江西民歌分布廣，數(shù)量多，影響力大。僅從目前收集整理來看，江西民歌的歌種有千余種，曲目逾萬首，是我國音樂寶庫的重要組成部分，具有重要的文化藝術(shù)價(jià)值。

江西文化資源豐富、底蘊(yùn)深厚，素有“物華天寶，人杰地靈”之稱，在融合各地自然風(fēng)貌、民俗風(fēng)情和人文歷史等基礎(chǔ)上，形成了特色鮮明、豐富多彩的江西民歌。《江西是個好地方》《采茶調(diào)》《斑鳩調(diào)》《十送紅軍》《映山紅》等家喻戶曉的歌曲都來自江西。

曲調(diào)豐富

江西地處“吳頭楚尾”“粵戶閩庭”，唐人王勃稱之為“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”。特殊的地理位置，讓江西文化兼具吳越文化、荊楚文化和閩粵文化的特點(diǎn)。

文化的多元也體現(xiàn)在方言上。江西除了有大部分地區(qū)所說的贛語，還有九江、瑞昌說的江淮官話，贛州市區(qū)和信豐說的西南官話，上饒、玉山、廣豐說的吳語，以及浮梁、婺源、德興說的徽語。

正如音樂教育家楊蔭瀏所說：“任何一種音樂都和那個國家與地區(qū)的語言有著密切的聯(lián)系。”語言背景是民間音樂的導(dǎo)源，各地的民歌都是用當(dāng)?shù)胤窖詡鞒?，民歌和方言之間存在著天然的聯(lián)系，這種聯(lián)系不但體現(xiàn)在歌詞上，還體現(xiàn)在音調(diào)上。復(fù)雜的方言是江西民歌曲調(diào)豐富的基礎(chǔ)。

以江西方言的特點(diǎn)、歷史淵源、地理人文為依據(jù)，江西民歌可分為五個區(qū)域（贛東北、贛西北、贛中、贛西、贛南）民歌。

贛東北民歌。贛東北大致為鷹潭市、景德鎮(zhèn)市和上鐃市三個地區(qū)，這里是江西、安徽、浙江三省交界之處，區(qū)域內(nèi)包含贛、徽、吳三種方言，江南文化與贛文化在這里交匯。贛東北民歌中知名度較高的有鄱陽湖漁歌《花燈》。

從旋律上看，江南民歌具有細(xì)膩、溫婉、秀麗、清雅的特征，大家熟知的《茉莉花》《無錫景》即如此；贛民歌則高亢激越，如《斑鳩調(diào)》。贛東北民歌具有“江南色彩”，但又在江南民歌中帶有贛民歌的特性，具有江南民歌向贛民歌過渡的特征，可謂亦剛亦柔。如鄱陽民歌《每日打漁樂陶陶》整首旋律剛?cè)峤Y(jié)合，第一句旋律自由奔放，結(jié)尾處曲調(diào)轉(zhuǎn)向流暢、優(yōu)美、抒情。

贛東北民歌的旋律取自這一地域豐富的方言聲調(diào)韻味，最大的特色便是方言與旋律高度融合。《開口就唱共產(chǎn)黨》《高山做屋間對間》等便具有這樣的特點(diǎn)。

贛西北民歌。贛西北包括南昌市的新建、安義、灣里，以及宜春市的銅鼓、奉新、宜豐和靖安，九江市的修水、永修、瑞昌、武寧、德安等縣區(qū)。這里位于長江中下游南岸，瀕臨中國第一大淡水湖—鄱陽湖，并與湖南、湖北、安徽三省毗鄰。區(qū)域內(nèi)丘陵密布，南北有高山聳立。

贛西北山區(qū)里的民歌句幅寬，拖腔長，粗獷奔放；流行在湖濱地帶的民歌為高腔民歌，音調(diào)頗具號韻風(fēng)味，被稱為“過山丟”“隔山拖”；中北部的民歌腔韻華麗健朗，并間有震間亮膛，當(dāng)?shù)厝朔Q為“打窄音”“掙臉紅”；西北部的民歌則被稱為“昂頸歌”。

總體而言，在贛西北地區(qū)，氣韻粗獷的高腔民歌比較少，更為普遍的是曲調(diào)稍微平緩舒展的民歌。湖濱地帶的民歌腔多字少，婉轉(zhuǎn)舒展；丘陵山區(qū)的民歌字多腔少，剛直爽朗。

贛中民歌。贛中包括吉安市和撫州市，處贛江中游，地形以鄱陽湖平原及江南丘陵為主。

《請茶歌》《江西是個好地方》《井岡山上太陽紅》是贛中民歌的代表作。這里的民歌多屬平腔，以農(nóng)事山歌、愛情山歌、盤歌、對歌為主。小調(diào)形式多樣，有上下句式、多句式和曲牌連綴體結(jié)構(gòu)。風(fēng)俗民歌以婚喪歌和龍船歌為多，兒歌中有搖兒歌和童謠，燈歌中有茶燈、花燈，充分體現(xiàn)出這一地區(qū)人們的生活場景。

贛西民歌。贛西指的是新余市、萍鄉(xiāng)市和宜春市三個地區(qū)。這里與湖南省相鄰，地形以丘陵、平原為主，水資源十分豐富，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了優(yōu)越的條件，也為當(dāng)?shù)氐拿窀杼峁┝舜罅靠蓜?chuàng)作的素材。

北方方言與當(dāng)?shù)胤窖韵嘟Y(jié)合，是贛西民歌的特色。如當(dāng)?shù)孛窀琛逗Y鑼放炮看嬌蓮》中便出現(xiàn)過“落邊”“樣辦”“過嗨格”“該邊”等方言，但“節(jié)氣到”“打鑼”“吹角”等又都是北方方言。贛西客家聚居地區(qū)保留了獨(dú)特的客家方言，客家民歌《十八姐》《哥妹打歌打商同》等全部用客家話演唱，但同時歌詞中又出現(xiàn)了“績子”“商同”等譯音詞，突顯出濃郁的地方特色。

贛西民歌在流傳過程中融入了當(dāng)?shù)卣Z言，許多民歌表現(xiàn)出了不同地方性語言與襯詞相結(jié)合的特點(diǎn)，不僅結(jié)合了北方方言和當(dāng)?shù)胤窖?，同時也適當(dāng)運(yùn)用這些襯詞，使民歌更加通俗化、地方化。

贛南民歌。贛南主要指贛州市及其下轄的縣市，除了中北部的贛南盆地外，大部分地區(qū)山巒起伏、林木茂盛，大小河谷盆地與丘陵鑲嵌其間，風(fēng)光秀麗。

贛南民歌淳厚、粗獷、新鮮、質(zhì)樸，《斑鳩調(diào)》《興國山歌》是其代表。贛南民歌表演形式多樣，表現(xiàn)出豐厚的地域文化。生活在這里的人們通常能歌善舞，也許是因?yàn)檫@里群山環(huán)繞，林木交織，溪水潺潺，所以既能聽到高亢悠長之音，又能聽到細(xì)膩綿長之曲。

贛南的南部毗鄰廣東省北部，語言上接近客家話，所以這里的民歌就像說和唱，語調(diào)和旋律很重；贛南的東北部以客家居民為主，其語言受贛方言影響較大。因此，贛南民歌語言多樣，旋律優(yōu)美。

在演唱方法上，贛南民歌以高音為主，大小嗓相結(jié)合來演唱。從內(nèi)容上看，贛南民歌歌詞取材多樣，以反映當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裆顬橹?，有對純真愛情的追求，也有對未來美好生活的祝福?/p>

形式多樣

民歌與勞動人民的生產(chǎn)生活有著緊密的聯(lián)系，其源于人民生活，又對人民生活產(chǎn)生廣泛的影響，是勞動人民的精神食糧。江西民歌一直緊密地伴隨著江西人民，表達(dá)當(dāng)?shù)匕傩盏乃枷?、意志，記錄人民的歷史，在中華民族文化史上放射出燦爛的光輝。

江西境內(nèi)除北部較為平坦外，東西南三面環(huán)山，中部丘陵起伏，成為一個整體向鄱陽湖傾斜而往北開口的巨大盆地，地貌環(huán)境復(fù)雜。因此，江西民歌題材廣泛，形式多樣，主要分為號子、山歌、小調(diào)、茶歌四種類型。

號子。所謂“號子”，是“勞動號子”的簡稱，指的是體力勞動中協(xié)同使勁時為統(tǒng)一步調(diào)、減輕疲勞等所唱的歌。在江西，號子廣泛流行，從贛北到贛南都能聽到，具體可分為陸地號子和水上號子兩大類。

陸地號子有搬運(yùn)號子和榨油號子兩類。江西山區(qū)多，因此所產(chǎn)竹木也多。這些竹木如何運(yùn)出呢？依賴于境內(nèi)的贛江、撫河、信江、修河和饒河五大水系。當(dāng)?shù)毓と藭媚净蛑駚碓?、放排，以及用排運(yùn)貨。他們在砍伐或搬運(yùn)木材時，都伴有號子。此外在贛南、上饒等地區(qū)，至今仍然可以看到古法榨油坊。其用茶籽榨油，先將茶籽制成茶餅，再將茶餅放入榨床，之后由榨油工人用打釬的方式壓榨出油。工人榨油過程費(fèi)時費(fèi)力，榨油號子就是在這樣的勞作過程中誕生的。

水上號子又可分為拉纖號子和船工號子兩類。這類號子往往是一人領(lǐng)唱，眾人合唱的形式?！囤M江十八灘船夫號子》是江西著名的水上號子，它較為完整地呈現(xiàn)了船夫們從祭神到起錨，再到拉纖以及搖櫓和靠岸等儀式，從中可以真實(shí)地感受到船夫不懼困難、奮勇向前的精神。勞動時唱著號子，可以有效地提升士氣、凝聚力量，這便是號子的價(jià)值所在，同時號子也具有很強(qiáng)的民歌藝術(shù)價(jià)值。

山歌。山歌通常指形式短小、曲調(diào)質(zhì)樸、節(jié)奏自由的民間歌曲，多在山野勞動時歌唱。

江西山歌是江西民歌體系的重要部分，是江西人民在山間田地勞作時自由演唱而形成的一種民歌類型。江西山歌種類很多，并且地域特征明顯，都昌山歌、興國山歌、永新山歌都是非常有名的山歌類型，代表作有《打支山歌過橫排》《繡褡褳》等。

江西山歌根據(jù)演唱特點(diǎn)可分為平腔類和高腔類。平腔山歌主要分布在丘陵地區(qū)，曲調(diào)平穩(wěn)，感情細(xì)膩；高腔山歌流行于山區(qū)，往往起音高亢，旋律起伏大，節(jié)拍自由。

小調(diào)。小調(diào)又叫民間小調(diào)、小曲，是民歌的一個重要門類，一般指產(chǎn)生在群眾休憩、娛樂、集慶等場合中，流傳最廣泛、普遍，形式較規(guī)整，表現(xiàn)手法多樣，具有曲折、細(xì)膩特點(diǎn)的民間歌曲。小調(diào)形成時代相對于號子、山歌稍后，所以藝術(shù)上也更成熟一些。

從內(nèi)容上看，江西小調(diào)多表現(xiàn)男女之間的愛情，大多朗朗上口，有著淳樸的音色，歌詞口語化，鄉(xiāng)土氣息濃郁，聽上去有很強(qiáng)的感染力。江西小調(diào)中比較有名的是瑞金的《枯牛調(diào)》、南昌的《斑雞娘》等。有些小調(diào)隨著媒體的傳播，現(xiàn)在流傳范圍已經(jīng)很廣，比如聞名全國的《江西是個好地方》。景德鎮(zhèn)小調(diào)《賣束花》《失了一枚針》等是由城市藝人創(chuàng)作的“鄉(xiāng)間小調(diào)”。

茶歌。茶歌是一種傳統(tǒng)民間歌舞體裁，是一種由茶葉生產(chǎn)、飲用這一文化派生出來的中國茶文化現(xiàn)象。早在1000多年前的西晉，茶葉便已成為歌詠的內(nèi)容。

江西是中國著名的“茶葉之鄉(xiāng)”，茶葉種植范圍廣，廬山云霧茶、婺源茗眉綠茶、上饒白眉等都是中國知名茶葉。江西茶歌就是茶農(nóng)和茶工們一邊采茶制茶一邊歌唱，以消除疲勞而產(chǎn)生的，對種茶、采茶、做茶、點(diǎn)茶等過程都有反映。九江茶歌《采茶曲》里有“唱一聲山歌摘一籮……采得茶多歌也多”，表達(dá)了采茶過程中愉悅的心情；瑞昌茶歌《點(diǎn)花名》則是借點(diǎn)各季的鮮花來介紹不同季節(jié)所產(chǎn)的茶。

紅色傳承

值得一提的是江西的紅色民歌。江西在近現(xiàn)代中國革命史上，特別是在中國共產(chǎn)黨史上具有重要的歷史地位，享有“三個搖籃、一個策源地”之美譽(yù)。這片紅色的土地誕生了井岡山精神和蘇區(qū)精神，是中國紅色精神的重要起源地。革命先輩在江西留下的寶貴財(cái)富，突顯了江西在中國紅色文化歷史中的獨(dú)特地位和重大貢獻(xiàn)，也使江西成為中國紅色文化形成和發(fā)展的重要發(fā)祥地。

江西文化刻有深深的紅色烙印?！陡璩袊伯a(chǎn)黨》《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》《送郎上前線》《勸郎當(dāng)紅軍》《炮火聲來戰(zhàn)號聲》《革命道路要認(rèn)清》《十二月革命歌》等紅色民歌都誕生于井岡山革命根據(jù)地建立之后。當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造性地用當(dāng)?shù)孛窀璧那{(diào)配上新的歌詞，反映人民革命的風(fēng)貌，表達(dá)當(dāng)時蘇區(qū)軍民革命必勝的堅(jiān)定信念。這些紅色民歌曾經(jīng)在宣傳革命、鼓舞士氣，鞏固革命根據(jù)地，以及擴(kuò)大紅軍隊(duì)伍、充實(shí)革命力量等方面發(fā)揮了極大的作用，同時也賦予了江西民歌文化更先進(jìn)的內(nèi)涵。

江西紅色民歌文化如今已伴隨國家的強(qiáng)大而得到不斷發(fā)展與完善，成為先進(jìn)文化建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。通過傳唱這些紅色民歌，人民群眾能更好地認(rèn)識過去革命和建設(shè)的艱辛和現(xiàn)在幸福生活的來之不易，抒發(fā)強(qiáng)烈的愛國情懷，接受愛國主義教育。

王玨，江蘇第二師范學(xué)院副教授。