新觀點、新立場。腐朽制度的存在,尤其是資本主義制度條件下,第一次科技革命后伴隨著蒸汽時代的來臨,出現(xiàn)了人們體力衰弱、道德滑坡、智力荒廢的情況,同時也存在體力勞動、腦力勞動相對立的現(xiàn)象,上述這些問題的存在必然影響人的全面發(fā)展。因此,為了解決此類問題,如何實現(xiàn)教育人,馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“把教育同物質生產(chǎn)結合起來。”[5]并在《資本論》中進一步指出:“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結合,不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵6]原因在于,未來的青年一代不能夠做到教勞結合,未來社會是不可想象的、虛無縹緲的,也達不到未來社會對于現(xiàn)代科技和理論知識所需要的高度。毛澤東在領導中國具體實踐時,以馬克思主義為科學指南,將其同中國實際相結合,根據(jù)不同環(huán)境和時代背景,創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思的教育思想,將教育同廣大勞動群眾相結合,以適應中國的革命和建設需要。1958年,他將其精準的總結為“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務,必須與生產(chǎn)勞動相結合。”毛澤東的“教勞結合”思想雖然在實際應用中存在一定偏差,但其內核仍然是進步的,是順應社會發(fā)展需要、促進人的全面發(fā)展的。

2.繼承資源:湖湘學派“知行合一”理念?！安簧锌照?重經(jīng)世致用,從國計民生、日用之實中去探求富國強兵之道,是湖湘學人一脈相承的傳統(tǒng)?！盵7]毛澤東受湖湘學派積極入世態(tài)度的影響,在研究中國實際問題的過程中學以致用,積極投身于“救亡圖存”的洪流中。青年毛澤東認為,曾國藩具有“不說大話,不騖虛名,不行架空之事,不談過高之理”的實學精神,他在高度贊揚這一求實精神的同時,也身體力行踐行這一精神。1918年4月,毛澤東組建了“新民學會”,該學會以“革新學術,砥礪品行,改良人心風俗”為宗旨,從中體現(xiàn)了湖湘學派的注重實際、追求實際的學風?？梢?“湖湘學派”對毛澤東思想的形成有著很大的影響,尤其影響了毛澤東對“知”和“行”的態(tài)度。1913年至1918年,毛澤東在湖南省立第一師范求學時被濃厚的湖湘文化所熏陶,在這種環(huán)境下,其理論知識的學習和思想觀念的形成必然有著湖湘文化的深深烙印。其老師楊昌濟在“知行關系”上吸收了王夫之、曾國藩的觀點:知則必行,不行則為徒知,言則必行,不行則為空言[8]。受此觀點影響,毛澤東形成了“閉門求學,其學無用,欲從天下國家萬事萬物而學之,則汗漫九垓,遍游四宇尚已”[9]的觀點。在其影響和熏陶下,毛澤東的教育思想有著非常鮮明的特點,即以解決實際問題為根本目的,高度重視理論與實踐相結合。

3.借鑒資源:杜威的教育思想。毛澤東“教勞結合”思想的淵源還吸收了西方的一些文化教育思想,其中,杜威的實用主義思想對毛澤東的影響比較大。杜威曾到訪中國,在此期間他曾在北京大學、南京高等師范學校以及上海的一些學校演講,傳播其實用主義教育思想。杜威不滿傳統(tǒng)的兒童教育方式,提倡學校應該與社會生活相關,強調教育應緊密聯(lián)系社會,要把現(xiàn)實生活和社會實踐與課程內容及教學方法相結合,以幫助學生適應社會并推動社會發(fā)展。這種理念主張教育應貫穿生活始終,而不僅僅只是在學校進行學習,教育要涵蓋家庭、社區(qū)、工作場所和其他社會場所,讓學生在這些場所中都能夠學習和發(fā)展。事實上,杜威的教育思想在當時的中國教育屆產(chǎn)生了一定程度的影響。杜威對傳統(tǒng)學校教育中存在的形式主義極為不滿,他認為,原有的課程安排遠離兒童的實際。為此,他在教育過程中先以紡織、木工等直接作業(yè)為核心,隨著兒童年齡的逐步增長,則采用更為系統(tǒng)的作業(yè)、從事更加專門的活動,以兒童的直接經(jīng)驗實現(xiàn)學生對于知識的構建。1920年9月,毛澤東擔任“長沙文化書社”的特別交涉員。同年十月,毛澤東作為記錄員,參與了杜威在長沙的講演,因此毛澤東對其實用主義思想是有一定程度了解的。青年毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊宣言中寫道:“見于思想方面,為實驗主義”[3]可見“實用主義”對毛澤東的影響是比較大的,甚至在當時階段成為其思想領域的主導哲學。與杜威相同,毛澤東對舊教育制度的弊病不滿,他在受到“杜威實用主義哲學”影響后,提出教育必須與生產(chǎn)生活,特別是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活結合起來,同“杜威的教育即生活”有著相似之處。他這里所提出的“教育與社會生活相結合”,體現(xiàn)了“教勞結合”思想的萌芽。

二、毛澤東“教勞結合”思想的基本內涵

毛澤東“教勞結合”思想是在革命和建設時期提出的關于教育的科學理論,是毛澤東教育思想不可或缺的一部分,曾長期指引我國教育事業(yè)的發(fā)展。根據(jù)上述分析并結合毛澤東關于“教育與生產(chǎn)勞動相結合”的重要論述,以及在實踐中的具體運用,我們可以歸納這一教育思想的基本內涵。

(一)“教勞結合”的原則:理論與實際相結合,做到“知行合一”

實事求是體現(xiàn)在毛澤東思想的方方面面。毛澤東“教勞結合”思想也蘊含著實事求是的原則。毛澤東以馬克思主義教育思想為指導,結合我國具體實際,克服中國古代傳統(tǒng)教育的缺陷,找出了一條適合我國革命和建設的教育路線——教育與生產(chǎn)勞動相結合,這一教育路線始終堅持理論與實際相結合,力求做到“知行合一”。在這一原則的規(guī)范下,廣大受教育者有了接觸社會進行實踐的機會,也有了將自身所學付諸實際的途徑,在很大程度上實現(xiàn)了“知行合一”。毛澤東認為在教育過程中應堅持理論與實踐相結合,做到“知行合一”。因此,他提倡教勞結合,并指出:“有什么辦法使這種僅有書本知識的人變成名副其實的知識分子呢?唯一的辦法就是使他們參加到實際工作中去,變?yōu)閷嶋H工作者,使從事理論工作的人去研究重要的實際問題?！盵10]在這一原則的規(guī)范下,在教育活動中引導學生學習理論知識的同時,還要幫助受教育者在理論聯(lián)系實踐的過程中去理解知識,并運用知識去分析和解決問題,既注重理論學習又注重實踐鍛煉,在實踐中既豐富了知識也提高了人的實踐能力,所以教勞結合也是理論與實際相結合的過程。對此,他指出:“讀書是學習,使用也是學習,而且是更重要的學習?！盵11]因而,憑借“教”與“勞”相結合,既可以做到“讀書學習”也能夠做到“使用學習”,從而通過這兩種方式的緊密結合達到“知行合一”。

(二)“教勞結合”的途徑:校企結合、直接參與生產(chǎn)

新中國成立后,對于采取何種方式實現(xiàn)“教勞結合”成為教育領域所要探討的問題之一。最初,教育領域曾一度照搬蘇聯(lián)的模式和經(jīng)驗,但并沒有取得預期的效果。毛澤東對于不顧實際情況,盲目模仿的做法深惡痛絕。為此,他在制定《工作方法六十條(草案)》中鮮明指出了實現(xiàn)“教育與生產(chǎn)勞動相結合”的形式,探索出了一條符合國情的實現(xiàn)“教勞結合”的道路,克服了傳統(tǒng)教育模式的弊端,實現(xiàn)了理論與實際的結合,有力地支撐了社會主義建設。

1.校企結合,在學校中參與生產(chǎn)。毛澤東主張:“大學和城市里的中等學校,在可能條件下,可以由幾個學校聯(lián)合設立附屬工廠或者作坊,也可以同工廠、工地或者服務行業(yè)訂立參加勞動的合同?！盵12]在學校中創(chuàng)辦工廠、農(nóng)場,學校同工廠及其他生產(chǎn)單位合作,讓學生直接參與到生產(chǎn)中去,在一定程度上實現(xiàn)校企結合,為受教育者提供更直接的參與生產(chǎn)勞動的途徑。在當時的條件下,采取這樣的辦學模式既可以一定程度上解決國家財政負擔過重的問題,又可以解決傳統(tǒng)教育模式教育與生產(chǎn)脫節(jié)的問題。無論是在城市還是在鄉(xiāng)村,各級各類學校都將勞動作為課程設置中的必修課,各級各類學校也都有從事生產(chǎn)勞動的場所和任務。學生到工廠和農(nóng)場中從事生產(chǎn)、擴大視野、增長才干,培養(yǎng)出了一批能夠擔負起社會主義建設事業(yè)的人才,同時也形成了教育與生產(chǎn)勞動相互幫助、相互促進的和諧局面。

2.勤工儉學,在生活中參與生產(chǎn)。毛澤東歷來提倡勤儉節(jié)約、艱苦奮斗,對于領導干部要防止享樂主義蔓延、遏制腐敗,在教育領域要實現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結合。為此,在革命戰(zhàn)爭時期和和平建設時期,他都提倡勤工儉學并付諸實踐。新民主主義革命時期,毛澤東是湖南留法勤工儉學運動的發(fā)起人和組織人之一;在抗日戰(zhàn)爭階段,解放區(qū)的學校也都提倡勤工儉學,這在緩解辦學資金緊張的同時,磨煉了教育者和受教育者的思想、提高了覺悟。新中國成立后,毛澤東指出:“學生實行半工半讀。”[12]“農(nóng)村學生還應當利用假期、假日或者課余時間回到本村參加生產(chǎn)?！盵12]這些論述既體現(xiàn)出毛澤東對“半工半讀”和“勤工儉學”的提倡和重視,也體現(xiàn)出中華民族自力更生、艱苦奮斗的精神品格,同時也是教育與生產(chǎn)勞動相結合的重要方式之一。常年受戰(zhàn)爭的影響,我國當時勞動人民的生活水平十分低下,受教育程度也普遍不高。為了盡快改變這種落后的面貌,并耗費較少的資金,毛澤東在教育中提倡半工半讀、勤工儉學,其“教育與勞動相結合”思想是對馬克思主義教育思想的創(chuàng)新和發(fā)展。

(三)“教勞結合”的主旨:凝聚各階層建設社會主義的力量,促進人的全面發(fā)展

1.教勞結合可以凝聚各階層建設社會主義的力量。毛澤東曾經(jīng)指出,工、農(nóng)、知相結合共同參加生產(chǎn)勞動,可以獲得全面的知識,展現(xiàn)出巨大的力量。老師、學生以及其他知識分子應多與農(nóng)民和工人交流,從而接觸工業(yè)和農(nóng)業(yè),如果不接觸,所學習的理論就是紙上談兵。故而,毛澤東于1939年5月指出:“在中國的民主革命運動中,知識分子是首先覺悟的成分……然而知識分子如果不參加生產(chǎn)勞動,則將一事無成?！盵13]在知識分子與農(nóng)民、工人的交流過程中逐步成為“會勞動的知識分子”與“懂知識的勞動人民”,通過這種途徑,工人、農(nóng)民知識分子都得到了提高。隨著改革開放的推進,社會主義市場經(jīng)濟體制逐步確立起來,同時涌現(xiàn)出一些新興的中國特色社會主義建設者,教育與生產(chǎn)勞動相結合可以促使各個階層相互結合、相互促進、相互學習。在此過程中拓寬了勞動人民受教育的機會,也可以讓知識分子最為直接地接受到社會實際,腦力勞動者和體力勞動者生疏的一面都可以獲得提高,從而更好地凝聚力量、達成共識,各方共同助力社會主義現(xiàn)代化建設的深入開展和“中國夢”的圓滿完成。我們取得一切成就的成功經(jīng)驗證明,教勞結合既是我們取得成就、獲得發(fā)展的優(yōu)勢,也是推進社會主義事業(yè)發(fā)展的途徑之一。

2.教勞結合可以促進人的全面發(fā)展。在資本主義上升時期,大工廠和大機器的飛速發(fā)展導致人的發(fā)展出現(xiàn)片面化的趨勢,馬克思為解決這一問題提出了“促進人的全面發(fā)展”。毛澤東在這一思想的影響下,在對我國基本國情的分析研判中提出,人的全面發(fā)展可以依靠教勞結合的方式實現(xiàn)。1957年,他在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中提到:“我們的教育方針,應該使受教育者在德育、智力、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！盵12]馬克思主義認為,“教”與“勞”相結合是共產(chǎn)主義者改造腐朽的舊世界、建立新世界,解決體力勞動、腦力勞動相對立的問題,培養(yǎng)全面發(fā)展、全方位發(fā)展人才的關鍵方法。學校堅持教育同生產(chǎn)、勞動相結合,受教育者既學習理論知識,學會“腦力勞動”,又從事一定的生產(chǎn)活動,學會 “體力勞動”,可以有效避免學生出現(xiàn)“四體不勤,五谷不分”的情況,進而促進學生的全面發(fā)展。

三、毛澤東“教勞結合”思想的價值意蘊

毛澤東“教勞結合”思想既繼承中國的優(yōu)秀教育思想,也吸收了國外的優(yōu)秀教育理論,在特定的歷史條件下適應了中國革命和建設的需要,促進了我國各項事業(yè)的發(fā)展,對如今我國教育事業(yè)發(fā)展仍然具有借鑒意義。

(一)堅持“教勞結合”的原則,不斷創(chuàng)新現(xiàn)代教育體系

教育與生產(chǎn)勞動相結合并不是一種簡單的教學方法或者教學手段,也不是要求學生簡單地從事體力勞動,而是毛澤東教育思想的組成部分。這一教育思想在新中國成立前后的很長一段時期都發(fā)揮過重要的指導作用。

教育工作者要做好榜樣示范,將自身的理論知識在實踐中運用起來。除此之外,作為教育工作者還要轉變觀念,在傳授課堂知識、注重學生對知識理解的同時,也要關注學生的整體素質,為學生理論同實踐的有機結合提供平臺和機會。對于受教育者的評價要更加全面,破除“唯分數(shù)論”的落后觀念,從發(fā)展受教育者的綜合素質、整體素質出發(fā)對其進行評價考核;因材施教、因勢利導,努力發(fā)掘每一位學生的出彩之處;扎實推進理論與實踐相結合,充分利用實踐鍛煉學生,給受教育者實踐的平臺和機會,讓受教育者在實踐中尋找真理、檢驗真理,進一步鞏固學習成果,提高受教育者的認知能力。

將毛澤東“教勞結合”思想融入現(xiàn)代教育體系,不僅要依靠學校教育,而且還需要家庭、學校、社會三個教育主體同向發(fā)力,從而使廣大青年學生不僅在學校,而且在家庭、社會也能夠做到理論與實際相結合,使青年學子和廣大知識分子在從事勞動的過程中,于情感上、態(tài)度上、看法上與農(nóng)民工人結合在一起,與黨和國家事業(yè)的發(fā)展聯(lián)系在一起,既學習知識又堅定信仰。根據(jù)我國教育的性質,使受教育者在勞動過程中成為能夠堪當民族復興重任的時代新人。

(二)借鑒“教勞結合”的途徑,優(yōu)化新時代教育體制

《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》指出:“服務性勞動教育讓學生利用知識、技能等為他人和社會提供服務,在服務性崗位上見習實習,樹立服務意識,實踐服務技能;在公益勞動、志愿服務中強化社會責任感?！盵14]教育與生產(chǎn)勞動相結合在鍛煉學生體力的同時,提高了其為人民服務的意識,促進了青年學生對勞動的尊重和對人民的熱愛,最重要的是在這個過程中還鍛煉了學生的革命意志,永遠保持艱苦奮斗的作風。因此,為了完成這一目標,我們在推行勞動教育的過程中,要努力做到學校教育和家庭教育同向發(fā)力、持續(xù)發(fā)力。

借鑒毛澤東“教勞結合”思想,完善我國的教育體制機制,以促進受教育者全面發(fā)展。“勞動教育”在開展的同時,除了讓學生參與勞動之外,還要讓學生鍛煉生產(chǎn)能力、加強革命意志、推崇勞動精神、培養(yǎng)正確勞動觀。新時代以來,我國的各項事業(yè)得到了較快發(fā)展,為了適應快速發(fā)展的經(jīng)濟社會需要,新時代勞動教育要與民族復興相結合,使廣大青年在實現(xiàn)中國夢的浪潮中爭做“弄潮兒”。

在開展勞動教育時,家庭是一個重要領域,而家庭中的勞動教育則是教育與生產(chǎn)勞動相結合的重要渠道。家庭中勞動教育的有效開展,有利于孩子形成吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風。因此,家長在日常生活中也要言傳身教,潛移默化地影響孩子,幫助孩子養(yǎng)成愛生活、愛勞動的好習慣,樹立正確的勞動觀。家庭的勞動教育同學校的勞動教育不同,家庭勞動教育要注重培養(yǎng)孩子的生活技能。因此,開展家庭勞動教育應側重簡單的、容易的勞動,立足于每一個家庭日常生活,使每個孩子都能認識到“勞動”的重要性,在注重腦力勞動的同時也應注重體力勞動,促進孩子的全面發(fā)展。

(三)繼承“教勞結合”的主旨,培養(yǎng)高素質人才

近幾年,受一些因素影響,我國的教育大都以“智育”為主,德育、體育、美育、勞動教育均未得到足夠的重視,發(fā)揮應有的作用,極大地限制了受教育者的全面發(fā)展,也不符合社會主義教育的性質,不利于黨和國家事業(yè)的進一步發(fā)展。要解決這一問題,必須充分認識到“德、智、體、美、勞”是一個有機整體,必須堅持“五育并舉”,將勞動教育貫穿教育的全過程,引導受教育者在勞動中培養(yǎng)道德、增長知識、強健體魄、學會審美。

毛澤東“教勞結合”思想注重強調實踐在教育中的作用,強調教育要充分為社會主義建設服務。當前,我國正經(jīng)歷中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,對此我們要清楚地認識到,在我國實現(xiàn)發(fā)展目標的過程中,人才起到了重要的“樞紐”作用?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》明確指出:“全面貫徹黨的教育方針,堅持教育為社會主義現(xiàn)代化服務,為人民服務,與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[15]。

實踐表明,促進學生全面發(fā)展,成長成才,必須實行教勞結合。當今社會,生產(chǎn)企業(yè)中的技術工人數(shù)量在不斷減少,受一些因素的影響,許多青年也不愿意去工廠從事技術工作,不愿意直接從事勞動生產(chǎn),這非常不利于人的全面發(fā)展和社會的整體進步。通過教育與生產(chǎn)勞動相結合,學生能夠直接從事勞動生產(chǎn),在獲得勞動生產(chǎn)知識和技能的同時發(fā)展智力;并促進學生對實際生活的了解,促進學生熱愛勞動、集體和生活;此外,在與勞動人民的近距離接觸中,厚植了學生熱愛勞動人民的情感,形成了正確的人生觀和價值觀,實現(xiàn)了提高科學文化素質與提升思想道德素質的統(tǒng)一、“知”與“行”的統(tǒng)一、全方位發(fā)展與個體本性發(fā)展的統(tǒng)一。