于芳芹

教學(xué)目標(biāo)：

1. 正確讀寫“錦、曝、矣”3個(gè)生字，并聯(lián)系上下文理解

詞義。

2.借助注釋、插圖和生活實(shí)際，了解《書戴嵩畫?！返膬?nèi)容，能正確、流利地朗讀課文。

3.借助語言文字展開想象，能用自己的話講《書戴嵩畫?！返墓适?。

4.理解“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”蘊(yùn)含的道理，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

教學(xué)重點(diǎn)：

借助語言文字展開想象，能用自己的話講《書戴嵩畫牛》的故事。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”蘊(yùn)含的道理，并結(jié)合生活實(shí)際說出自己的感受。

課時(shí)安排：1課時(shí)。

教學(xué)過程：

板塊一 ? 走近蘇軾，了解題跋

一、 文字線索，趣猜詞人

1.同學(xué)們，《中國詩詞大會》文字線索題很有趣，我們今天也來猜一猜。

2.出示：根據(jù)以下線索，猜一位詞人。（ ? ?）

A.他是一位宋代著名詞人；

B.他是“唐宋八大家”之一；

C.他是文學(xué)家、書法家、美食家、畫家；

D.他是中國古代文學(xué)史上偶像級的人物，全才式的藝術(shù)巨匠。

二、簡介蘇軾作品，引出“題跋”文體

1.出示蘇軾作品分類統(tǒng)計(jì)表：蘇軾一生創(chuàng)作豐富，據(jù)說創(chuàng)作有：2700余首詩，360余首詞，4000余篇文章（散文、書信），近600篇題跋。題跋自成一書《東坡題跋》。

2.了解“題跋”文體。

（1）字理析解：題跋，關(guān)注義符“頁”表“頭”、“足”表“腳”。猜測“題跋”意思。

（2）結(jié)合資料，了解“題跋”文體特點(diǎn)。

題跋：凡寫在字畫、書籍、碑帖等前面的文字稱為“題”，在后面的稱為“跋”，總稱為“題跋”。內(nèi)容多為品評、鑒賞、記事、考訂等。體裁不限，可以是詩、文、詞

等，筆簡而意足。

三、解讀文題，了解戴嵩

1.說一說對題目“書戴嵩畫牛”的理解。

《書戴嵩畫牛》是蘇軾為唐代畫家戴嵩的《斗牛圖》寫的一篇題跋。傳說這篇題跋是蘇軾在畫家李公麟家觀賞了戴嵩的《斗牛圖》之后寫的感想。

2.了解戴嵩：戴嵩是唐代畫家，擅長畫農(nóng)家、山川田野，畫水牛尤為著名，后人評價(jià)他畫的牛有“野性筋骨之妙”。

《斗牛圖》是戴嵩的一幅水墨畫，此圖繪兩牛相斗的場面，風(fēng)趣新穎，現(xiàn)藏于中國臺北故宮博物院。

（設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合蘇軾、戴嵩及《斗牛圖》的相關(guān)資料，在準(zhǔn)確理解題跋文體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生了解畫家和其作品的地位，為下一步表現(xiàn)牧童的大膽行為蓄勢，為學(xué)習(xí)題跋的表達(dá)方式鋪墊。）

板塊二 ? 走進(jìn)文本，

初知文意

一、回顧文言文閱讀

方法

蘇軾的這篇題跋是文言文，結(jié)合閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬W(xué)習(xí)文言文的方法。

預(yù)設(shè)：借助注釋、借助插圖、聯(lián)系上下文、擴(kuò)詞法解讀、想象法解讀……

二、小組互助，自讀

自悟

1.組內(nèi)互讀，讀準(zhǔn)字音，注意停頓，用“/”畫出長句子的停頓。

2.多種形式朗讀反饋，讀正確，讀流利。

3.對照注釋，互查難點(diǎn)詞匯的理解。

三、交流反饋，難點(diǎn)字詞析解

1.結(jié)合注釋，讀準(zhǔn)多音字“處、好、數(shù)、曝”，理解文中義。

2.字理析解，理解“錦囊玉軸”“謬矣”。

（1）“有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛。錦囊玉軸，常以自隨?！?/p>

軸，形聲字，從車，由聲。本義是指穿在車輪中間的圓柱形物件，用以穩(wěn)定車輪，即車軸，后引申為可以旋轉(zhuǎn)之物。本文第一個(gè)“軸”作量詞，“一軸”即“一幅”；第二個(gè)“軸”是指在《斗牛圖》下端，便于懸掛或卷起的圓桿。一般的畫軸多為木桿做成，現(xiàn)為用“玉”裝飾而成，可見杜處士對這幅畫的喜愛。

尤，甲骨文像人手上有贅疣形，可提示“尤”右上的點(diǎn)即贅疣，贅疣是人身上多余的、特別的東西，故引申為特別的、突出的意思。本文中的“尤所愛”就是特別喜愛。

錦，形聲字，從帛，金聲（也兼表色彩明麗之意）。本義為織有彩色花紋圖案的絲織品，具有金屬的光澤。

錦囊：指由彩色花紋圖案的絲織品做成的袋子，細(xì)致描繪了杜處士所珍藏畫作的容器華貴美麗，更顯其愛惜有加。

（2）“今乃掉尾而斗，謬矣！”

謬，《說文》析義為“謬，狂者之妄言也”，本義為極端錯(cuò)誤的、非常不合情理的言論。課文的“謬”即差錯(cuò)的意思。

“今乃掉尾而斗，謬矣”意為現(xiàn)在這幅畫里牛搖動(dòng)著尾巴互相爭斗，一定是錯(cuò)了。

（3）古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！?/p>

奴，篆文寫如“”，會意為一只手抓住了一個(gè)女子，迫她為奴。本義為奴隸（不分男女），后多指仆人。課文“耕當(dāng)問奴”的“奴”即奴仆的意思。

婢，《說文》析義為“婢，女之卑者也。”“卑”的金文寫如“”，是一手持酒器或勞作工具的形象。 婢，本義為被迫受到役使的女子，后也泛指供使喚的丫頭。

耕，從耒（耕地的農(nóng)具），從井（指古代的井田），合起來表示用耒這種農(nóng)具翻松田里的泥土。本義是犁田耙地。

織，從“糸”，與絲織品有關(guān)。本義：織布，制作布帛的總稱。

“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！币鉃榉N田要問耕種的奴仆，織布要問織絹的婢女。

四、想象補(bǔ)白，講述故事

1.借助插圖，展開想象，同桌之間講故事。

2.講述故事，互相評議。

（設(shè)計(jì)意圖：讀的過程就是理解的過程，學(xué)生自讀自悟，互相啟發(fā)，逐步加深對文言文的理解。在交流互動(dòng)環(huán)節(jié)，結(jié)合字理析解文言文中的難點(diǎn)字詞，增加學(xué)習(xí)的趣味性和文化味。講述故事，側(cè)重疏通文意，了解故事梗概，培養(yǎng)學(xué)生的語言實(shí)踐能力。）

板塊三 ? 聚焦“笑”字，品析人物

一、聚焦牧童的“拊掌大笑”

1．文中有兩個(gè)表示“笑”的四字詞語，找一找，圈出來。

2.牧童的“拊掌大笑”。

（1）想象牧童“拊掌大笑”的動(dòng)作及神情，表演讀牧童的話。

（2）牧童為何而笑，他的觀點(diǎn)你認(rèn)同嗎？（謬矣！錯(cuò)在“掉尾而斗”。）

（3）創(chuàng)造性再讀牧童的話，去原文標(biāo)點(diǎn)，看看還可以怎樣添加標(biāo)點(diǎn)。

如：此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！

（4）牧童“拊掌大笑”，直言“謬矣”，你覺得這是一個(gè)怎樣的牧童？

二、聚焦杜處士的“笑而然之”

（1）杜處士面對牧童的評價(jià)，會有什么反應(yīng)呢？想象杜處士的神情及話語。如：杜處士會 ? ? ? 而 ? ? ? 之。（預(yù)設(shè)：怒而斥之、棄而走之、漠然置之……）

（2）文中杜處士的反應(yīng)卻是“笑而然之”，從中你讀出了什么？這是一個(gè) ? ? ? 的處士?。。A(yù)設(shè)：心胸開闊、有涵養(yǎng)、有氣度、有德行。）

（設(shè)計(jì)意圖：抓住文中刻畫人物神態(tài)的語言“拊掌大笑”“笑而然之”，通過朗讀、想象、對比，體會牧童敢于直言、率性天真，杜處士心胸開闊、有涵養(yǎng)、有氣度的性格特點(diǎn)。）

板塊四 ? 體會道理，引發(fā)思辨

一、聯(lián)系生活，體會道理

1.蘇軾為什么要寫這個(gè)小故事呢，他想告訴我們什么呢？

2.討論“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的言外之意。（要向行家里手請教，實(shí)踐出真知；藝術(shù)源于生活。）

3.表達(dá)特點(diǎn)：題跋“言簡意足”，借助故事說道理。蘇軾設(shè)計(jì)了兩個(gè)人物杜處士和牧童，一個(gè)故事場景，闡述“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的道理。

二、 資料補(bǔ)充，引發(fā)思辨

1.圖畫對比，引發(fā)思維沖突：戴嵩真的畫錯(cuò)了嗎？看看這幾幅名畫。（出示歷代畫家的多幅《斗牛圖》）

2.出示蘇軾、張錄成談?wù)撆５南嚓P(guān)

文章。

3.引發(fā)思辨：戴嵩錯(cuò)了嗎？牧童錯(cuò)了嗎？蘇軾錯(cuò)了嗎？課后搜集資料，凝練自己的觀點(diǎn)，下節(jié)課我們召開辯論會。

（設(shè)計(jì)意圖：借助圖片、文字資料，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會在閱讀中質(zhì)疑，激發(fā)思辨，辯證地理解“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”所蘊(yùn)含的道理，讓課堂延伸至課外，延伸至生活。）

附：

資料一：

蘇軾在黃州時(shí)，在東坡開墾了一塊地，每天都下地干活，還買了一頭牛，稱它“黑牡丹”。他發(fā)現(xiàn)有一種水牛，打架時(shí)尾巴夾緊在兩后腿間，一上場就發(fā)虛，把全身力氣都用上了，這樣的牛容易斗輸。還有一種牛，打架時(shí)尾巴垂在腿后，或尾巴左右甩動(dòng)，這樣的牛很放松，比較兇猛，容易取勝。

資料二：

當(dāng)代著名大寫意畫家張錄成《表現(xiàn)牛尾巴的變化，意在追求不同時(shí)代文化精神的特點(diǎn)》一文敘寫了不同地域和不同種類的公牛相斗時(shí)的尾巴形態(tài)，此文可“百度”搜索閱讀。

節(jié)選：只有了解了牛的自然之性，了解了牛真實(shí)的原性，我們才能在藝術(shù)中充分地表現(xiàn)牛。如果去看一看非洲的雄性野牛相斗，就會發(fā)現(xiàn)牛的尾巴是翹著的。我在新疆大草原看公牛相斗時(shí)，尾巴也是翹著的。

我把牛的尾巴稱為牛的“第二表情”，尤其是公牛的尾巴，代表著陽性、陽剛、力量。它們爭斗得越激烈，尾巴的表情也就越豐富——有時(shí)候尾巴向上卷起，有時(shí)候左右搖動(dòng)，有時(shí)候像一個(gè)鐵棒直直挺起。當(dāng)牛的尾巴左右搖擺時(shí)，說明兩牛爭斗的角度發(fā)生了巨大的變化，需要尾巴左右擺動(dòng)來掌握平衡；當(dāng)兩牛相斗僵持不動(dòng)時(shí)，它的尾巴是挺直的；當(dāng)兩牛相斗發(fā)生劇烈碰撞時(shí)，它的尾巴是向上翹起的——這是公牛相斗的情況。

而中原地區(qū)的牛因?yàn)橐挥?xùn)練成勞動(dòng)工具，所以公牛都被閹割了——變成犍牛。犍牛溫順老實(shí)，適宜勞作，但是犍牛和母牛不同，犍牛也有爭斗?？墒钱?dāng)兩頭犍牛爭斗的時(shí)候，它的尾巴都緊緊夾在屁股下面。

（作者單位：陜西延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院附屬小學(xué)）

責(zé)任編輯 楊 偉