程 莎 莎

(湖南大學(xué) 岳麓書院，湖南 長沙 410082)

爭取中華民族的獨(dú)立解放是近代中國人民的主要目標(biāo)，“民族解放”話語也成為近代中國人民進(jìn)行反帝反軍閥的重要政治資源。在國民革命前后，中國共產(chǎn)黨以列寧的民族殖民地理論對“民族解放”進(jìn)行理解和闡發(fā)，并將其用于反帝反封建的民族革命。抗戰(zhàn)時(shí)期，面對空前的民族危機(jī)，中國共產(chǎn)黨對“民族解放”有了新的認(rèn)知和運(yùn)用。

一、中國共產(chǎn)黨對“民族解放”與“階級(jí)解放”的論述

五四運(yùn)動(dòng)前，“解放”概念含有強(qiáng)烈的啟蒙色彩，多與個(gè)人、階層組合，成為表達(dá)個(gè)人、階層解放的重要思想資源。五四運(yùn)動(dòng)后，隨著“解放”時(shí)代的來臨，“解放”逐漸由啟蒙觀念演化為革命觀念，“民族解放”也成為這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨進(jìn)行民眾動(dòng)員的政治資源。在蘇維埃時(shí)期，受共產(chǎn)國際政策和革命環(huán)境的影響，“階級(jí)解放”一度成為中國共產(chǎn)黨革命話語中的重要內(nèi)容。隨著民族危機(jī)的不斷加深，尤其是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨重新認(rèn)識(shí)和調(diào)整“階級(jí)解放”與“民族解放”的關(guān)系。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，對“民族解放”與“階級(jí)解放”的關(guān)系，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為“階級(jí)解放”與“民族解放”并不矛盾。張聞天在1937年就指出中國民族的徹底解放，是無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)最高的利益，“民族利益與階級(jí)利益對立的觀點(diǎn)，是根本錯(cuò)誤的”[1]，維護(hù)大多數(shù)人的利益有利于全民族的抗戰(zhàn)。1938年，中共中央發(fā)布的《中央關(guān)于中共十七周年紀(jì)念宣傳綱要》中第一條就指出，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)馬列主義的政黨，解放中華民族和中國人民是它的歷史使命，工人階級(jí)只有解放全人類才能解放自己，中國工人階級(jí)的最高利益，是同中華民族與中國人民的最高利益一致的[2]524。中國共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中對階級(jí)斗爭與“民族解放”問題做出調(diào)整。1937年3月13日，《新中華報(bào)》在社論中聲明，中國共產(chǎn)黨將停止國共間的內(nèi)戰(zhàn)，停止沒收地主階級(jí)土地政策，“專心于民族解放斗爭之偉大事業(yè)”[3]。在民族危機(jī)日益嚴(yán)重的抗戰(zhàn)時(shí)期，面對“民族解放”與“階級(jí)解放”的關(guān)系，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為“民族解放”是“階級(jí)解放”的前提。1938年，張浩在中共中央六中全會(huì)中提到，被壓迫民族的民族利益與階級(jí)利益是相符合的，就中國的范圍說階級(jí)的利益要服從民族利益，被壓迫民族解放運(yùn)動(dòng)與無產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)盟是長期的[2]725。1939年，劉少奇指出中國工人階級(jí)“只有求得中華民族的徹底解放之后，才能解放它自己”[4]。中國共產(chǎn)黨明確“民族解放”是“階級(jí)解放”的前提，并指出“一切階級(jí)矛盾均應(yīng)受民族矛盾所約制，就是說，階級(jí)斗爭應(yīng)服從于抗日民族解放斗爭的原則”[5]，為了團(tuán)結(jié)全民族堅(jiān)持抗戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)采取緩和階級(jí)尖銳對抗的矛盾。對戰(zhàn)時(shí)這種“階級(jí)解放”與“民族解放”關(guān)系的調(diào)整，以“婦女解放”為例，中國共產(chǎn)黨在機(jī)關(guān)報(bào)上多次申明“民族解放”是“婦女解放”的一個(gè)前提，指出先要進(jìn)行“民族解放”，求取民族獨(dú)立，在此基礎(chǔ)上才有真正實(shí)現(xiàn)“婦女解放”的可能，這也符合抗戰(zhàn)的國情。鄧穎超在中國女子大學(xué)大會(huì)報(bào)告上強(qiáng)調(diào)“婦女運(yùn)動(dòng)的工作，應(yīng)從民族解放社會(huì)解放的觀念出發(fā)”[6]508。柳明由蘇聯(lián)婦女實(shí)現(xiàn)自由，聯(lián)系到中國婦女要想解放第一步就是要配合目前的“民族解放”運(yùn)動(dòng)，把日本侵略者驅(qū)逐出中國，實(shí)現(xiàn)新民主主義共和國，這樣中國婦女才能和蘇聯(lián)婦女一樣獲得解放[7]。

中國共產(chǎn)黨還認(rèn)識(shí)到，應(yīng)將階級(jí)利益與民族利益進(jìn)行融合，相互促進(jìn)，婦女既是“婦女解放”的對象與主體，也是“民族解放”的重要參與者。在進(jìn)行婦女運(yùn)動(dòng)工作中，吳平發(fā)現(xiàn)如果只強(qiáng)調(diào)“民族解放”，不能解決“婦女解放”的具體問題，就很難動(dòng)員婦女參與“民族解放”的工作，“離開了婦女解放的事件，空談民族解放，要?jiǎng)訂T全體婦女參加抗戰(zhàn)工作是困難的事”[8]。中國共產(chǎn)黨將婦女解放視為“民族解放”的一個(gè)部分，“婦女解放”與“民族解放”是一個(gè)有機(jī)整體。中國共產(chǎn)黨指出，當(dāng)把“婦女解放”與“民族解放”緊密相連時(shí)，婦女意識(shí)到“婦女解放”與“民族解放”的一致性，懂得保家與保國的關(guān)系，使她們積極參與抗戰(zhàn)救國工作和前線的戰(zhàn)地服務(wù)與慰勞。中國共產(chǎn)黨吸收各階級(jí)、各階層人民參與全民抗戰(zhàn)，中共中央多次做出指示，在殘酷的“民族解放”戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨要善于吸收知識(shí)分子，以組成偉大的抗戰(zhàn)力量。八路軍還致信馬來亞華僑團(tuán)體表明，中華民族解放要依靠全民族的力量，包括海外僑胞[9]。全民團(tuán)結(jié)進(jìn)行解放戰(zhàn)爭就是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?！吨袊伯a(chǎn)黨中央委員會(huì)致國民黨蔣總裁暨五中全會(huì)電》中提到，國共兩黨的長期團(tuán)結(jié)，乃與團(tuán)結(jié)全國，團(tuán)結(jié)抗日各黨派，實(shí)現(xiàn)民族解放之偉大事業(yè)，絲毫不可分離[10]15。面對亡國滅種的民族危機(jī)，中國共產(chǎn)黨確定了“民族解放”的斗爭對象和依靠力量，團(tuán)結(jié)一切力量打敗日本侵略者。

二、中國共產(chǎn)黨對“民族解放”的宣傳

“民族解放”是抗戰(zhàn)時(shí)期中國人民最重要的政治目標(biāo)，要調(diào)動(dòng)人民參與這一偉大運(yùn)動(dòng)，就要進(jìn)行“民族解放”的宣傳，讓人民了解“民族解放”。

中國共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物是宣傳“民族解放”的陣地之一?！缎轮腥A報(bào)》的職責(zé)是，“本著言論機(jī)關(guān)對民族解放事業(yè)的應(yīng)盡天職”“對全民族抗戰(zhàn)力量努力積極的動(dòng)員”[11]。中國共產(chǎn)黨十分重視報(bào)刊對“民族解放”的宣傳，認(rèn)為《解放》雜志和“偉大中華民族解放運(yùn)動(dòng)血肉相連地走了不少的可紀(jì)念可感動(dòng)的路程，起了中華民族中國人民的一個(gè)有力喉舌的作用”[12]。1940年，面對《新中華報(bào)》《群眾》《中國婦女》《中國文化》《中國青年》《中國工人》被國民黨當(dāng)局限制出版的情況，中國共產(chǎn)黨指出全世界都知道這些刊物是“中華民族解放的號(hào)角，是抗戰(zhàn)的忠實(shí)宣傳者、波動(dòng)者和組織者”[13]。

宣傳口號(hào)朗朗上口便于記憶和傳播?？箲?zhàn)時(shí)期“民族解放”普遍被用在各種政治口號(hào)中，成為最常見的表達(dá)中國人民尋求獨(dú)立解放的用語。例如，1937年“五卅紀(jì)念”的第10條口號(hào)就是“中華民族解放萬歲”，1939年《國民精神總動(dòng)員口號(hào)》的第22條也是“中華民族解放萬歲”。戲劇、詩歌、音樂、圖畫等也是宣傳“民族解放”的重要手段。近代中國農(nóng)民識(shí)字率極低，戲劇成為向農(nóng)民宣傳“民族解放”最成功的方法之一。1938年，孫強(qiáng)在《戲劇到農(nóng)村去》中認(rèn)為，由于農(nóng)民文化水平低、理解力低，大眾化的戲劇應(yīng)以平易的寫實(shí)手法表現(xiàn)為民族解放犧牲的英勇戰(zhàn)士，以及日本帝國主義的殘暴[14]，以激發(fā)民眾的抗日情緒。1940年，于敏在介紹戲劇《佃戶》時(shí)，從中認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代戲劇作家要能“說出農(nóng)民的痛苦和需求，掘發(fā)農(nóng)民的潛在力量，報(bào)道他們對民族解放戰(zhàn)爭的貢獻(xiàn)”[15]。冼星海認(rèn)為要用音樂組織和教育民眾，“中國音樂家已在民族解放斗爭中站定自己的崗位，負(fù)起自己的任務(wù)，去實(shí)踐，去努力”[16]，并創(chuàng)作了《義勇軍進(jìn)行曲》《救國進(jìn)行曲》《全國動(dòng)員》《全民抗戰(zhàn)》《團(tuán)結(jié)起來》等優(yōu)秀歌曲。這些膾炙人口的歌曲起到了振奮人心、宣傳“民族解放”的作用。除此之外，圖畫也成為宣傳“民族解放”的有效手段。武漢失守前，著名漫畫家魯少飛的《連環(huán)圖書》轉(zhuǎn)向“民族解放”題材，張諤在漢口主編的《漫畫戰(zhàn)線》發(fā)表大量“民族解放”相關(guān)的作品，如特偉作的招帖畫《民族解放的烽火》等[17]。

對“民族解放”的貢獻(xiàn)成為宣傳和表彰模范的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。新華社在祝教育部長徐特立60壽辰時(shí)說，“只要對于民族解放上有意義，都應(yīng)該拿出來做例子”[18]。魯迅就是為中國民族解放做出重要貢獻(xiàn)的典型。魯迅被邊區(qū)政府譽(yù)為“民族解放的戰(zhàn)士”，“是中國人民的民族解放和社會(huì)解放的戰(zhàn)士”[19]。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)要繼承魯迅精神，用魯迅精神強(qiáng)健自己，把整個(gè)身心投入革命和民族解放的事業(yè)。吳玉章是辛亥革命老人，1940年，《新中華報(bào)》同人在吳玉章的壽辰中，稱其全部生活是近幾十年來中國民族解放和社會(huì)解放斗爭的一個(gè)活的歷史，呼吁時(shí)人向吳玉章學(xué)習(xí)，爭取民族解放的勝利[20]。投身“民族解放”也成為確定新道德的標(biāo)準(zhǔn)之一。王明在中國女子大學(xué)大會(huì)開學(xué)典禮的演講中說，“新時(shí)代中國青年的道德，應(yīng)該為民族解放為社會(huì)解放事業(yè)而奮斗的道德”[21]。陳伯達(dá)在探討中國重要的傳統(tǒng)道德“孝”時(shí)，批判古代社會(huì)的愚孝，認(rèn)為要根據(jù)“民族解放”的新標(biāo)準(zhǔn)，“同樣地來處理孝的問題”[22]。

三、以“民族解放”進(jìn)行民眾動(dòng)員

在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在宣傳“民族解放”的基礎(chǔ)上，通過教育、紀(jì)念日活動(dòng)等動(dòng)員民眾參與抗戰(zhàn)救亡的“民族解放”事業(yè)。

教育是進(jìn)行“民族解放”動(dòng)員的主要方式之一，抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨非常重視教育對“民族解放”的動(dòng)員工作。張聞天在“抗大”演講中表示，自己相信絕大多數(shù)中國人都愿意為“民族解放”奮斗，“只要我們能夠以‘循循善誘’與誨人不倦的精神，去教育他們，我們一定能使全中國大多數(shù)人都成為民族解放的良好戰(zhàn)士”[23]。用教育動(dòng)員民眾參與“民族解放”戰(zhàn)爭，首先是讓“民族解放”成為教育的首要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨的各大機(jī)關(guān)報(bào)刊，都提到要“以民族解放運(yùn)動(dòng)為教育的根本內(nèi)容”[24]。那么“民族解放”教育的具體內(nèi)容是什么？蕭向榮在總結(jié)八路軍一一五師的政治教育工作時(shí)，將“民族解放”的教育內(nèi)容概括為“民族的覺悟”“民族的團(tuán)結(jié)”和“民族的信心”。具體而言，“民族的覺悟”是要向民眾說明日本是一個(gè)怎樣的國家，以及它在中國犯下的種種殘暴罪行；“民族的團(tuán)結(jié)”是要向民眾說明堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的原因及各種力量間的關(guān)系；“民族的信心”是要從雙方國力和戰(zhàn)爭性質(zhì)上分析，說明最后的勝利必然屬于中國[25]。

“民族解放”的教育對象主要是中國共產(chǎn)黨的軍政干部和學(xué)生。戰(zhàn)時(shí)中國共產(chǎn)黨對軍政干部的教育主要是軍隊(duì)的日常政治教育和“抗大”學(xué)習(xí)。日常軍隊(duì)的政治教育也集中進(jìn)行“民族解放”教育，以提高官兵對“民族解放”的認(rèn)知水平、馬列主義理論水平?！翱勾蟆笔侵袊伯a(chǎn)黨培養(yǎng)軍政干部的核心機(jī)構(gòu)，“抗大是個(gè)國防教育機(jī)關(guān)，是個(gè)為爭取中華民族解放而培養(yǎng)抗日軍事政治干部的大學(xué)?！盵26]。李逸民認(rèn)為“抗大有他一貫的馬列主義的政治路線，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治教育”，“抗大的旗幟是千百萬中華民族優(yōu)秀兒女的旗幟，是民族解放勝利的旗幟”[27]。“抗大”這種政治教育方針一直持續(xù)到民族解放戰(zhàn)爭完全勝利，抗大為民族解放運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了大量的革命干部。中國共產(chǎn)黨也重視對青年學(xué)生的“民族解放”教育。1937年，邊區(qū)政府的《小學(xué)教育制度暫行條例草案》指出，要將有民族解放意義的活動(dòng)與校內(nèi)有體系的課程有機(jī)聯(lián)系，因?yàn)閮和恰懊褡褰夥拧边\(yùn)動(dòng)的有力助手[28]。在教育體制中將有“民族解放”意義的教育活動(dòng)與小學(xué)生的課程有機(jī)結(jié)合，有助于小學(xué)生接受教育。對兒童教育的內(nèi)容，主要通過培養(yǎng)兒童的民族意識(shí)，“必須給兒童以抗戰(zhàn)的教育與訓(xùn)練，灌輸以民族意識(shí)，以造就未來一代的民族解放戰(zhàn)士”[29]。張聞天指出“所有學(xué)校都應(yīng)該實(shí)施國難教育，使所有學(xué)生成為民族解放的先鋒”[30]?？箲?zhàn)時(shí)期邊區(qū)政府有許多紀(jì)念日，這些紀(jì)念日成為“民族解放”動(dòng)員的重要時(shí)機(jī)。如1935年中共河北省委為紀(jì)念“九一八”4周年發(fā)表《告華北民眾書》，呼吁民眾積極參與收復(fù)失地和爭取中國民族解放的戰(zhàn)爭[31]380。1937年“一二八”紀(jì)念，《新中華報(bào)》表明上海十九路軍英勇抗日是正義戰(zhàn)爭，是反侵略的民族解放戰(zhàn)爭，“這個(gè)英勇抗戰(zhàn)是中華民族解放斗爭史上最光榮的一頁”[32]。1941年《八路軍軍政雜志》刊登《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)為抗戰(zhàn)四周年紀(jì)念宣言》強(qiáng)調(diào)，抗戰(zhàn)第5年是決定中國與世界命運(yùn)的一年，呼吁“大家應(yīng)該警覺起來，特別團(tuán)結(jié)，特別努力，堅(jiān)持我們民族解放的旗幟，腳踏實(shí)地，向前奮斗”[33]。

五四運(yùn)動(dòng)是中國近代民族解放的重要節(jié)點(diǎn)，抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨將五四紀(jì)念作為“民族解放”的一部分。中國共產(chǎn)黨認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng) “繼承了太平天國，黃花崗烈士，辛亥革命的光榮的革命傳統(tǒng)，創(chuàng)造了新的群眾的組織，新的斗爭形式”[34]，是中國人民爭取“民族解放”的一個(gè)偉大覺醒。胡喬木在1939年五四紀(jì)念中將青年譽(yù)為民族解放運(yùn)動(dòng)的中流砥柱[35]，強(qiáng)調(diào)青年在“民族解放”中的重要作用。張聞天指出青年在“民族解放”中“肯負(fù)責(zé)，肯出頭，肯打先鋒”[36]，常常起著先鋒的作用。正因?yàn)榭吹搅饲嗄甑牧α浚袊伯a(chǎn)黨“希望青年虛心的學(xué)習(xí)，把自己的頭腦武裝起來，使青年在社會(huì)解放民族解放事業(yè)中起核心作用”[37]。面對抗戰(zhàn)形勢越來越緊張，“不愿當(dāng)亡國奴的中國青年，應(yīng)該立即動(dòng)員起來，發(fā)揚(yáng)過去的斗爭精神，站到民族解放戰(zhàn)爭的最前線去”[38]。

抗戰(zhàn)時(shí)期國內(nèi)外形勢發(fā)生重大變化，中國的民族矛盾上升為主要矛盾，中國共產(chǎn)黨對“民族矛盾”和“階級(jí)矛盾”關(guān)系進(jìn)行了重新解釋，強(qiáng)調(diào)“民族解放”先于“階級(jí)解放”，要寓“階級(jí)解放”于“民族解放”之中。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨通過各種途徑積極宣傳“民族解放”，并以“民族解放”凝聚民心進(jìn)行民眾動(dòng)員。中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期對“民族解放”的話語運(yùn)用，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)形勢變化做出的重要對策，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在民族救亡中的原則性和靈活性，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在民族救亡中善于運(yùn)用各種政治資源，彰顯中國共產(chǎn)黨革命的成功之道。