潘蔚（桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

廣西作為多民族地區(qū)，復(fù)雜的人文環(huán)境和地理環(huán)境，使廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型眾多，并具有民族性、特殊性、多樣性的特點(diǎn)。

目前，廣西國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目總數(shù)多達(dá)70 余個(gè)，在國(guó)家級(jí)上榜的非遺項(xiàng)目中，包含瑤族服飾、壯族歌圩等多種形態(tài)和表現(xiàn)手段，使文化得以延續(xù)相傳，并在長(zhǎng)久的發(fā)展歷程中保持活力，以文化遺產(chǎn)的姿態(tài)展示我國(guó)民族生存歷史和心靈狀態(tài)，傳承民族集體精神和核心價(jià)值觀。

一、旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的促進(jìn)作用

（一）為非遺保護(hù)提供生存條件，豐富文化旅游的內(nèi)容

在廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中區(qū)域，以民族文化為依托的文化資源，由于在歷史變遷中傳承人的流失，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)遇到了嚴(yán)重的威脅。盡管廣西提出搶救為先、保護(hù)為主的發(fā)展理念，并構(gòu)建生態(tài)文化保護(hù)區(qū)，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少開放式的保護(hù)環(huán)境，弱化非遺文化傳承和傳播力度。而借助旅游項(xiàng)目展現(xiàn)非遺文化內(nèi)容，能夠?yàn)閺V西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展提供基礎(chǔ)條件。全國(guó)各地旅游者能夠前往廣西，欣賞和了解異地非遺文化資源，并積極參與文化現(xiàn)象，能夠拓展非遺文化遺產(chǎn)的受眾群體，為文化傳播傳承帶來(lái)新的力量。而融合特色旅游文化，涉及的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，更是傳播文化的重要載體，也為文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。與此同時(shí)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，設(shè)置特色化的文化旅游項(xiàng)目，也能夠帶動(dòng)地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使傳統(tǒng)的生態(tài)旅游轉(zhuǎn)向?yàn)槲幕糜危ㄟ^(guò)開發(fā)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn)業(yè)保持活力，推動(dòng)廣西文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

（二）開拓非遺傳承路徑，喚醒文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的自覺意識(shí)

在傳統(tǒng)的文化保護(hù)工作中，文化資源陷入的簡(jiǎn)單開發(fā)的境地中，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)容易出現(xiàn)發(fā)展力衰竭的問題，難以長(zhǎng)久的傳承和有效的應(yīng)用。而廣西地區(qū)在提出“合理利用、傳承發(fā)展”的方針后，非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與人文、歷史緊密結(jié)合，并找到非遺文化資源保護(hù)開發(fā)與旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)校教育的契合點(diǎn)，重新塑造文化審美的過(guò)程。而全新的文化保護(hù)形式，為文化與旅游的深度融合提供機(jī)會(huì)。其中，文化消費(fèi)更是本地區(qū)文化和旅游者心靈的契合。旅游文化產(chǎn)業(yè)借助文創(chuàng)產(chǎn)品得到產(chǎn)業(yè)規(guī)模的進(jìn)一步拓展，能夠使區(qū)域文化現(xiàn)象廣泛傳播，甚至烙上世界文化的烙印。廣西民族常見的文化習(xí)俗，成為旅游者眼中的新奇民族文化，吸引著各地區(qū)人民對(duì)廣西特色文化遺產(chǎn)有著深入的了解，并喚起本民族文化傳播和保護(hù)的意識(shí)。這種意識(shí)的覺醒，能夠從以往的被動(dòng)參與轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)造，自覺意識(shí)的不斷提高，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供源源不斷的能量，也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模化的發(fā)展提供不竭源泉。特別是近年來(lái)，廣西抓全域旅游，通過(guò)特色旅游品牌的建設(shè)，打造文旅重點(diǎn)工程，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展更上一個(gè)臺(tái)階。而文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為特色文化旅游產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，能夠推進(jìn)廣西文旅上游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，為非遺文旅產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和開發(fā)提供良好的基礎(chǔ)。

二、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）缺少統(tǒng)一的規(guī)劃，文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格與價(jià)值不對(duì)等

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于一般的普通商品，其包含的大量文化藝術(shù)和藝術(shù)符號(hào)，要求在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中投入更多的精力和時(shí)間，并結(jié)合地區(qū)特色的非遺文化，完成創(chuàng)新的改造。過(guò)于煩瑣的流程，增加產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的成本。但是，由于文創(chuàng)產(chǎn)品承載著文化傳播和非遺文化保護(hù)的重任，需要在商品市場(chǎng)中打開渠道，通過(guò)產(chǎn)品的銷售來(lái)實(shí)現(xiàn)文化大范圍內(nèi)的傳播。這兩方面的限制因素，要求文創(chuàng)產(chǎn)品定價(jià)合理，既滿足產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的成本需求，又能在商品和文化市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)銷售量的增長(zhǎng)。但是，廣西在非遺文化保護(hù)的過(guò)程中，過(guò)度依賴政策和制度內(nèi)容，自身缺乏市場(chǎng)化運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)。沒有結(jié)合當(dāng)前的產(chǎn)品市場(chǎng)，展開對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌規(guī)劃。特別是對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值關(guān)注度不高，造成對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值挖掘不足，難以憑借產(chǎn)品銷售進(jìn)行市場(chǎng)需求的明確。部分地區(qū)旅游景點(diǎn)以文創(chuàng)產(chǎn)品為特色，將部分特色的產(chǎn)品設(shè)置較高的售賣價(jià)格，使文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格不親民，且質(zhì)量良莠不齊，降低地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)固有的品牌形象，更是降低文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)份額。比如，部分制作精良但價(jià)格昂貴的文創(chuàng)產(chǎn)品，幾乎無(wú)人問津。景區(qū)內(nèi)陳列的紀(jì)念品、杯具、擺件等產(chǎn)品標(biāo)價(jià)過(guò)高，眾多產(chǎn)品價(jià)格高于市場(chǎng)中同類產(chǎn)品價(jià)格，難以獲得消費(fèi)者的認(rèn)可，影響產(chǎn)品的銷售和非遺文化資源的創(chuàng)新應(yīng)用效果。

（二）產(chǎn)品類型單一，文創(chuàng)產(chǎn)品與地區(qū)特色文化融合不深入

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下，開發(fā)特色的文旅產(chǎn)品，需要保持產(chǎn)品的順應(yīng)性和融合性，不但需要與非物質(zhì)文化資產(chǎn)有著良好的適應(yīng)度，還需要非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)之間形成有效的關(guān)聯(lián)，從而展示非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品物質(zhì)和精神層面雙重的價(jià)值，吸引廣大消費(fèi)者的關(guān)注，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量。但是，當(dāng)前廣西非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)，仍然存在產(chǎn)品順應(yīng)性和融合度不足的現(xiàn)實(shí)問題。一方面，非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品過(guò)于依賴當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，并采用提取旅游品牌符號(hào)的方式，僅從圖像的表面展開設(shè)計(jì)，導(dǎo)致過(guò)于直白的文化表達(dá)方式，不具有較高的審美價(jià)值，無(wú)法傳達(dá)非遺文化內(nèi)在的思想，難以滿足消費(fèi)者獨(dú)特的審美需求。例如，廣西袍龍節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，主要提取龍紋樣的圖案，設(shè)計(jì)服裝、筆筒、水杯等文創(chuàng)產(chǎn)品，單一的產(chǎn)品類型，以及缺少文化特色的產(chǎn)品標(biāo)識(shí)，難以展示產(chǎn)品的創(chuàng)意，無(wú)法貼合文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)中的審美取向。另一方面，非遺旅游文化產(chǎn)品與地區(qū)文化融合度不足。文創(chuàng)產(chǎn)品覆蓋面狹窄，不能對(duì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在屬性進(jìn)行具象化的處理，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的抽象符號(hào)，與非遺文化對(duì)應(yīng)性不足。很多文化信息難以融入產(chǎn)品內(nèi)部中，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)文化融入上的問題，難以吸引消費(fèi)者的關(guān)注和認(rèn)可，也不能發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品展示和傳播文化的重要作用。

例如，廣西壯族歌圩依托地域環(huán)境、傳承人、民族文化愛好者而生存發(fā)展。而脫離文化生存的空間，在旅游地和旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中呈現(xiàn)，容易出現(xiàn)文化適應(yīng)性的問題。而地區(qū)文化和時(shí)代文化的融合，只依靠簡(jiǎn)單的文創(chuàng)視覺符號(hào)和視覺元素，還不能展示出地方文化的韻味和魅力，難以獲得其他民族和地區(qū)消費(fèi)者的認(rèn)同，降低文創(chuàng)產(chǎn)品中非遺文化的融合價(jià)值，以阻礙特色的非遺文化在其他地區(qū)的傳播發(fā)展，帶來(lái)文化生存和創(chuàng)新發(fā)展上的現(xiàn)實(shí)困境。

三、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

（一）深入挖掘廣西服飾類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素

廣西壯族織錦和瑤族的民族服飾，是當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，極具代表性形象，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中融入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，可通過(guò)從廣西壯族織錦和瑤族民族服飾兩方面著手。深入挖掘廣西服飾類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，來(lái)進(jìn)一步豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)新旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)，增加文創(chuàng)產(chǎn)品文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。一方面，深入挖掘廣西壯族織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。壯族織錦有著不同風(fēng)格，在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程中，先后形成三大種類和二十多個(gè)品種，壯族織錦的圖案元素，大約有50 多種，都可作為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)的創(chuàng)作靈感。在具體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可通過(guò)深入研究壯族織錦工藝，分析壯族織錦的造型與色彩特點(diǎn)，從造型、風(fēng)格、色彩以及功能等方面，提煉出具有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素。并根據(jù)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品功能、特點(diǎn)、形態(tài)等多方面，綜合運(yùn)用壯族織錦文化元素，重點(diǎn)打造特色化壯族織錦文創(chuàng)品牌。并結(jié)合壯族織錦文化設(shè)計(jì)工藝品與裝飾品，將壯族織錦的編織工藝應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，既能夠樹立良好品牌形象，豐富旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)與文化內(nèi)涵，同時(shí)，還可借助文創(chuàng)產(chǎn)品，將廣西壯族織錦文化發(fā)揚(yáng)光大，讓更多人了解壯族織錦，并主動(dòng)購(gòu)買關(guān)于廣西壯族織錦等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)產(chǎn)品。另一方面，深入挖掘廣西瑤族的民族服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素。廣西瑤族的年輕人很少了解并學(xué)習(xí)民族服飾制作方法，為了實(shí)現(xiàn)廣西瑤族民族服飾文化獲得更好的傳承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，必須要借助旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)瑤族服飾的深入研究，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)瑤族服飾和文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，能夠有效提升旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價(jià)值，凸顯瑤族特色文化。使前來(lái)旅游觀光的游客在購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，接受到瑤族民族服飾文化特色的洗禮，增強(qiáng)對(duì)瑤族服飾文化的理解和認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承效果。在具體設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，必須要注重文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性與功能性，根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品整體色彩設(shè)計(jì)要求，科學(xué)選用瑤族服飾元素?，幾宸楊伾w偏亮，可選用鮮艷的色彩進(jìn)行產(chǎn)品或外包裝設(shè)計(jì)。在造型設(shè)計(jì)方面，不要直接模仿，盡量將多種瑤族服飾元素符號(hào)進(jìn)行轉(zhuǎn)化和重組，應(yīng)用瑤族服飾中的動(dòng)物、植物、人物以及文字等紋樣進(jìn)行重組設(shè)計(jì)，能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力。

（二）借助互聯(lián)網(wǎng)+平臺(tái)助力非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，為產(chǎn)品增添附加值

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)+的飛速發(fā)展，為我國(guó)各大領(lǐng)域改革與創(chuàng)新帶來(lái)全新機(jī)遇，國(guó)家文物局、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、工業(yè)和信息化部以及科學(xué)技術(shù)部共同編制了《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃》，明確提出應(yīng)廣泛應(yīng)用多種載體與表現(xiàn)形式，開發(fā)具有藝術(shù)性、趣味性和實(shí)用性，能夠更好滿足現(xiàn)代生活需求的系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。鼓勵(lì)建立大數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)，分析客戶多元化選題需求，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品個(gè)性化定制與定向銷售。基于這一指導(dǎo)思想，為更好地保護(hù)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)形態(tài)，為產(chǎn)品增添附加值，應(yīng)積極把握互聯(lián)網(wǎng)+發(fā)展新機(jī)遇，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)作用，將非一文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與互聯(lián)網(wǎng)成果深度結(jié)合。能夠更好地助力非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、傳播和推廣，有效提高其知名度。

第一，借助先進(jìn)的數(shù)字影像技術(shù)深入挖掘、采集與制作廣西非物質(zhì)文化相關(guān)信息，輔助旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)與設(shè)計(jì)。其中，可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與受眾建立聯(lián)系，借助數(shù)字影像技術(shù)深入各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)采集、分析用戶對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的需求、要求和消費(fèi)偏好，為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品個(gè)性定制提供重要參考，指明方向。

第二，依托互聯(lián)網(wǎng)+搭建線上線下聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，大力推廣廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。線下傳播場(chǎng)景，為廣西各大旅游景區(qū)、獨(dú)立書店，在營(yíng)造非遺文化氛圍的同時(shí)，使非遺文化日?；?、常態(tài)化與生活化。線上則是借助網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺(tái)，定期推送、傳播關(guān)于廣西的非遺民間故事紀(jì)錄片、微視頻。在每個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品外包裝上附帶二維碼，消費(fèi)者盡可通過(guò)手機(jī)掃碼，便可獲取該文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意理念、文化背景與核心思想，感受廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特價(jià)值和魅力。使受眾能夠利用碎片化時(shí)間，隨時(shí)隨地瀏覽、了解廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

第三，開辟旅游文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)銷渠道，借鑒故宮博物院、大英博物館等文創(chuàng)產(chǎn)品銷售經(jīng)驗(yàn)，依托互聯(lián)網(wǎng)+方式，打破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品銷售局限，開辟網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷渠道，借助電商平臺(tái)，面向世界各地廣泛銷售，能夠最大限度地?cái)U(kuò)大廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播范圍，獲取良好旅游文創(chuàng)產(chǎn)品銷售效益。

（三）整合廣西茶俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，開發(fā)觀光旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品

廣西地區(qū)的恭城油茶制作工藝，屬于一種具有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)?shù)睾苤奶厣〕裕渌》莸娜瞬⒉涣私夤С怯筒?，?dǎo)致這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度相對(duì)較低。所以，為更好地保護(hù)和傳承廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可選擇將恭城的油茶打造成旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，來(lái)更好地提升恭城油茶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度，讓更多年青一代群體了解恭城油茶，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承目的。首先，將茶俗文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，定期舉辦桂林恭城油茶文化節(jié)，向游客充分展示恭城油茶的制作工藝，并開發(fā)一系列恭城油茶制作體驗(yàn)項(xiàng)目，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳、推廣，吸引一批感興趣的游客前來(lái)觀光、參與和體驗(yàn)，了解恭城油茶的獨(dú)特之處。其次，將恭城油茶與觀光旅游類的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過(guò)開發(fā)節(jié)慶日民俗觀賞旅游項(xiàng)目，深入研究恭城油茶古歷史、特色以及種植生長(zhǎng)環(huán)境，將油茶的種植生長(zhǎng)環(huán)境融入文創(chuàng)產(chǎn)品之中，作為特色體驗(yàn)項(xiàng)目，打造觀光旅游場(chǎng)地。使游客在欣賞旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，感受其獨(dú)特美感和文化價(jià)值。同時(shí)，還可選擇在油茶文創(chuàng)產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)中，融入一些古人制作油茶的工序圖案、動(dòng)畫形象，增添文創(chuàng)產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)的趣味性與文化性，更好地傳承恭城油茶文化。

（四）運(yùn)用廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖案和材料元素，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)

深入挖掘廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖案與材料元素，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)，首先，可從廣西壯劇文化方面入手，從壯劇文化中提取符號(hào)元素，應(yīng)用到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，根據(jù)河池非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，融入河池地區(qū)的敬老習(xí)俗。根據(jù)壯族敬老習(xí)俗，設(shè)計(jì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，借助該產(chǎn)品宣傳壯族的尊老敬老文化，讓更多人深受壯族敬老文化的影響。其次，提取廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的圖像圖案、色彩設(shè)色、外觀造型等元素，巧妙運(yùn)用到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，使之成為具有代表性的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。比如，苗族蠟染、苗繡以及京劇臉譜等，以絲網(wǎng)印刷或熱轉(zhuǎn)印等方式印制在服裝、飾品上，開發(fā)出非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠更好地展現(xiàn)苗族的蠟染工藝與造型特色，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的有效傳承。此外，還可通過(guò)提取廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的圖案元素，將其印刻在包、本、明信片、冰箱貼以及掛歷等各種旅游文創(chuàng)產(chǎn)品上，將此類文創(chuàng)產(chǎn)品投放到各大旅游景點(diǎn)、著名建筑景區(qū)進(jìn)行售賣。能夠吸引更多游客前來(lái)了解和消費(fèi)，達(dá)到良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播效果。尤其是當(dāng)前備受人們喜歡的冰箱貼，許多外地游客都熱衷于購(gòu)買具有本土文化特色的冰箱貼，來(lái)作為紀(jì)念品，既能夠觀賞又能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳遞。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，就是將具有深厚文化內(nèi)涵的非遺文化資源轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，從而產(chǎn)生全新的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供新的渠道。當(dāng)前，廣西大力保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極開發(fā)旅游文化項(xiàng)目，并提取創(chuàng)意有元素設(shè)計(jì)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引消費(fèi)者的關(guān)注。但由于旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品類型單一、文化價(jià)值不高，出現(xiàn)產(chǎn)品銷售和產(chǎn)業(yè)發(fā)展脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)此，需要挖掘廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，并利用全新的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加大對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)力度，增加產(chǎn)品的附加值。并革新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)，運(yùn)用特色的非遺圖案、材料、服飾的品類，設(shè)計(jì)具有地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，依托全新的物質(zhì)載體，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。