嚴(yán)紅麗

古詩作為中華民族古代文化的重要載體，是學(xué)生在語文學(xué)科中需要高度關(guān)注、重點學(xué)習(xí)的板塊。學(xué)生在誦讀、鑒賞、感悟古詩的過程中，審美能力與文化素養(yǎng)能得到有效提升。古詩教學(xué)中，可以從誦讀、賞析與情感體悟等環(huán)節(jié)切入，積極探究有效的教學(xué)策略。

一、重視誦讀，體會音韻之美

古詩的語言往往具有平仄相間、精練簡潔的特點，同時具有較為強烈的節(jié)奏感與韻律感。很多教師在古詩教學(xué)中往往對誦讀環(huán)節(jié)一帶而過，將更多的時間用于解讀詩歌內(nèi)容上，導(dǎo)致學(xué)生無法掌握古詩誦讀技巧，無法領(lǐng)略古詩的音韻美。因此，古詩教學(xué)中，教師要做好前期的誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀、反復(fù)品味，體會、感受古詩中的音韻美、韻律感。

比如，教學(xué)《詩經(jīng)·芣苢》時，教師要先展示出該詩的創(chuàng)作背景，即周公時代階級矛盾較為緩和，社會清明和諧，勞動人民在勞作時唱出了這一首詩歌?？梢宰寣W(xué)生先聽該詩的誦讀錄音，確定字音，而后可為學(xué)生解讀《詩經(jīng)》中的這首經(jīng)典勞動詩歌在韻律方面的特點。先讓學(xué)生對詩歌所用的語言進(jìn)行觀察，總結(jié)其特點。有學(xué)生提出重復(fù)的字詞比較多，“采采”與“采之”在語義上并無過多差別，“薄言”屬于語氣助詞，并無實際含義。第三句對第一句的內(nèi)容重復(fù)，第四句對第二句內(nèi)容重復(fù)呈現(xiàn)，只對一字進(jìn)行調(diào)整，第三章與第二章則重復(fù)了第一章，同樣只對表示動作的動詞進(jìn)行了變化，除了“襭”“捋”“有”“采”“袺”“掇”幾個動詞在持續(xù)發(fā)生變化，其余部分皆為重疊。在回環(huán)往復(fù)與重章疊句中形成了明快簡單的音樂美。教師要以該詩為例分析雙聲疊韻的詩歌創(chuàng)作方法，標(biāo)注幾個動詞的讀音，即（duō）（luō）（xié）（jié）后讓學(xué)生觀察這種手法的運用規(guī)律，有學(xué)生提出首句中的（yǒu）（cǎi）并沒有體現(xiàn)出這個規(guī)律。教師可作出解釋，這是因為古代漢語在演變的過程中，部分字音發(fā)生了變化。這一手法將詩歌的整體節(jié)奏放緩，同時展現(xiàn)出了勞動動作的變化，情感逐漸強烈化。而后讓學(xué)生想象勞動的熱鬧歡樂場景，再富有感情地誦讀，而后齊聲誦讀，可加入詩歌中提及的各種動作。

教師可以在古詩誦讀環(huán)節(jié)加入分讀、接讀、賽讀、單讀等多種朗讀方式，可通過播放音樂創(chuàng)造符合古詩情感基調(diào)的意境與氛圍，學(xué)生可以更好地投入感情?？蓪⑴錁氛b讀與表情誦讀相結(jié)合，實現(xiàn)對學(xué)生感官系統(tǒng)的有效調(diào)動與表現(xiàn)能力的充分鍛煉。

二、鑒賞語言，感悟語言魅力

鑒賞詩歌語言既是詩歌教學(xué)的重點，同時也是難點。不少教師在鑒賞環(huán)節(jié)中會給學(xué)生過多的提示，或者明確鑒賞方向，學(xué)生只能以相對被動的知識獲取方式接受教師對詩歌的解讀，而缺少自主思考的機會，對詩歌在語言表現(xiàn)力方面的獨特之處難以形成深刻的印象。因此，在品評詩歌語言環(huán)節(jié)，教師要做好適度引導(dǎo)的工作。

比如，教學(xué)《歸園田居（其一）》時，教師可以以試題為切入點，讓學(xué)生嘗試找出題眼，從而獲取隱藏于詩歌中的隱性信息。在學(xué)生確定“歸”字為題眼之后，教師可順勢提出問題，分別為“從何而歸”“歸向何處”“如何而歸”“歸去如何”？讓學(xué)生在解碼詩歌內(nèi)容的過程思考這幾個關(guān)鍵性的問題。完成小組討論后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了答案，作者從官場歸到田園之中，因為官場剝奪了人的自由，其本性熱愛田園生活，也只有通過田園生活才能夠獨善其身，歸向田園之后的生活令人喜悅、平和與輕松。

意象是詩歌的重要要素，學(xué)生可通過詩歌所用的意象來感受作者的情感，如“塵網(wǎng)”“樊籠”“池魚”“羈鳥”等，運用比喻表現(xiàn)出俗世、官場對自身的束縛，只能使自己違背熱愛自由的本性，“思”與“戀”則表現(xiàn)了作者迫切脫離束縛的情緒，作者所用比喻不僅精準(zhǔn)生動，同時還將自身的感情色彩表達(dá)出來?？勺寣W(xué)生討論自己喜愛的詩句，有學(xué)生提出“方宅十余畝，草屋八九間”一句中運用白描的方法，省略了修飾詞，使詩歌語言更加質(zhì)樸純粹，產(chǎn)生了以少勝多的藝術(shù)表現(xiàn)力。也有學(xué)生認(rèn)為該詩對田園生活的描寫真實并且極富生活氣息，作者以情景交融的方式將心境實景相結(jié)合，使二者渾然一體。通過詩歌看到了一個熱愛田園的隱逸者的形象。最后可讓學(xué)生探討陶淵明的田園歸隱行為存在一定的投降、消極妥協(xié)意味，是否不應(yīng)該過多地推崇這種思想？學(xué)生可以結(jié)合對歸隱行為的認(rèn)識，對不同的觀點進(jìn)行駁斥與交流，開拓思路，從多種角度解讀歸隱行為。教師可讓學(xué)生對《歸園田居》系列的其他詩歌進(jìn)行閱讀，以此勾勒出更為完整的歸隱圖景，感受作者推崇安貧樂道的思想。

教師要通過提出合適的問題驅(qū)動學(xué)生賞析與品味詩歌，評價詩歌內(nèi)容，對詩歌形成獨特的理解。在以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的詩歌課堂中，教師應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，鼓勵學(xué)生獨立品味、賞析詩歌語言特點。

三、群文閱讀，挖掘情感要素

詩歌教學(xué)中，教師可以運用群文閱讀模式，在課堂中列舉同一作者的不同時期的詩歌，讓學(xué)生認(rèn)識作者的多樣化創(chuàng)作風(fēng)格及創(chuàng)作心境的變化。也可以同時讓學(xué)生接觸同一時代下不同作者的作品，感受作者對意境的差異化運用，感受詩歌創(chuàng)作情感與時代特點。

比如，教學(xué)《夢游天姥吟留別》《登高》《琵琶行（并序）》時，教師可先讓學(xué)生對作者的具體創(chuàng)作背景信息進(jìn)行采集，了解詩歌是在作者的哪一種狀態(tài)下創(chuàng)作的。而后為學(xué)生講解歌行體與近體詩的相關(guān)知識，列舉學(xué)生熟知的經(jīng)典作品，如《長恨歌》《少年行》。讓學(xué)生合作探究，梳理《夢游天姥吟留別》的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，將詩歌劃分為夢游的原因、夢游所看到的情境及夢游之后發(fā)出的感慨三部分，學(xué)生了解到李白蔑視權(quán)貴與自由傲岸的性格，雖然因自身際遇有消極情緒，但無論是作品還是人生態(tài)度的整體基調(diào)是昂揚向上的，其詩歌塑造的是飄逸的長者形象，呈現(xiàn)的是浪漫主義風(fēng)格。而杜甫與白居易均屬于現(xiàn)實主義詩人，杜甫用詩歌描繪動靜相融、寫意寫景相結(jié)合的秋日工筆圖，表現(xiàn)出的詩人形象為衰病老人。學(xué)生在誦讀詩歌，品評意象的過程中，感受到作者對壯志難酬、時光流逝的傷感與悲傷，同時表達(dá)出詩人年老疾病纏身、傷時憂國與漂泊孤獨的情感。白居易則用《琵琶行（并序）》刻畫了失意士人的形象，更多地運用白描手法，語言生動易懂，作品體現(xiàn)了一定的人民性，對知識分子與底層百姓的不幸遭遇表示同情。

群文閱讀將詩歌課堂的容量加大，學(xué)生能夠接觸到更豐富的詩歌文本，對比閱讀之下，能夠體會到更為鮮明突出的詩歌風(fēng)格，能夠感悟作者寄托的情感。運用群文閱讀模式時，教師要確保學(xué)生做好預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，更好地發(fā)揮出這群文教學(xué)模式在詩歌教學(xué)中的優(yōu)勢。

誦讀、賞析與情感體會是古詩教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這三個環(huán)節(jié)能串聯(lián)起古詩教學(xué)活動。教師要積極探究古詩教學(xué)的有效策略，勇于創(chuàng)新，為學(xué)生打造充滿人文氣息與傳統(tǒng)文化底蘊的古詩教學(xué)課堂，引導(dǎo)學(xué)生成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者。