黃河從青海巴顏喀拉山的卡日曲河谷發(fā)源，匯涓涓細(xì)流，集條條河水，成滾滾波濤，奔騰咆哮，氣勢磅礴，沿途跨越青藏高原、內(nèi)蒙古高原、黃土高原、華北平原四大地貌單元，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九個省區(qū)，最終流入大海。

河流是人類文明誕生的溫床，黃河是一條自然的河流，更是文化的河流，它孕育了中華文明，是中華民族的母親河?？疾禳S河與中華文明的關(guān)系，要從文化生成的角度了解黃河流域的生態(tài)地理環(huán)境，追溯中華文明植根的土壤，構(gòu)建中華文明的譜系脈絡(luò)，從而進(jìn)一步挖掘黃河文明蘊(yùn)含的偉大民族精神，譜寫新時代中華文明宏偉篇章。

地理生態(tài)

自然地理環(huán)境，是氣候、地貌、水文、土壤、植被與動物界有機(jī)組合的自然綜合體，它是人類生存的基礎(chǔ)，是文明產(chǎn)生的自然前提。打開中國地圖，可以看到黃河像一條長帶，曲折縈回，飄蕩在中國的北方大地。

黃河流域按照地勢的高低呈現(xiàn)為三級階梯。第一級階梯是青藏高原，位于世界屋脊，平均海拔在4000米以上。第二級階梯包括河套平原、鄂爾多斯平原、黃土高原和盆地，東界直達(dá)太行山，海拔1000—2000米。第三級階梯為黃河下游沖積平原，由太行山系以東直至濱海，海拔在1000米以下。

按照流域劃分，黃河干流可分為上游、中游、下游三個河段。上游從黃河源頭到內(nèi)蒙古托克托縣的河口鎮(zhèn)，沿途經(jīng)過積石峽、龍羊峽、青銅峽等峽谷，銀川平原、河套平原鑲嵌其上，河道長3472千米。中游從河口鎮(zhèn)到河南鄭州桃花峪，途經(jīng)山陜峽谷，水深流急，沿途有無定河、渭河、汾河、伊河、洛河等支流流入，有娘娘灘、太子灘、蓮花辿、乾坤灣、壺口瀑布、禹門口、三門峽等奇異壯美的自然與人文景觀，流程1122千米。下游從桃花峪到山東東營，流入渤海，長約870千米，河流穿越平原地帶，河道寬闊平坦，河床泥沙淤積，全靠堤防擋水，形成了世所罕見的地上懸河。黃河在尾閭段左右搖擺、沖擊淤墊，形成典型的黃河三角洲地貌。

從自然條件看，黃河流域大部分地區(qū)處在溫帶，光照時間長，多晴朗天氣，光照時間和強(qiáng)度有利于作物生長。黃河流域的地質(zhì)經(jīng)過中生代的燕山運(yùn)動和新生代的喜馬拉雅運(yùn)動，到了第四紀(jì)，大風(fēng)從西北的戈壁沙漠吹來飄塵，裹挾著厚重的黃土，逐漸沉積而形成黃土高原。黃土高原的黃土被雨水、河流侵蝕后重新沉積，形成了黃河中下游廣闊的沖積平原和無數(shù)個華北地臺。適宜的氣候、肥厚的土壤，有利于農(nóng)作物的生長，為黃河中游農(nóng)耕文明的形成奠定了基礎(chǔ)。

文明初曙

黃河流域很早就有人類活動的蹤跡，其生計方式經(jīng)歷漫長的采集漁獵生活之后，逐步轉(zhuǎn)為定居式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在被考古學(xué)家和人類學(xué)家稱為舊石器時代的原始社會早期，人類處于母系氏族社會，以漁獵采集為特征，以打制石器為標(biāo)志，揭開了人類生活的第一頁。黃河流域考古發(fā)現(xiàn)的人類化石有距今約180萬年的山西芮城西侯度猿人、距今約115萬—65萬年的陜西藍(lán)田猿人、距今約20萬年的陜西渭南大荔人、距今約20萬—15萬年的山西襄汾丁村人，還有距今約5萬—3.7萬年的黃河河套地區(qū)的河套人。

經(jīng)歷了漫長的舊石器時代，黃河先民進(jìn)入了以定居半定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為特征、以制作陶器為標(biāo)志的新石器時代，考古發(fā)現(xiàn)有公元前5400—公元前5100年的河北武安磁山文化、公元前5000—公元前3000年的仰韶文化、公元前2500—公元前1900年的山西襄汾陶寺遺址。黃河流域的氏族部落由母系氏族公社進(jìn)入父系氏族公社，生產(chǎn)方式以農(nóng)業(yè)為主、捕獵為輔，畜牧業(yè)也比較發(fā)達(dá)，石磨盤、石磨棒大量出現(xiàn)，陶器更加精細(xì)，聚落規(guī)模更大。農(nóng)業(yè)文明的曙光照臨著黃河流域，勤勞智慧的中華兒女定居在黃土地上，以生存為根基，以物的生產(chǎn)和種的繁衍兩大生產(chǎn)為重心，建構(gòu)起以農(nóng)業(yè)文明為基型的多層次、多維度的時空交錯的中華文明譜系網(wǎng)絡(luò)。

農(nóng)耕文化

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，“以農(nóng)為本”是中華文明的特色。遠(yuǎn)在七八千年前的黃河流域就開始了作物種植。河北磁山文化發(fā)現(xiàn)了儲藏糧食的窖穴，有相當(dāng)多的糧食堆積，說明比較成熟、初具規(guī)模的粟作農(nóng)業(yè)開始形成。粟，也稱谷子，加工之后的糧食即小米，是黃河流域最古老的作物品種。神農(nóng)嘗百草的神話是黃河先民從諸多植物中反復(fù)篩選，經(jīng)過無數(shù)次試驗挑選出五谷的繁難歷程的象征性映現(xiàn)，后稷教民稼穡的神話則是周部族祖先篳路藍(lán)縷、開啟農(nóng)耕生產(chǎn)的真實的歷史記憶。

黃河流域溫暖濕潤的地理環(huán)境，為野生動物的生存提供了天然的場域，山西丁村遺址發(fā)現(xiàn)了犀牛、野馬、野驢、原始牛等草原動物骨骼，黃河先民在長期的狩獵捕獲生活中了解了動物的習(xí)性，開始飼養(yǎng)馴化動物，最早使牛成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的畜力使役，犁耕成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要特征。陜北、河南南陽漢畫像“牛耕圖”中的農(nóng)夫，一手揚(yáng)鞭，一手扶犁，留下了辛勤耕作的剪影；明代新絳稷益廟壁畫展示了民眾祭祀農(nóng)業(yè)神的神圣壯觀的場面；山西稷山稷王廟獻(xiàn)殿前檐欄板上的農(nóng)事木雕圖，刻畫了犁地、播種、碾場、收獲等勞動場景。

在數(shù)千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，黃河兒女創(chuàng)造了土地連作、多熟種植、精耕細(xì)作等技術(shù)體系，發(fā)明了挖渠引泉的水利文化，黃河流域的農(nóng)書如漢代氾勝之《氾勝之書》、北魏賈思勰《齊民要術(shù)》、元代王禎《王禎農(nóng)書》、明代徐光啟《農(nóng)政全書》等，系統(tǒng)總結(jié)了中國古代的農(nóng)學(xué)思想。

文明構(gòu)架

正是農(nóng)業(yè)文化的定型，推動了中華文明的形成，主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個系統(tǒng)。物質(zhì)文化，包括自然界原有的高山、大漠、平原、河流等自然景觀和打上人類勞動創(chuàng)造印記的、疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的文化景觀。制度文化，是人類適應(yīng)自身生存、社會發(fā)展的需要而創(chuàng)制出來的組織原則和規(guī)范體系，依照社會構(gòu)成的層次包括家族組織、村社組織、行業(yè)組織等內(nèi)容。精神文化，是人類在社會實踐活動中創(chuàng)造的精神財富的總稱，主要包括文化心理和思想體系兩個方面，具體形態(tài)有宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等。

黃河流域的中華文明與尼羅河流域的古埃及文明、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的古巴比倫文明、恒河流域的古印度文明并稱為“世界四大文明”。與其他三大文明相比，黃河流域的人民不僅有務(wù)實、奮進(jìn)、開拓的精神，而且樂觀積極、包容寬厚，這正是黃河文明源遠(yuǎn)流長、從未中斷、具有強(qiáng)大生命力的原因所在。中國歷史上，以黃河流域為軸心，經(jīng)歷了無數(shù)次民族遷徙，達(dá)成中華民族的大融合、大團(tuán)結(jié)。通過絲綢之路、河西走廊，加強(qiáng)與域外文化、經(jīng)濟(jì)的交流，造就了中國文化的大格局、大氣象。

譜系脈絡(luò)

依循黃河文明形成發(fā)展的內(nèi)部邏輯和聚散關(guān)系，可以從中梳理出其蘊(yùn)涵的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

一是自然景觀線。例如：黃河上游的劉家峽恐龍國家地質(zhì)公園、和政古生物化石國家地質(zhì)公園、孟達(dá)國家級自然保護(hù)區(qū)；黃河中游山陜峽谷中保德與府谷段的天橋峽谷，山西臨縣、陜西佳縣黃河段的天然崖壁浮雕，以及壺口瀑布；等等。

二是人文景觀線。包括河流渡口、人工建筑、寶塔寺廟等。渡口如甘肅境內(nèi)的青石津渡口、臨津古渡，山西境內(nèi)的蒲津渡、磧口古渡口，它們并稱為“黃河四大渡口”，是重要的旅游資源。人工建筑如黃河上游甘肅蘭州濱河路中段白塔山下的黃河鐵橋、八盤峽水電站、大峽水電站、山西萬家寨水利樞紐工程，等等。寶塔以陜西延安寶塔、陜西西安大雁塔、山西洪洞飛虹塔、山西永濟(jì)鶯鶯塔、河南開封鐵塔最為著名。寺廟建筑以黃河中游的陜西佳縣白云觀、山西臨縣黑龍廟、陜西韓城大禹廟、山西解州關(guān)帝廟、河南濟(jì)源嘉應(yīng)觀為代表。

三是歷史遺跡線。主要指遺址、墓葬、巖畫、墓室壁畫等人類活動留下的痕跡。遺址主要有：以陜西藍(lán)田人、大荔人，山西丁村人、許家窯人為代表的舊石器時代遺址；以陜西西安半坡遺址為代表的仰韶文化，以及黃河下游的大汶口文化、龍山文化等新石器時代遺址。陵墓有黃帝陵、炎帝陵、堯陵、舜陵，以及歷代封建帝王陵墓。巖畫則有甘肅黃河巖畫、內(nèi)蒙古陰山巖畫、寧夏黃羊灣巖畫、山西吉縣柿子灘巖畫等。墓室壁畫主要分布在甘肅嘉峪關(guān)，陜北榆林、米脂、綏德，山西離石等地。

四是大院村落線。黃河流域古村落大都依山面水、向陽而建，體現(xiàn)了人與自然的融合。按照地理形態(tài)特征來劃分，有密集型和分散型兩大類。前者可分為棋盤式、長龍式、雜散密集式；后者包括山塬型、關(guān)隘型、屯墾型、移民型等。沿黃河九省都有多個國家級古村落和歷史文化名村。甘肅慶陽地窨院、山西平陸地窨院、河南三門峽陜州地坑院，以及陜北、晉西依山而建、排列整齊的土窯洞成為黃河流域的民居奇觀，至今仍然是理想的棲息居所。

五是宗教信仰線。黃河流域既保留著古老的原始宗教，又有儒釋道三教，還有豐富駁雜、地域特色鮮明的民間信仰活動。大量的宗教遺跡傳承著教義、教規(guī)及特殊的意蘊(yùn)，如山西五臺山佛教圣地、大同云岡石窟及河南龍門石窟等。黃河兩岸隨處可見的河神廟、白龍廟、黑龍廟，都伴隨著各具地域特色的民俗活動。

六是文化藝術(shù)線。包括民間音樂、民間戲曲、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間工藝等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都以四級名錄的形式被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，為黃河流域各地民眾提供了持續(xù)的地方認(rèn)同感，使他們增強(qiáng)了文化自信心。

黃河是中華文明的發(fā)源地，黃河兒女在創(chuàng)造中華文明的歷程中培育凝練出中華民族的偉大精神。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中國式現(xiàn)代化的征程上，民族精神作為強(qiáng)盛基因和內(nèi)源性動力，必將鼓舞中華兒女破浪向前，再創(chuàng)輝煌。

段友文，山西大學(xué)文學(xué)院二級教授、博士生導(dǎo)師。