張筱悅

（中共如皋市委黨校，江蘇 如皋 226500）

“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”是二十大報告提出的一個重大命題，也是二十大報告的亮點內(nèi)容。習(xí)近平總書記的“兩個結(jié)合”重要論述，明確指出了馬克思主義中國化時代化的根本路徑，深刻揭示了馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)造性地回答了什么是“活”的馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義，怎樣推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，理論探索達(dá)到新高度，彰顯出大黨智慧，散發(fā)出真理光芒。

一、“融通契合、基因同構(gòu)”是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的首要前提

馬克思主義的真理力量激活了中華民族文明，中華文明賦予馬克思主義中國生命，以豐厚的思想滋養(yǎng)了馬克思主義。之所以兩者能兼容，是因為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有思維范式上的融通契合的基礎(chǔ)，兩者和而不同，具有同構(gòu)性與融通之處。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維特征具有整體性、統(tǒng)一性、辯證性。崇尚整體思維，主張辯證思考，比如家國一體、大同社會、國泰民安；比如視“天、地、人”為一個有機(jī)整體，立天之道曰陰陽，立地之道曰柔剛，立人之道曰仁義；比如著眼全身治療局部病癥，具有對立統(tǒng)一的樸素世界觀的中醫(yī)辨證治療等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還具有開放、包容的鮮明特點，崇尚海納百川、和實生物，外來文化與本土文化碰撞匯合，融各文明精華于一爐，形成中華民族博大精深的文明體系。

馬克思主義的真理特征具有開放性、辯證性、規(guī)律性。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1872 年德文版序言中提出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！瘪R克思主義并不是一成不變的，教條的，這也正是馬克思主義具有開放性的根本所在。馬克思主義在中國與中國國情結(jié)合，在俄國與俄國國情結(jié)合，在西歐與西歐國情結(jié)合，不斷融合，不斷發(fā)展，有發(fā)展空間，有融合空間，成為馬克思主義能在中國生根開花結(jié)果的原因所在。馬克思主義也具有唯物辯證的哲學(xué)特質(zhì)，毛澤東同志沿著這個思路，撰寫了《矛盾論》，創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍；鄧小平同志把解放思想、實事求是確立為黨的思想路線，在探索中提升了中國特色社會主義理論，馬克思主義中國化實現(xiàn)了新的飛躍。黨的十八大以來，習(xí)近平治國理政，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既注重普遍與特殊、共性和個性的辯證統(tǒng)一，又吸納傳統(tǒng)基因中的整體性、系統(tǒng)性、辯證性特質(zhì)，以系統(tǒng)思維應(yīng)對系統(tǒng)問題，以整體思維應(yīng)對整體問題，以辯證思維應(yīng)對辯證問題，提出“綠水青山也是金山銀山”“推動構(gòu)建人類命運共同體”“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”“以人民為中心的發(fā)展思想”“共同富裕”等系列重要論斷，破解發(fā)展難題、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)。因此，系統(tǒng)思維、整體性思維深深烙在中華先哲認(rèn)識自然、改造自然的印記中，刻在中華兒女的骨子里，也體現(xiàn)在新時代治國理政的新思想里。正如習(xí)近平總書記所說：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！?/p>

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同構(gòu)性基礎(chǔ)，使得兩者融通契合、相結(jié)合成為可能，所以這一點是兩者相結(jié)合、理論守正創(chuàng)新的首要前提。因此，“儒學(xué)的‘過時’，并不妨礙它依舊構(gòu)成馬克思主義傳入中國并日益中國化的最重要的解釋學(xué)背景”，構(gòu)成馬克思主義“在中國‘活’起來的不可無視的絕對前提”。

二、“自力更生、把握主動”是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的歷史自覺

“天下興亡匹夫有責(zé)”，中國人向來有著以天下為己任的使命感。在中華民族到了最危險的時刻，探求中華民族解放、解決中國問題、實現(xiàn)人民安康，是每一個中國人努力奮斗的原始動力、歷史自覺。俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，送來了真理，從此中國人民精神上由被動轉(zhuǎn)為主動，立足中國國情，錨定奮斗目標(biāo)、堅定前行。盡管早期中國共產(chǎn)黨人走了很多彎路，犯了不少教條主義錯誤，但是在毛澤東等共產(chǎn)黨人睿智辨識下，開始探求馬克思主義中國化。早在1938 年黨的六屆六中全會上，毛澤東同志在《論新階段》的報告中指出，“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它。”1956 年，毛澤東同志在同參加中共八大的拉丁美洲黨代表談話時指出，“我們黨清算了教條主義的錯誤路線，才真正找到了馬克思列寧主義的普遍真理和中國的具體情況相結(jié)合的道路?！痹谝淮伯a(chǎn)黨人的努力下，馬克思主義深深扎根中國土壤，以民族形式呈現(xiàn)，并把結(jié)合的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為制度成果，確立了人民代表大會制度，確立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實現(xiàn)了社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)統(tǒng)一等馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，使得馬克思主義在20 世紀(jì)的中國真正成為了“活的馬克思主義”。

任何科學(xué)的理論都是在時代課題的解決中，在實踐的發(fā)展中通向真理。21 世紀(jì)中國人民繼續(xù)以國之大者為重，秉持問題導(dǎo)向，堅持在實踐中解答課題。解答課題必須找準(zhǔn)結(jié)合點，必須立足實際、立足“新時代”這個準(zhǔn)確的歷史方位、立足“人民對美好生活的向往與發(fā)展不平衡不充分”這個社會主要矛盾、立足三大時代課題、立足中國式現(xiàn)代化道路、立足發(fā)展的新階段的實際、立足人民群眾的思想實際等國情。不忘初心，牢記使命，中國共產(chǎn)黨人掌握了歷史主動，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一重大成果，21 世紀(jì)的馬克思主義繼續(xù)蓬勃發(fā)展，在中國煥發(fā)出新的生機(jī)，對實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大意義。

三、“尊重規(guī)律、堅持原理”是“兩個結(jié)合”能創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的要義精髓

推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的過程，從本質(zhì)上講，就是不斷運用馬克思主義基本原理探索規(guī)律運用規(guī)律的過程。因此，從這個意義上講，在堅持“兩個結(jié)合”的過程中開辟馬克思主義中國化時代化，必須以“掌握和運用馬克思主義基本原理”為理論前提，始終以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢，才能掌握歷史主動，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

馬克思主義基本原理的首要一條就是社會基本矛盾原理，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑必須相適應(yīng)?？v觀各種社會形態(tài)，無論是中國封建社會、國外資本主義社會，還是中國社會主義社會，其基本矛盾毫不例外都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。而社會基本矛盾的發(fā)展與變革，決定著整個社會發(fā)展的歷史進(jìn)程，起著本源的總制動作用，成為社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律。因此，必須掌握社會基本矛盾原理。正如習(xí)近平總書記在《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中，對廣大黨員、干部特別是高級干部提出的要求：“系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，學(xué)會用馬克思主義立場、觀點、方法觀察問題、分析問題、解決問題，特別是要聚焦現(xiàn)實問題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。”

在抗日戰(zhàn)爭相持階段，毛澤東同志通過改變生產(chǎn)勞動形式，改變原有的生產(chǎn)關(guān)系，改造舊中國幾千年來個體生產(chǎn)的原有社會生產(chǎn)關(guān)系模式，調(diào)動人民群眾的生產(chǎn)勞動積極性和革命熱情，扭轉(zhuǎn)了低迷的經(jīng)濟(jì)形勢和嚴(yán)峻的革命形勢，為抗日根據(jù)地的鞏固打牢了物質(zhì)基礎(chǔ)；新中國建立之后，我國經(jīng)歷了土地改革、農(nóng)業(yè)合作化、人民公社化以及家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制四次生產(chǎn)關(guān)系變革，解放了生產(chǎn)力；改革開放之后，進(jìn)一步解放思想，注重激活經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力，從經(jīng)濟(jì)體制改革到行政體制改革，從對內(nèi)改革到對外開放，都是為了調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，來解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；新時代十年，總體上遵循的還是這條規(guī)律，把社會基本矛盾原理作為行動指南，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的平衡，注重經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時也要國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。正是始終圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動相適應(yīng)這一馬克思主義基本原理，中國才掌握了歷史主動，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡。正如黨的二十大報告指出的，“我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時代中國特色社會主義思想。”堅持“兩個結(jié)合”，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，必須把握原理、尊重規(guī)律，這是中國自信自立的要義精髓。所以，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法?！庇民R克思主義之“矢”射中國之“的”永不過時。

四、“追求真理、胸懷天下”是“兩個結(jié)合”開辟馬克思主義中國化時代化的鮮活表現(xiàn)

黨的二十大報告指出，“推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”在追求真理的路上，要始終把人民群眾放在最高位置，忠誠踐行以人民為中心的發(fā)展思想，站穩(wěn)人民立場，處理好干群關(guān)系，處理好涉及人民重大利益的改革難題，解決好人民群眾的急難愁盼問題，破除體制機(jī)制障礙，破除阻礙發(fā)展的一切障礙，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，讓人民群眾有更多的獲得感、幸福感、安全感。

在追求真理的路上，要始終保持歷史主動，把發(fā)展作為第一要務(wù)，自信自立，擼起袖子加油干，追求共同富裕。習(xí)近平總書記指出，“前進(jìn)的道路上我們面臨的風(fēng)險考驗只會越來越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪?！币獔猿肿裱皟蓚€結(jié)合”，基于馬克思主義基本原理，著眼時代課題，用歷史眼光去觀察世界、觀察問題，在紛繁復(fù)雜的世界變局中，用辯證思維、系統(tǒng)思維、問題思維、底線思維等化危機(jī)育新機(jī)。

在追求真理的路上，要始終堅持文明互鑒，博采眾長，吸收人類一切優(yōu)秀成果，互相滋養(yǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義是人類哲學(xué)智慧的最高成果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類歷史最悠久、最具有延續(xù)性、最博大精深的文明。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須以千年文脈為滋養(yǎng)，以新時代為語境，堅持世界眼光，兼容并蓄、胸懷天下，與時俱進(jìn)、因地制宜，在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)良性互動，開辟馬克思主義中國化時代化新境界。