朱潤彬（廣西藝術(shù)學(xué)院）

如今，文化遺產(chǎn)的保護和傳承一直是世界各國政府和學(xué)者們關(guān)注的焦點問題。其中，文創(chuàng)設(shè)計作為一種跨學(xué)科融合的創(chuàng)新實踐方式，為傳統(tǒng)文化的保護、傳承和創(chuàng)新提供了新的途徑。通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與設(shè)計思維相結(jié)合，文創(chuàng)設(shè)計可以將傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代品牌、產(chǎn)品和體驗中，以增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會認同度和經(jīng)濟價值。在文化消費語境下，如何平衡傳統(tǒng)文化的保護和商業(yè)利益的需求，已成為亟待解決的問題；另外，文創(chuàng)設(shè)計的方式和手段如何真正體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與精神，而不僅僅停留在表面的形式呈現(xiàn)，也是需要深入探討的。

因此，本研究旨在通過以廣西壯族銅鼓文創(chuàng)設(shè)計為例，探討在文化消費語境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)設(shè)計的相關(guān)問題。通過對廣西壯族銅鼓文化特點和文創(chuàng)設(shè)計實踐的深入分析，將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承提出具體建議，尤其在文化消費時代，我們期望通過研究和探索，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代社會的融合，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展注入新的活力。

一、文化消費與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

（一）文化消費的概念與特點

文化消費是指個體或群體通過購買、使用、參與文化產(chǎn)品和服務(wù)來滿足其文化需求的行為。它涵蓋文學(xué)、電影、音樂、體育等領(lǐng)域，滿足人們多樣化的審美需求。文化消費在西方，約始于20 世紀50 年代末到60 年代初，1945 年之后，隨著消費重心的變化，人們也開始越來越重視對消費者行為的研究，隨之文化消費的理論研究也開始興起。在文化消費中，人們追求個體和社會心理上的滿足，它不僅是被動接受和消費的過程，更是人們參與文化創(chuàng)造、傳播和交流的過程。

文化消費的一個顯著特點是多樣性和個性化。不同人對于文化消費的需求和喜好有所差異，這導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展的趨勢，不同類型的文化產(chǎn)品和服務(wù)得到了廣泛的關(guān)注和消費；另一個特點是娛樂性和體驗性，人們通過消費文化產(chǎn)品和參與文化活動來獲得愉悅和享受。無論是觀看電影、欣賞藝術(shù)作品、閱讀書籍還是購買周邊產(chǎn)品等，都是通過享受文化產(chǎn)品和活動來滿足心理需求的方式。參與性和互動性也是文化消費的重要特點。如今，文化消費已經(jīng)從被動接受發(fā)展為主動參與，人們可以積極參與文化創(chuàng)作、互動交流和參與各種文化活動。這種參與性和互動性使得文化消費更具有個性化和社交化的特點。文化消費作為一個大眾化、多樣化和個性化的現(xiàn)象，不僅滿足人們對于文化價值的追求，也滿足了個人娛樂和體驗的需要。

文化消費具有參與性、互動性、數(shù)字化和創(chuàng)新創(chuàng)造的特點，同時，也受到多領(lǐng)域融合發(fā)展和科技進步的影響。無論是對個體還是對社會來說，都有著重要的意義，不僅僅是為了滿足審美需求，更是推動文化創(chuàng)新和社會進步的重要力量。

（二）文創(chuàng)的定義和發(fā)展趨勢

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指以文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)為核心，融合文化、藝術(shù)、創(chuàng)意和經(jīng)濟等多個領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)。它涵蓋了廣泛的領(lǐng)域，包括設(shè)計、藝術(shù)、媒體、影視、音樂、出版、游戲等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既是經(jīng)濟增長的新動力，也是促進文化傳承和創(chuàng)新的重要途徑。隨著社會的發(fā)展和技術(shù)的進步，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍不斷擴大，涵蓋了更多的領(lǐng)域和行業(yè)，包括但不限于數(shù)字媒體、虛擬現(xiàn)實、互聯(lián)網(wǎng)、智能科技等新興領(lǐng)域。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)出以下幾個特點。首先，數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)可以更加便捷地傳播和交流，同時，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了更多的機會。其次，跨界融合是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要路徑。不同領(lǐng)域的融合和交叉創(chuàng)新，可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來更多的創(chuàng)意和價值。例如，音樂與科技的結(jié)合、設(shè)計與科學(xué)的融合等。人們對于個性化、定制化的需求越來越高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以通過提供個性化的產(chǎn)品和服務(wù)來滿足消費者的需求。最后，國際化合作和交流是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向。在全球化的進程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要與國際市場進行合作和交流，共同創(chuàng)造更多的商業(yè)價值和文化影響力。

由于社會的發(fā)展和技術(shù)的進步，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義和發(fā)展趨勢在不斷演變和變化，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將繼續(xù)扮演著重要的角色，為經(jīng)濟增長和文化傳承帶來新的機遇。同時，我們也需要關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新，為人們提供更多豐富多樣的文化消費體驗。

（三）文化消費與廣西壯族銅鼓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系

在當(dāng)前的經(jīng)濟環(huán)境下，文化消費作為一個重要的部分，它不僅改變了我們消費的方式和習(xí)慣，也對文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深遠的影響。因此，廣西壯族銅鼓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新之路，具有極其重要的意義。文化消費雖是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的終端行為，但通過消費的行為，消費者也被文創(chuàng)產(chǎn)品所影響。丹尼爾·米勒認為，文化消費就是一種創(chuàng)制文化的過程，文化消費促進博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，反過來優(yōu)質(zhì)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品又帶動文化消費的市民。

對于廣西壯族銅鼓而言，其文化消費的核心需求，即尋求與眾不同的、獨特的文化深度的產(chǎn)品。設(shè)計師需要借鑒銅鼓的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，將其與當(dāng)代設(shè)計理念相結(jié)合。此外，設(shè)計師還需要考慮到消費者對于產(chǎn)品的具體需求和期望吸引消費者，并滿足他們對于文化產(chǎn)品的獨特需求。進一步來說，設(shè)計關(guān)注現(xiàn)代消費者的文化體驗，盡力提供愉悅的購物環(huán)境和過程，讓消費者親自體驗和感受銅鼓文化的魅力。廣西壯族銅鼓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種創(chuàng)新實踐，它本質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的注入和再創(chuàng)新。其成功和引人之處，不僅在于設(shè)計的獨特和新穎，更在于產(chǎn)品所承載的深厚的歷史文化內(nèi)涵，滿足了現(xiàn)代消費者對于有故事、有深度、有價值的深層次文化需求。

二、廣西壯族銅鼓的藝術(shù)價值

廣西壯族銅鼓是中國傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，具有豐富的藝術(shù)價值。銅鼓凝聚了壯族人民豐富的歷史和生活經(jīng)驗，展現(xiàn)了他們的智慧和創(chuàng)造力。銅鼓也是人們娛樂、交流和慶祝重要節(jié)日的重要媒介，能夠傳遞情感、激發(fā)共鳴。通過保護和傳承壯族銅鼓文化，可以促進民族團結(jié)和文化交流。

（一）廣西壯族銅鼓的紋樣特征

廣西壯族銅鼓獨特的紋樣歷史可以追溯在公元前2000 多年。紋樣包括動植物、人物等形象，寓意豐富，深受壯族人民的喜愛。廣西壯族銅鼓紋樣傳統(tǒng)獨特而豐富。紋樣以白銅制作，銅鼓的面板上鑄有形態(tài)各異的圖案。經(jīng)典的紋樣有龍、鳥、虎、魚、蛙等，造型生動、各具寓意。紋樣不僅展現(xiàn)了壯族人民對自然的崇敬，還融入了壯族的信仰和民間傳說。

（二）廣西壯族銅鼓的藝術(shù)特色和表現(xiàn)形式

廣西壯族銅鼓紋樣具有獨特的藝術(shù)特色和表現(xiàn)形式。其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個方面。銅鼓紋樣的形態(tài)各異、富于創(chuàng)造力。紋樣包括各種動植物等多種形象，造型生動，線條流暢。它們經(jīng)過雕刻和鑄造工藝的精細處理，展現(xiàn)了民間手工藝人們豐富的想象力和精湛的技藝。銅鼓紋樣的表現(xiàn)形式也豐富多樣，將紋樣表現(xiàn)成高低起伏的立體效果。這種表現(xiàn)形式使得紋樣更加立體而生動，增強了藝術(shù)作品的觀賞性。銅鼓紋樣的藝術(shù)特色還融入了壯族的信仰、民間傳說等元素，寓意深遠，傳遞著豐富的文化內(nèi)涵。通過紋樣的設(shè)計和制作，壯族人民表達了對自然、生活和信仰的崇敬之情。

廣西壯族銅鼓以其獨特的藝術(shù)特色和表現(xiàn)形式而聞名。它們形態(tài)各異，展示了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和技藝。同時，銅鼓與壯族文化緊密結(jié)合，反映了深厚的文化內(nèi)涵。這些特點使得廣西壯族銅鼓成為獨具魅力的藝術(shù)品，也是壯族文化的重要組成部分。

三、文化消費語境下的廣西壯族銅鼓文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則

文化消費語境下的廣西壯族銅鼓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，設(shè)計原則的確立不僅對于維護和傳承壯族銅鼓文化，生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品具有重要意義，更對于推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和文化消費的發(fā)展具有深遠影響。

（一）具有歷史和文化價值的設(shè)計

在文化消費視角下的廣西壯族銅鼓文創(chuàng)設(shè)計，尤其是以具有歷史和文化價值的設(shè)計原則為基礎(chǔ)的實施，具有重大意義。這在很大程度上有助于保護和傳承壯族銅鼓的文化價值，對于促進廣西及中國更廣泛文化市場的繁榮非常重要。

在設(shè)計之前，設(shè)計師需要通過深入的研究和學(xué)習(xí)，理解壯族銅鼓的歷史背景和文化內(nèi)涵。這種理解不僅包括對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，如銅鼓的形態(tài)等，也包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，比如，銅鼓制作工藝、使用場景、習(xí)俗等。在具備了深入理解后，設(shè)計師需要將壯族銅鼓的歷史和文化價值融入產(chǎn)品設(shè)計中。這是一種創(chuàng)新的過程，需要設(shè)計師具備符合時代審美的設(shè)計能力，可惜采取現(xiàn)代的設(shè)計手法，以創(chuàng)新的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化。

如今，消費者的購買越來越多地受到產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的影響。一款具有深厚的歷史和文化背景的產(chǎn)品，比一款僅具有實用性的產(chǎn)品更能吸引消費者的注意。在出品壯族銅鼓文創(chuàng)產(chǎn)品時，我們可以通過各種方式，將其歷史和文化價值傳遞給消費者，如產(chǎn)品包裝上附帶的文化背景介紹，產(chǎn)品推廣活動中的文化講座等。這些方式不僅能幫助消費者更好地理解并欣賞產(chǎn)品的歷史和文化價值，而且能將壯族銅鼓的歷史和文化傳播給更廣闊的人群，實現(xiàn)傳播民族文化，提升民族文化價值的目標。

（二）市場營銷價值和價值傳播

執(zhí)行價值傳播的設(shè)計原則，需要運用現(xiàn)代傳播手段和技術(shù)。例如，采用故事化和情境化的方式，將產(chǎn)品的背后故事以及產(chǎn)品在現(xiàn)代生活中的具體應(yīng)用，寓于宣傳與營銷之中，進一步提升產(chǎn)品的文化價值。與此并行的是社交媒體和其他數(shù)字平臺的運用。通過這些方式使產(chǎn)品的傳播更具時效性與覆蓋面，同時，通過用戶互動、共享及反饋，產(chǎn)品的影響力會進一步擴大。例如，在社交媒體上推出與銅鼓相關(guān)的互動話題，或者建立一個以分享壯族銅鼓文創(chuàng)產(chǎn)品使用經(jīng)驗、感受的社區(qū)都可以增強產(chǎn)品的影響力。重視市場營銷價值和價值傳播的設(shè)計原則的重要性在于：一方面，這能夠提升產(chǎn)品的市場競爭力，使產(chǎn)品在眾多的文創(chuàng)產(chǎn)品中脫穎而出；另一方面，這也是對壯族銅鼓文化遺產(chǎn)保護和傳承的一種形式，有助于廣大群眾對于壯族銅鼓文化的理解和熱愛。

（三）可持續(xù)性和創(chuàng)新性

對廣西壯族銅鼓文創(chuàng)設(shè)計的可持續(xù)性和創(chuàng)新性設(shè)計原則的強調(diào)，無疑是對其獨特魅力的延續(xù)與彰顯，也是對當(dāng)下文化需求的答疑解惑。

實施可持續(xù)性設(shè)計原則，始于對廣西壯族銅鼓豐富歷史與文化的深入理解和尊重。這種理解并非固守傳統(tǒng)，反而包含對傳統(tǒng)文化的解構(gòu)和重構(gòu)，從而深化對壯族銅鼓文化內(nèi)涵的理解，充分釋放其潛在的歷史、藝術(shù)價值。尊重銅鼓的形狀、圖案和音質(zhì)等元素，同時考慮生產(chǎn)工藝、原材料的可持續(xù)性，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，符合文化生產(chǎn)與環(huán)境保護兩者的需求。

創(chuàng)新性設(shè)計原則的執(zhí)行，需要結(jié)合現(xiàn)代社會的需求，開拓創(chuàng)新。廣西壯族銅鼓擁有獨特的壯族文化符號。創(chuàng)新性的設(shè)計可以使傳統(tǒng)銅鼓在現(xiàn)代社會中找到新的應(yīng)用場景，如時尚配飾、家居裝飾等。轉(zhuǎn)型用途并在設(shè)計上創(chuàng)新，能讓壯族銅鼓衍生出更多的產(chǎn)品形態(tài)，延伸出更廣闊的市場空間。通過科技手段，比如AR、VR 的應(yīng)用，也可使本傳統(tǒng)文創(chuàng)設(shè)計煥發(fā)新生。

（四）社會影響和跨界跨領(lǐng)域的合作

廣西壯族銅鼓是一個典型的歷史文化符號，其本身蘊含著濃烈而獨特的民族文化色彩，而將其融入文創(chuàng)設(shè)計中，文化消費無疑會促進其形態(tài)更加多元和廣泛。然而，要從文化消費視角出發(fā)，將壯族銅鼓文創(chuàng)設(shè)計的社會影響最大化，并執(zhí)行跨界跨領(lǐng)域的設(shè)計原則，需要系統(tǒng)地理解其創(chuàng)新性和可持續(xù)性的原則并加以實踐。

壯族銅鼓文創(chuàng)設(shè)計的社會影響力，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是對傳承和弘揚壯族銅鼓文化的重要性；二是它在滿足現(xiàn)代消費者需求中的關(guān)鍵角色。傳統(tǒng)文化的傳承需要有新的發(fā)展方式，而以文化消費的視角看待壯族銅鼓文創(chuàng)設(shè)計，正是尊重和傳承傳統(tǒng)文化的新方式。通過創(chuàng)新性設(shè)計，壯族銅鼓不再僅僅是民族音樂的載體，它擴展到更廣泛的文化生活領(lǐng)域，如工藝品、家居裝飾、時尚配飾甚至是新媒體藝術(shù)等。而這種基于壯族銅鼓的文創(chuàng)產(chǎn)品，正是現(xiàn)代消費者所追求的獨特性和個性化元素，可以說，它有效地推動了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合，對社會具有深遠的影響。

執(zhí)行跨界跨領(lǐng)域的設(shè)計原則，是廣西壯族銅鼓文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新性和社會影響最大化的關(guān)鍵。所謂跨界，就是打破原有的邊界限制，不局限于某一領(lǐng)域或者某一行業(yè)，而是開放性地吸納并綜合各領(lǐng)域的優(yōu)點，以達到突破創(chuàng)新的目的。通過跨界設(shè)計，壯族銅鼓文創(chuàng)可以與各種元素進行深度結(jié)合，發(fā)展出新的產(chǎn)品形態(tài)和使用場景，從而更好地滿足現(xiàn)代消費者的個性化和多元化需求。

四、文化消費體驗和品牌建立的策略

目前，文化藝術(shù)并不再是高級的象征或是邊緣的領(lǐng)域，而是潛入我們生活的每一個層面并且定義了現(xiàn)代生活方式。在這種趨勢下，消費產(chǎn)品不再只是滿足實用功能的物品，而是被寄予更多的文化、藝術(shù)價值。如何將銅鼓元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)新出有設(shè)計感和商業(yè)價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，這就需要我們用策略性的思維來分析和規(guī)劃。

創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計是文創(chuàng)品牌建立的基礎(chǔ)。設(shè)計不僅僅是外形和功能的設(shè)計，更重要的是文化價值的設(shè)計。我們要將銅鼓的藝術(shù)靈魂和當(dāng)代審美融合，創(chuàng)造出具有銅鼓特色和市場差異化的產(chǎn)品。傳達銅鼓的精神內(nèi)涵至關(guān)重要。銅鼓有著深厚的歷史和文化底蘊，我們要利用品牌故事、品牌活動等方式，讓消費者理解并感知到品牌的文化價值。并且要注重提升消費者的文化體驗。消費不再只是單純的購買和使用，我們要提供讓消費者身心愉悅的購物環(huán)境和購物過程。比如，在產(chǎn)品展示、售后服務(wù)、活動策劃等方面，都需要注入銅鼓的文化氣息，讓消費者在購買和使用產(chǎn)品的過程中，都能感受到銅鼓的魅力和品牌的服務(wù)水平。此外，跨界合作是提升品牌影響力的重要手段。我們可以尋找時尚、科技、美食等領(lǐng)域的合作伙伴，共同打造文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣不僅能擴大品牌的市場影響力，還能豐富品牌的文化內(nèi)涵，提升品牌形象，利用新媒體和大數(shù)據(jù)進行精細化營銷，以及持續(xù)的產(chǎn)品研發(fā)和升級，也是品牌建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新媒體讓品牌推廣的方式更加多元，大數(shù)據(jù)幫助我們更準確地定位消費者需求。持續(xù)的產(chǎn)品研發(fā)和升級，才能保證品牌始終走在市場的前沿。

五、結(jié)論

在當(dāng)前的文化消費語境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)設(shè)計成為一種重要的文化傳承和創(chuàng)新手段。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計需要注重藝術(shù)靈魂和時尚元素的融合，才能成功塑造具有特色和市場差異化的產(chǎn)品；通過品牌故事、品牌活動等方式來傳達其深厚歷史和文化底蘊，滿足了現(xiàn)代消費者對于有故事、有價值的品牌的追求；關(guān)注消費者的文化體驗，以提供愉悅的購物環(huán)境和過程，此外，通過跨界合作提升品牌影響力，豐富品牌文化內(nèi)涵；也需要利用新媒體和大數(shù)據(jù)進行精準營銷，并持續(xù)進行產(chǎn)品研發(fā)和升級，以保持品牌的市場前沿。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)設(shè)計以反映核心價值觀為前提，只有緊跟現(xiàn)代潮流的趨勢，認真嚴謹對待設(shè)計，才能設(shè)計出能承載歷史文化的產(chǎn)品，為促進和建設(shè)社會主義的精神文明履行設(shè)計師應(yīng)有的職責(zé)。