曾智安

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院,河北 石家莊 050024)

一

《教坊記》是記載盛唐時(shí)期教坊制度及宮廷歌舞表演的樂府學(xué)專書之一,此書對于了解唐代歌舞藝術(shù)及詞的起源、開元時(shí)期朝廷及宮內(nèi)音樂機(jī)構(gòu)的實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)等問題都具有重要價(jià)值。(1)見任半塘:《教坊記箋訂》(弁言),中華書局,2012年版,第13-36頁;曾智安:《唐玄宗時(shí)期宜春院“內(nèi)人”考論》,《樂府學(xué)》第16輯,2017年。但關(guān)于其作者崔令欽的生平資料極為少見,只見《教坊記》自序、《新唐書·宰相世系表二下》“博陵崔氏第二房”條下以及《全唐文》小傳等文獻(xiàn)中有零碎信息。前輩學(xué)者以此為基礎(chǔ),結(jié)合其他間接史料,多方鉤沉,遞有發(fā)現(xiàn)。其中以任半塘《崔氏世次及仕履考略》(以下簡稱“《考略》”)、陳尚君《李白崔令欽交游發(fā)隱》(以下簡稱“《發(fā)隱》”)、李一飛《〈教坊記〉作者崔令欽生平考補(bǔ)》(以下簡稱“《考補(bǔ)》”)等最有成績。(2)關(guān)于崔令欽的基本情況,文獻(xiàn)所見主要包括:崔令欽,唐博陵(今河北定州)人,隋弘農(nóng)太守宣度五世孫,其父崔班為合州刺史,兄崔銳為起居舍人,有子崔真;其任職有左金吾衛(wèi)倉曹參軍、著作佐郎、禮部員外郎、倉部郎中、萬州刺史以及國子司業(yè)等。學(xué)者們以此為框架,多有發(fā)明。如任半塘:《崔氏世次及仕履考略》,見崔令欽撰,任半塘箋訂:《教坊記箋訂》,中華書局,2012年版,第39頁;陳尚君:《李白崔令欽交游發(fā)隱》,《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)1980年第4期;李一飛:《〈教坊記〉作者崔令欽生平考補(bǔ)》,《文獻(xiàn)》1997年第2期。張丹陽利用新出土文獻(xiàn),對崔令欽之女及其本人的婚姻、履歷,與王端的關(guān)系等問題有所考證,揭示出當(dāng)時(shí)崔、盧、李、鄭四大姓之間的婚姻網(wǎng)絡(luò)(3)張丹陽:《新出墓志解崔令欽生平之疑》,《光明日報(bào)》2018年11月19日第13版。,對相關(guān)研究有很大推進(jìn)。

但關(guān)于崔令欽的生平、履歷研究仍然存在不少問題?！段奈铩?022年第6期發(fā)表《河南鄭州西崗唐鄭令同夫婦合葬墓發(fā)掘簡報(bào)》,其中墓志提及鄭令同三女“適博陵崔令欽,國子司業(yè)”(4)鄭州市文物考古研究院:《河南鄭州西崗唐鄭令同夫婦合葬墓發(fā)掘簡報(bào)》,《文物》2022年第6期。,為進(jìn)一步考辨崔令欽身世提供了新材料、新契機(jī),本文擬結(jié)合新出材料及前人考證,對崔令欽身世中的一些疑難問題繼續(xù)深入考辨,進(jìn)而厘正舊說,重新勾勒崔令欽一生大致行跡,以為相關(guān)研究提供參考。

二

崔令欽生平、履歷考證中的最大問題,就是大致線索有基本共識,具體細(xì)節(jié)卻頗多分歧。學(xué)界普遍認(rèn)為,崔令欽是從左金吾倉曹職位起家,其人生大致經(jīng)歷了任職宮中、漂寓江表、出刺萬州、返京任職四個主要階段,最終官國子司業(yè)。但崔令欽人生四個主要階段中一些關(guān)鍵問題的具體情況究竟如何,學(xué)者們的看法卻大多互相矛盾,莫衷一是,以致其生平履歷并未得到清晰揭示。下面順次一一考辨。

(一)漂寓江表及《教坊記》的寫定時(shí)間、地點(diǎn)

崔令欽生平履歷中,最突出的一點(diǎn)就是其曾漂寓江表。據(jù)其《教坊記·自序》:

開元中,余為左金吾倉曹,武官十二三是坊中人。每請祿俸,每加訪問,盡為余說之。今中原有事,漂寓江表,追思舊游,不可復(fù)得;粗有所識,即復(fù)疏之,作《教坊記》。(5)崔令欽撰,任半塘箋訂:《教坊記箋訂》,第2頁。

但崔令欽究竟是何時(shí)、因何漂寓江表、寓江表何地、何時(shí)離開、前后履歷如何等等,前人的看法多有分歧。一般認(rèn)為崔令欽是安史之亂爆發(fā)后避亂潤州。但陳尚君據(jù)《李太白全集》卷28《趙公西侯新亭頌》中提到共建新亭的人包括“宣城令崔欽”,認(rèn)為此“崔欽”即《教坊記》作者崔令欽。該頌首句即云“惟十有四載”,可知作于天寶十四載(755年)。陳尚君又據(jù)李華《潤州天鄉(xiāng)寺故大德云禪師碑》中“禮部員外郎崔令欽嘗為丹徒,宗仰不怠”,而該碑文作于天寶十一載(752年),認(rèn)為崔令欽天寶十一載(752年)時(shí)在丹徒,天寶十四載(755年)時(shí)從丹徒令徙為宣城令;又據(jù)《李太白全集》卷12《經(jīng)亂后將避地剡中,留贈崔宣城》和卷19《江上答崔宣城》,認(rèn)為“安史亂作,崔尚在宣城職”。(6)陳尚君:《李白崔令欽交游發(fā)隱》,《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)1980年第4期。雖未明白揭出,但陳尚君實(shí)已推測出崔令欽在天寶十四載(755年)至安史之亂期間曾任職宣城令。洛陽出土《盧式虛夫人崔氏墓志》中載崔氏“即合州刺史珽之孫,宣城宰令欽之女,太子典設(shè)郎滎陽鄭光誼之甥也”(7)吳鋼主編:《全唐文補(bǔ)遺》(第8輯),三秦出版社,2005年版,第71頁。,張丹陽據(jù)此認(rèn)為:

墓志中提到的“宣城宰令欽”,即《教坊記》作者崔令欽。而其見官為“宣城宰”,證實(shí)了陳尚君先生關(guān)于崔令欽安史之亂期間為官宣城的說法。(8)張丹陽:《新出墓志解崔令欽生平之疑》,《光明日報(bào)》2018年11月19日第13版。

張丹陽所論良是。今可據(jù)該墓志更為申說。按,《盧式虛夫人崔氏墓志》墓主為崔令欽女。墓志云崔氏去世前:

瞻望父兮,鳴琴江左;別離夫也,結(jié)綬曹南。(9)吳鋼主編:《全唐文補(bǔ)遺》(第8輯),第71頁。

按“鳴琴”用宓子賤任單父宰典故?！秴问洗呵铩げ熨t》:“宓子賤治單父,彈鳴琴,身不下堂而單父治?！?10)呂不韋編,許維遹集釋:《呂氏春秋集釋》,中華書局,2009年版,第586頁。此處當(dāng)是恭維崔令欽任宣城令如同宓子賤任單父宰般有政績。“曹南”即曹州?！蹲髠鳌贰百夜拍辍陛d:“宋公、曹人、邾人盟于曹南?！?11)楊伯峻編著:《春秋左傳注》,中華書局,1981年版,第379頁。后世多將曹州稱作“曹南”。李白即有《留別曹南群官之江南》之作。(12)李白著,王琦注:《李太白全集》,中華書局,1977年版,第708-709頁。故此是分言崔氏去世時(shí),其父、其夫各在江左、曹州任職。又,墓志載崔氏去世的時(shí)間:

伊圣武二年秋囗月辛巳,曹州成武尉范陽盧式虛夫人博陵崔氏捐館。(13)吳鋼主編:《全唐文補(bǔ)遺》(第8輯),第71頁。

“圣武”為安祿山自立年號?！笆ノ涠辍奔垂?57年,是為唐肅宗至德二載(755年)。綜合《李太白全集》卷28《趙公西侯新亭頌》中“惟十有四載”共建新亭的人包括“宣城令崔欽”,則崔令欽于天寶十四載(755年)至至德二載(757年)秋之間,曾任職宣城令。陳尚君的推測極有道理。

但崔令欽之任職宣城是否如陳尚君認(rèn)為的那樣,是從丹徒轉(zhuǎn)徙過來?答案應(yīng)該是否定的。

陳尚君認(rèn)為,李華《潤州天鄉(xiāng)寺故大德云禪師碑》碑文作于天寶十一載(752年),比《趙公西侯新亭頌》碑早三年,“崔令欽當(dāng)系從丹徒令徙為宣城令”(14)陳尚君:《李白崔令欽交游發(fā)隱》,《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)1980年第4期。。按李華《潤州天鄉(xiāng)寺故大德云禪師碑》開篇即云:“東南苾芻之上首,曰長老云公。報(bào)年若干,僧夏若干,永泰二年某月日,涅槃于潤州丹徒天鄉(xiāng)寺?！?15)董誥等編:《全唐文》卷320,中華書局,1983年版,第3242頁?！坝捞睘樘拼谀晏?則該碑文當(dāng)作于永泰二年(766年)之后,陳尚君之說不知何據(jù)。(16)頗疑陳尚君將李華《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》與此碑文混淆?！稘欀蔸Q林寺故徑山大師碑銘》云玄素“天寶十一載十一月十一日,中夜坐滅”,提及禮部員外郎崔令欽曾奉玄素弟子法欽(徑山長老)為師。又碑文云吏部侍郎齊汗(瀚)采訪江東:

乾元初奏請?zhí)煜乱皇逅?長講戒律,天鄉(xiāng)即其一焉。爾后率同心愿,善繕理。禮部員外郎崔令欽常為丹徒,宗仰不怠。(17)董誥等編:《全唐文》卷320,第3244頁。

可知乾元初(758年二月至760年閏四月),天鄉(xiāng)寺為長講戒律十五寺之一,前后,崔令欽曾為丹徒令,并宗仰、支持云禪師和天鄉(xiāng)寺。由此可見,崔令欽之任丹徒,當(dāng)在“乾元初”(758年)之后,更在至德二載(757年)之后。故崔令欽之任職丹徒令,只能是在宣城令之后,而不是之前。又《舊唐書·吳溆傳》載:

寶歷(當(dāng)作“應(yīng)”)二年,代宗始封拜外族,贈神泉司徒,令珪太尉。令珪母弟前宣城令令瑤為開府儀同三司、太子家令,封濮陽郡公。(18)劉昫等撰:《舊唐書》,中華書局,1975年版,第4746頁。

吳令瑤為“前宣城令”的時(shí)間在寶應(yīng)二年(763年)之前。他應(yīng)該是接替了崔令欽的宣城令一職。綜合上述信息,可知崔令欽應(yīng)該是在至德二載(755年)之后由宣城令徙為丹徒令,至永泰二年可能尚在其任,與陳尚君的推測適為相反。

崔令欽之任宣城令,誠如陳尚君推論的那樣,很有可能是在天寶十一載(752年)之前。李華《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》曾提及崔令欽為玄素的菩薩戒弟子:“菩薩戒弟子故吏部侍郎齊澣、故刑部尚書張均……故涇陽縣令萬齊融、禮部員外郎崔令欽,道流人望,莫盛于此?！?19)董誥等編:《全唐文》卷320,第3248頁。玄素“天寶十一載十一月十一日,中夜坐滅”(20)董誥等編:《全唐文》卷320,第3247頁。,終身未曾到過北方。則崔令欽之為玄素菩薩戒弟子很有可能是在其任職宣城令之后,不會晚于天寶十一載(752年)。

又崔令欽《教坊記·自序》中云:

玄宗之在藩邸,有散樂一部,戢定妖氛,頗藉其力……(21)崔令欽撰,任半塘箋訂:《教坊記箋訂》,第1頁。

“序”中稱“玄宗”,則其書作時(shí),李隆基已經(jīng)去世,故崔令欽稱其廟號。玄宗卒于代宗寶應(yīng)元年(762年)。崔令欽之作《教坊記》,屬“追思舊游,不可復(fù)得;粗有所識,即復(fù)疏之”(22)崔令欽撰,任半塘箋訂:《教坊記箋訂》,第2頁。,恐非短時(shí)間內(nèi)完成,但肯定還“漂寓江表”,即其于代宗寶應(yīng)元年前后肯定還在丹徒(其時(shí)吳令瑤當(dāng)已任宣城令)。《教坊記》的寫定當(dāng)在這段時(shí)間。

綜合上述,可知崔令欽之漂寓江表,是先任職宣城令,再徙為丹徒令,與前人所論適為相反。其出任宣城不會晚于天寶十一載(752年),至至德二載(757年)尚在其任;乾元元年(758年)前后徙為丹徒令,寶應(yīng)元年(762年)尚在其任,甚且可能至永泰二年(766年)前后。《教坊記》當(dāng)寫定于其任職丹徒令的這段時(shí)間,即乾元至永泰年間。

(二)任職禮部員外郎時(shí)間

任職禮部員外郎是崔令欽生平中另一可以確定的重要信息,但其于何時(shí)任此職位,卻有待深入探討。任半塘《考略》、李一飛《考補(bǔ)》均以為崔令欽在天寶年間任禮部員外郎。任半塘以為:

令欽于開元中始官左金吾倉曹參軍(從八品下階);天寶中遷著作佐郎,轉(zhuǎn)禮部員外郎;肅宗時(shí)始改倉部郎中,然后入蜀,刺萬州,游綿州;國子司業(yè)乃最后之職。(23)任半塘:《崔氏世次及仕履考略》,見崔令欽撰,任半塘箋訂:《教坊記箋訂》,第39頁。

按此說,則崔令欽是從左金吾倉曹參軍起家,天寶中先后遷著作佐郎、禮部員外郎。李一飛以為:

少與劉長卿同門受業(yè),玄宗開元中官左金吾衛(wèi)倉曹參軍,天寶中擢禮部員外郎。安史亂起,漂寓江表,肅宗乾元、上元間為丹徒令,代宗廣德前后為萬州刺史。大歷初入朝為主客郎中,終國子司業(yè)。德宗建中三年稍后卒。(24)李一飛:《〈教坊記〉作者崔令欽生平考補(bǔ)》,《文獻(xiàn)》1997年第2期。

兩家均認(rèn)為崔令欽天寶中曾任禮部員外郎。按兩家說法均本自李華。李華《潤州天鄉(xiāng)寺故大德云禪師碑》中說到崔令欽曾宗仰、贊助云禪師:“乾元初奏請?zhí)煜乱皇逅?長講戒律,天鄉(xiāng)即其一焉……禮部員外郎崔令欽常為丹徒,宗仰不怠?！?25)董誥等編:《全唐文》卷320,第3244頁。又其《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》曾提及崔令欽為玄素的菩薩戒弟子:

菩薩戒弟子故吏部侍郎齊澣、故刑部尚書張均、故江東采訪使?jié)欀荽淌穭⑷照?、故廣州都督梁升卿、故采訪使?jié)欀荽淌沸鞃⒐什稍L使常州刺史劉同升、故潤州刺史韋昭理、故給事中韓延賞、故御史中丞李丹、故涇陽縣令萬齊融、禮部員外郎崔令欽,道流人望,莫盛于此。弟子嘗聞道于徑山,猶樂正子春之于夫子也。(26)董誥等編:《全唐文》卷320,第3248頁。

李華兩篇碑文均提及崔令欽曾為禮部員外郎,但并未提及其任職的具體時(shí)間。李一飛《考補(bǔ)》以為:“唐人重內(nèi)職,常以其嘗官內(nèi)職稱呼外職官或脫官籍者,知禮部員外郎,當(dāng)是令欽天寶中在朝所任?！?27)李一飛:《〈教坊記〉作者崔令欽生平考補(bǔ)》,《文獻(xiàn)》1997年第2期。按果其如此,則至德二載(755年)王端為崔令欽女作墓志時(shí),崔令欽正任外職宣城,王端為何稱其為“宣城宰”而不是“禮部員外郎”?可見此說不通。又李華《潤州天鄉(xiāng)寺故大德云禪師碑》中明確說“禮部員外郎崔令欽嘗為丹徒,宗仰不怠”,可知禮部員外郎崔令欽是“嘗為丹徒”,則其任禮部員外郎肯定是在丹徒令之后,最早也在寶應(yīng)元年(762年),甚且可能是永泰二年(766年)之后,不可能是在天寶年間。任半塘、李一飛均誤。

李華在這兩篇碑文中均稱崔令欽為禮部員外郎,則李華這兩篇碑文寫作時(shí)崔令欽都正任此職。故崔令欽之任禮部員外郎的時(shí)間,當(dāng)從這兩篇碑文的撰寫時(shí)間入手。關(guān)于《潤州天鄉(xiāng)寺故大德云禪師碑》的具體撰寫時(shí)間,碑文并未明確揭出。只是提及碑主云禪師“永泰二年某月日,涅槃于潤州丹徒天鄉(xiāng)寺”,可知碑文撰寫必在永泰二年之后。張榮(寂靜)、楊維中認(rèn)為:“根據(jù)贊寧的記載,此碑撰寫于大歷八年(773年)十二月?！?28)張榮(寂靜)、楊維中:《唐李華〈潤州鶴林寺故徑山大師碑銘〉再探討——兼與顧偉康先生商榷》,《宗教學(xué)研究》2021年第4期。但此說不知何據(jù)。至于《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》的撰寫時(shí)間,張榮(寂靜)、楊維中考證后認(rèn)為,李華撰寫此碑的時(shí)間有兩個可能區(qū)間,其一是暫時(shí)定居于潤州丹徒的永泰二年(766年)至大歷三年(768年);其二是大歷九年(774年)正月李華去世之前的某年。兩相比較,以大歷三年(768年)的可能性最大。(29)張榮(寂靜)、楊維中:《唐李華〈潤州鶴林寺故徑山大師碑銘〉再探討——兼與顧偉康先生商榷》,《宗教學(xué)研究》2021年第4期。因?yàn)閮杀峒按蘖顨J是任職禮部員外郎,可知二者撰寫時(shí)間間隔不久。如果兩篇碑文都撰寫于大歷八年(773年)前后,則崔令欽從乾元元年(758年)到大歷八年(773年),長達(dá)15年左右的時(shí)間,都在丹徒令和禮部員外郎任上。丹徒令和禮部員外郎都是從六品上,雖然后者是京官,地位更高,但在同一職級上滯留這么長的時(shí)間,還是不太符合常規(guī)。如果再加上崔令欽曾任職宣城令(也是從六品上)的5年時(shí)間,則其履歷更加不可思議。綜合考量,則李華撰寫兩碑的時(shí)間,確實(shí)以大歷三年(768年)前后最有可能。以此推算,則崔令欽之任禮部員外郎,正在這段時(shí)間,即大歷早期。

(三)出刺萬州時(shí)間及其與劉長卿的關(guān)系

劉長卿有詩《寄萬州崔使君令欽》一詩。儲仲君以為:

令欽當(dāng)由丹徒令遷萬州刺史,秩滿,始?xì)w朝為倉中。按《新唐書·地理志》四,山南東道“萬州南浦郡,下”。郎中不當(dāng)出刺下州也。自乾元元年至肅宗崩,首尾不足五年。計(jì)其升遷之序,由丹徒令擢萬州刺史,當(dāng)在乾元元年。長卿詩云:“時(shí)艱方用武,儒者任浮沉”與乾元初情事亦合。(30)儲仲君:《劉長卿詩編年箋注》,中華書局,1996年版,第178頁。

“倉中”即倉部郎中,秩次為從五品上。萬州為下州,其刺史秩次為從四品下。按儲仲君此說,則崔令欽是由丹徒令(從六品上)遷為萬州刺史(從四品下),再轉(zhuǎn)為倉部郎中(從五品上)。據(jù)此,則崔令欽之由丹徒令遷為萬州刺史,是由縣令而刺史,由從六品上而從四品下,升遷非常明顯。但劉長卿此詩主旨是同情、憐惜崔令欽:

時(shí)艱方用武,儒者任浮沉。搖落秋江暮,憐君巴峽深。丘門多白首,蜀郡滿青襟。自解書生詠,愁猿莫夜吟。(31)儲仲君:《劉長卿詩編年箋注》,第178頁。

崔令欽是“儒者”,“任沉浮”及“丘門多白首”顯然都是傷其不達(dá)。如崔令欽是由丹徒令遷為萬州刺史,則其升遷之途已開,前途明朗,劉長卿不當(dāng)作此等語。

按儲仲君作此判斷的主要依據(jù)是“郎中不當(dāng)出刺下州”,但此說不確。孫國棟《唐代中央重要文官遷轉(zhuǎn)途徑研究》明確指出,唐代普通文官轉(zhuǎn)為中央重要文官的途徑主要有五種,第五種即由外官遷入中央,其中“中下州的刺史,品階已四品,時(shí)時(shí)與中央五品重要文官——郎中、中書舍人、給事中、諫議大夫、或六品員外郎互相遷轉(zhuǎn)”。(32)孫國棟:《唐代中央重要文官遷轉(zhuǎn)途徑研究》,上海古籍出版社,2009年版,第10頁。也就是說,中下州的刺史往往會與郎中等職互相遷轉(zhuǎn)。實(shí)際上,唐代郎中遷出為刺史其例甚多。(33)孫國棟:《唐代中央重要文官遷轉(zhuǎn)途徑研究》,附表26“郎中遷出表”,第433頁。不過由外官之遷入中央,因?yàn)閷?shí)際地位有較大提升,往往是品級有所降低;反過來,由京官之遷出為外官,因?qū)嶋H地位有所降低,往往品級有所提升。也就是說,如果崔令欽由郎中之職(從五品上)轉(zhuǎn)為萬州刺史(從四品下),在唐代是非常正常、普通的事,并不存在“不當(dāng)”的問題。

那么崔令欽到底是由丹徒令遷往萬州刺史還是由郎中(或其他京官)遷往萬州刺史呢?綜合來看,以后一種可能性更大。如前所述,如果崔令欽是由丹徒令遷往萬州刺史,則是在外官系統(tǒng)內(nèi)部由縣令而刺史,由從六品上而從四品下,不論是品級還是實(shí)際地位、收益都有很大的提升,這對于崔令欽來說,顯然意味著更加光明的前景。反過來,如果崔令欽是由倉部郎中遷為萬州刺史,則是由京官而外官,由從五品上而從四品下,品級提升非常有限,但實(shí)際地位和收益卻下降不少,其所謂升遷可謂得不償失。從劉長卿贈詩的情感基調(diào)來看,崔令欽的情況更可能是后者。

另外值得注意的是,崔令欽之由丹徒令遷轉(zhuǎn)中央禮部員外郎,反倒更符合當(dāng)時(shí)慣例。孫國棟《唐代中央重要文官遷轉(zhuǎn)途徑研究》指出,唐代由外官遷入中央,還有一條途徑,就是“縣令或州參軍有成績,經(jīng)推薦,得入為殿中侍御史或擢為員外郎”(34)孫國棟:《唐代中央重要文官遷轉(zhuǎn)途徑研究》,第10頁。。本文前面已經(jīng)考辨指出,崔令欽之任禮部員外郎確定是在丹徒令之后,時(shí)在大歷三年(768年)前后。故崔令欽很有可能是在長期擔(dān)任宣城令、丹徒令等外職之后,得以進(jìn)入中央,擔(dān)任禮部員外郎。雖然品級還是從六品上,但畢竟是從外官轉(zhuǎn)為了京官,也是一種升遷。

綜合上述各種情況,崔令欽很有可能是在擔(dān)任丹徒令之后,得以進(jìn)入中央,擔(dān)任禮部員外郎。其后可能再經(jīng)過一段時(shí)間,擢為倉部郎中,再由倉部郎中轉(zhuǎn)為萬州刺史。轉(zhuǎn)為萬州刺史在崔令欽和當(dāng)時(shí)人的眼里都意味著京官外放,品級提升不多而實(shí)際地位、收益下降不少,故而劉長卿詩中滿是同情之語。

又,李一飛《考補(bǔ)》據(jù)劉長卿《寄萬州崔使君令欽》“時(shí)艱方用武,儒者任浮沉。搖落秋江暮,憐君巴峽深。丘門多白首,蜀郡滿青襟。自解書生詠,愁猿莫夜吟”詩句,認(rèn)為“明時(shí)在廣德元年安史之亂平息之前,二、五句見崔、劉有青襟同師受業(yè)之舊”(35)李一飛:《〈教坊記〉作者崔令欽生平考補(bǔ)》,《文獻(xiàn)》1997年第2期。。按“青襟”并不一定指同師受業(yè)?！扒嘟蟆碑?dāng)指學(xué)子?！段簳だ畛鐐鳌?“養(yǎng)黃發(fā)以詢格言,育青襟而敷典式?！?36)魏收:《魏書》,中華書局,1974年版,第1470頁?！笆窨M青襟”當(dāng)是劉長卿奉承崔令欽在蜀郡培育了大量人才,而非指兩人曾經(jīng)同師受業(yè)。按劉長卿“字文房,宣城人”,約生于開元十四年(726年)左右,后遷居洛陽長大。(37)關(guān)于劉長卿之生年,前人有諸種說法,如楊世明:《劉長卿行年考述》,《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)1990年第4期;儲仲君:《秋風(fēng)、夕陽的詩人——劉長卿》,《唐代文學(xué)研究》第3輯,1992年(另見《劉長卿詩編年箋注》(前言),中華書局,1996年版)。本文認(rèn)為儲仲君的意見更為合理。崔令欽為博陵人,據(jù)其《教坊記》自述,“開元中,余為左金吾倉曹”,則劉長卿出生時(shí)崔令欽即已出仕。二人年歲相去較遠(yuǎn),生活的地理空間缺乏交集,不太可能同師受業(yè)。劉長卿之與崔令欽交往,或者與崔令欽曾任宣城令有關(guān)。很有可能是因?yàn)榇蘖顨J曾為宣城令,故自稱籍貫宣城的劉長卿曾經(jīng)拜謁他——安史之亂期間,崔令欽任職宣城令時(shí),劉長卿曾避亂江南。據(jù)“蜀郡滿青襟”一句,崔令欽之任萬州刺史已經(jīng)培養(yǎng)不少人才,則崔令欽之在萬州任職,當(dāng)有一段時(shí)間。

又“丘門多白首”一句,當(dāng)是傷其年邁。據(jù)王端《盧式虛夫人崔氏墓志》,崔令欽此女卒于至德二載(757年),年二十。往前逆推,則其此女當(dāng)生于開元二十五年(737年)。據(jù)新出《李韶妻崔氏墓志》:“夫人號門徒師,涿郡人也?；试莞龑O,合州府君子?！?奄然傾謝。以天寶三載十二月廿日,終于洛陽尊賢里私第?！?38)趙君平、趙文成編:《河洛墓刻拾零》(上冊),北京圖書館出版社, 2007年版,第354頁。張丹陽指出:“墓志中‘袁州府君’即崔令欽之祖崔茂,‘合州府君’即崔令欽之父崔珽。李韶之妻崔氏即崔令欽姊妹,這是崔令欽家族婚姻集團(tuán)的另外一條線索。”(39)張丹陽:《新出墓志解崔令欽生平之疑》,《光明日報(bào)》2018年11月19日第13版。崔氏于“知天命之年”去世,其時(shí)是天寶三載(744年)。往上逆推,則崔氏出生于武周證圣元年(695年)。如崔令欽為崔氏之兄,則其出生最晚也在證圣元年之前。如此,則其至德二載時(shí)最少已經(jīng)63歲,到任職丹徒令時(shí)最少已經(jīng)71歲。考慮到崔令欽此后還曾任萬州刺史、國子司業(yè),到建中三年(803年)前后尚在人世,這顯然不合常理。故崔令欽當(dāng)為李韶妻崔氏之弟。白居易《贈友》:“三十男有室,二十女有歸。近代多離亂,婚姻多過期?！?40)白居易撰,顧學(xué)頡校點(diǎn):《白居易集》 卷2,中華書局,1979年版,第36頁。張國剛、蔣愛花指出,唐代男子結(jié)婚的高峰期為17歲至30歲。(41)張國剛、蔣愛花:《唐代男女婚嫁年齡考略》,《中國史研究》2004年第2期。今權(quán)取其中,以崔令欽25歲生此女為計(jì)算,則其本人或當(dāng)生于開元元年(713年)前后,即公元713年(再晚則又與其《教坊記·自序》中“開元中,余為左金吾倉曹”的記載不合)。按此年齡推算,則其大歷三年(768年)任禮部員外郎是55歲左右,考慮到他還擔(dān)任過倉部郎中,則其任職萬州刺史至劉長卿寄詩時(shí),大概是60歲左右。這與“白首”之說比較符合。反過來,如儲仲君認(rèn)為的其時(shí)在乾元初,則崔令欽時(shí)為45歲左右,正是所謂強(qiáng)仕之年;如李一飛所認(rèn)為的在廣德元年(763年),則崔令欽為50歲左右,劉長卿都不當(dāng)有“白首”之說。

綜合上述,崔令欽之任萬州刺史,當(dāng)在其大歷三年(768年)任職禮部員外郎、倉部郎中之后,或當(dāng)在大歷六年前后。劉長卿此詩很可能更晚一些,或在大歷八年(733年)前后。其時(shí)崔令欽60歲左右,所以上述劉長卿詩中有“丘門多白首,蜀郡滿青襟”之語。

(四)與鄭光誼之關(guān)系

張丹陽利用《盧式虛夫人崔氏墓志》等新出土文獻(xiàn),對崔令欽之女及其本人的婚姻、與王端關(guān)系有所考證,推測“盧式虛娶崔令欽女,而‘式虛即崔之自出’,是盧式虛母為崔令欽同行姊妹,此唐代常見的姑表婚。墓志又云崔令欽女為‘太子典設(shè)郎滎陽鄭光誼之甥’,據(jù)此,崔令欽娶鄭光誼女,這是一個非常重要的新信息”(42)張丹陽:《新出墓志解崔令欽生平之疑》,《光明日報(bào)》2018年11月19日第13版。。據(jù)新出鄭令同夫婦墓志記載,鄭令同前后兩娶,兩位夫人均來自趙郡李氏,共育有四男三女。其中“長女適隴西李嶧,湖州司戶。二女適隴西李中孚,洺水縣丞。三女適博陵崔令欽,國子司業(yè)”(43)鄭州市文物考古研究院:《河南鄭州西崗唐鄭令同夫婦合葬墓發(fā)掘簡報(bào)》,《文物》2022年第6期。,則崔令欽所娶為鄭令同與后夫人所生之第三女,是鄭光誼姊妹,而非鄭光誼之女。鄭光誼,據(jù)墓志記載,為鄭令同第二子?？梢姶蘖顨J與鄭光誼為郎舅關(guān)系,而非翁婿關(guān)系。張丹陽此推論誤。

三

根據(jù)以上考辨,綜合此前各家之說,參考出土文獻(xiàn),可對崔令欽生平作一重新勾勒。

崔令欽為唐博陵安平(今河北省衡水市安平縣)人,祖崔茂為袁州刺史,父親崔珽為合州刺史,兄崔銳為起居舍人。出生于開元元年(713年)前后,妻鄭氏為鄭令同與后夫人趙郡李氏所生第三女。有女嫁隴西李氏。開元中曾官左金吾倉曹參軍(從八品下)。天寶三載(744年)之前,可能與李白在京城相識;天寶十一載(751年)前后外任宣城令(從六品下),最晚至德二年(757年)尚在其任;期間因信仰禪宗,為潤州鶴林寺玄素上人菩薩戒弟子;安史之亂期間,李白、劉長卿避亂江南,均與崔令欽有所交往;大約在乾元初(758—760年),劉長卿轉(zhuǎn)為丹徒令(從六品下),或在任至永泰二年(766年),期間宗仰并支持潤州天鄉(xiāng)寺云大師;最晚大歷三年(768年)已入朝為禮部員外郎(從六品上),后或轉(zhuǎn)為倉部郎中(從五品上);其后遷萬州刺史(從四品下),時(shí)或在大歷六年(771年)前后,可能任職了一段時(shí)間,并至綿州,為太白像題記;大歷八年前后,劉長卿又與其有所聯(lián)系;后入朝,官終國子司業(yè)(從四品下),但何時(shí)入朝不可確考。據(jù)李一飛《考補(bǔ)》引宋鄭樵《通志·藝文略·史部·編年類》所作考證,則崔令欽德宗建中三年(783年)之后尚在世。(44)李一飛:《〈教坊記〉作者崔令欽生平考補(bǔ)》,《文獻(xiàn)》1997年第2期。