曹 瑩,程孝文

習(xí)近平總書(shū)記指出,“我們黨歷來(lái)重視黨史學(xué)習(xí)教育,注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向,用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量,用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格”。[1]這為創(chuàng)作紅色文藝作品、傳播紅色革命歷史、發(fā)揮其中的思想政治教育價(jià)值提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐支撐。紅色文藝作品是中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史實(shí)踐和社會(huì)主義先進(jìn)文化在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的生動(dòng)寫(xiě)照,它以紅色革命文化為核心內(nèi)容,借助文學(xué)、美術(shù)、電影、音樂(lè)等藝術(shù)形式,再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、國(guó)家解放、改革發(fā)展進(jìn)程中的重大歷史事件。全媒體時(shí)代,5G技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用使各類(lèi)信息呈裂變式增長(zhǎng),傳播內(nèi)容與日俱新。紅色文藝作品作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分,需要應(yīng)時(shí)而動(dòng),利用全媒體時(shí)代的發(fā)展優(yōu)勢(shì),用好紅色文化資源,賡續(xù)紅色血脈,在發(fā)揮娛樂(lè)作用豐富人們精神生活的同時(shí),潤(rùn)物無(wú)聲地對(duì)大眾進(jìn)行思想政治教育。

一、紅色文藝作品的思想政治教育價(jià)值意蘊(yùn)

“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園,都離不開(kāi)文藝?！盵2]紅色文藝作品作為紅色革命文化的鏡像,通過(guò)創(chuàng)作、傳播以及接受環(huán)節(jié)的塑形,對(duì)大眾的思想認(rèn)知、文化心理、審美追求等產(chǎn)生深刻影響。習(xí)近平總書(shū)記指出,宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力,是一項(xiàng)極端重要的工作。[3]紅色文藝作品作為宣傳思想文化的重要載體,在新時(shí)代承載著新的價(jià)值使命。充分挖掘紅色文藝作品中蘊(yùn)含的豐富的思想文化價(jià)值理念,利用多樣的文藝作品形式,將思想文化建設(shè)滲入其中,可以使大眾在欣賞作品的過(guò)程中,接受革命歷史文化教育。

(一)堅(jiān)持正確的歷史觀,抵御歷史虛無(wú)主義

滅人之國(guó),必先去其史。歷史虛無(wú)主義作為一種帶有明顯政治意圖的社會(huì)反動(dòng)思潮,企圖通過(guò)丑化惡搞黨的領(lǐng)袖與革命英雄人物,顛覆人民的歷史觀、文化觀、民族觀和國(guó)家觀,否定馬克思主義指導(dǎo)思想,否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),進(jìn)而從根本上瓦解民族精神,動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政根基。

紅色文藝作品以紅色文化和中國(guó)革命歷史為核心,始終堅(jiān)持正確的歷史觀、文化觀、民族觀和國(guó)家觀,其中蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨在革命年代形成的堅(jiān)定的政治信仰、精神內(nèi)涵、道德觀念,成為引導(dǎo)社會(huì)公眾樹(shù)立正確理念,反擊歷史虛無(wú)主義的最佳內(nèi)容。紅色文藝作品在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)歷史人物、歷史事件和歷史道路的形成與選擇進(jìn)行藝術(shù)加工和創(chuàng)作,如實(shí)反映歷史、禮贊英雄。發(fā)揮紅色文藝作品內(nèi)蘊(yùn)的思想政治教育價(jià)值,有助于理直氣壯宣傳紅色文化、發(fā)揚(yáng)紅色精神、傳承紅色基因,幫助大眾深入理解、學(xué)習(xí)、尊重革命歷史,引導(dǎo)大眾樹(shù)立正確的歷史觀、文化觀、民族觀和國(guó)家觀,正確認(rèn)識(shí)、看待歷史事件和歷史人物,從而使大眾堅(jiān)信歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路的必然性和必要性。紅色經(jīng)典影視作品《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》《建國(guó)大業(yè)》以恢弘的氣勢(shì)和逼真的場(chǎng)景再現(xiàn)了建黨、建軍、建國(guó)的艱難過(guò)程,同時(shí)讓觀眾深刻領(lǐng)悟只有基于中國(guó)國(guó)情的方案才有利于中國(guó)發(fā)展,只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能振興中華的歷史規(guī)律,進(jìn)一步激發(fā)了大眾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感,堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)。

(二)凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí),鞏固意識(shí)形態(tài)陣地

“世界上各種文化之爭(zhēng),本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng),也是人心之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)”,“如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀,一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸”。[4]我國(guó)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型帶來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的同時(shí),也帶來(lái)了思想意識(shí)和價(jià)值觀念的多元化。在這種形勢(shì)下,弘揚(yáng)紅色革命文化、傳承紅色革命精神、凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí),是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要力量。

紅色文藝作品傳達(dá)的價(jià)值追求、道德理念和革命精神,始終被歷史和一代代中國(guó)人所接受,它不僅能夠滿(mǎn)足人民的文化和精神生活需要,幫助大眾辨別錯(cuò)誤價(jià)值觀念,還能夠凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)、鞏固思想基礎(chǔ),守好意識(shí)形態(tài)主陣地。紅色文藝作品借助藝術(shù)化的敘事方式在潛移默化中達(dá)到宣傳、鞏固意識(shí)形態(tài)的效果,通過(guò)作品折射出的偉大建黨精神、改革開(kāi)放精神、科學(xué)家精神和脫貧攻堅(jiān)精神等精神力量和價(jià)值觀念,潤(rùn)物無(wú)聲地引導(dǎo)社會(huì)成員培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,使主流價(jià)值觀念真正為大眾理解、接受和掌握。影視劇《功勛》借助不同的敘事風(fēng)格向大眾講述八位功勛人物人生中的華彩故事,用英雄人物生動(dòng)感人的真實(shí)事例,向大眾傳達(dá)何為真正的功勛,何為真正的美好的價(jià)值觀念,引導(dǎo)大眾思考是什么給予先輩們勇氣、動(dòng)力和力量,最終建立了這些了不起的功勛,借助功勛人物的一言一行,引導(dǎo)大眾的思想和行為。

(三)傳播紅色革命文化,增強(qiáng)人民文化自信

百年來(lái),黨和人民在偉大實(shí)踐中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們具有歷史自信與文化自信的底氣。[5]文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。[6]文化自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要條件。當(dāng)前,我國(guó)正處在砥礪奮進(jìn)偉大復(fù)興新征程的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn),傳播紅色革命文化、弘揚(yáng)紅色革命精神正逢其時(shí)。

紅色文藝作品作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的生動(dòng)載體和重要渠道,在增強(qiáng)中華文化傳播力和影響力、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興方面發(fā)揮重要作用,它借助藝術(shù)性的表現(xiàn)方式將厚重的革命文化、革命精神融入歷史敘事,不僅有利于傳承中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在百年奮斗中形成的獨(dú)特文化基因,有利于繼承紅色革命文化的強(qiáng)大精神力量,還有利于提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的實(shí)效性,幫助中國(guó)人民堅(jiān)定文化自信。由浙滬贛皖四地聯(lián)手創(chuàng)作的紅色歷史題材電影《力量密碼》不僅實(shí)現(xiàn)了地方特色紅色文化資源的開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)化,還向大眾傳播了具有深度和廣度的革命文化,促使大眾形成用中國(guó)道理總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的文化自覺(jué)。影片還響應(yīng)了習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話,在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)文化繁榮,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),賡續(xù)歷史文脈,譜寫(xiě)當(dāng)代華章。[7]紅色文藝作品通過(guò)講好偉大實(shí)踐中真實(shí)生動(dòng)的歷史故事,強(qiáng)化大眾對(duì)革命年代涌現(xiàn)出的革命文化、革命精神的認(rèn)同感,彰顯我國(guó)獨(dú)特的價(jià)值理念和人文主義,為人民群眾精神文化需求提供多樣選擇,對(duì)傳承紅色基因,構(gòu)建高度的文化自信具有獨(dú)特意義。

二、紅色文藝作品思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)存在的問(wèn)題

文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。[8]以紅色革命文化為主要內(nèi)容的紅色文藝作品憑借其強(qiáng)大的精神感召力與文化創(chuàng)造力,形塑著中國(guó)人民的政治理想、價(jià)值觀念與情感取向,激勵(lì)著中國(guó)人民投身民族獨(dú)立、人民解放、社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)代民族國(guó)家的偉大復(fù)興事業(yè)之中。[9]受多元社會(huì)思潮等種種因素影響,一些紅色文藝作品內(nèi)蘊(yùn)的思想政治教育價(jià)值在全媒體時(shí)代出現(xiàn)了被消解、削弱、歪曲的現(xiàn)象,紅色文藝作品價(jià)值實(shí)現(xiàn)面臨以下問(wèn)題。

(一)作品內(nèi)容的同質(zhì)化限制了思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

部分紅色文藝作品內(nèi)容單一主要體現(xiàn)為同質(zhì)化趨勢(shì)嚴(yán)重。同質(zhì)化趨勢(shì)是指作品在敘事模式和塑造人物等方面存在套路化表達(dá)傾向。同質(zhì)化的表達(dá)容易使大眾產(chǎn)生審美疲勞和厭倦心理,降低紅色文藝作品的吸引力,難以獲得大眾的關(guān)注,進(jìn)而影響其思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記曾在文藝工作座談會(huì)上指出,“在文藝創(chuàng)作方面,存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題?！盵2]大量同質(zhì)化作品的出現(xiàn),帶來(lái)的直接后果就是表達(dá)主題和價(jià)值觀的單一,難以引起大眾關(guān)注,從而很難發(fā)揮作品的感染力。此外,紅色文藝作品形式的單一也使得其思想政治教育價(jià)值無(wú)法得到充分實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化,人們對(duì)于精神文化的追求有了新的期許。當(dāng)下紅色文藝作品多以影視劇、音樂(lè)、小說(shuō)的形式呈現(xiàn)在大眾眼前,紅色革命歷史題材的舞劇、戲劇、歌劇等作品鮮少被人熟知,作品形式的單一不僅無(wú)法滿(mǎn)足不同人群的多樣化精神文化需求,也在一定程度上縮小了紅色文藝作品的受眾群體,窄化了其思想政治教育價(jià)值的影響范圍。

(二)傳播方式的碎片化削弱了思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

碎片化的傳播方式不僅破壞了思想政治教育內(nèi)容的完整性,影響作品價(jià)值的深層傳遞,也消解著作品背后革命歷史文化的連續(xù)性、厚重性和嚴(yán)肅性,使得紅色文藝作品傳達(dá)的思想政治教育價(jià)值缺少全面性和系統(tǒng)性。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)借助抖音、快手、微博等短視頻平臺(tái)宣傳紅色文藝作品時(shí),往往傾向于從完整的作品中截取矛盾突出強(qiáng)烈或者具有視覺(jué)沖擊的“爆點(diǎn)”“熱點(diǎn)”內(nèi)容,再配上簡(jiǎn)單的背景介紹和文字加以發(fā)布。這種借助短視頻進(jìn)行宣傳的方式,雖然在短時(shí)間內(nèi)抓住了人們的獵奇心理,但其較低的信息承載量和博人眼球的內(nèi)容在一定程度上轉(zhuǎn)移了大眾對(duì)深層次、有內(nèi)涵、有價(jià)值的思想政治教育信息的關(guān)注,使得人們難以窺見(jiàn)紅色文藝作品的整體面貌,這在很大程度上消解了紅色文藝作品承載的厚重的價(jià)值內(nèi)涵。人們是無(wú)限信息流中的一個(gè)環(huán)節(jié),一旦過(guò)于沉浸在當(dāng)下的枝節(jié)和瑣細(xì)之中,人們就會(huì)缺少總體性的視野,缺乏超越性的懷疑精神。[10]碎片化、跳躍式的傳播方式致使人們較少進(jìn)行全局性、整體性、深層次的思考,最終導(dǎo)致思想政治教育效果淺層化。

(三)受眾的二創(chuàng)和傳播消解了思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

受眾接受并理解紅色文藝作品的過(guò)程,也是解讀紅色文藝作品思想政治教育價(jià)值的過(guò)程。全媒體時(shí)代,受眾的情況復(fù)雜多變,部分受眾在對(duì)紅色文藝作品進(jìn)行二次創(chuàng)作的過(guò)程中,曲解了紅色文藝作品原本內(nèi)涵和價(jià)值,使紅色文藝作品的思想教育價(jià)值失去其原有的準(zhǔn)確性。當(dāng)前,進(jìn)行二次創(chuàng)作的群體以網(wǎng)絡(luò)媒體上的短視頻博主為主,他們從自身主觀認(rèn)知和審美習(xí)慣出發(fā),在截取與自己主觀意識(shí)相契合的作品片段的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)下熱度較高的話題與新聞,根據(jù)情節(jié)內(nèi)容將原作品分解為一段段素材,再運(yùn)用影音軟件進(jìn)行二次創(chuàng)作與傳播。這種單純追求注意力的表達(dá),轉(zhuǎn)移了受眾對(duì)紅色文藝作品思想內(nèi)涵的關(guān)注,導(dǎo)致紅色文藝作品承載的思想內(nèi)涵難以被發(fā)現(xiàn)。與此同時(shí),受眾對(duì)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作的過(guò)程,也是重讀并進(jìn)行作品再表達(dá)的過(guò)程。在這一過(guò)程中,對(duì)抗化的表達(dá)也隨之產(chǎn)生并在二次創(chuàng)作和傳播的過(guò)程進(jìn)一步擴(kuò)散。在這種解讀模式下,紅色文藝作品所要傳遞的思想政治教育內(nèi)容可能被進(jìn)一步否定,最終導(dǎo)致作品的思想政治教育價(jià)值難以有效準(zhǔn)確發(fā)揮。

三、紅色文藝作品的思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

“共和國(guó)是紅色的,不能淡化這個(gè)顏色,不能為輕歌曼舞所娛,不能隔江猶唱后庭花。”[11]新時(shí)代新征程,世界百年未有之大變局加速演進(jìn),中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存,宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)。[3]針對(duì)紅色文藝作品在全媒體時(shí)代出現(xiàn)的同質(zhì)化、碎片化以及受眾認(rèn)知偏差的困境,需要找準(zhǔn)切入點(diǎn)對(duì)癥下藥,以增強(qiáng)紅色文藝作品的實(shí)效性,最大限度發(fā)揮紅色文藝作品的思想政治教育價(jià)值。

(一)加強(qiáng)作品原創(chuàng),提高紅色文藝作品質(zhì)量

紅色文藝作品作為承載思想政治教育信息,連接創(chuàng)作者和受眾的載體,其思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到自身作品質(zhì)量的影響。因而,實(shí)現(xiàn)紅色文藝作品思想政治教育價(jià)值,還需要在作品自身質(zhì)量上下功夫,從源頭革新,提升作品原創(chuàng)力,豐富作品形式,創(chuàng)作出高質(zhì)量的紅色文藝作品。

1.優(yōu)化作品內(nèi)容和作品結(jié)構(gòu)。一是促進(jìn)作品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。新時(shí)代,為了滿(mǎn)足不同層次受眾群體的精神文化需求,優(yōu)化調(diào)整文藝作品結(jié)構(gòu)有助于紅色文藝作品的突破發(fā)展,擴(kuò)大紅色文藝作品的受眾群體。不同類(lèi)型的紅色文藝作品在堅(jiān)持自身藝術(shù)門(mén)類(lèi)特點(diǎn)、提高競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的同時(shí),要借鑒吸收其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)和藝術(shù)樣式的優(yōu)點(diǎn),強(qiáng)化與其他文藝形式的互動(dòng)、聯(lián)通、融合,形成相互合作、相互聯(lián)系、彼此成就的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。二是探索藝術(shù)表達(dá)方式。習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)廣大文藝工作者,要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心,更要有超越前人的競(jìng)勝之心,增強(qiáng)自我突破的勇氣。[12]在紅色革命歷史題材文藝作品數(shù)量繁多的當(dāng)下,要想使作品標(biāo)新立異,吸引大眾眼光,贏得大眾認(rèn)同,創(chuàng)作者在保持不同作品形式個(gè)性風(fēng)格和美學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,要充分利用現(xiàn)代科技和媒介,將革命歷史文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合,探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)融合方式,同時(shí)要提高作品的審美水平和審美品質(zhì),為大眾提供“審美干貨”,滿(mǎn)足大眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求和審美期待。

2.轉(zhuǎn)換話語(yǔ)表達(dá)和敘事方式。一是使用年輕話語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。新時(shí)代,紅色文藝作品想要擴(kuò)大作品傳播力、影響力,讓大眾看得懂、看得進(jìn)、喜歡看,就需要摒棄以往刻板生硬的表現(xiàn)形式,在傳播紅色文化、表達(dá)主流價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上,加入大眾熟悉的青年文化和青年特征,運(yùn)用大眾更易接受的年輕話語(yǔ)、“青言青語(yǔ)”傳播主流思想,“青言青語(yǔ)”的話語(yǔ)表達(dá)方式可以避免因過(guò)度使用刻板政治話語(yǔ)帶來(lái)的入腦入心難的困境。二是使用微觀敘事的表現(xiàn)手法。要想使紅色文藝作品中的歷史故事、革命精神深入人心、入腦入心,需要在年輕話語(yǔ)表達(dá)的基礎(chǔ)上,結(jié)合微觀敘事手法用小切口反映大主題,通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的描述向大眾展現(xiàn)鮮活故事,依托豐滿(mǎn)真實(shí)的具體人物形象和震撼人心的故事情節(jié)打動(dòng)大眾,既讓人樂(lè)意接受又讓人深受感染和啟迪。

(二)優(yōu)化傳播方式,擴(kuò)大紅色文藝作品影響力

任何一種有目的的傳播活動(dòng)都希望取得良好的傳播效果。全媒體時(shí)代,以“兩微一端”為代表的新興媒體成為大眾獲取信息的主要渠道,但因其快餐化、碎片化等特征,紅色文藝作品在傳播過(guò)程中不能展示其完整內(nèi)容。[13]為此,傳播紅色文藝作品應(yīng)當(dāng)以互聯(lián)網(wǎng)為支撐,利用新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì),最大限度彰顯紅色文藝作品吸引力。

1.整合碎片化信息,搭建聚合平臺(tái)。碎片化的傳播方式使得受眾難以獲取與紅色文藝作品相關(guān)的完整全面的信息,接受系統(tǒng)有序的文藝熏陶。與其過(guò)度關(guān)注碎片化傳播帶來(lái)的負(fù)面影響,不如充分發(fā)揮碎片化傳播的優(yōu)勢(shì),順勢(shì)借助其傳播迅速、短小精悍、影響力大、不受時(shí)空限制等特點(diǎn),將與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)相一致的信息整合在一起,以充分發(fā)揮思想政治教育價(jià)值為目的進(jìn)行合理重構(gòu),凝練核心思想,利用碎片化的傳播方式將主流意識(shí)形態(tài)貫穿社會(huì)全域。整合重構(gòu)的碎片化信息需要有相應(yīng)的平臺(tái)供其播放,搭建聚合平臺(tái)就顯得尤為必要。聚合平臺(tái)的搭建既可以“另起爐灶”,也可以在現(xiàn)有的視頻平臺(tái)上進(jìn)行優(yōu)化推廣。聚合平臺(tái)的搭建既能為大眾提供充分交流的網(wǎng)絡(luò)空間,又能有效避免由于傳播渠道過(guò)多帶來(lái)的管理困難問(wèn)題,同時(shí)也能使政府部門(mén)及時(shí)掌握和引導(dǎo)輿論信息,避免對(duì)抗性表達(dá)和二次創(chuàng)作帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)散。

2.提供個(gè)性化服務(wù),增強(qiáng)用戶(hù)黏性。一是運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù),打造個(gè)性化服務(wù)平臺(tái)。全媒體時(shí)代,可以借助大數(shù)據(jù)等信息技術(shù),根據(jù)用戶(hù)的文化需求,為用戶(hù)提供個(gè)性化、獨(dú)特化、精準(zhǔn)化的信息推送,并實(shí)時(shí)關(guān)注了解用戶(hù)的媒介使用習(xí)慣、關(guān)注焦點(diǎn)、社會(huì)屬性,根據(jù)社會(huì)發(fā)展和用戶(hù)需求及時(shí)調(diào)整推送內(nèi)容,為用戶(hù)提供符合其喜好的信息內(nèi)容,從而擴(kuò)大紅色文藝作品的影響力和輻射范圍。二是通過(guò)媒介技術(shù)的高度融合,提升受眾的信息認(rèn)知維度,提高受眾黏性。媒介平臺(tái)可以與用戶(hù)建立高效穩(wěn)定的連接,篩選出優(yōu)質(zhì)的用戶(hù)群體,為其提供更加個(gè)性專(zhuān)業(yè)的用戶(hù)體驗(yàn)。此外,紅色文藝作品可以利用媒介的用戶(hù)識(shí)別和過(guò)濾技術(shù),挖掘網(wǎng)絡(luò)素人及其優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)能力,并將其轉(zhuǎn)化為作品的優(yōu)質(zhì)傳播者或官方意見(jiàn)領(lǐng)袖,這不僅使信息生產(chǎn)與傳播更加接地氣,也使紅色文藝作品的傳播與影響更加持久。

(三)開(kāi)展審美教育,增強(qiáng)紅色文藝作品實(shí)效性

紅色文藝作品在堅(jiān)持創(chuàng)作規(guī)律的前提下,除了提升作品質(zhì)量、優(yōu)化作品傳播環(huán)境外,還需要培育有一定文藝素養(yǎng)的受眾,從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與受眾的對(duì)話交流,避免出現(xiàn)自說(shuō)自話的現(xiàn)象。

1.培育受眾媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是受眾解讀媒介信息所需要的技巧、知識(shí)和能力,集中體現(xiàn)了受眾的信息辨別、接受能力。[14]首先,對(duì)受眾進(jìn)行判斷力教育。判斷力教育主要體現(xiàn)在紅色文藝作品生產(chǎn)、傳播、接收過(guò)程中,受眾對(duì)作品真實(shí)性、價(jià)值以及常識(shí)等方面的判斷。判斷力的提升不僅能使受眾不斷更新歷史知識(shí),同時(shí)排除外界干擾增強(qiáng)理解作品深層涵義的能力,是大眾適應(yīng)媒介技術(shù)發(fā)展的必然要求。其次,對(duì)受眾進(jìn)行道德教育。道德教育有助于強(qiáng)化公民在面對(duì)紛繁復(fù)雜的媒介信息時(shí)應(yīng)具有的對(duì)社會(huì)規(guī)則的遵守和社會(huì)道德的尊重,樹(shù)立正確的媒介價(jià)值觀念。最后,對(duì)受眾進(jìn)行審美力教育。提升審美趣味是涵養(yǎng)審美力的關(guān)鍵。審美趣味是人在審美活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的審美愛(ài)好,反映了主體審美能力的發(fā)展水平。受眾一方面要尊重并不斷學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的審美方法,建立對(duì)民族文化藝術(shù)的健康正確的審美價(jià)值觀;另一方面要做媒介和技術(shù)的主人,主動(dòng)欣賞不同類(lèi)型的優(yōu)質(zhì)文藝作品,形成自己的美學(xué)批判意識(shí)。

2.加強(qiáng)受眾參與互動(dòng)。參與式的機(jī)制以線上線下相融合的方式全面改造傳統(tǒng)文化,成為文化傳承、發(fā)展的重要機(jī)制。[15]在參與式的機(jī)制下,大眾之間“共享、參與、互動(dòng)”的特性使得紅色文藝作品的創(chuàng)作與傳播進(jìn)入了新的場(chǎng)域,也大大提升了紅色文藝作品思想政治教育價(jià)值的實(shí)效性。憑借已有的知識(shí)能力、文化背景和媒介素養(yǎng),受眾可以利用現(xiàn)代化采編技術(shù)快速獲取與作品相關(guān)的信息,進(jìn)而將自身意識(shí)形態(tài)注入新作品之中。全媒體時(shí)代,新作品的表現(xiàn)形式包括音視頻、表情包、文創(chuàng)產(chǎn)品等,受眾對(duì)作品多維度、多角度的參與解讀不僅對(duì)紅色文藝作品的內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明,也賦予了紅色文藝作品新的思想教育價(jià)值。此外,受眾還可以在豆瓣、微博等平臺(tái)對(duì)作品的情節(jié)、表演、制作等方面表達(dá)自己的觀點(diǎn)看法,與專(zhuān)業(yè)評(píng)論人、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行交流互動(dòng)、信息共享。共享帶來(lái)的影響力是巨大的,不同觀點(diǎn)的碰撞、聚合,不僅豐富了作品傳播的內(nèi)容,也擴(kuò)大了作品的輻射面,推動(dòng)作品真正走進(jìn)大眾心中,為大眾所接納。