楊振聞

（中共湖南省委黨校，湖南 長沙 410006）

習近平新時代中國特色社會主義思想是一個內涵豐富、邏輯嚴密的科學的理論體系，貫通馬克思主義基本組成部分——馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義，是一塊理論“整鋼”，具有鮮明的整體性。學深悟透習近平新時代中國特色社會主義思想，需要堅持系統(tǒng)觀念，領悟思想的整體性，防止碎片化、片面化理解。

黨的十九大第一次正式提出習近平新時代中國特色社會主義思想以來，學術界迅速從多個維度對其展開研究?？傮w而言，現(xiàn)有研究中，從習近平經濟思想、習近平總書記關于黨的建設的重要思想、習近平生態(tài)文明思想等單向度展開論述的成果較多，而從整體性上把握習近平新時代中國特色社會主義思想的學術成果則相對較少?；诖?，本文嘗試從四個維度論述習近平新時代中國特色社會主義思想的整體性，以期助推學術界加強對這一思想整體性的學理闡釋。

一、回答時代課題的整體性

習近平指出：“每個時代總有屬于它自己的問題?！盵1]時代不斷變遷的實質，是新時代課題的不斷涌現(xiàn)。而任何真正偉大思想的誕生，都是因為其及時準確回答了新的時代課題。始終堅持問題導向，是習近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特征。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中指出，這一思想主要回答了三大時代課題，即“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的問題”（以下簡稱“時代課題一”）、“新時代建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國”（以下簡稱“時代課題二”）、“新時代建設什么樣長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”（以下簡稱“時代課題三”）。這三大時代課題是一個相互呼應的有機整體。這種整體性具體表現(xiàn)為三個方面：

首先，三大時代課題在層級上是“總”“分”關系?！皶r代課題一”，是習近平新時代中國特色社會主義思想所回答的總的時代課題；“時代課題二”，是這一總課題在“中國式現(xiàn)代化建設”，特別是“社會主義現(xiàn)代化強國建設”這一特定領域的具體展開；“時代課題三”，則是這一總課題在“馬克思主義政黨長期執(zhí)政”這一特定領域的具體展開。

其次，三大時代課題在追問目的上具有一致性。解答三大時代課題，其目的都是要“求是”，即是要探求各自領域的發(fā)展規(guī)律。具體而言，“時代課題一”是要探尋新時代中國特色社會主義建設的規(guī)律；“時代課題二”是要探尋中國式現(xiàn)代化建設的規(guī)律，重點是揭示社會主義現(xiàn)代化強國建設的規(guī)律；“時代課題三”則是要探尋馬克思主義政黨長期執(zhí)政的規(guī)律。

再次，三大時代課題在提出源流上具有一致性。黨的創(chuàng)新理論成果所回答的時代課題，是一種一脈相承又與時俱進的接續(xù)關系。這里以“時代課題一”為例加以說明?！皶r代課題一”是中國共產黨的創(chuàng)新理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀所回答課題在新時代的自然延伸和實踐拓展。毛澤東思想在新民主主義革命時期主要回答了“什么是中國民主革命、怎樣進行中國民主革命”的時代課題，在新中國成立以后則創(chuàng)造性地提出并初步回答了如何“把馬克思主義基本原理和中國具體實際進行‘第二次結合’”的時代課題；鄧小平理論在改革開放新時期，主要回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的時代課題；“三個代表”重要思想立足進入21 世紀的新變化，加深了對鄧小平理論所需回答時代課題的認識，進一步回答了在21 世紀“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的時代課題；科學發(fā)展觀在鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”[2]，江澤民提出“把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務”[3]的基礎上，進一步深刻回答了新形勢下“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時代課題。

綜上所述，中國共產黨的創(chuàng)新理論成果，從毛澤東思想到科學發(fā)展觀，盡管各自理論回答的具體時代課題各異，但都回答和聚焦了關于如何推進中國社會主義建設的時代課題。這是一個需要一代又一代中國共產黨人接續(xù)探索的時代課題。習近平新時代中國特色社會主義思想關于“時代課題一”的回答，就是基于新時代中國社會主要矛盾的變化和世界百年未有之大變局的新的時代背景，對毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀關于中國社會主義建設時代課題在新時代的再回答和再升華，即要回答好在新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的時代問題。時代課題的接續(xù)回答，充分體現(xiàn)了中國共產黨是一個注重理論創(chuàng)新的政黨，體現(xiàn)了中國共產黨不同創(chuàng)新理論成果在時代課題的回答上，具有一脈相承又與時俱進的整體性。

二、主要內容的整體性

關于習近平新時代中國特色社會主義思想的科學內涵，黨的二十大報告明確指出：“十九大、十九屆六中全會提出的‘十個明確’、‘十四個堅持’、‘十三個方面成就’概括了這一思想的主要內容，必須長期堅持并不斷豐富發(fā)展。”[4]這三方面的主要內容，是一個有機整體。這一整體性，既表現(xiàn)在每一方面的內容本身是一個有機整體，也表現(xiàn)在三個方面彼此之間是一個有機整體。

（一）每一個方面內容的整體性

1.“十個明確”是一個有機整體。這種整體性，具體包含兩個方面的內容。一是回答問題的整體性。每一個“明確”都是在回答“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”這一時代課題。二是內在邏輯的整體性。第一個明確，是明確“誰來領導”，就是要明確“中國共產黨的領導”。之所以強調這一明確，而且置于“十個明確”之首，是因為“中國共產黨的領導”之于“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”具有極端的重要性：是中國特色社會主義最本質特征，也是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，并且最高政治領導力量就是中國共產黨。第二個明確，是沿著第一個明確來講的，因為明確了“堅持中國共產黨的領導”之后，順理成章，接下來就要進一步回答好“黨領導我們主要干什么”的問題，即要明確“總任務”——實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。第三個明確，就是要明確新時代中國社會的“主要矛盾”。這是對第二個明確的自然延展，因為“總任務”的完成，實際上很大程度上就是“主要矛盾”的解決，這就要求準確把握新時代中國社會的主要矛盾之變。第四個明確，是要明確“發(fā)展布局”。這是對第三個明確的自然延展，因為解決新時代中國社會主要矛盾，是牽一發(fā)而動全身的，需要堅持系統(tǒng)觀念，深刻回答好“發(fā)展布局”——“總體布局”和“戰(zhàn)略布局”的問題。第五個明確、第六個明確，分別為明確“全面深化改革總目標”、明確“全面依法治國總目標”。這是對第四個明確的進一步闡釋。具體而言，是第四個明確中關于“四個全面”戰(zhàn)略布局中的兩個“全面”——“全面深化改革”“全面依法治國”在目標定位上的進一步闡釋。第七個明確，是明確“習近平經濟思想”的重要內容——堅持和完善社會主義基本經濟制度，處理好政府和市場的關系，抓好一個主題（高質量發(fā)展），統(tǒng)籌好兩件大事（發(fā)展和安全），把握好“三新”（新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局）。這一個明確，在黨的十九大報告中的“八個明確”中是沒有的，是黨的十九屆六中全會通過的決議中新增加的，是對前面幾個明確特別是第二個明確“主要任務”和第三個明確“總體布局”在經濟領域的具體展開。第八個明確、第九個明確，是對“時代課題一”在軍隊建設和大國外交方面的回答——建設世界一流人民軍隊、推動新時代大國外交。第十個明確，是明確新時代“黨的建設”這一新時代新的“偉大工程”——戰(zhàn)略方針（全面從嚴治黨）、總要求（新時代黨的建設總要求）、黨建布局。這一明確是呼應第一個明確的：第一個明確是明確要堅持中國共產黨的領導，與之相關聯(lián)，需要進一步的問題，則是黨的自身建設問題，而這正是第十個明確所回答的問題。如果不能回答好第十個明確，第一個明確就缺乏底氣了。道理很簡單：黨如果不能抓好自身建設，就無法勝任“領導”的使命。

概而言之，以上“十個明確”，主要就是回答了“新時代中國特色社會主義”在“領導”“任務”“矛盾”“布局”“改革”“法治”“經濟”“軍 隊”“外交”“黨建”等十個方面要明確的內容，而且，如前所述，“十個明確”環(huán)環(huán)相扣、層層遞進、前后呼應，是一個具有內在邏輯性的有機整體。

2.“十四個堅持”是一個有機整體。這種整體性，具體包含兩個方面的內容。一是回答問題的整體性。每一個“堅持”都是在回答“新時代怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一時代課題。二是內在邏輯的整體性。第一個堅持是回答“怎么樣堅持黨的領導”的問題，就是要堅持黨的全面領導，即“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”。第二個堅持，是回答“黨的領導為了誰”的問題，當然是為了人民，就是要回答領導的價值導向問題。這是對第一個堅持的進一步展開，即要“堅持以人民為中心”。第三到第九個堅持，是圍繞“總體布局”來闡述的，其中，第三、第四個堅持，是回答“經濟建設怎么進行”的問題，這就是需要“堅持全面深化改革”（第三個堅持）以堅持和完善社會主義基本經濟制度，“堅持新發(fā)展理念”（第四個堅持）以實現(xiàn)經濟高質量發(fā)展；第五、第六個堅持，是回答“政治建設怎么進行”的問題，即要回答社會主義民主、法治的建設問題，就是要“堅持人民當家作主”（第五個堅持），“堅持全面依法治國”（第六個堅持）；第七個堅持，是回答“文化建設怎么進行”的問題，即要“堅持社會主義核心價值體系”，為人民提供豐富精神食糧，為社會提供正確價值導向；第八個堅持，是回答“社會建設怎么進行”的問題，即要“堅持在發(fā)展中保障和改善民生”，增進民生福祉；第九個堅持，是要回答“生態(tài)文明建設怎么進行”的問題，即要“堅持人與自然和諧共生”。第十到第十三個堅持，分別是“堅持總體國家安全觀”“堅持黨對軍隊的絕對領導”“堅持‘一國兩制’和推進祖國統(tǒng)一”“堅持推動構建人類命運共同體”，是圍繞“時代課題一”的其它重要領域（安全、軍隊、統(tǒng)一、外交）怎么推進來展開論述的。第十四個堅持，是圍繞“黨自身建設如何推進”的問題來展開論述的。總的來說，就是要“堅持全面從嚴治黨”。這和第一個堅持形成了一種前后呼應的邏輯關系：第一個堅持，強調“堅持黨對一切工作的領導”。那么，黨自身需要怎樣做，才能真正“領導”好“一切”呢？打鐵必須自身硬！如果自身松松垮垮，缺乏戰(zhàn)斗力，缺乏先進性，是無法勝任“對一切工作的領導”這一使命的。因此，呼應第一個堅持，最后一個堅持，即第十四個堅持，當然需要強調“堅持全面從嚴治黨”。以上十四個堅持，共同構成了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的“基本方略”。

3.“十三個方面成就”是一個有機整體。這種整體性主要體現(xiàn)在十三個方面內在邏輯的整體性。具體而言：前面兩個方面的成就是管總的，就是“在堅持黨的全面領導上”和“在全面從嚴治黨上”所取得的成就，是取得其它十一個方面成就的深層次原因。正是因為黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力的不斷增強，黨的全面從嚴治黨的政治引領和政治保障作用充分發(fā)揮，黨在革命性鍛造中更加堅強，才會有接下來闡述的另外十一個方面成就的取得。接下來第三到第九個方面的成就，則是圍繞“總體布局”方面的成就展開論述的。其中，第三、第四主要講的是經濟建設方面的成就；第五、第六主要講的是政治建設方面的成就；第八、第九、第十分別講的是文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設方面的成就。最后四個方面的成就，則是中國特色社會主義其它方面的成就。概而言之，以上十三個方面的成就，是新時代黨領導人民所取得的全方位的（涉及治黨治國治軍、內政外交國防、改革發(fā)展穩(wěn)定等方方面面）、歷史性的（變化是深層次的歷史性變革）的標志性成果。

（二）三方面內容的整體性

上述三個方面主要內容，是一個具有內在邏輯的有機整體。

“十個明確”，是要從“思想”（認知）上明確在新時代“建設什么樣的中國特色社會主義”，“十四個堅持”則是要從“行動”上明確在新時代“怎么樣建設中國特色社會主義”。只有兩者都明確了，才能做到“知行合一”。而“十三個方面”的成就，則是做到了“知行合一”之后，在實踐方面的“成果彰顯”。因此，這三方面的內容，是一個由“知”“行”“果”環(huán)環(huán)相扣的三方面內容構成的邏輯整體。

還應該指出，“十個明確”是前提性的內容，因為只有“知”上明確了，才會有“行”上的堅定，也才會有“果”上的成績?！笆膫€堅持”是“十個明確”在行動上的必然要求。比如，只有“認知”上掌握了第一個“明確”，即只有明確了“堅持中國共產黨領導”的“三最”（最本質特征、最大優(yōu)勢、最高政治領導力量）重要性，“行動”上才會自覺做到一切聽黨的話、堅決跟黨走，也就是做到第一個堅持——“堅持黨對一切工作的領導”。又比如，只有“認知”上掌握了第二個明確（總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興）以及第三個“明確”（新時代中國社會主要矛盾的變化），“行動”上才會自覺為實現(xiàn)人民期望（完成總任務）、滿足人民日益增長的美好生活需要而不懈奮斗，也就是自覺做到第二個堅持——“堅持以人民為中心”。再比如，只有“認知”上掌握了第十個“明確”，即明確全面從嚴治黨的戰(zhàn)略方針、新時代黨的建設總要求以及黨建布局，“行動”上才會自覺做到第十四個堅持——“堅持全面從嚴治黨”。

三、世界觀方法論上的整體性

黨的二十大報告關于習近平新時代中國特色社會主義思想的一個突出貢獻，是第一次明確概括了這一思想的世界觀和方法論——堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下，即“六個堅持”。

（一）世界觀和方法論本來就是一個有機整體

從理論源頭上來講，習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，是馬克思主義所蘊含的世界觀和方法論在新時代的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展。而馬克思主義哲學原理告訴我們，世界觀和方法論是一個有機整體，世界觀決定了方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀是關于整個世界尤其是人與世界關系的總的根本性觀點、根本性看法，方法論則是在一定世界觀支配之下分析和處理問題的方式。世界觀決定著方法論。馬克思主義哲學既是世界觀也是方法論，世界觀與方法論具有內在的統(tǒng)一性。列寧把馬克思主義哲學形容為“一塊整鋼”，就是要從整體性上把握馬克思主義哲學。而世界觀和方法論的統(tǒng)一性，就是這種整體性的突出表現(xiàn)。

具體到“六個堅持”，并不是其中哪幾個“堅持”是“世界觀”，剩下的幾個“堅持”是“方法論”，而是每一個“堅持”，既是“世界觀”，也是“方法論”。比如，“堅持人民至上”，就既是“世界觀”（即群眾史觀，主張是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者），又是“方法論”（要求堅持群眾觀點、走群眾路線、秉承人民至上）。又比如，“堅持系統(tǒng)觀念”，也既是“世界觀”（即辯證法的世界觀，認為世界是普遍聯(lián)系永恒發(fā)展的世界），又是“方法論”（要求用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、系統(tǒng)的觀點來分析問題和處理問題）。

（二）“六個堅持”是一個相互貫通的有機整體

“六個堅持”不是相互割裂、碎片化的，而是一個相互作用、相互影響、相互呼應、相互貫通的有機整體。以“堅持人民至上”為例來加以說明：

第一，堅持人民至上，必然要求“堅持自信自立”。因為黨員干部只有做到“三個堅定”，即堅定對馬克思主義的信仰、堅定對中國特色社會主義的信念、堅定“四個自信”，才能真正做到“堅持人民至上”。理想信念滑坡的人，是根本無法“堅持人民至上”的，而會在種種誘惑、各種圍獵中迷失方向、迷失自我，喪失黨性和人民立場，淪為損害人民根本利益的腐敗分子。

第二，堅持人民至上，必然要求“堅持守正創(chuàng)新”。因為黨員干部只有守住正確的理論、正確的領導、正確的道路的同時，又堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能順應時代發(fā)展的要求，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。如果不能“守正創(chuàng)新”，偏離馬克思主義理論、放棄共產黨的領導、走封閉僵化的老路或者改旗易幟的邪路，不能在創(chuàng)新中跟上時代的新步伐和人民的新期待，那就意味著與人民的根本利益背道而馳，因而也就根本無法做到“堅持人民至上”。

第三，堅持人民至上，必然要求“堅持問題導向”。因為黨員干部只有增強問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題，真正解決問題，才能不斷解決實踐中遇到的新問題以及人民群眾的急難愁盼問題，才能真正實現(xiàn)好、維護好人民的根本利益。如果對改革發(fā)展穩(wěn)定中存在的問題、人民群眾關心的問題，都視而不見，那就無法實現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要，也就做不到“堅持人民至上”了。

第四，堅持人民至上，必然要求“堅持系統(tǒng)觀念”。因為黨員干部只有堅持聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、系統(tǒng)的觀點，來分析問題、處理問題，才不會被假象、表象、亂象所迷惑，才能透過現(xiàn)象抓住本質，才能在中國社會深刻轉型期、世界百年未有之大變局中高屋建瓴、舉重若輕地處理好各種復雜尖銳的現(xiàn)實問題，才能真正實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。否則，就發(fā)現(xiàn)不了真問題，當然也就找不到解決真問題的真辦法，自然也就無法真正做到“人民至上”。

第五，堅持人民至上，必然要求“堅持胸懷天下”。中國共產黨人是以馬克思主義作為指導思想的，馬克思主義是一種為人類求解放的偉大科學理論。這就要求新時代中國共產黨人既要心中裝著中國人民，為中國人民謀幸福，也要心中裝著世界人民，為世界人民謀大同；既要實現(xiàn)中華民族偉大復興，也有不斷促進人類共同的進步事業(yè)，大力弘揚全人類共同價值，構建人類命運共同體。換言之，人民至上中的“人民”，首先是指中國人民，同時也是心系世界人民的。中國的發(fā)展離不開世界，各國人民的命運休戚與共。如果與世界人民的普遍愿望背道而馳，在你中有我、我中有你的全球化時代，也是無法真正做到“堅持人民至上”的。

總而言之，雖然“六個堅持”側重點各不相同，分別闡述的是人民立場（人民至上）、精神狀態(tài)（自信自立）、科學態(tài)度（守正創(chuàng)新）、路徑選擇（問題導向）、基本方法（系統(tǒng)觀念）和情懷胸襟（胸懷天下），但本質上是一個內容相互貫通、邏輯上環(huán)環(huán)相扣的有機整體。只有從整體上把握“六個堅持”，才能真正把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，才能真正讀懂這一思想蘊含的道理學理哲理，才能真正把這一思想學深悟透。

四、重大意義上的整體性

習近平新時代中國特色社會主義思想具有全方位的重要意義，主要包括政治意義、理論意義、實踐意義和世界意義，而這四方面的意義是一個有機整體。

（一）政治意義

習近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義，首先表現(xiàn)在政治上，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的行動指南，是全黨必須長期堅持的指導思想。

關于旗幟的重要性，青年毛澤東就曾深刻指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”[5]。在中國共產黨的歷史上，幼年時期的中國共產黨由于理論上準備不足，唯共產國際馬首是瞻，教條主義曾經一度在中央處于領導地位。注重聯(lián)系中國實際領導中國革命的毛澤東，在贛南會議和寧都會議上遭到非議和排擠。教條主義在黨內的盛行，造成了包括第五次反“圍剿”失利在內的一系列嚴重后果。正是在與錯誤作斗爭的過程中，毛澤東思想應運而生。黨的七大正式確立了毛澤東思想這面旗幟，并把毛澤東思想寫入黨章。從此，中國共產黨才開始有了以自己領導人名字命名的自己的理論——毛澤東思想。自此以后，全黨緊密團結在毛澤東思想這面旗幟下，勢如破竹，取得了一個又一個勝利，很快就打敗了蔣介石集團，取得了新民主主義革命的勝利。

環(huán)顧當前國內外形勢，新時代中國社會主要矛盾發(fā)生變化、社會處于深刻轉型期、世界面臨百年未有之大變局，要在大轉折大轉型大變革的背景下保持戰(zhàn)略定力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大夢想，是一個艱巨而神圣的使命。完成新時代的使命任務，必須要有與時俱進的科學理論來指路領航。黨的十九大首次提出習近平新時代中國特色社會主義思想，并將其確立為全黨必須長期堅持的指導思想，為新時代完成歷史使命明確了前進的政治旗幟、政治方向和政治綱領，對全面推進中華民族偉大復興具有決定性意義。

（二）理論意義

把握習近平新時代中國特色社會主義思想的政治意義，需要進一步把握好支撐這一思想的學術框架，即要把握好這一思想在理論方面的重大意義。如前所述，習近平新時代中國特色社會主義思想的政治意義，主要就體現(xiàn)在為民族復興這一歷史偉業(yè)的實現(xiàn)，立起了一面全體中國人民共同奮斗的政治旗幟。而這面旗幟之所以能夠高高舉起、寫入黨章，從理論上來講，是因為這面旗幟———習近平新時代中國特色社會主義思想是一個科學的理論體系。換言之，是因為思想理論本身具有科學性，才有了政治旗幟在方向引領上的正確性。這樣一來，政治性的旗幟，就有了學術性支撐。

具體而言，習近平新時代中國特色社會主義思想的理論意義，在于這一思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的新飛躍，也開辟了科學社會主義理論的新境界。馬克思主義中國化，是毛澤東在黨的六屆六中全會上提出的一個科學命題，是在總結我們黨歷史上深受教條主義之害的深刻教訓的基礎上所提出的一個重大理論命題。毛澤東思想的創(chuàng)立，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。在20 世紀末蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后的一段時間，國際共產主義運動陷入低潮。在中國共產黨的領導下，經過長期努力，中國特色社會主義進入新時代，習近平新時代中國特色社會主義思想應運而生，在中國高高舉起這一思想旗幟，充分表明社會主義不但沒有失敗，而且正在走向振興，說明社會主義在21 世紀具有強大的生命力，也標志著開辟了科學社會主義理論發(fā)展的新境界。

（三）實踐意義

“理論”的生命在于“實踐”。上述政治意義、理論意義，最后都要落實到新時代新的偉大實踐中來。

習近平新時代中國特色社會主義思想的實踐意義，就在于其為新時代中國特色社會主義偉大實踐提供了科學指導，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、全面建設社會主義現(xiàn)代化強國提供了切實可行的行動指南。黨的二十大報告明確界定了習近平新時代中國特色社會主義思想的主要內容，首次提出了這一思想的世界觀方法論，同時也描繪了新時代新征程的宏偉藍圖，闡明了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質要求和重大原則，明確了“兩步走”建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略部署，提出了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的實踐要求。因此，黨的二十大報告既是黨的創(chuàng)新理論成果的最新發(fā)展，也是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的行動綱領，具有十分重要的實踐指導意義。

（四）世界意義

上述三方面意義，主要是從中國視閾來談的。完整揭示意義，還必須放眼世界，把握其世界意義。世界意義的集中體現(xiàn)，是為全球性問題的破解提供了中國方案、中國經驗。世界上所有國家，無一例外地都希望實現(xiàn)現(xiàn)代化。但在以前，有一種“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。從世界現(xiàn)代化歷史進程來看，首先實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家無疑是西方發(fā)達資本主義國家，但這并不代表現(xiàn)代化只有資本主義現(xiàn)代化這一條道路可走。進入新時代，中國式現(xiàn)代化正在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推動構建人類命運共同體，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。這就給發(fā)展中國家，尤其是廣大非洲朋友走向現(xiàn)代化提供了新的啟示和路徑選擇。

總而言之，上述四個維度的重大意義，是一個有機整體。其中，擺在首位的，是“政治意義”，為中國人民全面推進歷史偉業(yè)，提供了一面凝聚人心的偉大政治旗幟；“理論意義”是為政治意義作用的發(fā)揮提供理論支撐的。政治旗幟發(fā)揮作用，離不開這一思想的“理論意義”的發(fā)揮，即為政治旗幟提供理論論證，是以學術講政治；“實踐意義”是政治意義、理論意義作用發(fā)揮的最終落腳點，因為政治不能是空頭政治、理論不能是空洞理論，政治意義和理論意義最終都要在實踐中得到運用和檢驗；“世界意義”是前面三個意義在國際擔當上的一種自然延展。

整體性是習近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特征。首先，時代課題的整體性，是思想整體性的活水源頭。習近平新時代中國特色社會主義思想正是在回答三大時代課題中形成的。其次，主要內容的整體性，是思想整體性的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)為“知”“行”“果”的有機整體。再次，世界觀方法論上的整體性，是思想整體性的深層邏輯，“六個堅持”有機統(tǒng)一、相互貫通，共同彰顯了思想的立場觀點方法。最后，重大意義上的整體性，則是思想整體性的必然結果。