王田甜，李英林

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130118）

紅色文化是在中華民族危急存亡、國(guó)家內(nèi)憂外患的情況下，由中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)各界先進(jìn)分子帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而不斷探索國(guó)家前進(jìn)道路的過(guò)程中形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化。紅色文化具有不同的表現(xiàn)形式，其大體以物質(zhì)、精神和制度為表現(xiàn)載體，紅色文化的物質(zhì)表現(xiàn)形式主要是指紅色文化將自身精神價(jià)值以現(xiàn)實(shí)物質(zhì)形式為載體表現(xiàn)出來(lái)，包括紀(jì)念碑、紅色基地等；紅色文化的精神表現(xiàn)形式主要是指在馬克思主義文化理論指導(dǎo)下所形成的紅色精神，例如南泥灣精神、西柏坡精神、新時(shí)期的抗疫精神等；紅色文化的制度表現(xiàn)形式主要是指由國(guó)家以及各個(gè)機(jī)關(guān)所制定的法律法規(guī)以及各項(xiàng)制度，起著“上層建筑”的重要作用，例如黨的四大紀(jì)律八項(xiàng)要求、社會(huì)主義榮辱觀以及黨的各項(xiàng)紀(jì)律要求等。紅色文化在精神層面、物質(zhì)層面以及制度層面構(gòu)成了紅色文化的完整內(nèi)容。

一、紅色文化的特征

紅色文化將革命戰(zhàn)士所表現(xiàn)出來(lái)的英勇斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚木褚晕镔|(zhì)、精神以及制度等形式進(jìn)行闡釋和挖掘，雖表現(xiàn)形式有所不同，但紅色文化都有其獨(dú)特屬性。

（一）政治性——堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

唯物史觀提出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的作用與反作用的表現(xiàn)，任何一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及上層建筑的產(chǎn)生與發(fā)展都可以從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中得到一定的理論依據(jù)［1］。因此，在鮮明的階級(jí)社會(huì)中，文化不僅僅是單純的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，還可以是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行思想文化統(tǒng)治的工具，因此具有明顯的階級(jí)屬性和政治特征。十月革命的成功為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子帶來(lái)了文化發(fā)展的曙光，習(xí)近平總書記在2019年“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上提出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想”［2］。紅色文化的鮮明政治色彩就突出體現(xiàn)在它始終保持對(duì)于馬克思主義的高度信仰，在繼承的同時(shí)又賦予本國(guó)的民族色彩。紅色文化作為馬克思主義文化理論與中國(guó)文化具體實(shí)際情況相結(jié)合而形成的一種先進(jìn)文化，要想促進(jìn)其在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展，就要繼續(xù)了解并深入挖掘馬克思主義最新成果，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的理論來(lái)指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

（二）革命性——堅(jiān)持革命和批判的精神

“對(duì)于同一事物肯定以及否定的理解同存在于事物之中，其次，對(duì)于任何事物都要從其暫時(shí)性的方面去理解，因此其具有鮮明的革命以及批判特性”［3］。馬克思主義相關(guān)理論如此，因此以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)所形成的紅色文化亦是這樣。紅色文化伴隨著中國(guó)革命史而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，并隨著中國(guó)共產(chǎn)黨不斷奮斗的歷史進(jìn)程逐漸走向成熟。從中國(guó)舊民主主義革命時(shí)期到進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期過(guò)程中，紅色文化批判并摒棄了各種落后文化，例如買辦文化、封建文化等，因此批判性是其與生俱來(lái)的特征。改革在某種意義上來(lái)說(shuō)也是一種革命，中國(guó)只有歷經(jīng)了改革開(kāi)放的發(fā)展與洗禮，才可以對(duì)于馬克思主義、社會(huì)主義甚至是中國(guó)今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，隨著改革和發(fā)展的逐步深入，紅色文化發(fā)展也經(jīng)歷了最初的與馬克思主義文化理論相結(jié)合的雛形時(shí)期、結(jié)合本民族文化特征進(jìn)行發(fā)展時(shí)期、結(jié)合時(shí)代風(fēng)氣以及社會(huì)實(shí)踐要求繼承和創(chuàng)新時(shí)期。

（三）發(fā)展開(kāi)放性——堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

馬克思主義在發(fā)展過(guò)程中始終跟隨時(shí)代的腳步，以時(shí)代及社會(huì)實(shí)際發(fā)展為根基，不斷充實(shí)自身的內(nèi)在，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神特質(zhì)。從歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，紅色文化不斷吸收優(yōu)秀文化成果，在主導(dǎo)文化發(fā)展的同時(shí)，不斷豐富自身內(nèi)容與形式以提升自身文化品質(zhì)。在革命、改革以及建設(shè)的歷史進(jìn)程中，紅色文化始終跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步，追求內(nèi)涵不斷豐富、形式多樣發(fā)展、主題始終鮮明的發(fā)展目標(biāo)，形成了一系列優(yōu)秀的文化理論成果，如新四軍精神、愚公移山精神以及抗疫精神等，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新的發(fā)展要求。紅色文化應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌，為我國(guó)文化建設(shè)工作提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、紅色文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值

（一）對(duì)大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值分析

1．為大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念提供精神支柱

堅(jiān)定理想信念作為紅色文化的核心內(nèi)容之一，是中華民族在歷經(jīng)多重磨難之后所遺留下來(lái)的寶貴精神財(cái)產(chǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨永恒的財(cái)富。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定自己的理想信念不懈奮斗才換來(lái)了1949年中華人民共和國(guó)的成立；在改革開(kāi)放和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，也正是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，最后迎來(lái)了國(guó)家逐漸開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展和走向現(xiàn)代化的新局面；在中國(guó)特色社會(huì)主義改革攻堅(jiān)的新時(shí)期，中華民族堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，才能逐步實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)。大學(xué)生作為新時(shí)代的領(lǐng)航人和中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵實(shí)踐者，更加需要堅(jiān)定自身的理想信念，才能為社會(huì)主義直至共產(chǎn)主義的理想信念奠定良好的基礎(chǔ)。將紅色文化與大學(xué)生思想政治教育有效結(jié)合，利用紅色文化豐富的精神內(nèi)涵以及無(wú)數(shù)可歌可泣的紅色英雄事跡，來(lái)深化大學(xué)生對(duì)于理想信念的理解與領(lǐng)悟，并將理想信念轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展追求的動(dòng)力，來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展以及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

2．為大學(xué)生增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

文化的發(fā)展促進(jìn)著文化自信的提升，文化自信就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)屬于文化精神、價(jià)值觀念上的自信，紅色文化可以說(shuō)是文化自信的根本基礎(chǔ)和重要著力點(diǎn)。在近代中國(guó)，資本主義列強(qiáng)的侵略不僅使中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)一度衰敗，同時(shí)也使得精神文化退入落后的局面。面對(duì)中華文化落后的面貌，陳獨(dú)秀曾指出：“中華文化如此衰落與退化，即使不遭遇各種文化思潮的侵略與攻擊，也沒(méi)有任何顏面生存并發(fā)展于世界”。［4］將紅色文化與大學(xué)生思想政治教育有效融合，以日常的學(xué)習(xí)來(lái)直觀地感受紅色文化所蘊(yùn)含的英雄事跡、紅色精神以及更深層次的文化內(nèi)涵，能夠促使學(xué)生真正地了解紅色文化來(lái)提升本民族的文化自信和民族自豪感。

3．為大學(xué)生培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)提供精神指引

高校教育的目的不僅是為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展輸送有用的知識(shí)性人才，更重要的是優(yōu)化大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和精神品質(zhì)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。大學(xué)生教育的根本宗旨在于明德即明辨是非、追求高尚品德。在當(dāng)今社會(huì)，道德淪喪現(xiàn)象的出現(xiàn)已經(jīng)成為我們不可否認(rèn)的實(shí)事，曾經(jīng)一度出現(xiàn)的“扶不扶”現(xiàn)象不僅引發(fā)我們對(duì)于當(dāng)今道德的思考，也給迫在眉睫的道德教育敲響了警鐘。中國(guó)發(fā)展到今天，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，道德典范比比皆是，“立黨為公，忠誠(chéng)為民”、“敢于擔(dān)當(dāng)，勇于奉獻(xiàn)”的精神，這都是大學(xué)生進(jìn)行道德教育的生動(dòng)鮮明的素材。將紅色文化所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)融入道德教育以及思想政治教育課程之中，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)也優(yōu)化了道德涵養(yǎng)。

（二）對(duì)思想政治教育自身的價(jià)值分析

1．拓展思想政治教育資源

高校思想政治教育工作主要是大學(xué)生思想修養(yǎng)、道德追求以及精神文化方面進(jìn)行全方位立體化的教育實(shí)踐活動(dòng)，它符合高校思想政治教育工作建設(shè)要求以及時(shí)代發(fā)展潮流。高校思想政治教育理論課程主要包括馬克思主義相關(guān)理論課程以及思想品德教育課程，其主要內(nèi)容包括對(duì)于道德品質(zhì)、歷史以及馬克思理論等方面的教育。紅色文化蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)、極大的育人價(jià)值以及豐富的民族情感，其所具有的理論價(jià)值與具體實(shí)際價(jià)值相結(jié)合孕育出了許多的紅色作品。如此看來(lái)，紅色文化所蘊(yùn)含的精神理念和價(jià)值追求與大學(xué)生思想政治教育工作內(nèi)容相契合，利用紅色文化的眾多表現(xiàn)形式以及生動(dòng)靈活的教育素材，可以提高思想政治教育的生動(dòng)性以及教育感染性。以紅色文化作為教育載體，以豐富多彩的形式展現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育，更容易被大學(xué)生所接受，產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

2．豐富思想政治教育形式

在馬克思主義辯證法關(guān)于形勢(shì)與內(nèi)容的辯證關(guān)系中表明，內(nèi)容決定形式，形式對(duì)內(nèi)容又具有反作用。紅色文化作為一種特殊的文化教育形式，將其融入大學(xué)生思想政治教育課程之中，要改變以往陳舊的教育模式，對(duì)其進(jìn)行拓展和創(chuàng)新，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。傳統(tǒng)高校思想政治教育活動(dòng)通常以課堂教育為主，其他校園文化活動(dòng)為輔。應(yīng)更多的在有限的基礎(chǔ)課堂教學(xué)以外拓展相應(yīng)的校園文化活動(dòng)。其一，舉辦紅色文化活動(dòng)，即以紅色文化為主題，貫穿思想政治教育的內(nèi)容并實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)，例如紅色主題演講、紅色故事再現(xiàn)等；其二，俗話說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者”，進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育最好的形式便是采取大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，除了傳統(tǒng)的紅色影視作品外，還可以采取更加具有中國(guó)傳統(tǒng)的文化形式，如戲曲、皮影戲等，在寓教于樂(lè)的同時(shí)有效發(fā)揮紅色文化的育人作用。

3．營(yíng)造思想政治教育氛圍

德國(guó)人類學(xué)家阿道夫·巴斯蒂安在其著作《歷史上的人》中初步揭示人類心理的發(fā)展對(duì)于文化環(huán)境的依賴性，中國(guó)的學(xué)者司馬云杰在《文化價(jià)值論》中對(duì)于文化模式與價(jià)值意識(shí)定向的論述中也提出文化環(huán)境對(duì)人最終形成特定文化模式的關(guān)系，這都解釋了特定的文化氛圍對(duì)于人的特殊影響。校園文化氛圍的營(yíng)造也是進(jìn)行思想政治教育的有效形式，它對(duì)于學(xué)生教育價(jià)值的發(fā)揮通常是潛移默化的。紅色文化以其先進(jìn)性、政治性等鮮明特征易與其他形式相結(jié)合，被充分挖掘和利用，進(jìn)一步參與到高校校園文化建設(shè)中。首先，可以借助學(xué)校的宣傳欄以及橫幅等形式，將思想政治教育內(nèi)容與紅色文化精神內(nèi)容進(jìn)行契合，以簡(jiǎn)約醒目為特征進(jìn)行紅色文化宣傳；其次，可以有效借助校園文化廣播站這一媒介，設(shè)立紅色文化小廣播專題，在特定時(shí)間內(nèi)播放大學(xué)生有興趣的紅色小故事或者相關(guān)紅色英雄事例。

（三）對(duì)紅色文化繼承和發(fā)展的價(jià)值分析

1．有利于紅色文化的有效開(kāi)發(fā)和保護(hù)

“新時(shí)期，高校在履行人才培養(yǎng)責(zé)任之中要主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展以及實(shí)踐要求，擔(dān)負(fù)起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重任”。［5］紅色文化以其豐富的資源而表現(xiàn)出不同的形式，紅色文化具體的精神文化形式及其載體需要進(jìn)行有效的傳承和發(fā)揚(yáng)。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)于紅色文化資源的重視與開(kāi)發(fā)，使紅色基地、英雄紀(jì)念館等一系列物質(zhì)載體的紅色文化得到充分的展現(xiàn)，但是時(shí)間的洗禮以及參觀過(guò)程中一定的損耗，使得對(duì)于大量紅色文化的物質(zhì)載體的保護(hù)迫在眉睫。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中進(jìn)行紅色文化教育，可以提升大學(xué)生的精神素養(yǎng)，使得在紅色教育實(shí)踐教育活動(dòng)中對(duì)紅色物質(zhì)文化可以進(jìn)行較好的保護(hù)，并積極宣傳保護(hù)思想。另外，在拓展大學(xué)生對(duì)紅色文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，深入挖掘紅色文化的深刻內(nèi)涵，這對(duì)于紅色文化人才以及文化傳承人的培養(yǎng)也具有極大意義。

2．有利于紅色文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

“對(duì)于擁有數(shù)千年文化歷史傳統(tǒng)的中華民族，其所繼承的文化歷史遺產(chǎn)以及價(jià)值，我們?cè)谄涿媲爸徊贿^(guò)是一個(gè)小學(xué)生。作為馬克思主義的堅(jiān)實(shí)擁護(hù)者，應(yīng)當(dāng)貫通古今進(jìn)行發(fā)展”。［6］當(dāng)時(shí)，毛澤東同志就已經(jīng)意識(shí)到了文化傳承與發(fā)展的重要性。紅色文化伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展而逐漸演變而來(lái)，具有100多年的發(fā)展史，其包含著一大批革命烈士拋頭顱、灑熱血的革命奉獻(xiàn)精神等，對(duì)于新時(shí)代進(jìn)行偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以及現(xiàn)代化建設(shè)具有精神引領(lǐng)作用，因此更要對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。紅色文化具有鮮明的發(fā)展開(kāi)放性，始終隨著社會(huì)時(shí)代以及實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，而大學(xué)生作為新時(shí)代發(fā)展的中流砥柱，在發(fā)揮思政課教書育人作用的同時(shí)，還能有效促進(jìn)紅色文化的傳承和發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于紅色文化內(nèi)涵的解讀、發(fā)展過(guò)程的追溯及其特征的分析，可以深入了解紅色文化的內(nèi)在特征與表現(xiàn)形式，并將其有效的轉(zhuǎn)換成為教育資源。因此，在高校進(jìn)行思政教育的同時(shí)加入紅色文化教育，可發(fā)揮紅色文化教育資源的育人作用，不僅能夠有效抵制各種消極社會(huì)思潮的影響，還可以在總結(jié)歷史發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)文化自信，提升國(guó)家認(rèn)同感。以紅色文化為核心的思想政治教育工作體系，發(fā)揮其個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及文化價(jià)值，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代思政工作的熱潮，同時(shí)其紅色價(jià)值觀念也將成為社會(huì)所共同遵循的核心價(jià)值觀念。紅色文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展在育人方面發(fā)揮重要作用的同時(shí)，對(duì)于推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)也提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，也為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)以及我國(guó)偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了精神引領(lǐng)，甚至為人類社會(huì)的發(fā)展提供了價(jià)值支撐。