江振剛

（廣州工商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510000）

廣東是中國(guó)近代史的開(kāi)端之地、大革命的發(fā)源所、改革開(kāi)放的實(shí)驗(yàn)區(qū)，新時(shí)代粵港澳大灣區(qū)的核心地帶，蘊(yùn)含豐富的紅色文化資源。傳承紅色基因，發(fā)揚(yáng)紅色精神文化，備受黨和國(guó)家的重視。習(xí)近平總書(shū)記從2012年到2021年多次走訪調(diào)研，強(qiáng)調(diào)紅色文化資源的重要性?！案锩┪镳^、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)。要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！保?］紅色文化的核心在于其背后蘊(yùn)藏的紅色精神，是堅(jiān)定大學(xué)生理想信念和加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的精神動(dòng)力，有利于促進(jìn)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的提升。因此，本文以廣東的紅色文化和民辦高校大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感為研究對(duì)象，探討粵港澳大灣區(qū)背景下廣東紅色文化融入民辦高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與實(shí)現(xiàn)途徑。

一、紅色文化與國(guó)家認(rèn)同之概念界定

紅色，是中國(guó)的底色。紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化獨(dú)特的一部分。何為紅色文化呢？目前就紅色文化的內(nèi)涵與外延的研究成果頗多，不過(guò)學(xué)界尚未形成定論。筆者以為，紅色文化可以從廣義和狹義兩個(gè)角度進(jìn)行闡釋。就廣義的紅色文化而言，紅色文化指體現(xiàn)中國(guó)精神的物質(zhì)載體與精神文化的總和。2013年，習(xí)近平總書(shū)記提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神的精髓有二：以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國(guó)精神的提出是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化最新的成果體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的源頭與精髓。因此，中國(guó)精神應(yīng)是紅色文化的核心要義。就時(shí)間而言，以中國(guó)精神作為紅色文化的衡量標(biāo)準(zhǔn)，廣義紅色文化不應(yīng)有時(shí)間上限，亦無(wú)時(shí)間下限。馬克思主義是發(fā)展性的理論，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下成為勇于自我革命的政黨，成為中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的特色。中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)與自我革命的黨性決定了紅色精神將不斷被繼承與創(chuàng)新，從而形成中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)具特色的紅色文化體系。廣義的紅色文化不受地域局限，不受形式約束，豐富多樣［2］。就狹義的紅色文化而言，紅色文化指中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)歷史時(shí)期，遺留的紅色文化物質(zhì)載體（如戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、革命紀(jì)念館、博物館等），形成的黨的一系列路線、方針、政策等制度文化，傳承的革命傳統(tǒng)、革命精神等精神文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的統(tǒng)一體［3］。本文從廣義的紅色文化進(jìn)行探討。廣東的紅色文化資源豐富，在這里有作為中國(guó)近代史開(kāi)端——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一系列遺跡與遺址，如廣東虎門(mén)沙角炮臺(tái)；有見(jiàn)證中國(guó)人民探索救國(guó)之路的三元里紀(jì)念館、洪秀全紀(jì)念館、康有為故居等；有開(kāi)啟中國(guó)革命之路的黃埔軍校、大元帥府等；有承載中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)的中共三大會(huì)館、農(nóng)民講習(xí)所等；有積極進(jìn)行抗日東江縱隊(duì)的英雄故事；有改革開(kāi)放時(shí)期敢為人先的廣東精神；有新時(shí)代粵港澳大灣區(qū)獨(dú)特的港澳紅色歷史記憶如冼星海、葉挺等在港澳的歷史足跡。

國(guó)家認(rèn)同，即公民對(duì)自己國(guó)家的一種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，是一個(gè)涉及政治學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞傳播學(xué)等多學(xué)科的綜合概念。國(guó)家認(rèn)同，是國(guó)家合法性的一個(gè)體現(xiàn)，是國(guó)家文化自信的一種表現(xiàn)，關(guān)系到國(guó)家的安全與繁榮發(fā)展，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興，具有極其重要的地位。國(guó)家認(rèn)同，就其詞語(yǔ)本義而言，是對(duì)一個(gè)國(guó)家的承認(rèn)和認(rèn)可。國(guó)家的概念則更為廣泛而復(fù)雜。學(xué)者吳玉軍認(rèn)為，“國(guó)家是內(nèi)含制度、文化、民族血緣的共同體。國(guó)家除了表征歷史上形成的領(lǐng)土、人口等自然因素外，還表征‘政治—法律’共同體和‘歷史—文化’共同體”，［4］國(guó)家認(rèn)同則需要從政治（制度）認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同三個(gè)層面進(jìn)行構(gòu)建。學(xué)者趙鳳蓮在對(duì)澳門(mén)青年的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題研究時(shí)，提出了澳門(mén)青年國(guó)家認(rèn)同的特質(zhì)在于“國(guó)家認(rèn)同的敘述方式由國(guó)家敘事轉(zhuǎn)向個(gè)體生命敘事，澳門(mén)青年國(guó)家認(rèn)同與個(gè)體生命歷程、個(gè)體生命境遇緊密相連；情感成為不可或缺的國(guó)家認(rèn)同資源，經(jīng)濟(jì)上的獲得感、政治上的尊嚴(yán)感以及文化上的自豪感成為連接澳門(mén)青年國(guó)家認(rèn)同的重要紐帶；空間、記憶以及儀式成為澳門(mén)青年國(guó)家認(rèn)同的重要具象化表現(xiàn)形式”［5］，即從個(gè)人身份、政治尊嚴(yán)感、文化自豪感、經(jīng)濟(jì)獲得感、空間儀式等方面來(lái)闡釋國(guó)家認(rèn)同。由此，筆者以為，國(guó)家認(rèn)同應(yīng)該包含個(gè)人身份認(rèn)同、地理場(chǎng)域認(rèn)同、政治制度認(rèn)同、文化記憶認(rèn)同、民族情感認(rèn)同五個(gè)維度。廣東具有毗鄰港澳、思想開(kāi)放多元、民辦教育興盛等特點(diǎn)。廣東民辦高校大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感受國(guó)際與國(guó)內(nèi)多重因素的影響，總體上國(guó)家認(rèn)同感較強(qiáng)，不過(guò)存在一定的政治認(rèn)同迷茫的現(xiàn)象，在政黨認(rèn)同、紅色文化認(rèn)同等方面認(rèn)同度相對(duì)不高。

二、紅色文化融入廣東民辦高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同之價(jià) 值意蘊(yùn)

（一）政治價(jià)值：強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)定理想信念，筑牢廣東民辦高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的保障

紅色文化，具有鮮明政治性的特點(diǎn)。紅色文化，是受階級(jí)、政黨影響的具有鮮明意識(shí)形態(tài)的特定文化形式。紅色文化，以馬克思主義為指導(dǎo)，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性。紅色文化的這種意識(shí)形態(tài)是在戰(zhàn)勝舊有文化意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中產(chǎn)生的，是戰(zhàn)勝封建的、剝削人的意識(shí)形態(tài)的結(jié)果，是同統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的成果，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)自我完善和革新的結(jié)果。馬克思曾作過(guò)經(jīng)典論述：“無(wú)論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了實(shí)現(xiàn)事業(yè)本身，使人們普遍地發(fā)生變化是必需的，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn)。因此，革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作”。［6］紅色文化的傳承與發(fā)展，有利于堅(jiān)定廣東民辦高校大學(xué)生的馬克思主義信仰、堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度與道路，有利于學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同、加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度與道路認(rèn)同、增進(jìn)政治共同體的認(rèn)知與認(rèn)同，筑牢民辦高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的根基。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值：以質(zhì)量與效益為核心，致力共同富裕，奠定廣東民辦高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)需求是人民群眾基礎(chǔ)性的需求。經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)性是國(guó)家認(rèn)同最為基本的基礎(chǔ)。“衣食住行，人人過(guò)得好，誰(shuí)都認(rèn)同，我只知道一個(gè)青年認(rèn)同國(guó)家，最基本的是衣食住行”。［5］紅色文化包含物質(zhì)載體和精神內(nèi)涵兩個(gè)方面的內(nèi)容。依托于紅色文化物質(zhì)載體如博物館、紀(jì)年館、名人故居等，發(fā)展紅色旅游，帶動(dòng)廣東第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)厝罕姷慕?jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)廣東尤其是貧困地區(qū)民眾生活水平的提升，有利于廣東地區(qū)鞏固脫貧攻堅(jiān)的成果，帶領(lǐng)民眾實(shí)現(xiàn)共同富裕，從而提升民眾對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。挖掘廣東紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)該堅(jiān)持質(zhì)量與效益的原則與核心，將傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)為綜合型、高質(zhì)量的紅色文化產(chǎn)業(yè)體系。廣東紅色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以成為廣東經(jīng)濟(jì)的一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，進(jìn)而帶動(dòng)教育經(jīng)費(fèi)的提升，讓更多廣東民辦高校大學(xué)生享受國(guó)家助學(xué)貸款、建檔立卡、國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金等政策支持，為廣東民辦高校大學(xué)生提供物質(zhì)保障，有利于廣東民辦高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的增強(qiáng)。

（三）文化價(jià)值：堅(jiān)定文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)廣東民辦高校大學(xué)生國(guó)家文化認(rèn)同

文化軟實(shí)力是21世紀(jì)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，重視文化建設(shè)勢(shì)在必行。作為新時(shí)代的大學(xué)生，未來(lái)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，生活在多元復(fù)雜的文化環(huán)境之中，堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化認(rèn)同是一項(xiàng)艱巨而必要的任務(wù)。紅色文化，以中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代歷史時(shí)期的英雄人物、歷史事件、遺址與遺跡、制度文化、行文準(zhǔn)則、精神內(nèi)涵為主體，體現(xiàn)了新時(shí)代以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是廣東民辦高校大學(xué)生文化自信的生動(dòng)素材。廣東紅色文化融入民辦高校大學(xué)生思想政治教育之中，有利于“引導(dǎo)大學(xué)生在潛移默化中感受紅色文化資源中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)、為民、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受革命文化中先烈前輩的堅(jiān)定、執(zhí)著、英勇、頑強(qiáng)的革命精神意志，感受社會(huì)主義先進(jìn)文化中的創(chuàng)新、活力、團(tuán)結(jié)、協(xié)作內(nèi)涵”［7］。廣東紅色文化通過(guò)歷史文化會(huì)議的方式，讓民辦高校大學(xué)生感受歷史情景，進(jìn)行革命、建設(shè)、改革等的集體記憶，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，進(jìn)而促使廣東民辦高校大學(xué)生國(guó)家文化認(rèn)同感的提升。

三、紅色文化融入廣東民辦高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同之實(shí)現(xiàn)路徑

（一）構(gòu)建校園紅色文化，夯實(shí)廣東民辦高校大學(xué)生的政治認(rèn)同

紅色文化價(jià)值得以體現(xiàn)的前提在于廣東民辦高校大學(xué)生對(duì)于紅色文化有清晰的認(rèn)知，然而這也是廣東紅色文化傳承的一大困境。廣東民辦高校大學(xué)生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊等因素的影響，對(duì)廣東紅色文化知之不多。為突破此瓶頸，筆者認(rèn)為可以從兩個(gè)方面開(kāi)展工作：一方面政府需要進(jìn)一步加強(qiáng)紅色基因的傳承與保護(hù)，同時(shí)積極利用新興的互聯(lián)網(wǎng)融媒體進(jìn)行紅色文化弘揚(yáng)與傳播，營(yíng)造良好的紅色文化傳播的社會(huì)氛圍；另一方面，學(xué)校應(yīng)該積極構(gòu)建校園紅色文化，增加廣東民辦高校大學(xué)生對(duì)廣東紅色文化的認(rèn)知。在校園紅色文化構(gòu)建方面，民辦高校的領(lǐng)導(dǎo)層要加強(qiáng)對(duì)紅色校園文化重要性的認(rèn)識(shí)，給予政策和經(jīng)濟(jì)的支持；學(xué)校宣傳部門(mén)應(yīng)該充分利用課堂、微信公眾號(hào)、實(shí)體宣傳櫥窗等進(jìn)行廣泛宣傳；學(xué)校各部分應(yīng)該舉行豐富多彩的校園紅色文化活動(dòng)，推動(dòng)紅色校園文化進(jìn)入學(xué)生的生活學(xué)習(xí)之中。民辦高校進(jìn)行紅色校園文化的構(gòu)建，有利于宣傳黨的路線方針政策，宣揚(yáng)廣東的紅色精神文化，深刻理解“四個(gè)選擇”，堅(jiān)定四個(gè)自信，做到兩個(gè)維護(hù)，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，夯實(shí)廣東民辦高校大學(xué)生的政治認(rèn)同。

（二）創(chuàng)新紅色產(chǎn)業(yè)體系，增強(qiáng)廣東民辦高校大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)認(rèn)同

紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要在于其紅色旅游產(chǎn)業(yè)體系。廣東富含紅色文化資源的貧困地區(qū)，應(yīng)該充分挖掘和利用本地的紅色文化資源，進(jìn)行整體和長(zhǎng)期的規(guī)劃，以紅色產(chǎn)業(yè)為動(dòng)力，形成廣東經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)引擎，促進(jìn)廣東共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新紅色文化產(chǎn)業(yè)體系，要突出紅色主題，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以提升廣東紅色文旅的質(zhì)量為核心要義，精心包裝，研發(fā)文旅產(chǎn)品，樹(shù)立廣東紅色文旅品牌，形成日益完備的紅色文化產(chǎn)業(yè)體系。堅(jiān)持紅色人文景觀、綠色山水景觀、古代傳統(tǒng)文化景觀、蘊(yùn)含時(shí)代精神的人文建筑融合，將廣東紅色旅游與各種旅游主體進(jìn)行對(duì)接，發(fā)展多種多樣富有吸引力的旅游形式。廣東紅色旅游產(chǎn)業(yè)體系的提升，有助于奠定廣東民辦高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)廣東民辦高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的引力效應(yīng)。

（三）融入高校思想政治教育，引領(lǐng)廣東民辦高校大學(xué)生的文化認(rèn)同

廣東民辦高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同形成的主渠道在于學(xué)校的思想政治教育。因此，紅色文化融入高校思想政治教育是提升其國(guó)家認(rèn)同感的重要渠道。紅色文化融入課堂。在大思政的教育政策引導(dǎo)之下，各個(gè)學(xué)科應(yīng)該充分挖掘紅色元素融入課堂教學(xué)，充分利用紅色文化精神引領(lǐng)與示范的作用，進(jìn)一步落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅(jiān)定文化自信，引領(lǐng)廣東民辦高校大學(xué)生的文化認(rèn)同。如在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要的課堂，在講授中國(guó)古代燦爛文化時(shí)，展示嶺南文化魅力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)嶺南文化的認(rèn)識(shí)；在講授抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，引入東江縱隊(duì)的相關(guān)英雄人物事跡，讓抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史更加生動(dòng)形象，同時(shí)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人英勇不屈頑強(qiáng)奮斗的革命精神；在講授改革開(kāi)放時(shí)，用深圳的改革開(kāi)放之路讓學(xué)生感受改革創(chuàng)新、敢為人先的廣東創(chuàng)新精神；在紅色文化融入理論課堂的同時(shí)，還要將紅色文化與學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。紅色文化以一系列紀(jì)念館、博物館、烈士陵園等實(shí)體建筑為依托。課程實(shí)踐教學(xué)可以充分利用這些紅色資源，讓學(xué)生在紅色遺跡與遺址中進(jìn)行宣誓、朗誦、緬懷等多種活動(dòng)形式，通過(guò)新媒體的情景再現(xiàn)、集體回憶，增強(qiáng)對(duì)中華文化認(rèn)同，進(jìn)一步提升民辦高校大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

四、結(jié)語(yǔ)

粵港澳大灣區(qū)背景下的廣東紅色資源豐富，紅色文化對(duì)廣東民辦高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)層次產(chǎn)生重要的影響。此外，廣東紅色文化還具有社會(huì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值。紅色文化價(jià)值意蘊(yùn)的各個(gè)層次是相互聯(lián)系、相互影響的?；趶V東民辦高校大學(xué)生對(duì)廣東紅色文化認(rèn)同的價(jià)值基礎(chǔ)，我們可以從構(gòu)建校園文化、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)體系、融入思政教育三個(gè)途徑來(lái)突破學(xué)生對(duì)廣東民辦高校國(guó)家認(rèn)同的瓶頸。廣東大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的提升，反過(guò)來(lái)也有利于廣東紅色文化保護(hù)與傳承。廣東紅色文化與廣東民辦高校大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同之間產(chǎn)生一種良性的互動(dòng)。