尹遜才

語文學(xué)習(xí)的目的主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的言語—語言智能，古詩學(xué)習(xí)也不例外。言語—語言智能是指一個人語言思維、語言表達(dá)和欣賞語言深層內(nèi)涵的能力，主要有聽、說、讀、寫四種形式。古詩教學(xué)，應(yīng)該設(shè)計豐富多樣的聽、說、讀、寫活動，以提高學(xué)生的言語—語言智能。

一、框架建立

（一）六何法

從言語交際的角度看，詩歌是詩人向讀者傳遞情感思想的一種交際活動。這種傳遞有一個很重要的特點，就是利用局部暗示整體，利用有限蘊含無限?？傊?，它是利用有限的文字傳遞無限的內(nèi)容。因而要想將一首簡短的詩歌理解豐厚，就要善于將有限的文字所傳遞的特定內(nèi)容，與其所關(guān)聯(lián)的無限的沒有描述出來的內(nèi)容結(jié)合。那么怎么才能夠做到這一點呢？我們可以借助“六何”分析法，即何時、何地、何事、何因、何人、如何等，思考詩人描寫的題材所處的具體交際情境是怎樣的。

（二）感官法

詩歌的本質(zhì)特點是借助具體的形象將抽象的情感思想表達(dá)出來。所謂形象（學(xué)界通常稱為“意象”，筆者不太贊同這個概念，因此在這里采用“形象”這個概念），主要是指人的眼、耳、口、鼻、舌、身所能感覺到的物質(zhì)的形體和特征。人生活在世界上，天地萬物包括人自身都會反映到人的意識之中，人的每一種感覺都包含了獨特的神經(jīng)通道和信息加工方式，能夠?qū)⑼獠康母鞣N刺激轉(zhuǎn)化為大腦神經(jīng)信號。這些信號就是所謂的“形象”，它往往是上述幾種感官的綜合產(chǎn)物。比如碰到一頭牛，我們的視覺會收集這頭牛的身體形狀以及顏色信息，包括整體的和局部的；我們的觸覺會收集牛的皮膚、肌肉、牛角等感覺信息；我們的嗅覺會收集有關(guān)牛的氣味信息；我們的聽覺會收集牛的聲音信息，最終我們的大腦會綜合各種感官的信息，形成牛的“形象”。當(dāng)我們提到“?！边@個詞語時，牛的形象就會浮現(xiàn)在我們的腦海中。詩人也是通過各種感官塑造形象并反映到詩歌中，因而我們要善于“反其道而行之”。

二、操作框架

（一）運用六何法關(guān)聯(lián)思考，設(shè)置相應(yīng)的交際情境

碰到一首難以理解的詩歌時，可以運用六何法中某一要素或幾個要素，關(guān)聯(lián)思考（見表1）。經(jīng)過這樣的關(guān)聯(lián)思考，一首詩歌的交際語境就基本被還原或建構(gòu)出來。然后教師以其中的一個要素為切入點，設(shè)置問題，將學(xué)生帶入到情境的還原和重構(gòu)之中，學(xué)生想象就被調(diào)動起來，思維也同時被激活，相應(yīng)的言語表達(dá)活動也就產(chǎn)生了。

（二）調(diào)動各種感官，重塑詩歌中的具體形象

碰到一首詩歌，尤其是那些描寫自然界景物或者借助自然界的景物抒發(fā)情感的詩歌時，可以通過感官分析框架（見表2），分析詩人在詩歌中具體運用了什么感官，塑造了什么樣的具體形象；然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，具體描述或想象這些形象，豐厚對詩歌內(nèi)容的理解，體悟詩人此時此境的情感。

三、操作示例

（一）利用六何法設(shè)計學(xué)習(xí)活動的示例

如杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@首詩除第一句通過敘事點題外，其余各句都是抒發(fā)詩人忽聞勝利消息之后的驚喜之情。詩人的思想感情出自胸臆，奔涌直瀉，后六句都是對偶，但卻明白自然像說話一般。這首詩是小學(xué)為數(shù)不多的七律之一，教學(xué)有難度，很多教師打不開思路，不知道如何去教，只能把杜甫的生平經(jīng)歷搬來，但是遙遠(yuǎn)的歷史以及成人世界的悲歡離合，離學(xué)生的生活太遠(yuǎn)。在教學(xué)實踐中，教師利用六何法中“何人”這一要素，設(shè)置了這樣一個問題：“這首詩題目中的‘聞是聽說的意思，請問杜甫是聽誰說的這個消息呢？”學(xué)生的思維一下子就被激活了：有的說是官府張貼榜文后鄰居看到了告訴他的，有的說是古代傳捷報的官兵喊時他聽到了……緊接著教師又追問了一個問題：假如是鄰居告訴他的話，請你想象這是一個什么樣的鄰居（比如年齡、面貌、動作），是怎么告訴他的（語言、動作、神態(tài)）？杜甫當(dāng)時正在做什么，他的反應(yīng)如何？通過上面兩個問題，教師激活了學(xué)生的生活經(jīng)驗，將學(xué)生的思維帶入了杜甫寫這首詩歌時的具體情境之中，既尊重歷史，又不拘泥于歷史，從而成功地激發(fā)了學(xué)生的表達(dá)欲望。

（二）調(diào)動感官設(shè)計學(xué)習(xí)活動的示例

如駱賓王的《詠鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！边@首詩歌，詩人在描摹白鵝時，就充分調(diào)動了聽覺和視覺。“鵝，鵝，鵝”，不正是一只白鵝“向天而歌”的動聽聲音嗎？“曲項”“白毛”“紅掌”不正是通過視覺得來的白鵝的優(yōu)美姿態(tài)以及鮮艷的色彩嗎？“綠水”“清波”不正是通過視覺觀察得來的大白鵝生長的清潔而美麗的環(huán)境嗎？根據(jù)上面的分析，教師設(shè)置了相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動：

1.活動一：借助圖片或者視頻構(gòu)筑一個白鵝休憩于池塘邊的情景：設(shè)想小駱賓王經(jīng)過這個池塘，引起了白鵝的警覺，然后“鵝，鵝，鵝”地叫起來。（情境設(shè)置）

2.活動二：讓學(xué)生模擬鵝的叫聲，然后讓他們用自己的語言說說鵝的叫聲的含義，在活動的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀第一句。（利用聲覺設(shè)計學(xué)習(xí)活動，并進(jìn)行想象說話訓(xùn)練。）

3.活動三：讓學(xué)生先在畫圖紙上畫鵝，然后讓學(xué)生“指導(dǎo)”教師在黑板上畫鵝。（利用視覺設(shè)計學(xué)習(xí)活動。主要考查學(xué)生是否注意到詩人觀察大白鵝的順序，突出白鵝色彩，以及是否注意到白鵝的形態(tài)特征，如曲項、浮等。）

再如王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！痹娙送瑯右舱{(diào)動了各種感官來寫：“爆竹聲中”，顯然從聽覺入手；“春風(fēng)送暖”，從觸覺入手；“入屠蘇”，從味覺入手；“曈曈日”“新桃舊符”，則從視覺入手。同樣的道理，我們也可以充分利用這一點設(shè)計學(xué)習(xí)活動：

1.活動一：你知道元日嗎？元日有哪些習(xí)俗呢？（聯(lián)系生活，設(shè)置情境。）

2.活動二：朗讀并理解“爆竹聲中一歲除”。問學(xué)生：你有沒有放過鞭炮？放鞭炮時，聲音如何？讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗交流放鞭炮的聲音，然后去讀“爆竹”，“爆”要讀得用力，因為這個字本身就是鞭炮的擬音；“聲中”要讀得延展一些，因為這兩個字是后鼻音字，可以把鞭炮爆炸在空中傳播的聲音模擬出來。（利用聽覺設(shè)計學(xué)習(xí)活動）

3.活動三：朗讀并理解“春風(fēng)送暖入屠蘇”。調(diào)動日常生活經(jīng)驗，讓學(xué)生回憶春天來了，太陽暖和地照在身上的感覺，然后讀“春風(fēng)送暖”，“暖”字要讀得用力一點，讀時要想象陽光照射到身上的那種感覺?！叭胪捞K”則讓學(xué)生回憶喝最美味飲品時的感覺，可以做在嘴里“品咂”的動作。（利用觸覺和味覺設(shè)計學(xué)習(xí)活動）

4.活動四：朗讀并理解“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。先讓學(xué)生利用“千”和“萬”來組詞，比如千軍萬馬、千山萬水、千奇百怪……讓學(xué)生充分了解，古人善于用“千”和“萬”組合來形容多，“千門萬戶”當(dāng)然是虛寫，不可能實際看到那么多，但是可以采用設(shè)計的動作，將這種“虛看”變實。比如，讀“千門萬戶曈曈日”時讓學(xué)生從教室的左邊看到右邊，讀“總把新桃換舊符”時讓學(xué)生再從教室右邊看到左邊。（利用視覺設(shè)計學(xué)習(xí)活動）

（作者單位：江蘇師范大學(xué)教師教育學(xué)院）

責(zé)任編輯 郭艷紅