韓職陽(yáng)

摘?要：思想政治教育對(duì)象個(gè)性化、差異化特征日漸顯著，分眾思想政治教育作為一種新的理論和實(shí)踐探索應(yīng)運(yùn)而生。馬克思主義人學(xué)理論、唯物辯證法方法論指導(dǎo)、中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人的分眾理念是分眾思想政治教育生成的理論來(lái)源；教育對(duì)象的客觀多樣性要求、精準(zhǔn)思政的推動(dòng)落實(shí)及教育認(rèn)同感增強(qiáng)需要是分眾化教育理念融入思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：分眾；思想政治教育；理論來(lái)源；價(jià)值意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：F2?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.03.016

2016年6月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上突出強(qiáng)調(diào)，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殹耙m應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局”。面對(duì)當(dāng)前人們社會(huì)利益訴求多樣化、價(jià)值觀念多元化及生活方式數(shù)字化的新形勢(shì)，思想政治教育對(duì)象分眾化己成為不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，探索有效途徑以提高思想政治教育精準(zhǔn)度已是必然之需。對(duì)此，本文對(duì)分眾思想政治教育生成的理論來(lái)源及價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行探討，將分眾理念引入思想政治教育領(lǐng)域，開(kāi)拓了思想政治教育理論研究和實(shí)踐探索的新境界。

1?分眾思想政治教育生成的理論來(lái)源

馬克思主義人學(xué)理論、唯物辯證法以及中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人的分眾理念為分眾思想政治教育的形成提供了理論來(lái)源。

1.1?理論依據(jù)：馬克思主義人學(xué)理論

馬克思主義人學(xué)理論從“現(xiàn)實(shí)的人”的視角對(duì)人的存在、人的本質(zhì)及人的需求和發(fā)展等方面進(jìn)行了深刻的闡釋，為分眾思想政治教育提供了理論依據(jù)。人的存在論解釋了人的存在本質(zhì)，即人在社會(huì)關(guān)系中的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了其現(xiàn)實(shí)存在性。正如馬克思所說(shuō)：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，……它的前提是人，但不是處在某種幻想的與世隔絕、離群索居的人，而是出在一定條件下進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的，可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過(guò)程中的人?！笨梢钥闯?，馬克思所指的人，既不是黑格爾所指的抽象的精神存在物，也不是費(fèi)爾巴哈將人理解為抽象的“類”本質(zhì)，否認(rèn)了人的社會(huì)性，而是將人的存在理解為是有意識(shí)、有目的、有欲望參與社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)的人，受精神因素影響，為需要和利益所驅(qū)使。在馬克思看來(lái)，人的本質(zhì)論闡述了人與動(dòng)物的區(qū)別特性，即人的本質(zhì)體現(xiàn)在人在一定社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行的自由自覺(jué)改造自然的活動(dòng)。從人與社會(huì)的辨析關(guān)系看，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”在人的歷史實(shí)踐過(guò)程中，由于所處社會(huì)關(guān)系的差異性，每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同使得每個(gè)人具有不同的個(gè)性特征，從而具有不同的本質(zhì)。從人的內(nèi)在本質(zhì)即需要的本性來(lái)看，人的需要是人的自覺(jué)勞動(dòng)及人的各種社會(huì)關(guān)系形成的根本動(dòng)因，正如馬克思所指出的，需要的發(fā)展是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)。人為了追求自身需要的滿足而不斷認(rèn)識(shí)、改造自然的實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也可以說(shuō)，社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉是人類個(gè)體的自由發(fā)展，作為社會(huì)組成一部分的主體，其內(nèi)在需求推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。而人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)是人能夠自由發(fā)展，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)就是“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。一言以蔽之，每個(gè)人的自由發(fā)展意味著社會(huì)全體大眾的自由全面發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)單個(gè)個(gè)體自由發(fā)展是最基本前提，因此，人的存在、人的本質(zhì)及人的需求與發(fā)展思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展必須要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。當(dāng)前，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人秉持以人民為中心的理念，在思想政治教育活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本，把馬克思主義人學(xué)理論作為基本要求融入中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中，并賦予這一思想以中國(guó)特色和時(shí)代特色。馬克思主義人學(xué)理論關(guān)于人的存在、人的本質(zhì)、人的內(nèi)在需求及自由發(fā)展的重要論述為分眾思想政治教育的理論探索提供了深厚的理論支撐，在實(shí)際實(shí)踐活動(dòng)中要關(guān)注人的自覺(jué)能動(dòng)的本性，注重教育對(duì)象分眾化、差異化趨勢(shì)。

1.2?方法論指導(dǎo)：唯物辯證法

馬克思主義辯證法是指導(dǎo)人們生活實(shí)踐的科學(xué)世界觀和方法論，正如恩格斯所說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！蔽ㄎ镛q證法揭示了客觀世界的存在狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，要用普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看待世界和歷史?！皟蓚€(gè)相互矛盾方面的共存、斗爭(zhēng)以及融合成一個(gè)新的范疇，就是辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)?！奔丛谑挛锏倪\(yùn)動(dòng)過(guò)程中，矛盾的對(duì)立雙方既相互依存又相互對(duì)立，在同一和斗爭(zhēng)中不斷實(shí)現(xiàn)其變化和發(fā)展。矛盾的“分”與“合”辯證法，將“合二而一”作為運(yùn)動(dòng)過(guò)程的始點(diǎn)和終點(diǎn)，“分一為二”作為運(yùn)動(dòng)過(guò)程的中點(diǎn)，在“分”與“合”的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)事物螺旋式上升發(fā)展。分眾思想政治教育以唯物辯證法為方法論指導(dǎo)，將“合”與“分”的辯證思維科學(xué)運(yùn)用于準(zhǔn)確把握思想政治教育大眾化與分眾化之間體現(xiàn)出的目標(biāo)與手段的辯證關(guān)系。思想政治教育大眾化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要以分眾化教育實(shí)踐為途徑，而教學(xué)手段通過(guò)充分考慮不同教育群體分眾化使得思想政治教育所傳播的價(jià)值觀念，道德理念，行為規(guī)范在大眾間形成整體聚合力，從而實(shí)現(xiàn)被大眾認(rèn)同的最終目標(biāo)。另一方面，矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理為分眾思想政治教育形成提供理論指導(dǎo)，有助于我們準(zhǔn)確把握不同教育對(duì)象所具有的個(gè)性與大眾群體所表征的共性之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性受共性制約，兩者是有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東根據(jù)我國(guó)具體情況和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在《矛盾論》中對(duì)矛盾的特殊性進(jìn)行了論證，指出，“具體地分析具體的情況是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義活的靈魂”。即分析事物的本質(zhì)需要結(jié)合實(shí)際情況具體矛盾具體分析。將矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性辯證關(guān)系原理運(yùn)用于思想政治教育分眾化教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)不同教育對(duì)象群體，堅(jiān)持普遍性與針對(duì)性相統(tǒng)一的原則，確保教育方式及內(nèi)容的合理性。

1.3?理論基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人的分眾理念

思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，中共歷史發(fā)展的每一時(shí)期都有著對(duì)思想政治教育時(shí)代訴求，“分眾”理念早己體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的歷史進(jìn)程之中。中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人在針對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)思想中蘊(yùn)含著分眾理念。毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》中提到，不同階級(jí)、不同階層群體的思想觀念及政治立場(chǎng)存在差異，思想政治教育要在充分了解教育對(duì)象的基礎(chǔ)上做到有的放失，對(duì)癥下藥。鄧小平同志指出：“我在鼓勵(lì)幫助每個(gè)人勤奮努力的同時(shí)，仍然不能不承認(rèn)各個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區(qū)別對(duì)待，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)?！苯瓭擅裢就瑯右庾R(shí)到以分眾理念運(yùn)用于思想政治工作的重要性，在全面推進(jìn)軍隊(duì)、學(xué)校、農(nóng)村、企業(yè)等各條路線的思想政治教育工作時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)要針對(duì)一定對(duì)象確定一定內(nèi)容組織開(kāi)展相對(duì)集中的教育活動(dòng)。胡錦濤在科學(xué)發(fā)展觀重要思想中提出，要堅(jiān)持“以人為本”，思想政治教育目標(biāo)應(yīng)以教育對(duì)象的思想政治素養(yǎng)及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為基本前提，教育者在具體教育實(shí)施過(guò)程中要關(guān)注人的差異性、層次性和多樣性，根據(jù)每個(gè)教育對(duì)象的實(shí)際思想狀況制定有針對(duì)性的教育目標(biāo)。2018年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“要把握大勢(shì)、區(qū)分對(duì)象、精準(zhǔn)施策?！北苊獬霈F(xiàn)趨同化、同質(zhì)化的現(xiàn)象。回望百年黨的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人的思想中都包含著分眾理念?？梢哉f(shuō)，分眾思想政治教育正是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人分眾理念的繼承和發(fā)展。

2?分眾思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代社會(huì)階層多元化發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展促使教育對(duì)象思想方式及行為習(xí)慣的個(gè)性化、多樣化，思想政治教育實(shí)施要取得精準(zhǔn)化、針對(duì)性的發(fā)展，需要在教育全過(guò)程中運(yùn)用分眾化理念，從而能夠在區(qū)分教育對(duì)象群體的基礎(chǔ)上提高思想政治教育有效性。

2.1?教育對(duì)象的客觀多樣性要求堅(jiān)持分眾化理念

思想政治教育本質(zhì)是對(duì)象性教育活動(dòng)，實(shí)施過(guò)程需要根據(jù)不同教育對(duì)象客觀多樣性開(kāi)展分眾施教，對(duì)于推動(dòng)思想政治教育針對(duì)性具有重要現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前思想政治教育模式尚未形成分眾化教育特色，沒(méi)有針對(duì)教育對(duì)象思想實(shí)際及行為特點(diǎn)設(shè)置培養(yǎng)模式，不同教育對(duì)象群體之間的教育模式差距較小，在思想政治教育精準(zhǔn)效度實(shí)現(xiàn)上成果不足，需要堅(jiān)持分眾化理念開(kāi)展教育實(shí)施。具體而言，思想政治教育實(shí)施影響對(duì)象是真實(shí)存在的人，在將理論性、邏輯性的教育內(nèi)容傳輸給教育對(duì)象同時(shí)還需要充分考慮到其主體性。根據(jù)教育程度、黨派組織及職業(yè)性質(zhì)等類別多樣性，教育對(duì)象分為不同的群體，如大中小學(xué)校，黨員及非黨員，管理人員及技術(shù)人員等不同教育對(duì)象類別，決定了教育對(duì)象在思維方式及行為方式存在不同，而要充分發(fā)揮主體性就需要以其客觀多樣性為基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育模式。這就需要在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容，教育方式等教育諸要素上創(chuàng)新發(fā)展，通過(guò)運(yùn)用分眾化理念，推動(dòng)教育模式分眾化，通過(guò)把握不同教育對(duì)象思想及行為特點(diǎn)，把握思想政治素養(yǎng)發(fā)展規(guī)律，精準(zhǔn)定位教育切入點(diǎn)，注重教育針對(duì)性，保證思想政治教育時(shí)代性及創(chuàng)造性，為推送思想政治教育針對(duì)性提供理論支撐和實(shí)踐探索。

2.2?精準(zhǔn)思政的推動(dòng)落實(shí)需要堅(jiān)持分眾化理念

精準(zhǔn)思政，旨在基于思想政治教育教學(xué)一般規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)育人為教育目標(biāo)，根據(jù)教育對(duì)象個(gè)性化實(shí)際有針對(duì)性開(kāi)展教育實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)，提升思想政治教育實(shí)效。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性”。教育部印發(fā)的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》指出：“重視提升教學(xué)質(zhì)量，不斷提升思想政治理論課的親和力和針對(duì)性?！笨梢钥闯?，我國(guó)思想政治教育實(shí)施精準(zhǔn)化已成必然之勢(shì)。當(dāng)前，教育過(guò)程的精準(zhǔn)力度并不理想，并沒(méi)有針對(duì)教育對(duì)象實(shí)際情況精準(zhǔn)定制教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法，課堂內(nèi)容的知識(shí)輸出仍然偏重理論傳授沒(méi)有貼近教育對(duì)象實(shí)際心理需求和關(guān)注問(wèn)題?！耙坏肚小钡慕逃椒ㄊ沟媒虒W(xué)內(nèi)容無(wú)法滿足所有教育對(duì)象需求，從而難以實(shí)現(xiàn)接受及認(rèn)同，造成教育效果不佳的局面。因此，分眾化教育理念的融入，可以更新教育者的教育理念，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法，融合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效掌握不同教育對(duì)象群體的價(jià)值取向、興趣愛(ài)好及思想觀念等，通過(guò)開(kāi)展精準(zhǔn)化教育教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)因材施教的教育目標(biāo)。

2.3?教育認(rèn)同感增強(qiáng)需要堅(jiān)持分眾化理念

教育過(guò)程實(shí)施是否能夠被教育對(duì)象普遍認(rèn)同，是思想政治教育有效性是否實(shí)現(xiàn)的呈現(xiàn)方式，決定著教育有效性實(shí)現(xiàn)程度高低。當(dāng)前，傳統(tǒng)教育模式依然是以單向理論灌輸為主導(dǎo)，如果不考慮教育對(duì)象認(rèn)知水平差異及思想狀況現(xiàn)實(shí)，仍然主觀地運(yùn)用“齊步走”“一刀切”的教育方式來(lái)要求個(gè)性各異的受教育者，必然會(huì)影響教師教育教學(xué)的理性權(quán)威，并在根本上影響思想政治教育實(shí)效，教育對(duì)象對(duì)教育教學(xué)認(rèn)同感降低。若要實(shí)現(xiàn)教育者與教育對(duì)象之間的雙向互動(dòng)，相互承認(rèn)，在交流及溝通中必然要以尊重教育對(duì)象主體性為前提，保持雙方平等地位的同時(shí)提升兩者之間的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同，從而提高教育實(shí)施的親和力、可信度及有效度?；诮逃^(guò)程認(rèn)同感增強(qiáng)及教育者理性權(quán)威重塑，從而教育實(shí)踐活動(dòng)中更有效的宣傳馬克思主義基本原理，在調(diào)動(dòng)教育對(duì)象積極性及創(chuàng)新性的同時(shí)引導(dǎo)其樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

分眾思想政治教育的有效實(shí)施需要提高教育主體數(shù)據(jù)素養(yǎng)，提高其正確處理數(shù)據(jù)信息的能力。要使數(shù)字技術(shù)能夠賦能于思想政治教育分眾化實(shí)施，就需要教育者掌握數(shù)據(jù)檢索、分析、整理等技能并能夠熟練應(yīng)用于實(shí)際教育工作中。這就要求相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)教育主體信息化技術(shù)培訓(xùn)力度，通過(guò)開(kāi)展多種渠道通過(guò)采用集中式或分散式培訓(xùn)方式有針對(duì)性的開(kāi)展數(shù)據(jù)技能培訓(xùn)，提高教師大數(shù)據(jù)技術(shù)的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)際操作技能。另外，在充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)思想政治教育實(shí)際工作帶來(lái)便利性的同時(shí)，還需要對(duì)數(shù)據(jù)信息做出正確認(rèn)知及判斷。雖然算法推薦的設(shè)計(jì)和運(yùn)用有效解決了信息內(nèi)容傳播與教育對(duì)象的精準(zhǔn)適配問(wèn)題，但其特有的推送信息模式容易使教育者陷入唯數(shù)據(jù)論，唯技術(shù)論的泥沼。因此，要加強(qiáng)教育者對(duì)智能技術(shù)科學(xué)、辯證的認(rèn)知以規(guī)避算法技術(shù)帶來(lái)的傳播效果評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)化、平臺(tái)算法工具權(quán)力化等異化風(fēng)險(xiǎn)。教育者在運(yùn)用算法技術(shù)助推精準(zhǔn)分眾時(shí)不能忽視人的思想、情感、動(dòng)機(jī)等復(fù)雜性要素的存在，仍然要與人工編輯相結(jié)合并進(jìn)行適時(shí)的調(diào)整和干預(yù)，從而降低對(duì)于算法技術(shù)過(guò)度依賴帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)工具理性偏向，使算法技術(shù)為傳播思想政治教育提供正向服務(wù)。

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