彭鴻緒，吳單程

(福州大學(xué) 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，福州 350108)

朱熹(1130—1200)是南宋時期著名的理學(xué)家和杰出的教育家。他從18歲中進士到71歲去世，從事教學(xué)50余年，“一日不講學(xué)，則惕然以為憂”，其對教育事業(yè)的熱愛可見一斑。朱熹大規(guī)模修繕創(chuàng)建書院，其中白鹿洞書院和岳麓書院位列中國古代四大書院之中，考亭書院、武夷精舍、紫陽書院、晦庵書院等遍布各地。并且，朱熹先后在40多所書院講學(xué)授課，培養(yǎng)了數(shù)以千計的學(xué)生。孔子言：“蒙以養(yǎng)正，圣功也！”童蒙教育在我國具有悠久的歷史，在延續(xù)中華傳統(tǒng)文化的過程中起到了重要作用。童蒙教育，是指從受教育者童蒙階段進行啟蒙教育，以便打下良好的思想品德基礎(chǔ)，構(gòu)成理想人格的雛形[1]。在不同的歷史時期，童蒙教材的內(nèi)容和形式都有著不同的形態(tài)。兩漢時期，童蒙教育以《孝經(jīng)》《論語》為主要讀物；唐五代時期，童蒙教材以民間故事的形式存在，將儒家經(jīng)典轉(zhuǎn)化為日?？尚械牡览?，經(jīng)戲曲化加工處理，寓教于樂并逐漸深入人心；宋明時期則出現(xiàn)以性理學(xué)為核心的童蒙讀物，如《訓(xùn)蒙絕句》《毓蒙明訓(xùn)》《性理字訓(xùn)》等，將理學(xué)的基本內(nèi)涵寓于教材之中，在兒童的思想和日常起居行為上起到教育規(guī)范作用[2]。童蒙教育在長期歷史進程中的傳承與革新，反映了中國古代文化的發(fā)展和變遷。

一、朱子童蒙教育思想的內(nèi)涵

朱熹對兒童教育的思考和研究深邃而精益求精。他說：“古者小學(xué)，教人以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本。而必使其講而習之于幼稚之時，使其習與知長，化與心成，而無扦格不勝之患也?！盵3]朱子非常重視家庭教育及童蒙教育，他認為小學(xué)是大學(xué)的根基，視童蒙教育為人生修養(yǎng)和道德教育的基石，對于家庭教育更是心懷至深。朱子童蒙教育思想在其諸多著作中得到了體現(xiàn)和發(fā)展，如《小學(xué)》《童蒙須知》《謹守勤謹》《朱子家訓(xùn)》等?！缎W(xué)》中強調(diào)“立教”、“明倫”、 “敬身”，并以諸多圣賢的嘉言善行作為實證，將儒家的道德價值觀寓于待人接物的日常言行規(guī)范[4]?！锻身氈分赋觯骸叭羝湫奚碇涡?，事親接物，與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓(xùn)，昭然可考，當次第曉達，茲不復(fù)詳著云。”[5]朱子在《童蒙須知》中從“事”入手，教導(dǎo)孩童注重日常起居的小節(jié)，行規(guī)蹈矩以養(yǎng)成生活學(xué)習的良好習慣。《謹守勤謹》體現(xiàn)了朱子的拳拳愛子之心，全文貫穿“勤謹”二字，勸誡兒子勤于治學(xué)，求學(xué)時謹記多思多記多問[6]?！吨熳蛹矣?xùn)》言簡意賅地指出朱子的修身齊家之道，從個人修養(yǎng)出發(fā)，到家庭鄰里的和諧親睦，最終達到社會和諧，從內(nèi)到外體現(xiàn)了其集儒家做人處世方法之大成[7]。

二、朱子童蒙教育思想在鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)用價值

在鄉(xiāng)村振興的背景下，人才培養(yǎng)是至關(guān)重要的。注重啟蒙教育對于培養(yǎng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村青年具有重要意義。然而，鄉(xiāng)村地區(qū)普遍存在農(nóng)村空心化現(xiàn)象，經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程帶來的人口流動產(chǎn)生了大量留守兒童。農(nóng)村留守兒童在心理、品德、學(xué)習、安全等方面都存在著不少問題，需要社會與家庭進行教育與關(guān)懷[8]。在這種背景下，留守兒童所面對的教育公平問題尤其值得關(guān)注。

(一)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞泥l(xiāng)村人才

“人人尊孔孟，家家誦詩書，未省有宇宙，孰與今儒多?！彼未山逃陌l(fā)展從一定程度上促進了文化教育的普及和社會普通民眾的文化素質(zhì)的提高[9]。鄉(xiāng)村振興需要培養(yǎng)具備德行和才干的人才，因此，培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童的道德品質(zhì)和價值觀念，提升他們的社會責任感意義重大。朱子童蒙教育思想注重培養(yǎng)道德品質(zhì)，通過德育教育來塑造鄉(xiāng)村人才的品格，使其具備正確的價值觀、道德觀和行為準則。童蒙教育思想強調(diào)人文關(guān)懷和情感教育，有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童的自信心和自尊心。通過童蒙教育培養(yǎng)鄉(xiāng)村青少年的社會責任感和家國情懷，從而為鄉(xiāng)村振興注入具有高度使命感和社會責任感的新生力量。

(二)傳承弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化

“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！蔽幕衽d是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義[10]。鄉(xiāng)村振興的過程中，傳承和弘揚鄉(xiāng)土文化至關(guān)重要。童蒙教育在文化傳承中起著特有的超常作用，要把優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化、道德倫理、家庭倫常等價值觀念滲透到人們的思想意識中去，保持鄉(xiāng)土文化的連續(xù)性和穩(wěn)定性。將鄉(xiāng)土文化傳承融入到家庭教育中，通過家庭的教育環(huán)境和方式，將鄉(xiāng)土文化代代相傳，激發(fā)鄉(xiāng)村青年對本土的熱愛和自豪感，使其形成對鄉(xiāng)村振興的深入認知。

(三)提升鄉(xiāng)村人才的創(chuàng)造力

“此正謂時雨之化。譬如種植之物，人力隨分己加。但正當那時節(jié)，欲發(fā)生未發(fā)生之際，卻欠了些小雨，忽然得這些小雨來，生意豈可御也?！敝熳诱J為教育者的啟發(fā)引導(dǎo)如及時雨一般，他重視調(diào)動學(xué)生的自覺性、主動性與獨立性[11]?！笆ベt施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也?！盵12]朱子主張在童蒙教育中必須遵循兒童個性差異，進行個性化的道德教育。鄉(xiāng)村振興若想實現(xiàn)鄉(xiāng)村的自我造血，需要發(fā)掘和激發(fā)人們的個性和創(chuàng)造力，推動鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。朱子童蒙教育思想注重個性發(fā)展，培養(yǎng)兒童的多樣化發(fā)展和創(chuàng)新思維，鼓勵兒童追求自我完善和人格獨立發(fā)展，培養(yǎng)他們的獨立思考和創(chuàng)造能力，為鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供有力支持。

三、朱子童蒙教育思想在鄉(xiāng)村教育中的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)

(一)教育資源不均衡

全國不同地區(qū)的鄉(xiāng)村義務(wù)教育發(fā)展存在著一定的差異性，尤其在經(jīng)濟落后地區(qū)，其鄉(xiāng)村義務(wù)教育發(fā)展狀況跟不上國家政策要求和社會發(fā)展趨勢[13]。鄉(xiāng)村地區(qū)的教育資源相對城市地區(qū)更為有限，學(xué)校數(shù)量少、師資力量不足、教育設(shè)施落后等問題普遍存在。這導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)生接受的教育質(zhì)量與城市學(xué)生相比存在差距，限制了他們的學(xué)習機會和發(fā)展空間。鄉(xiāng)村地區(qū)的教育基礎(chǔ)設(shè)施和資源相對不足，如圖書館、實驗室、藝術(shù)室等教育資源普遍缺乏，這限制了學(xué)生進行綜合素質(zhì)教育和拓寬學(xué)習領(lǐng)域的機會，影響了他們的全面發(fā)展，也限制了朱子童蒙教育思想在鄉(xiāng)村教育中的推廣和應(yīng)用。朱子童蒙教育思想的推廣和應(yīng)用需要政府加大對鄉(xiāng)村教育的支持力度，提供更多的教育資源，包括經(jīng)費、教材和教育設(shè)施等。

(二)師資隊伍建設(shè)仍需完善

教師資源均衡配置直接關(guān)系到教育質(zhì)量的提升和教育公平的實現(xiàn)[14]。鄉(xiāng)村地區(qū)缺乏高質(zhì)量的教師隊伍，可見，培養(yǎng)符合朱子童蒙教育思想要求的專業(yè)化教師是一個挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村地區(qū)的教師培訓(xùn)機會有限，教師的專業(yè)知識和教育能力提升受到限制。同時，鄉(xiāng)村地區(qū)教師的薪酬和職業(yè)發(fā)展機制相對不完善，難以吸引和留住優(yōu)秀教師，教師隊伍結(jié)構(gòu)不夠合理，師資培養(yǎng)機制也有待完善，這些都影響了教育質(zhì)量的提高。因此，需要加強對鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展的支持，提高鄉(xiāng)村教師的專業(yè)素質(zhì)和教育能力，建立起健全的師資隊伍。

(三)教育觀念轉(zhuǎn)變緩慢

鄉(xiāng)村地區(qū)教育觀念相對保守，傳統(tǒng)的功利性教育觀念仍然存在，如重視應(yīng)試教育、唯分數(shù)論等。這種觀念的滯后導(dǎo)致教育內(nèi)容和方法的創(chuàng)新不足，無法滿足現(xiàn)代社會對學(xué)生全面發(fā)展的需求，也使朱子童蒙教育思想在鄉(xiāng)村教育中的理念傳播和實踐應(yīng)用遇到一定阻力。隨著社會的發(fā)展和變遷，鄉(xiāng)村教育也需要適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和綜合素養(yǎng)。因此，如何轉(zhuǎn)變教育機制和評價體系，在實踐中保留傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代教育目標相結(jié)合，更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和個性成長，是一個必須面對的挑戰(zhàn)。

(四)家庭教育環(huán)境不利

鄉(xiāng)村地區(qū)存在家庭教育環(huán)境的不利因素。由于父母外出務(wù)工等原因，留守兒童常常無法與父母共同生活，他們在教育資源、情感關(guān)懷和學(xué)習環(huán)境等方面面臨巨大挑戰(zhàn)。同時，還存在如家長教育水平相對較低、缺乏教育指導(dǎo)、對教育重視程度不夠、父母受教育程度不高等不利因素。這些都限制了孩子在家庭中接受良好教育的機會，影響了朱子童蒙教育思想在家庭教育中的傳承和實踐。

四、朱子童蒙教育思想普及與傳承的路徑和對策

(一)朱子書堂：傳承童蒙教育思想的實踐基地

建立朱子書堂，將童蒙教育思想融入教育機構(gòu)和學(xué)習環(huán)境中，為幼兒和教育工作者提供學(xué)習、實踐和交流的平臺，促進童蒙教育思想的傳播和傳承。首先，朱子書堂以培養(yǎng)全面發(fā)展的鄉(xiāng)村人才為目標，以童蒙教育思想為核心理念，為幼兒提供良好的學(xué)習環(huán)境和教育資源。在書堂中，可以設(shè)置符合童蒙教育思想的教學(xué)內(nèi)容和活動，如朱子家訓(xùn)的傳授、古代經(jīng)典故事的講述等，旨在培養(yǎng)幼兒的道德觀念和思維能力。同時，書堂還可以開展親子教育活動，邀請家長共同參與，以實現(xiàn)童蒙教育思想的傳承。其次，朱子書堂應(yīng)成為童蒙教育思想的傳播平臺。書堂應(yīng)設(shè)立專門的區(qū)域或場所，提供豐富的圖書、學(xué)習資料和教具，包括朱子的經(jīng)典著作、解讀童蒙教育思想的專業(yè)書籍等。書堂可以組織朱子教育經(jīng)典著作的研讀、論壇、座談會等活動，吸引教育工作者、家長和民眾參與。此外，書堂還可以舉辦講座、講故事和展覽等活動，向公眾普及童蒙教育思想，提供學(xué)習與交流的平臺。

(二)校地合作：共建童蒙教育實踐共同體

通過校地合作，可以有效地傳播朱子童蒙教育思想。開展教育實踐合作，一方面學(xué)校與地方社區(qū)或農(nóng)村合作，組織童蒙實踐活動，如農(nóng)村夏令營和社區(qū)親子活動等。這樣的合作方式使學(xué)生親身體驗童蒙教育思想，也易于向社區(qū)和農(nóng)村居民普及。另一方面，學(xué)?？梢耘c當?shù)亟逃帧⒔逃芯繖C構(gòu)合作，舉辦教師培訓(xùn)和交流活動。通過邀請專家學(xué)者舉辦講座、研討和培訓(xùn)，學(xué)?？梢蕴岣呓處煂ν山逃枷氲恼J識和理解，加強教師的專業(yè)能力和實踐技能。在課程方面，學(xué)?？梢匀谌胪山逃枷?，將其原則和方法應(yīng)用于幼兒園和小學(xué)的教學(xué)實踐中。此外，建立資源共享平臺也是一種重要方式，學(xué)校與社區(qū)或農(nóng)村合作，共同建立資源共享平臺。通過平臺共享圖書、教具、教案等教育資源，學(xué)校和社區(qū)可以相互支持和幫助，促進童蒙教育思想的傳播和應(yīng)用。

(三)文創(chuàng)助力：傳播童蒙教育思想的創(chuàng)意之道

通過發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品，可以有效地傳播朱子童蒙教育思想。一方面開發(fā)繪本和圖書。以童蒙教育思想為主題，通過精美的插圖和生動的故事，向兒童傳達社會主義核心價值觀和教育理念。這些繪本和圖書在學(xué)校、圖書館、書店等場所均可銷售或借閱，讓更多的家庭和兒童接觸并理解。另一方面，設(shè)計和制作互動游戲和玩具也是一種有效的方式。這些游戲和玩具以童蒙教育思想為靈感，鼓勵兒童通過游戲和互動的方式進行學(xué)習和體驗。益智拼圖、教育卡片、拼音字卡等產(chǎn)品可以幫助兒童培養(yǎng)思維能力和道德觀念。數(shù)字化媒體內(nèi)容的開發(fā)也是傳播童蒙教育思想的有效途徑。手機應(yīng)用、電子書、動畫等數(shù)字化媒體內(nèi)容通過互聯(lián)網(wǎng)和移動設(shè)備傳播，讓兒童隨時隨地接觸到童蒙教育思想的學(xué)習資源。這些方式可以提供互動性、趣味性和個性化很強的學(xué)習體驗。

(四)活動展覽：童蒙教育思想的呈現(xiàn)與互動體驗

通過組織展覽等活動形式，以展示和互動的手段向公眾有效傳播童蒙教育思想。如舉辦童蒙主題的藝術(shù)展、教育論壇、工作坊等，吸引大眾參與并了解童蒙教育思想的內(nèi)涵和實踐。首先，策劃并舉辦童蒙主題的展覽，展示其思想的核心內(nèi)容和特點。通過圖文、實物、多媒體等形式，介紹朱子童蒙教育思想的起源、發(fā)展和實踐。為使觀眾能夠了解童蒙教育思想的內(nèi)涵和教育效果，可展示朱子家訓(xùn)、經(jīng)典著作、教育實踐案例等內(nèi)容。其次，在展覽中設(shè)置互動體驗環(huán)節(jié)，如互動游戲、手工制作、角色扮演等，讓觀眾參與其中，親身感受童蒙教育的教育方式和理念。再次，組織相關(guān)的講座和研討會也是重要方式。邀請專家學(xué)者和教育從業(yè)者進行演講和分享，探討童蒙教育思想的理論與實踐，介紹具體方法和案例。通過與觀眾的互動和討論，促進童蒙教育思想的傳播和交流。最后，組織相關(guān)的主題活動和節(jié)日慶典，吸引更多的民眾參與。如舉辦朱子文化節(jié)、家庭教育、朱子家訓(xùn)朗誦比賽等活動，以此讓參與者感受和理解童蒙教育思想的價值和意義。

(五)政策指導(dǎo)：推動童蒙教育的規(guī)范與實施

大范圍地傳播童蒙教育思想，離不開政府的指導(dǎo)與支持，制定相關(guān)政策和指導(dǎo)文件是關(guān)鍵。首先，政府應(yīng)制定相關(guān)的教育政策，將童蒙教育思想納入教育體系的規(guī)劃和發(fā)展。這些政策可以鼓勵學(xué)校、教育機構(gòu)和教師將童蒙教育思想融入到教學(xué)和教育實踐中。其次，教育主管部門可以發(fā)布指導(dǎo)文件，明確童蒙教育思想在兒童教育中的地位和重要性，并提供相應(yīng)的教學(xué)指導(dǎo)和實施建議。要制定涵蓋教學(xué)大綱、教材選用指南、教師培訓(xùn)計劃等內(nèi)容的指導(dǎo)文件，為教育實施提供指導(dǎo)和支持。政府還應(yīng)提供資金和資源支持，鼓勵學(xué)校和教育機構(gòu)開展與童蒙教育思想相關(guān)的研究和實踐活動。同時，建立獎勵機制，對在童蒙教育方面取得成果的學(xué)校、教師和教育工作者進行表彰和獎勵，以提升童蒙教育思想的傳播和實施效果。此外，政府可以促進學(xué)校、教育機構(gòu)、研究機構(gòu)、社區(qū)組織等之間的合作與聯(lián)盟建設(shè)，要建立專門的工作組或委員會以便協(xié)調(diào)各方資源和力量，共同推動童蒙教育思想的推廣和傳播工作。

五、結(jié)論

童蒙教育思想是朱熹儒學(xué)體系的重要組成部分，具有一定的教育價值和社會價值。在鄉(xiāng)村振興的背景下，可以培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童的道德品質(zhì)、創(chuàng)新能力和社會責任感，對于普及和傳承朱子童蒙教育思想具有重要的現(xiàn)實意義。然而，童蒙教育思想的普及與傳承仍面臨一些挑戰(zhàn)。為了實現(xiàn)童蒙教育思想的有效普及與傳承，需要政府、學(xué)校、家庭和社會各方共同努力，建立全方位的教育體系和支持機制。首先，教育機構(gòu)和教師應(yīng)深入研究和理解童蒙教育思想的核心理念和教育方法，將其融入到鄉(xiāng)村教育的實際操作中。其次，大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品，將童蒙教育思想融入到繪本、圖書、互動游戲和玩具等產(chǎn)品中，讓更多的兒童和家庭接觸到童蒙教育思想，領(lǐng)略童蒙教育的魅力。此外，經(jīng)常組織展覽和活動，如童蒙主題的藝術(shù)展、教育論壇和工作坊等，加強與專家學(xué)者和藝術(shù)家的合作，吸引廣大公眾的關(guān)注和參與，提高童蒙教育思想的傳播效果。最后，政府的政策扶植、資金資源支持和完善的獎勵機制，都能夠在更大范圍內(nèi)推廣和傳承童蒙教育思想。