羅 健

（合肥工業(yè)大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 213001）

習近平強調(diào)：“要始終把最廣大人民根本利益放在心上，堅定不移增進民生福祉，把高質(zhì)量發(fā)展同滿足人民美好生活需要緊密結(jié)合起來，推動堅持生態(tài)優(yōu)先、推動高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活有機結(jié)合、相得益彰?！盵1]高質(zhì)量發(fā)展是一種旨在優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換發(fā)展模式、促進發(fā)展動力和提升發(fā)展效益的全新發(fā)展理念與方式。“高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展?！盵2]高品質(zhì)生活是與時代發(fā)展相一致的，且具有一定品位和質(zhì)量的生活方式?？傮w上體現(xiàn)為人們對物質(zhì)生活、精神生活、制度生活、環(huán)境生活等各方面擁有更多獲得感、幸福感和安全感的生活樣態(tài)，是各方面相協(xié)調(diào)的高層次、全方位的新生活；微觀上體現(xiàn)為人民在衣、食、住、行及精神文化等方面富足的狀態(tài)。創(chuàng)造高品質(zhì)生活是為了滿足人民日益增長的美好生活需要。近年來，國內(nèi)一些學者對高品質(zhì)生活的評價指標體系進行了積極探索，但并未取得一致意見。需要指出的是，高品質(zhì)生活是主客觀的統(tǒng)一體，科學評價高品質(zhì)生活應采取客觀評價與主觀評價緊密結(jié)合的方式來進行。同時，高品質(zhì)生活的指標是動態(tài)變化的，需隨著社會發(fā)展不斷進行跟蹤調(diào)研和修正。

推動高質(zhì)量發(fā)展與創(chuàng)造高品質(zhì)生活是有機統(tǒng)一、相得益彰的?！吧鐣陨顬楸倔w，生活又以社會為場域和實現(xiàn)形式?！盵3]推動高質(zhì)量發(fā)展對創(chuàng)造高品質(zhì)生活具有重要的現(xiàn)實意義，創(chuàng)造高品質(zhì)生活對推動高質(zhì)量發(fā)展也有著不可或缺的實踐價值。高質(zhì)量發(fā)展與高品質(zhì)生活的有機統(tǒng)一關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化強國目標的實現(xiàn)。新發(fā)展階段實現(xiàn)二者的有機統(tǒng)一，應注重在動態(tài)實踐中不斷調(diào)適與校正，促使二者在合規(guī)律性與合目的性之間始終保持合理的張力。

一、推動高質(zhì)量發(fā)展對創(chuàng)造高品質(zhì)生活的現(xiàn)實意義

高質(zhì)量發(fā)展是創(chuàng)造高品質(zhì)生活的根本前提和實踐基礎(chǔ)。唯物史觀告訴人們，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式。有什么樣的生產(chǎn)方式，才會有什么樣的生活方式。黨的二十大報告指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務?！盵4]28沒有高質(zhì)量發(fā)展，就難以持續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化建設，也難以創(chuàng)造高品質(zhì)生活。

（一）為人民群眾收入水平的提升夯實物質(zhì)基石

人民群眾收入水平的提升與經(jīng)濟的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，沒有經(jīng)濟的發(fā)展，人民群眾收入水平的提升就會失去經(jīng)濟根基。從根本上而言，人民群眾收入水平的提升需要強大的物質(zhì)基石。實際上，影響夯實社會物質(zhì)基石的因素包括多個方面，但總體而言，與人民群眾收入水平提升緊密相關(guān)的因素，主要涉及兩個層面：一是從國家層面而言，需要國家產(chǎn)業(yè)體系的優(yōu)化發(fā)展；二是從企業(yè)層面而言，需要企業(yè)核心競爭力的快速提升。

在國家產(chǎn)業(yè)層面，高質(zhì)量發(fā)展的首要前提是形成健全的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系?！皬漠a(chǎn)業(yè)層面理解，高質(zhì)量發(fā)展是指產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)化、結(jié)構(gòu)合理，不斷實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，并顯著提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展的效益?！盵5]健全的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系要求不斷完善發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、先進制造業(yè)、現(xiàn)代服務業(yè)，尤其是推進作為實體經(jīng)濟主體的制造業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，提升產(chǎn)業(yè)的完整程度。不斷擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，可以較好地發(fā)揮產(chǎn)業(yè)體系的規(guī)模效益。其次是不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升質(zhì)量效益。實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，要求產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日益優(yōu)化，且不斷走向融合發(fā)展。大力實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，努力創(chuàng)新培育新的增長點、形成新動能，提升產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量與效益，不斷推動產(chǎn)業(yè)向價值鏈的中高端邁進?？傊a(chǎn)業(yè)的規(guī)模發(fā)展和效益提升是中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的前提，是創(chuàng)造國家物質(zhì)財富、提升人民群眾生活水平的物質(zhì)根基之一。

在企業(yè)經(jīng)營層面，高質(zhì)量發(fā)展意味著中國企業(yè)具有市場核心競爭力，在激烈的國內(nèi)外競爭中能夠不斷勝出、持續(xù)發(fā)展。“從企業(yè)經(jīng)營層面理解，高質(zhì)量發(fā)展包括一流競爭力、質(zhì)量的可靠性與持續(xù)創(chuàng)新、品牌的影響力，以及先進的質(zhì)量管理理念與方法等?！盵5]企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展意味著其擁有先進的質(zhì)量管理方法和技術(shù)基礎(chǔ)，能夠生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。全面提升企業(yè)質(zhì)量和效益，意味著企業(yè)能夠以更少的生產(chǎn)成本生產(chǎn)出更高質(zhì)量的產(chǎn)品，具有較高的利潤回報率。企業(yè)高效益的生產(chǎn)方式在為國家和企業(yè)積累更多的物質(zhì)財富的同時，也必然會為企業(yè)員工帶來豐厚的收入。

（二）為人民群眾享有高質(zhì)量的產(chǎn)品與服務提供充足保障

新發(fā)展階段，人民群眾對產(chǎn)品與服務質(zhì)量的消費需求越來越高。中國傳統(tǒng)發(fā)展方式主要重視量的擴張、注重規(guī)模效益，往往輕視或忽視經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)的提高。重視量的擴張帶來的消極效應主要是低端產(chǎn)品和服務供給過多，導致一些領(lǐng)域產(chǎn)能嚴重過剩，而人民群眾所急需的高質(zhì)量的產(chǎn)品與服務卻供應不足。產(chǎn)品與服務質(zhì)量不能適應人民群眾高品質(zhì)生活需求的新變化，已成為當前社會經(jīng)濟發(fā)展的明顯短板。提升產(chǎn)品和服務質(zhì)量是實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和必然選擇。只有推動高質(zhì)量發(fā)展，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，才能有效化解深層次矛盾和問題，為人民群眾享有高質(zhì)量的產(chǎn)品與服務提供充足保障。

保障高質(zhì)量產(chǎn)品與服務供給，現(xiàn)實中要求向國際先進標準看齊，大力發(fā)展先進制造業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)，使中國制造和服務成為高質(zhì)量的標志?？梢哉f，高質(zhì)量發(fā)展過程就是依據(jù)人民群眾消費需求的變化，把握不同群體需求層次的轉(zhuǎn)型升級，不斷調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和優(yōu)化生產(chǎn)方式，生產(chǎn)出高質(zhì)量產(chǎn)品與服務以滿足人民群眾日益提升的需求的過程?？傊挥幸揽扛哔|(zhì)量發(fā)展，才能在更高水平上實現(xiàn)供給與需求之間相互契合的動態(tài)平衡，實現(xiàn)創(chuàng)造高品質(zhì)生活的社會主義生產(chǎn)目的。

（三）為人民群眾享有高尚休閑生活創(chuàng)造充裕時間

馬克思認為，自由時間的獲取是人類獲得美好生活的重要條件。人類要獲得解放和自由，首要的條件是贏取自由時間。整個人類歷史發(fā)展過程，就是人類社會不斷擺脫物的束縛，不斷增多自由時間的過程?！皶r間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。”[6]在共產(chǎn)主義社會中，自由時間將取代勞動時間成為社會財富的源泉和尺度?！敖o所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。”[7]在自由時間中人們可以創(chuàng)造出更多新的文化、新的精神產(chǎn)品。閑暇空間由自由時間的發(fā)展而擴大，休閑生活成為人們享受文化成果、發(fā)展自身能力和建構(gòu)豐富社會關(guān)系的空間。創(chuàng)造并享有高尚休閑生活是高品質(zhì)生活的新格調(diào)體現(xiàn)?！白杂蓵r間蘊含著勞動時間與休閑時間的統(tǒng)一，是人類自由個性得以建立的條件和空間。”[8]

盡管中國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還無法實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會勞動時間與休閑時間的高度統(tǒng)一，但是高質(zhì)量發(fā)展可以逐漸讓人們從繁重的勞動中解放出來，為人們贏得越來越多的自由、休閑時間。高質(zhì)量的發(fā)展就是高效率的發(fā)展，意味著同樣的勞動產(chǎn)出下人們投入勞動時間將大大縮短。因此，高效率的發(fā)展可以為人民群眾創(chuàng)造出更充裕的休閑、自由時間。在休閑、自由時間里，人們可以自由安排自己的生活，發(fā)展自己的志趣、愛好和能力，享受更多的精神文化生活；擁有了自由時間，在滿足了基本需要和志趣愛好的基礎(chǔ)上，人們可以追求自我實現(xiàn)等更高層次的需要，不斷提升自由創(chuàng)造、自由發(fā)展的能力。因此，高品質(zhì)生活是創(chuàng)造與享有相統(tǒng)一的生活。高質(zhì)量發(fā)展為人民群眾享有高尚休閑生活創(chuàng)造充裕時間，逐步實現(xiàn)人民群眾創(chuàng)造生活與享受生活的統(tǒng)一。

（四）為人民群眾共享社會發(fā)展成果提供全面保證

高質(zhì)量發(fā)展是全面、均衡的發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展堅決維護人民群眾的根本利益，把增進民生福祉作為發(fā)展的根本目的，尤其是兼顧弱勢群體的利益需求。習近平指出：“高質(zhì)量發(fā)展不只是一個經(jīng)濟要求，而是對經(jīng)濟社會發(fā)展方方面面的總要求；不是只對經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的要求，而是所有地區(qū)發(fā)展都必須貫徹的要求。”[1]高質(zhì)量發(fā)展從關(guān)注經(jīng)濟增長一個維度，轉(zhuǎn)向關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展、社會治理、安全維護、生態(tài)建設等多個維度，強調(diào)在更加寬廣領(lǐng)域上的協(xié)調(diào)發(fā)展；從片面關(guān)注GDP 增長，轉(zhuǎn)向著力破解發(fā)展不平衡不充分的矛盾和問題，關(guān)注不同人群尤其是弱勢群體的平等、公正地共享發(fā)展。

高質(zhì)量發(fā)展實質(zhì)上就是契合高品質(zhì)生活需要的發(fā)展。全面滿足全體人民日益增長的多方面需要，使全體人民公平公正地享有一切發(fā)展成果，是高質(zhì)量發(fā)展的根本目的。因此，高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵非常豐富?？傮w來說，高質(zhì)量發(fā)展是創(chuàng)新性、再生性、生態(tài)性、公平性、精細性、安全性、高效益和可持續(xù)的發(fā)展。具體而言，高質(zhì)量發(fā)展意味著經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)建設的多個領(lǐng)域都要充分體現(xiàn)“高質(zhì)量”和“可持續(xù)”的要求。城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的協(xié)調(diào)與均衡發(fā)展也是高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。所有區(qū)域因地制宜推動高質(zhì)量發(fā)展，不斷促進社會公平正義，是高質(zhì)量發(fā)展的重要特征?？傊?，高質(zhì)量發(fā)展是全面的高質(zhì)量發(fā)展，是保障人民共享成果的一種新的發(fā)展形態(tài)。

二、創(chuàng)造高品質(zhì)生活對推動高質(zhì)量發(fā)展的實踐價值

發(fā)展是生活的手段，生活是發(fā)展的目的，發(fā)展應逐步實現(xiàn)生活本體的回歸。黨的二十大報告指出：“增進民生福祉，提高人民生活品質(zhì)。”[4]46高質(zhì)量發(fā)展是相對人的高品質(zhì)生活而言的，沒有高品質(zhì)生活的具體參照，也就無所謂高質(zhì)量發(fā)展。創(chuàng)造高品質(zhì)生活為推進高質(zhì)量發(fā)展提供價值引領(lǐng)、內(nèi)生動力、目標方向和檢驗標準。

（一）創(chuàng)造高品質(zhì)生活為推動高質(zhì)量發(fā)展提供價值引領(lǐng)

創(chuàng)造高品質(zhì)生活鮮明體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。創(chuàng)造高品質(zhì)生活回答了在新的歷史條件下發(fā)展的根本旨向，明確了高質(zhì)量發(fā)展的根本目的。

以創(chuàng)造高品質(zhì)生活為價值引領(lǐng)，啟示人們重新思考發(fā)展與生活之間的關(guān)系，把實現(xiàn)人民根本利益作為發(fā)展的目的，從過去片面強調(diào)社會發(fā)展本身更多轉(zhuǎn)向人們社會生活領(lǐng)域，促進發(fā)展與生活、人與物的內(nèi)在統(tǒng)一。人的需要首先是物質(zhì)需要，但物質(zhì)需要不是人的需要的全部。只有將物質(zhì)生活與精神生活相統(tǒng)一，才能找到生活的終極意義。馬克思指出：“吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機能。但是，如果使這些機能脫離了人的其他活動，并使它們成為最后的和唯一的終極目的，那么，在這種抽象中，它們就是動物的機能?！盵9]社會生活不能僅局限于經(jīng)濟生活，而應是政治、文化、社會、生態(tài)等多方面豐富的生活。以創(chuàng)造高品質(zhì)生活為價值引領(lǐng)，一方面，可及時轉(zhuǎn)變粗放型發(fā)展方式，倡導高效益的生產(chǎn)方式。將實現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展歸宿，聚焦創(chuàng)造高品質(zhì)生活中出現(xiàn)的矛盾和問題，將人們從片面追求利潤、追求發(fā)展速度、追求物質(zhì)財富中解放出來。注重社會全方位的協(xié)調(diào)與和諧發(fā)展，凸顯發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、人本性、公正性、開放性、可持續(xù)性，創(chuàng)造性地回答以什么樣的發(fā)展去實現(xiàn)高品質(zhì)生活。另一方面，不斷改變?nèi)藗兊纳罾砟詈蜕罘绞剑瑢で笊鐣餐暮蛡€人的生活福祉。從人的生命活動的特質(zhì)出發(fā)，肯定人的價值和尊嚴，力求實現(xiàn)人的最優(yōu)化的生活樣態(tài)。重視社會民生改善，在保障基本民生以及人們多元、多層次需要滿足的基礎(chǔ)上，引導人們提升生活質(zhì)量，增加生活內(nèi)容的豐富性；在滿足人們物質(zhì)需要的同時，為人們提供文化民生保障，構(gòu)筑豐富多彩、積極健康的精神家園，引導人們追求高尚的精神生活，促使物質(zhì)生活與精神生活達到協(xié)調(diào)平衡的最優(yōu)結(jié)果?？傊詣?chuàng)造高品質(zhì)生活為價值引領(lǐng)，更好地對現(xiàn)代社會發(fā)展方式進行合理的形塑與再造，對新型社會生活方式展開健康的導引與形塑。只有在新型生產(chǎn)方式與生活方式的有機統(tǒng)一中，才能不斷提高人們的素質(zhì)與能力，進而促進人的全面發(fā)展。

（二）創(chuàng)造高品質(zhì)生活為推動高質(zhì)量發(fā)展增強內(nèi)生動力

人民是推動高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活的主體力量?！皠?chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人。”[10]所有的發(fā)展都需由現(xiàn)實的人這一主體來推動。人的利益需求是社會發(fā)展的內(nèi)在動因?！叭藗?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[11]于現(xiàn)實而言，由于市場經(jīng)濟的“馬太效應”和資本運作效應導致了城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層等之間的收入差距日益擴大，挫傷了部分人的積極性，也影響了社會的和諧穩(wěn)定。以創(chuàng)造高品質(zhì)生活為價值目標，利于破解出現(xiàn)的新問題，形成社會發(fā)展的新動力。讓人人參與創(chuàng)造高品質(zhì)生活，滿足不同階層人們的合理利益需求，激勵人們參與推動高質(zhì)量發(fā)展的實踐活動；增進人民群眾之間的和諧相處，凝聚各民族、各群體力量以形成推動高質(zhì)量發(fā)展的強大合力；為每個人提供平等的發(fā)展機會、發(fā)展權(quán)利，提升人們的素質(zhì)與能力，為推動高質(zhì)量發(fā)展奠定良好的人力資本基礎(chǔ)。

創(chuàng)造高品質(zhì)生活意味著創(chuàng)造新的、更高層次的物質(zhì)文化需要，這將有利于增強經(jīng)濟發(fā)展的消費支撐。著眼于人民群眾的需求變化，引導市場走上改善民生航向，不斷增加公共產(chǎn)品和公共服務供給，提高醫(yī)療服務水平，完善終身教育，完善養(yǎng)老服務，等等。在需求方面注入發(fā)展新動力，擴大社會需求，增強人們消費的信心、欲望和能力，加大消費對經(jīng)濟增長的貢獻，推動經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。不僅如此，通過需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的方式，在不斷改善、豐富人民生活的過程中引領(lǐng)供給體系和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。只有這樣，才能既利于增加內(nèi)需，又有利于推進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，為高質(zhì)量發(fā)展提供永恒的內(nèi)生動力。如此相互促進、循環(huán)往復、漸進提升，推動人民生活水平不斷邁上新臺階。

（三）創(chuàng)造高品質(zhì)生活為推動高質(zhì)量發(fā)展提供目標方向

改革開放40 多年來，經(jīng)濟總量得到了極大提高，但經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量仍有待提升。收入分配差距、環(huán)境矛盾問題比較突出，在人與人、人與自然關(guān)系方面存在諸多不和諧因素。創(chuàng)造高品質(zhì)生活，一個很重要的方面就是為推動高質(zhì)量發(fā)展提供根本的目標方向，促進人與人的和諧相處、人與自然的和諧共生。

高品質(zhì)生活是人與人和諧相處的社會生活。圍繞創(chuàng)造高品質(zhì)生活的目標，要求在推動高質(zhì)量發(fā)展中實現(xiàn)人與人的和諧相處。當今世界，經(jīng)濟社會發(fā)展越來越依賴理論、制度、科技、文化等領(lǐng)域的創(chuàng)新。依靠創(chuàng)新提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，創(chuàng)設充足條件來化解各種矛盾和風險，為解決人與人的和諧問題奠定物質(zhì)和制度基礎(chǔ)。推動高質(zhì)量發(fā)展，著力推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于解決“木桶”效應帶來的一系列社會矛盾。創(chuàng)造高品質(zhì)生活，還需要穩(wěn)定有序的國際環(huán)境。當今世界，全球聯(lián)系越來越緊密，人類實際上是一個利益攸關(guān)的命運共同體。努力推動構(gòu)建人類命運共同體，在各國互利共贏、共同發(fā)展的國際環(huán)境中促進人與人的和諧相處。

高品質(zhì)生活是人與自然和諧共生的生活。創(chuàng)造高品質(zhì)生活意味著必須通過高質(zhì)量發(fā)展來追求人與自然的和諧共生。創(chuàng)造高品質(zhì)生活要求堅持綠色發(fā)展，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快推進美麗中國建設。創(chuàng)造高品質(zhì)生活要求實施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，逐步改變粗放型的落后生產(chǎn)方式，實現(xiàn)集約型的先進生產(chǎn)方式，消除人與自然的緊張關(guān)系；創(chuàng)造高品質(zhì)生活要求實施協(xié)調(diào)發(fā)展，促進經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)建設的有機統(tǒng)一，為綠色發(fā)展提供合力支撐；創(chuàng)造高品質(zhì)生活要求實施開放發(fā)展，充分發(fā)揮人類的智慧與力量，通力合作共同治理全球環(huán)境問題，從而緩解人與自然的矛盾。

（四）創(chuàng)造高品質(zhì)生活為推動高質(zhì)量發(fā)展提供檢驗標準

不斷改善的人民生活要求社會的高質(zhì)量發(fā)展。對于何謂高質(zhì)量發(fā)展，不同社會階層、不同生活閱歷的人有不同的認識側(cè)重點。在一定歷史時期內(nèi)，由于人的理性認識的局限性以及實踐發(fā)展、人的需求發(fā)展的動態(tài)變化性，人們對如何實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的認識不可能完全窮盡。就社會主體而言，高質(zhì)量發(fā)展的最終判斷標準需經(jīng)過人民群眾檢驗，即檢驗這種發(fā)展能否真正帶給人民群眾獲得感、滿足感和安全感。只有從創(chuàng)造高品質(zhì)生活這一價值目的出發(fā)，才能得到科學、合理的共性認識。因此，創(chuàng)造高品質(zhì)生活是高質(zhì)量發(fā)展效果的檢驗標準。

以創(chuàng)造高品質(zhì)生活為價值標準，有利于不斷糾偏、調(diào)適高質(zhì)量發(fā)展中遇到的各種問題。在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的當下，難免會出現(xiàn)一些注重發(fā)展速度而輕視發(fā)展質(zhì)量、注重經(jīng)濟效率而輕視社會公平、注重經(jīng)濟建設而輕視全面提升、注重社會發(fā)展而輕視總體安全、注重當代人發(fā)展而輕視可持續(xù)發(fā)展等問題。這些問題與創(chuàng)造高品質(zhì)生活是相悖的：注重發(fā)展速度而輕視發(fā)展質(zhì)量只能帶來發(fā)展的“量”，難以獲取發(fā)展的“質(zhì)”，難以為人民群眾提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務；注重經(jīng)濟效率而輕視社會公平只能帶來少數(shù)人的美好生活，難以為絕大多數(shù)人民群眾帶來高品質(zhì)生活；注重經(jīng)濟建設而輕視全面提升只能導致片面的甚至異化的生活，難以帶給人們?nèi)娴?、豐富的、高尚的生活；注重社會發(fā)展而輕視總體安全往往會忽略發(fā)展的底線、發(fā)展的目的，甚至給生活帶來風險、困境甚至災難；注重當代人發(fā)展而輕視可持續(xù)發(fā)展往往會帶來環(huán)境污染、環(huán)境危機、資源匱乏等問題，難以實現(xiàn)美好生活的永續(xù)性。從增進人民群眾的獲得感、滿足感和安全感出發(fā)，以創(chuàng)造高品質(zhì)生活作為推動高質(zhì)量發(fā)展的檢驗標準，亟須推進發(fā)展速度與發(fā)展質(zhì)量、經(jīng)濟效率與社會公平、經(jīng)濟建設與全面發(fā)展、社會發(fā)展與總體安全、當代人美好生活與可持續(xù)美好生活等的統(tǒng)一與均衡。

三、推動高質(zhì)量發(fā)展與創(chuàng)造高品質(zhì)生活有機統(tǒng)一的實踐要求

推動高質(zhì)量發(fā)展與創(chuàng)造高品質(zhì)生活的有機統(tǒng)一，其實質(zhì)就是合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。在實現(xiàn)第一個百年奮斗目標后，中國已開啟全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。只有實現(xiàn)推動高質(zhì)量發(fā)展與創(chuàng)造高品質(zhì)生活的有機統(tǒng)一，才能促進全體人民共同富裕取得實質(zhì)性進展，讓人民享有更加幸福安康的生活。

（一）堅持新發(fā)展理念與融入新發(fā)展格局，以合規(guī)律性為前提推動高質(zhì)量發(fā)展

傳統(tǒng)發(fā)展由于片面強調(diào)高速度，在一些領(lǐng)域沒有很好地遵循經(jīng)濟規(guī)律、自然規(guī)律和社會規(guī)律，導致中國在政治經(jīng)濟文化、城鄉(xiāng)區(qū)域以及人與自然等重大關(guān)系方面出現(xiàn)了一些問題，已經(jīng)在一定程度上制約了社會整體的進一步發(fā)展和社會總體質(zhì)量的提升。新時代發(fā)展中的矛盾和問題集中體現(xiàn)在發(fā)展質(zhì)量上，立足新發(fā)展階段，必須以合規(guī)律性為前提推動高質(zhì)量發(fā)展?！案哔|(zhì)量發(fā)展就是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是經(jīng)濟發(fā)展從‘有沒有’轉(zhuǎn)向‘好不好’?！盵12]

推動高質(zhì)量發(fā)展必須堅持新發(fā)展理念，努力探索并遵循發(fā)展規(guī)律。高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)在要求創(chuàng)新發(fā)展，需改變落后的社會生產(chǎn)方式，順應創(chuàng)新、消費對于經(jīng)濟增長貢獻的顯著增加、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級以及經(jīng)濟的包容性、普惠式增長趨勢，著力培育新技術(shù)、新產(chǎn)品和新模式，不斷提升經(jīng)濟發(fā)展效益，創(chuàng)造高質(zhì)量產(chǎn)品。高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)在要求協(xié)調(diào)發(fā)展，要求正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，保持社會的均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，以保障人的全面發(fā)展權(quán)益為抓手，不斷增強發(fā)展整體性，不斷推進社會的全面進步。高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)在包含綠色發(fā)展，是一種既促進資源高效利用，又減少生態(tài)環(huán)境破壞，做到人與自然相互協(xié)調(diào)、達到和諧共生狀態(tài)，符合可持續(xù)發(fā)展根本要求的發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展必然要求開放發(fā)展，在開放發(fā)展中構(gòu)建內(nèi)生性發(fā)展的體制機制、現(xiàn)代化制度體系，構(gòu)建安全可控的產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈、價值鏈和創(chuàng)新鏈的強國體系，以更高層次的開放型經(jīng)濟推進改革發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展也必然是共享發(fā)展，要求強化整個社會的公平正義，讓人們共享經(jīng)濟、民主政治和精神文化成果，充分激發(fā)人民群眾的勞動積極性，增強社會的穩(wěn)定、有序與和諧。總之，只有堅持新發(fā)展理念，以合規(guī)律性為前提推動高質(zhì)量發(fā)展，才能更好地滿足人民日益增長、不斷升級以及個性化的高品質(zhì)生活需要，讓人民感受到生活的幸福感。

推動高質(zhì)量發(fā)展必須構(gòu)建新發(fā)展格局，經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展需要以新發(fā)展格局為支撐。其一，暢通國民經(jīng)濟循環(huán)為主構(gòu)建新發(fā)展格局，可以更好地發(fā)揮內(nèi)需體系對中國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的支撐。充分發(fā)揮國內(nèi)消費市場的規(guī)模優(yōu)勢，推動供需動態(tài)匹配。以國內(nèi)大循環(huán)為主體，不斷增強消費對經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，不斷擴大消費在GDP 中的占比。通過積極保障和改善民生，在提高人民群眾生活水平的同時實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。其二，高質(zhì)量發(fā)展需要發(fā)揮中國超大規(guī)模市場的潛力和優(yōu)勢。中國具有世界上最完整、規(guī)模最大的工業(yè)體系。加快建設統(tǒng)一開放、競爭有序的現(xiàn)代市場體系，有利于促進各類生產(chǎn)要素自由流動，提升經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益。根據(jù)人民群眾需求變化和消費不斷升級的內(nèi)在趨勢，實施精準投資、有效投資，使擴大投資發(fā)揮重要作用。其三，高質(zhì)量發(fā)展需參與國際大循環(huán)來為創(chuàng)新發(fā)展注入新動力。高質(zhì)量發(fā)展需通過轉(zhuǎn)換發(fā)展動力，實現(xiàn)從要素驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變。要加快高水平開放，積極參與全世界新一輪科技革命，更好地融入全球創(chuàng)新體系。圍繞未來科技變革和新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極參與國際競爭，掌握創(chuàng)新發(fā)展的主動權(quán)。經(jīng)濟全球化是歷史潮流，只有促進改革開放，更深層次地參與國際市場，才能更好地聯(lián)通國際國內(nèi)兩個循環(huán)。

（二）堅持以人民為中心，以合目的性為主旨創(chuàng)造高品質(zhì)生活

高品質(zhì)生活鮮明地體現(xiàn)了社會發(fā)展的人民性目的。創(chuàng)造高品質(zhì)生活并不存在于人的實踐活動之外，恰恰存在于人的實踐活動之中。實踐聯(lián)結(jié)著主客體，是主客體相互作用的過程，既反映了主體對客體的認識與改造的關(guān)系，也體現(xiàn)了主體對客體的需求與滿足的價值關(guān)系。馬克思指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[13]295創(chuàng)造高品質(zhì)生活體現(xiàn)了人的自覺意圖與預期目的，反映了主客體之間的價值關(guān)系。恩格斯指出：“外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’?！盵14]高品質(zhì)生活追求即為人的理想意圖，反映了主體對客體的現(xiàn)實價值要求和未來美好追求。

創(chuàng)造高品質(zhì)生活必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想。一是從現(xiàn)實中人民群眾的需求出發(fā)，從是否對主體發(fā)展有利的角度來推進社會發(fā)展。黨的二十大報告強調(diào)：“必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往?！盵4]46當然，這里的需要不是隨心所欲的需要，而是一定時代條件下人的需要，受到客觀的社會發(fā)展水平的制約?！拔覀冊诤饬啃枰拖硎軙r是以社會為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的?！盵13]729現(xiàn)實中要強調(diào)生活與發(fā)展的一致性，要求人們生活需要的范圍和水平、廣度和深度，與生產(chǎn)力發(fā)展程度、經(jīng)濟社會發(fā)展階段相適應，漸進式推動社會發(fā)展沿著共同富裕的方向前進。二是要引導人民群眾的合理需求。所謂高品質(zhì)生活，離不開主體的認知水平和價值判斷。人們對何謂美好事物的認識和評價，總是在對“真善美”的認識和評價中產(chǎn)生的。原因在于，實踐活動作為人們最基本的活動方式，還包括認識活動和評價活動。“實踐活動與評價活動、認識活動之間是一種互相依存和互相作用的關(guān)系?！盵15]因此，以合目的性為主旨創(chuàng)造高品質(zhì)生活，不僅應滿足人民群眾的生活需求，更要引導人民群眾在勞動中、在艱苦奮斗中體驗并感受生活的意義；不僅讓人民群眾享受物質(zhì)生活，更要引導人民群眾追求高尚的精神生活。三是引導人民群眾在推進共同富裕中創(chuàng)造高品質(zhì)生活。個體生活與集體、類生活是協(xié)同并進的。高品質(zhì)生活既是個體的美好，也是集體生活的美好和類生活的美好。高品質(zhì)生活的落腳點是每個個體，但沒有集體生活、類生活的美好，個體的高品質(zhì)生活就無法得到保障。個體的高品質(zhì)生活追求不能違背集體、類生活的美好。只有推進全體人民共同富裕、全面富裕，才能保證集體生活、類生活與個體美好生活在總體上的一致性。因此，應堅持共同富裕的發(fā)展方向，從人民立場、人民需要、人民利益、人民共享、人民幸福和人民評判的價值視域出發(fā)，不斷解決共同致富過程中人民關(guān)心的難點、熱點和痛點問題。

（三）保持合規(guī)律性與合目的性間的合理張力，在動態(tài)實踐中不斷調(diào)適與校正

應該說，人們的生活水平歸根結(jié)底依據(jù)于社會發(fā)展程度。在向第二個百年奮斗目標邁進的新征程上，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，實現(xiàn)人人享有高品質(zhì)生活，推動人的全面發(fā)展，必須遵循高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。任何違反規(guī)律的社會實踐活動最終絕對不會合乎主體的需要，不能給人們帶來幸福。恰恰相反，終究還將阻礙高品質(zhì)生活的實現(xiàn)，甚至帶來諸多痛苦和災難。當然，強調(diào)推動高質(zhì)量發(fā)展的合規(guī)律性，并不是說創(chuàng)造高品質(zhì)生活的合目的性只是完全地被動適應。創(chuàng)造高品質(zhì)生活包含了人們的主觀意圖、理性設計，帶有一定的規(guī)劃性、超前性、理想性，但這種理性的設計應該是在認識并順應客觀規(guī)律以及在實踐的基礎(chǔ)上不斷推進的。

推動高質(zhì)量發(fā)展與創(chuàng)造高品質(zhì)生活內(nèi)在包含的合目的性與合規(guī)律性之間的矛盾，其實質(zhì)是作為客體的社會和作為主體的人基于實踐中介的矛盾，也即社會發(fā)展與人的發(fā)展之間的復雜矛盾性在現(xiàn)實中的體現(xiàn)。一方面，作為社會主體的人，一定時期總是受制于既定的社會客觀發(fā)展條件，人們對客觀事物的認識能力和改造能力都是有限的。由此，“在追求實踐的合目的性合規(guī)律性的過程中，現(xiàn)實對理論的背離是經(jīng)常發(fā)生的，人們希冀自身的實踐活動達到完全徹底的合目的性合規(guī)律性只能是一種美好的愿望和追求”[16]。但另一方面，在客觀發(fā)展條件、環(huán)境面前，人不是完全被動受限的。人對美好事物具有無限的精神追求。這種超越性的追求在現(xiàn)實中就表征為人們對社會發(fā)展現(xiàn)實的種種不滿之狀，同時又體現(xiàn)為人們會立足現(xiàn)實而提出新的目標愿景并投入改造社會實踐的活動樣態(tài)。馬克思曾具體分析了人與社會發(fā)展的關(guān)系，指出：“每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境。”[13]540人類社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，在實踐中促使人們逐漸深入認識自然和社會，提高了人們改造自然和改造社會的行動自覺性。就人本身而言，也促進了人自身認識能力的提高和主觀世界的日益豐富。在這一過程中，通過實踐、反思、調(diào)整，再實踐、再反思、再調(diào)整……，如此循環(huán)往復，以至無窮，使得原有的偏離不斷得到調(diào)適與校正?？傊谡J識與實踐之間辯證互動的前進邏輯中，逐漸加深人們對實踐活動合規(guī)律性與合目的性的認識，使實踐活動越來越趨向合規(guī)律性與合目的性，日益推進社會的發(fā)展與生活水平的進步。

合規(guī)律性與合目的性的內(nèi)在矛盾是在實踐中產(chǎn)生的，也需要通過實踐本身來加以解決。在具體實踐中，合目的性與合規(guī)律性呈現(xiàn)復雜的矛盾狀態(tài)。一定時期內(nèi)，有些從長遠看合乎規(guī)律的發(fā)展，但近期有可能違背人們的愿望與要求，與人們的生活目的相悖；反之，雖然某種發(fā)展對一定的主體是有利的，是合乎人們的生活需要的，但這種發(fā)展卻可能是盲目的、違反客觀規(guī)律的。此外，合乎一部分人的生活目的需要卻有可能損害另一部分人的生活目的需要，符合前代人的生活目的需要也有可能危及后代人的生活目的需要。實踐發(fā)展的挫折與失敗，通過社會生活體現(xiàn)出來，最終會給人的盲目行為帶來懲罰。這就啟示人們，在推進社會主義現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)推動高質(zhì)量發(fā)展與創(chuàng)造高品質(zhì)生活的有機統(tǒng)一，應保持合規(guī)律性與合目的性之間的合理張力，在動態(tài)實踐中依靠人們的理性判斷不斷地調(diào)適和校正生活與發(fā)展的目的、方向，必要時需要人們做出一定的暫時犧牲或者客觀上的妥協(xié)，盡可能使創(chuàng)造高品質(zhì)生活與高質(zhì)量發(fā)展規(guī)律相一致。現(xiàn)實中，既需要理性的頂層設計，也需要實踐的經(jīng)驗探索，需將理性的頂層設計與實踐的經(jīng)驗探索緊密結(jié)合起來，在二者的良性互動和辯證發(fā)展中尋求具體的對策。