王育濟(jì),何昭旭

(山東大學(xué) 歷史文化學(xué)院、文化產(chǎn)業(yè)研究院,山東 濟(jì)南 250000)

技術(shù)與文化是人類文明的兩大根基,二者既有所區(qū)別,又相互交融。從相互交融的角度來(lái)看,技術(shù)與文化表現(xiàn)為一種類似“一體兩面”的關(guān)系:都是人類智識(shí)的顯性表達(dá),表達(dá)于生產(chǎn)領(lǐng)域謂之技術(shù),表達(dá)于生活領(lǐng)域謂之文化;一方面技術(shù)為文化提供底層支撐,另一方面,文化為技術(shù)設(shè)定價(jià)值導(dǎo)向和應(yīng)用場(chǎng)景,二者互為彼此的延伸和展開。(1)學(xué)界對(duì)此已有較為充分的探討,有人將技術(shù)視為一種文化,有人將文化視為一種技術(shù),如馬林諾夫斯基在他的文化定義中把技術(shù)看成是一種文化因素,而海德格爾則認(rèn)為,“文化的本質(zhì)就是技術(shù)展現(xiàn)的過(guò)程和結(jié)果”。參見張明國(guó):《“技術(shù)—文化”論——一種對(duì)技術(shù)與文化關(guān)系的新闡釋》,《自然辯證法研究》1999年第6期。正是通過(guò)這種彼此嵌套、互相融塑的互動(dòng)關(guān)系,技術(shù)與文化或謂之“技術(shù)—文化”,從歷史邏輯上構(gòu)筑了原始時(shí)代、農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代等不同樣貌的文明發(fā)展階段,而當(dāng)下則進(jìn)入了一個(gè)全新的階段——建基于數(shù)字技術(shù)之上的“數(shù)字時(shí)代”。

人類的數(shù)字化歷程可追溯至二戰(zhàn)時(shí)期,當(dāng)時(shí)為了破譯德軍的通信密碼,受雇于英國(guó)軍方的艾倫·圖靈、布雷契萊等人研發(fā)了人類歷史上第一臺(tái)真正意義上的計(jì)算機(jī)。(2)孫燕群、劉偉主編:《計(jì)算機(jī)史話》,青島:中國(guó)海洋大學(xué)出版社, 2003年,第30-31頁(yè)。但在此后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,數(shù)字技術(shù)僅應(yīng)用于軍事、工程、科研等特定領(lǐng)域,直到二十世紀(jì)八九十年代互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及之后,數(shù)字技術(shù)才與社會(huì)文化開始融合發(fā)展,展現(xiàn)出無(wú)與倫比的激變效應(yīng),文化形式不斷迭代,文化內(nèi)容極大豐富。如果說(shuō)在數(shù)字革命之前世界的基本粒子是“原子”的話,那么構(gòu)成信息時(shí)代的基本粒子就是“比特”,“信息的DNA”比特“正迅速取代原子而成為人類社會(huì)的基本要素”,數(shù)字技術(shù)未來(lái)“將決定我們的生存”。(3)尼葛洛龐帝:《數(shù)字化生存》,胡泳、范海燕譯,?？?海南出版社,1997年,第15頁(yè)。

世界正在發(fā)生一場(chǎng)史無(wú)前例的“矩陣革命”,數(shù)字技術(shù)不僅重塑了當(dāng)代人的生產(chǎn)生活方式,同時(shí)也在深刻影響和悄然改變著國(guó)際“技術(shù)—文化”格局。中華文化曾是“人類文明中的大體量、長(zhǎng)時(shí)段的文化高峰”,(4)向云駒:《中國(guó)文化的極致性與傳播魅力生成》,《文藝報(bào)》2018年11月2日,第3版。但自工業(yè)革命以來(lái),歐美國(guó)家憑借現(xiàn)代工業(yè)所帶來(lái)的新動(dòng)能和新技術(shù)優(yōu)勢(shì),迅速占據(jù)世界文化舞臺(tái)的“C位”,形成了事實(shí)上的“西方文化中心論”。近二十多年來(lái),隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,世界“技術(shù)—文化”格局正在發(fā)生顯著“位移”,中國(guó)已經(jīng)逐步成長(zhǎng)為全球第二的數(shù)字大國(guó)與強(qiáng)國(guó),成為影響當(dāng)前世界格局中的關(guān)鍵變量,在此情境下,數(shù)字時(shí)代中華文明復(fù)興的“技術(shù)—文化”邏輯也就成為我們當(dāng)下亟需解答的一個(gè)元問(wèn)題。

一、世界“技術(shù)—文化”格局的歷史變遷

在農(nóng)耕時(shí)代,中華民族憑借先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的輝煌文化。夏商時(shí)期,我們的祖先就已經(jīng)掌握了發(fā)達(dá)的青銅冶煉技術(shù),中華文化由此開始萌芽,中華文化的核心要件“漢字”體系也是在這一時(shí)期走向成熟;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,又掌握了生鐵冶鑄技術(shù)、生鐵柔化技術(shù)、制鋼技術(shù),鐵制器具逐漸普遍地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和軍事領(lǐng)域,促成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的急劇變動(dòng),先秦諸子百家遂得以噴薄涌現(xiàn),這不但奠定了中華文明“元典性”的價(jià)值體系、思維體系、語(yǔ)言體系和制度體系,還與西方先哲共同構(gòu)建了人類文明的“軸心時(shí)代”;秦漢以降的大一統(tǒng)中國(guó),更是以絕對(duì)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)傲視天下,發(fā)展出了雍容華貴、大氣磅礴的中華文化體系,中華文化在這一時(shí)期具化為絲綢、漆器、銅器等精美商品,通過(guò)絲綢之路的商貿(mào)活動(dòng)向中亞、西亞、歐洲諸國(guó)持續(xù)輸出文化影響力,彰顯了“文明大國(guó)形象”“和平大國(guó)形象”和“山河秀美的東方大國(guó)形象”。

中古時(shí)期,中國(guó)實(shí)現(xiàn)了兩項(xiàng)“文化技術(shù)”的關(guān)鍵突破——造紙術(shù)和印刷術(shù),使得書籍這一貴族文化產(chǎn)品最早在中國(guó)轉(zhuǎn)變成大眾消費(fèi)品,知識(shí)由貴族階層大范圍向下流動(dòng),催生了文化更大的發(fā)展和繁榮,所以在長(zhǎng)達(dá)千年的時(shí)間里,中國(guó)文化能夠相對(duì)于其他地區(qū)始終保持著優(yōu)勢(shì),不僅全面輻射了東亞、東南亞地區(qū),還遠(yuǎn)及西亞和歐洲,對(duì)西方的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了重要影響:意大利人馬可·波羅旅華后寫了《馬可·波羅游記》,該書為處于宗教禁錮、封建壓制之下的歐洲打開了一扇新世界的窗口,讓西方看到了一個(gè)更先進(jìn)、更寬容、更道德的文明;16世紀(jì)后,利瑪竇等耶穌會(huì)士進(jìn)入中國(guó),他們將中華元典《易經(jīng)》《老子》及宋明理學(xué)等文化介紹到歐洲,引發(fā)了東方文化熱潮,當(dāng)時(shí)的中國(guó)被歐洲人視為道德和理性的發(fā)源地,成為他們心目中的“東方理想國(guó)”,“萊布尼茨、伏爾泰、歌德、巴爾扎克、托爾斯泰等文化巨匠都從東方哲思中受到教益,獲得靈感和啟示”。(5)馮天瑜:《古代中國(guó)“軟實(shí)力”的世界貢獻(xiàn)》,《文化軟實(shí)力研究》2018年第3期。

造紙術(shù)、印刷術(shù)不僅繁榮了中華文化,更是深刻地改變了世界“技術(shù)—文化”格局。中世紀(jì)的歐洲文化貧瘠,當(dāng)時(shí)歐洲的書寫載體是價(jià)格昂貴的羊皮紙,每生產(chǎn)10張左右A4紙大小的羊皮紙就需宰殺一只羊,中世紀(jì)一部手抄羊皮紙《圣經(jīng)》的價(jià)格就足以購(gòu)買一座葡萄園,昂貴的書籍成本使知識(shí)成為貴族階級(jí)的專有權(quán)利。羊皮紙還有一個(gè)問(wèn)題——不適宜印刷,“在羊皮紙上印的書遠(yuǎn)沒(méi)有在紙質(zhì)載體上印的書著墨性好、字跡清晰,由于羊皮紙油膩松弛,承印壓力會(huì)使得紙張變形,所印之書往往排列很不整齊”。(6)萬(wàn)安倫、周楊、翟欽奇:《試論中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)與歐洲文藝復(fù)興之關(guān)系》,《教育傳媒研究》2020年第1期。紙張的大規(guī)模使用徹底改變了這一窘境,在12—13世紀(jì),造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯傳至歐洲,紙張以其低廉的成本優(yōu)勢(shì)很快完成了對(duì)羊皮紙的取代,意大利的熱那亞、威尼斯、倫巴第等城市成為歐洲的造紙中心,這也是歐洲文藝復(fù)興在意大利率先興起的一大重要原因。

公元1451年,德國(guó)人古登堡也發(fā)明了活字印刷技術(shù),盡管沒(méi)有直接材料證明古登堡受到了畢昇的啟發(fā),但古登堡印刷術(shù)的源頭來(lái)自中國(guó)則是毋庸置疑的。1585年西班牙著名傳教士胡安·岡薩雷斯·門多薩(Juan Gonzales de Mendoza,1545—1618)就在《中華大帝國(guó)志》中寫道:“顯然,在中國(guó)人應(yīng)用印刷術(shù)許多年之后,才經(jīng)羅斯和莫斯科公國(guó)傳到德國(guó),這是肯定的……這樣,就為古登堡這位在歷史上被當(dāng)作發(fā)明者的人奠定了最初的基礎(chǔ)?！?7)趙春英、張樹棟:《中華印刷圖史》,北京:中國(guó)書籍出版社,2018年,第102頁(yè)。在古登堡發(fā)明活字印刷之前,歐洲被稱為“文化荒原”,整個(gè)歐洲只有3萬(wàn)本書,活字印刷技術(shù)帶動(dòng)了歐洲的文化大發(fā)展,至1500年時(shí),歐洲已經(jīng)有900萬(wàn)本書,1100家印刷廠遍及200多座城市。(8)葛洛蒂:《未來(lái)生存——通向21世紀(jì)的超級(jí)文憑》,張國(guó)治譯,北京:電子工業(yè)出版社,1999年,第261頁(yè)。中國(guó)雖然發(fā)明了活字印刷,但這項(xiàng)最新技術(shù)卻未能取代雕版印刷在中國(guó)的主體地位。新技術(shù)與文化產(chǎn)品(圖書)深度融合的遲滯,也導(dǎo)致了人類文化格局在后世的一系列變動(dòng),因?yàn)楣诺潜さ挠∷⑿g(shù)不但是歐洲文藝復(fù)興的先聲,“甚至我們可以說(shuō),它是誘發(fā)后來(lái)工業(yè)革命的關(guān)鍵性技術(shù)”。(9)王一赫:《印刷述要》,赤峰:內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社,2018年,第55頁(yè)。

18世紀(jì)末,歐洲爆發(fā)了以蒸汽機(jī)為代表的第一次工業(yè)革命,此后百年又繼而爆發(fā)了以電力和內(nèi)燃機(jī)為代表的第二次工業(yè)革命,徹底顛覆了東西方文明的格局。工業(yè)革命帶來(lái)的聲光電技術(shù)不僅改變了人類的物質(zhì)生產(chǎn)方式,同時(shí)也改變了文化生產(chǎn)、傳播方式,“使得原先個(gè)性化、一次性的手工生產(chǎn)獲得大規(guī)模、批量化復(fù)制的機(jī)械生產(chǎn)力,機(jī)械復(fù)制成為一種主導(dǎo)的文化生產(chǎn)方式”,(10)章軍杰:《文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的技術(shù)邏輯、演化趨勢(shì)與實(shí)踐路徑》,《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2023年第1期。以工業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)的印刷機(jī)、電影、留聲機(jī)、電視,以及汽車、火車、輪船、飛機(jī)所承載的現(xiàn)代交通旅游業(yè)等等,更是極大豐富了文化消費(fèi)場(chǎng)景。

歐美話語(yǔ)體系也在工業(yè)技術(shù)所推動(dòng)的文化生產(chǎn)、文化傳播和文化消費(fèi)中確立了在世界范圍內(nèi)的統(tǒng)治權(quán)力,形成了事實(shí)上的“西方文化中心論”,文化被聚焦為“一個(gè)意義生產(chǎn)和爭(zhēng)奪的重要場(chǎng)所”,一種掌握世界的大國(guó)戰(zhàn)略。

兩次世界大戰(zhàn)之后,世界的“技術(shù)—文化”中心從歐洲轉(zhuǎn)移到美國(guó),美國(guó)順勢(shì)構(gòu)建起一套龐大的話語(yǔ)傳播系統(tǒng),從政治建構(gòu)到市場(chǎng)規(guī)則,從人文社會(huì)科學(xué)到大眾娛樂(lè),“美國(guó)文化,無(wú)論雅俗,其對(duì)外傳播的力度是自羅馬帝國(guó)以來(lái)從未有過(guò)的……羅馬和蘇聯(lián)的文化影響止步于軍事邊界,而美國(guó)軟實(shí)力統(tǒng)治著整個(gè)世界”。(11)約瑟夫·奈:《軟實(shí)力》,馬娟娟譯,北京:中信出版社,2013年,第16頁(yè)。

西方“‘文化霸權(quán)’的存在,不僅是一個(gè)主觀層面的戰(zhàn)略選擇,也是一種客觀層面的演進(jìn)過(guò)程……他們積累了經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科學(xué)、資本、規(guī)范等方面的先發(fā)的優(yōu)勢(shì)。西方國(guó)家的文化價(jià)值背靠這種優(yōu)勢(shì)向全世界滲透和傳播”。(12)王滬寧:《文化擴(kuò)張與文化主權(quán):對(duì)主權(quán)觀念的挑戰(zhàn)》,《復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1994年第3期。以電影、電視為例,上個(gè)世紀(jì)美國(guó)壟斷了世界大部分地區(qū)90%的電視新聞,還控制著世界上75%的電視節(jié)目生產(chǎn)和制作,雖然美國(guó)電影的生產(chǎn)總量只占世界電影產(chǎn)量的10%左右,但因?yàn)閾碛形幕磉_(dá)權(quán)力,其放映時(shí)間卻占據(jù)世界總放映時(shí)間的50%以上。進(jìn)入大屏幕時(shí)代以來(lái),美國(guó)更是依賴好萊塢影像產(chǎn)品成就了強(qiáng)大的“視覺(jué)文化霸權(quán)”神話,“在好萊塢創(chuàng)造的這個(gè)世界性視覺(jué)場(chǎng)當(dāng)中,各種形象、意象、意義、價(jià)值觀被生產(chǎn)出來(lái),它們未見得是真實(shí)、可信的,但卻可以讓世界范圍的受眾接觸、認(rèn)知,甚至認(rèn)同”。(13)劉丹凌:《圖像時(shí)代國(guó)家形象視覺(jué)塑造的悖論》,《社會(huì)科學(xué)研究》2013年第5期。

電影、電視領(lǐng)域中的這種“視覺(jué)文化霸權(quán)”,其形成的技術(shù)背景極其強(qiáng)大,如在電影產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,美國(guó)通過(guò)技術(shù)壟斷了標(biāo)準(zhǔn),又通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)壟斷發(fā)展更先進(jìn)的技術(shù):一是由美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)院、迪士尼集團(tuán)自有六大研發(fā)機(jī)構(gòu)、米高梅牽頭七大制片廠成立的DCI(Digital Cinema Initiatives, LLC)以及影視工程師協(xié)會(huì)(Society of Motion Picture and Television Engineers, SMPTE)和MovieLabs(Motion Picture Laboratories, Inc.)等機(jī)構(gòu)持續(xù)不斷地提出電影發(fā)展的戰(zhàn)略預(yù)測(cè)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),牢牢掌控了全球影視產(chǎn)業(yè)的技術(shù)制高點(diǎn);二是推動(dòng)電影的行業(yè)技術(shù)與工業(yè)通用技術(shù)緊密結(jié)合,持續(xù)引領(lǐng)影像技術(shù)的發(fā)展。關(guān)于后一點(diǎn),人們最為熟悉的可能是數(shù)字時(shí)代工業(yè)光魔和皮克斯團(tuán)隊(duì),如著名的“光柵化渲染”(Reyes)就是電影行業(yè)技術(shù)與計(jì)算機(jī)通用技術(shù)的深度融合的典范。其實(shí),在“前數(shù)字時(shí)代”電影史的兩次重大變革中,有聲電影依賴于GE、西門子等工業(yè)巨頭的全程參與,彩色電影則得益于巴斯夫等化工巨頭的全程介入。由上述事例可以看出,美國(guó)最成功的做法就是在戰(zhàn)略上始終重視并全力推動(dòng)電影技術(shù)與通用技術(shù)的融合,從而保證其長(zhǎng)久的“文化霸權(quán)”和由美國(guó)“制霸全球”的文化格局。

從“技術(shù)—文化”史的角度看,每一次科技領(lǐng)域的巨大革新都直接影響甚至決定著文化的興衰?！?14)王育濟(jì)、李萌:《數(shù)字賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的產(chǎn)消機(jī)制研究》,《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2023年第3期。梳理近兩千年來(lái)的東西文化演進(jìn)史,可以得出這樣的結(jié)論:技術(shù)先進(jìn)是文化發(fā)達(dá)的先決條件,技術(shù)的進(jìn)步必將帶來(lái)文化載體和文化形式的革新,新興的文化載體和文化形式因?yàn)楦酶蠓秶蠞M足了人的物質(zhì)精神需求,因而會(huì)風(fēng)卷殘?jiān)瓢闳〈f的文化載體和文化形式。換言之,新技術(shù)會(huì)無(wú)情地剝奪舊技術(shù)的文化表達(dá)權(quán),如果沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)的加持,無(wú)論多么深邃的思想、多么高妙的藝術(shù)、多么雄厚的歷史積淀,都將因失去表達(dá)權(quán)力而逐漸枯萎。

二、百年未有之大變局:中國(guó)的“數(shù)字崛起”

2017年以來(lái),習(xí)近平總書記多次指出:“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。”(15)2017年,國(guó)家主席習(xí)近平在接見回國(guó)參加駐外使節(jié)工作會(huì)議的全體使節(jié)時(shí)最早提出了這一論斷:“放眼世界,我們面對(duì)的是百年未有之大變局?！彪S后,他又在多個(gè)重要場(chǎng)合反復(fù)闡述,如在2018年中央外事工作會(huì)議上指出:“當(dāng)前,我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期,世界處于百年未有之大變局,兩者同步交織、相互激蕩。”2019年又在新年賀詞中提到“我們正面臨百年未有之大變局”。2020年在聯(lián)合國(guó)成立75周年紀(jì)念峰會(huì)上說(shuō):“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,突如其來(lái)的新冠肺炎疫情對(duì)全世界是一次嚴(yán)峻考驗(yàn)……”總書記的這一論斷是基于對(duì)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)正在發(fā)生的結(jié)構(gòu)性變化的整體性全局性判斷。具體到“技術(shù)—文化”領(lǐng)域,我們認(rèn)為,中國(guó)的“數(shù)字崛起”是其重要表征。

中國(guó)的數(shù)字化歷程遠(yuǎn)遲于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家,但一直秉持積極的態(tài)度努力追趕。1994年中國(guó)實(shí)現(xiàn)了與Internet的TCP/IP協(xié)議連接,開通Internet的全功能服務(wù),成為“有互聯(lián)網(wǎng)的國(guó)家”;1996年2月1日,國(guó)務(wù)院發(fā)布《中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》,為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展打下了基礎(chǔ);1997年被很多人視為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的元年,本年1月1日人民日?qǐng)?bào)主辦的人民網(wǎng)進(jìn)入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò),隨后搜狐、網(wǎng)易、四通利方(新浪前身)相繼成立,標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)真正進(jìn)入了尋常百姓家,中國(guó)開始步入“數(shù)字時(shí)代”。也正是在1997年,文化的數(shù)字化問(wèn)題被正式提出,兩院院士、電子學(xué)和信息學(xué)家羅沛霖最早注意到這一課題,他認(rèn)為“電子信息運(yùn)作”是人類文化歷史中繼語(yǔ)言、文字、印刷技術(shù)之后的第四個(gè)里程碑,“如今電子信息技術(shù)飛速發(fā)展,信息化特別是經(jīng)濟(jì)信息化已經(jīng)提到重要日程,文化信息運(yùn)作數(shù)字化革命也要提上同等高度……要大力發(fā)展?jié)h語(yǔ)的互聯(lián)網(wǎng)和加速服務(wù)器的重點(diǎn)建設(shè),以便國(guó)人使用”。(16)羅沛霖:《迎接文化運(yùn)作數(shù)字化革命》,《電視研究》1997年第8期。

在此后的二十余年里,中國(guó)憑借著巨大的體量?jī)?yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì),逐步完成了從“數(shù)字小白”到數(shù)字大國(guó)、乃至數(shù)字強(qiáng)國(guó)的華麗蛻變。

首先,在眾多核心關(guān)鍵數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域中完成了對(duì)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的追趕及逆襲,這是中國(guó)實(shí)現(xiàn)“數(shù)字崛起”的根本支撐。數(shù)字技術(shù)涉及硬件制造、軟件開發(fā)、通信、云計(jì)算、人工智能等領(lǐng)域,我國(guó)一貫高度重視技術(shù)戰(zhàn)略自主,數(shù)字技術(shù)研發(fā)投入逐年上升,已經(jīng)取得了豐碩的成果:在5G通信領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、應(yīng)用全面領(lǐng)先,對(duì)6G加快研發(fā)布局,相關(guān)技術(shù)亦走在世界前列;人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)躋身全球第一梯隊(duì),量子計(jì)算原型機(jī)、類腦計(jì)算芯片、碳基集成電路等基礎(chǔ)前沿領(lǐng)域均有了原創(chuàng)性突破。(17)國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì):《關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的報(bào)告》,2022年11月16日,https://baijiahao.baidu.com/s?id=1749653599993193415&wfr=spider&for=pc,2023年6月1日。更為關(guān)鍵的是,在被美歐等西方國(guó)家重點(diǎn)圍堵的集成電路、EDA、操作系統(tǒng)等領(lǐng)域也相繼取得重要進(jìn)展,可以滿足中國(guó)市場(chǎng)的大部分需求。據(jù)阿里研究院、智譜AI聯(lián)合發(fā)布的《2023全球數(shù)字科技發(fā)展研究報(bào)告》顯示,中國(guó)已經(jīng)成為數(shù)字技術(shù)專利第一大國(guó),專利數(shù)量全球遙遙領(lǐng)先:2012年1月至2021年12月的十年間,中國(guó)數(shù)字技術(shù)專利共387 989件,是排名第二的美國(guó)專利數(shù)量的2.9倍,是排名中國(guó)之后九位國(guó)家總和的1.6倍。

其次,構(gòu)建了一個(gè)全球最大規(guī)模的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)體系,算力基礎(chǔ)設(shè)施達(dá)到世界領(lǐng)先水平。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2023年3月發(fā)布的第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,我國(guó)信息基礎(chǔ)設(shè)施持續(xù)優(yōu)化,供給能力顯著增強(qiáng),已建成全球規(guī)模最大的光纖和移動(dòng)寬帶網(wǎng)絡(luò),截至2022年12月,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億,互聯(lián)網(wǎng)普及率已達(dá)75.6%,即時(shí)通信、網(wǎng)絡(luò)視頻、短視頻用戶規(guī)模則分別達(dá)到了10.38億、10.31億和10.12億,用戶規(guī)模居全球首位。另?yè)?jù)國(guó)家網(wǎng)信辦發(fā)布的《數(shù)字中國(guó)發(fā)展報(bào)告(2022年)》顯示,截至2022年年底,我國(guó)累計(jì)建成開通5G基站231.2萬(wàn)個(gè),5G用戶達(dá)5.61億戶,全球占比均超過(guò)60%。全國(guó)110個(gè)城市達(dá)到千兆城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),千兆光網(wǎng)具備覆蓋超過(guò)5億戶家庭能力。移動(dòng)物聯(lián)網(wǎng)終端用戶數(shù)達(dá)到18.45億戶,成為全球主要經(jīng)濟(jì)體中首個(gè)實(shí)現(xiàn)“物超人”的國(guó)家。

最后,這一全球最大規(guī)模的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)體系,深度重塑了中國(guó)的文化生態(tài)。數(shù)字技術(shù)全面滲透到文化產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié),引發(fā)了文化生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的新一輪變革,從文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)看,數(shù)字技術(shù)提供了迄今為止最大的攝取、生成、存儲(chǔ)和處理各種文化元素的能力,為文化表達(dá)提供了更加多元、更為豐富的載體形態(tài),極大提高了文化生產(chǎn)效率和文化產(chǎn)品的迭代進(jìn)程。(18)江小涓:《數(shù)字時(shí)代的技術(shù)與文化》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2021年第8期。從文化傳播消費(fèi)的環(huán)節(jié)看,互聯(lián)網(wǎng)為文化的大眾傳播提供了一個(gè)革命性的媒介平臺(tái),打破了自上而下、由中心到邊緣的傳播路徑,構(gòu)建起多向度、立體式、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播體系。數(shù)字技術(shù)與生俱來(lái)地帶有全球化乃至全時(shí)空的基因,其對(duì)文化傳播最本質(zhì)的影響是使文化的傳播徹底突破了時(shí)間與空間的限制。受此影響,當(dāng)代人的文化生活方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,一系列前所未有的文化形式被創(chuàng)生出來(lái),如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、論壇貼吧、短視頻、自媒體、電子游戲等等。就像造紙術(shù)、印刷術(shù)帶來(lái)了由于“文化下沉”而引發(fā)的文化大繁榮那樣,“在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)所搭建的‘大生產(chǎn)’環(huán)節(jié)中,‘世界正在變平’,互聯(lián)網(wǎng)抹平了生產(chǎn)者、使用者之間的界線,以數(shù)字勞工形式海量存在的中小微用戶,實(shí)現(xiàn)了新技術(shù)環(huán)境下最廣泛意義上的‘創(chuàng)意階層的崛起’”。(19)王育濟(jì)、李萌:《數(shù)字賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的產(chǎn)消機(jī)制研究》,《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2023年第3期。此時(shí),我們看到中國(guó)的文化場(chǎng)域中發(fā)生了一系列引人矚目的新景象:文化產(chǎn)業(yè)空前繁榮、文化自信日益增加、文化出海不期而成。從數(shù)字技術(shù)平臺(tái)來(lái)看,中國(guó)已經(jīng)“實(shí)現(xiàn)了全球性的彎道超車”,愛奇藝、騰訊、優(yōu)酷等長(zhǎng)視頻平臺(tái)的用戶量均接近美國(guó)最大的長(zhǎng)視頻平臺(tái)NETFLIX(網(wǎng)飛);從內(nèi)容產(chǎn)品來(lái)看,《甄嬛傳》《人世間》《開端》等優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)影視作品開始進(jìn)入歐美主流市場(chǎng),(20)劉野:《國(guó)產(chǎn)劇出海展風(fēng)貌》,《人民日?qǐng)?bào)海外版》2023年1月2日,第7版。向世界充分展現(xiàn)了中華民族當(dāng)代主流價(jià)值和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在百年未有之大變局的視域下,觀察、研討中國(guó)的“數(shù)字崛起”,可以發(fā)現(xiàn)更為深遠(yuǎn)的歷史意義:自第一次工業(yè)革命以來(lái),以英美為代表的西方國(guó)家通過(guò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)牢牢掌控了世界的文化霸權(quán),這種狀況已延續(xù)數(shù)百年之久,它給世界各大洲、各種族、各文化的人們打上了一個(gè)極為頑固的思想烙印——天然地認(rèn)為西方的一切都代表著“先進(jìn)”,都具有“普世”性質(zhì),而這一切正隨著中國(guó)的“數(shù)字崛起”逐漸瓦解。中國(guó)百年來(lái)走過(guò)了一段觸底反彈式的V形曲線,從落后疲敝的農(nóng)業(yè)文明艱難轉(zhuǎn)型為充滿活力的工業(yè)文明和數(shù)字文明,在這一過(guò)程中,中國(guó)不僅完成了對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的追趕,甚至在某些關(guān)鍵領(lǐng)域上還實(shí)現(xiàn)了反超(如5G、量子通信),日益成為全球“技術(shù)—文化”發(fā)展的重要引擎和影響世界百年未有之大變局的關(guān)鍵變量,將對(duì)促進(jìn)國(guó)家間政治平等、打破西方話語(yǔ)壟斷發(fā)揮決定性作用。中國(guó)的數(shù)字崛起不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)的成功、技術(shù)的發(fā)展,更深層次上代表了一條后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的新道路、一種人類文明和諧共存的新形態(tài),正如美國(guó)學(xué)者邁克爾·巴爾所說(shuō):“中國(guó)崛起不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)事件,還是一個(gè)文化事件?！?21)邁克爾·巴爾:《中國(guó)軟實(shí)力:誰(shuí)在害怕中國(guó)》,石竹芳譯,北京:中信出版社,2013年,“前言”。當(dāng)前,中國(guó)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為宗旨,秉持平等互信、合作共贏的發(fā)展理念,在經(jīng)濟(jì)全球化、新冠疫情防控、氣候治理、俄烏沖突、地區(qū)安全與國(guó)際合作等重大問(wèn)題上,屢屢拿出有別于歐美霸權(quán)思維的中國(guó)方案,引發(fā)了世界上絕大多數(shù)國(guó)家的熱烈響應(yīng)。這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)也有具體展現(xiàn),一個(gè)有指標(biāo)意義的現(xiàn)象是,近年來(lái)好萊塢大片在中國(guó)市場(chǎng)的表現(xiàn)越來(lái)越差,固然這里面有審美疲勞的因素,但更深層的原因恐怕是中國(guó)人的文化自信日益覺(jué)醒。

三、中國(guó)文化復(fù)興的“技術(shù)—文化”邏輯

縱觀世界“技術(shù)—文化”格局的千年演變和中國(guó)近三十年來(lái)的“數(shù)字崛起”歷程,站在這樣的宏觀背景下理解數(shù)字時(shí)代的中國(guó)文化復(fù)興,其“技術(shù)—文化”邏輯就十分清晰了。

(一)中國(guó)有14億多人口為基數(shù)的海量數(shù)字網(wǎng)絡(luò)用戶

在數(shù)字時(shí)代“規(guī)模即正義”,網(wǎng)絡(luò)是數(shù)字時(shí)代最重要的基建,不同于現(xiàn)實(shí)中的“鐵公基”,網(wǎng)絡(luò)具有邊際收益遞增的特點(diǎn):網(wǎng)絡(luò)中的用戶越多,信息就可以更大范圍地進(jìn)行共享、交流與迭代,在此過(guò)程中,信息不僅不會(huì)因用戶的增加而減損,反而會(huì)不斷增殖,用戶的效用不僅不會(huì)降低,反而會(huì)得到持續(xù)提升,美國(guó)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)先驅(qū)羅伯特·梅特卡夫據(jù)此提出了“梅特卡夫法則”,即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值以用戶數(shù)量的平方的速度增長(zhǎng)。

龐大的人口規(guī)模曾經(jīng)是中國(guó)工業(yè)化的重要基礎(chǔ),依靠著人口紅利我們從勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)做起,逐步升級(jí)并最終成長(zhǎng)為全球擁有完整工業(yè)體系的“世界工廠”,雖然現(xiàn)在由于人口老齡化、少子化、勞動(dòng)力成本上漲等因素,我國(guó)制造業(yè)的人口紅利正在逐漸減少,但是互聯(lián)網(wǎng)的人口紅利卻依然在持續(xù)釋放。我國(guó)擁有14億多人口,其中有10億多人已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)用戶,從咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童到步履蹣跚的老人,都卷入到這場(chǎng)數(shù)字潮流之中。(22)徐奇淵:《中國(guó)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的優(yōu)勢(shì)與挑戰(zhàn)》,《人民論壇》2018年第13期。10億級(jí)別的用戶規(guī)模不僅構(gòu)成了蓬勃發(fā)展的數(shù)字消費(fèi)市場(chǎng),同時(shí)也為數(shù)字技術(shù)進(jìn)步提出了更高的要求,并通過(guò)消費(fèi)反饋提供源源不斷的數(shù)據(jù)支持,這奠定了中國(guó)在數(shù)字時(shí)代無(wú)與倫比的規(guī)模優(yōu)勢(shì)。

目前中國(guó)的數(shù)字技術(shù)在眾多領(lǐng)域已經(jīng)躍居世界第一梯隊(duì),甚至完成了對(duì)傳統(tǒng)“技術(shù)—文化”霸權(quán)者美國(guó)的部分超越,其重要根據(jù)就是來(lái)源于中國(guó)用戶的這一規(guī)模優(yōu)勢(shì)。以公眾最常用的手機(jī)APP為例,抖音海外版TikTok常期在海外占據(jù)下載量第一的位次,以致美國(guó)政府都感到惶恐不安,對(duì)其進(jìn)行毫無(wú)原則的圍堵打壓。TikTok的成功并非出于偶然,它實(shí)際上是被中國(guó)龐大的用戶市場(chǎng)一步一步篩選、訓(xùn)練出來(lái)的,在經(jīng)過(guò)了數(shù)億用戶的“精雕細(xì)琢”之后,不論在技術(shù)能力上,還是在對(duì)人性需求的把握上都可謂登峰造極,具有極強(qiáng)的擴(kuò)展能力。TikTok并非個(gè)案,實(shí)際上進(jìn)入2023年以來(lái),中國(guó)APP逐漸呈現(xiàn)出一騎絕塵之勢(shì),根據(jù)移動(dòng)數(shù)據(jù)情報(bào)平臺(tái)Sensor Tower發(fā)布的數(shù)據(jù),目前美國(guó)應(yīng)用商店下載量排名前五的熱門APP中,來(lái)自中國(guó)的APP就占據(jù)了四個(gè)席位:拼多多電商全球化業(yè)務(wù)Temu、字節(jié)跳動(dòng)旗下的視頻編輯應(yīng)用CapCut和短視頻應(yīng)用TikTok,以及快時(shí)尚品牌Shein。這些手機(jī)APP都是直接受惠于中國(guó)用戶市場(chǎng)的規(guī)模優(yōu)勢(shì),是中國(guó)這片數(shù)字沃土中成長(zhǎng)起來(lái)的參天大樹。

對(duì)于中國(guó)的這種數(shù)字技術(shù)的規(guī)模優(yōu)勢(shì),大多數(shù)人往往因?yàn)樗究找姂T而并未能清晰地認(rèn)知和理解,往往下意識(shí)地認(rèn)為這種成就僅僅是基于中國(guó)龐大人口規(guī)模而水到渠成的一件事情。其實(shí)不然,所謂“看似尋常最奇崛”,中國(guó)之所以能具備這個(gè)優(yōu)勢(shì)不是憑空產(chǎn)生的,而是建立在兩個(gè)難比登天的事實(shí)基礎(chǔ)上:一是中國(guó)歷經(jīng)數(shù)千年沖突融合方才基本告竣的思想文化大一統(tǒng),中國(guó)是一個(gè)高度均質(zhì)化的文明體,大都使用同一種語(yǔ)言(漢語(yǔ)),書寫同一種文字(漢字),共享同一種價(jià)值觀體系(基于儒家學(xué)說(shuō)的世俗主義價(jià)值觀),故而很容易從同一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界遷移到同一張?zhí)摂M數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中,在這個(gè)遷移過(guò)程中,既不會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言上的隔閡而產(chǎn)生信息斷裂,也不會(huì)因?yàn)橛^念上的對(duì)立而導(dǎo)致矛盾激化;(23)按:這里僅就“語(yǔ)言”“價(jià)值觀體系”兩個(gè)底層、宏觀維度而言,固然,中文互聯(lián)網(wǎng)上也充斥著各種各樣細(xì)枝末節(jié)甚至是荒誕不經(jīng)的觀點(diǎn)沖突,如典型的“甜粽子”與“咸粽子”之爭(zhēng),但這只是表層的、局部的,與底層的、宏觀的文化氣質(zhì)大一統(tǒng)并不矛盾。二是中國(guó)歷經(jīng)百年革命斗爭(zhēng)建立起來(lái)集中高效的政治體制,這為中國(guó)在數(shù)字時(shí)代能夠集中力量進(jìn)行中長(zhǎng)期規(guī)劃布局和高難度的技術(shù)攻關(guān)奠定了制度基礎(chǔ)。

(二)中國(guó)有古今一脈、未曾斷絕的同一文化符號(hào)——漢語(yǔ)和漢字

語(yǔ)言和文字不僅僅是文化,更是技術(shù)——對(duì)信息的編碼技術(shù),學(xué)界公認(rèn)人類歷史上曾發(fā)生過(guò)五次信息技術(shù)革命,其中前兩次信息技術(shù)革命的標(biāo)志成果就是分別誕生了語(yǔ)言和文字。漢語(yǔ)和漢字貫穿了中華文明發(fā)展史,作為中華文明的技術(shù)編碼元件,漢語(yǔ)和漢字至少具有三個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

其一,高效率。語(yǔ)言的基礎(chǔ)是語(yǔ)音,人通過(guò)調(diào)整變換口腔、聲帶、唇齒間的互動(dòng)關(guān)系發(fā)出不同的聲音,表達(dá)不同含義。在此過(guò)程中,一般的語(yǔ)言只有兩個(gè)關(guān)注要素——聲母和韻母,而漢語(yǔ)的獨(dú)特之處在于它還具備第三個(gè)要素——聲調(diào),這就決定了在信息編碼能力上,漢語(yǔ)發(fā)音的表意能力比一般語(yǔ)言高出一個(gè)維度,由于有了聲調(diào)這個(gè)優(yōu)勢(shì),理論上講漢語(yǔ)的傳輸效率最高可以達(dá)到一般外語(yǔ)的4倍。更為關(guān)鍵的是,漢語(yǔ)的這個(gè)特性還通過(guò)漢字完美地復(fù)現(xiàn)出來(lái):世界上絕大多數(shù)文字都是以拼音形式線性展開的,從視覺(jué)體驗(yàn)上說(shuō)是一維的,漢字則不同——漢字是二維的(紙張、屏幕的最大維度),最大限度地利用了載體的幾何空間,極大提高了漢字的信息載荷,由于漢字獨(dú)特的形體樣態(tài),它具有遠(yuǎn)大于拼音文字的構(gòu)造信息冗余度和序列信息冗余度,因而漢字比起拼音文字來(lái),在復(fù)認(rèn)行為中顯得更容易,表現(xiàn)出一定的易于認(rèn)知的高效率特點(diǎn)。(24)張其昀:《從信息論角度談漢字的認(rèn)知》,《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2003年第1期。現(xiàn)代信息論的眾多研究已經(jīng)充分證明,漢語(yǔ)(漢字)是當(dāng)前世界主流語(yǔ)言(文字)中信息熵最大的語(yǔ)言(文字),溝通效率遠(yuǎn)優(yōu)于英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)等其他語(yǔ)言(文字),這自然而然產(chǎn)生了一個(gè)有趣的現(xiàn)象:在聯(lián)合國(guó)工作文件中,同樣的內(nèi)容中文版永遠(yuǎn)最薄。

數(shù)字技術(shù)天然追求效率,始終在“尋找”用更好、更快速的方式來(lái)編碼和傳播,這與高效率的漢語(yǔ)和漢字達(dá)成了一種深層而復(fù)雜的機(jī)制契合,(25)例如,中國(guó)工程院院士錢旭紅就認(rèn)為漢語(yǔ)(漢字)具有“量子思維”的特點(diǎn),“中文應(yīng)該是一種超越經(jīng)典思維的語(yǔ)言,更體現(xiàn)量子思維的特點(diǎn),即其擁有更大的信息量和更多的可能性……正像具有無(wú)限可能性的量子‘波函數(shù)’,因?yàn)槟愕挠^察微擾,而崩塌變現(xiàn)為眼前的‘粒子’實(shí)在……在機(jī)械打字機(jī)時(shí)代,中文輸入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及英文,而在智能的電腦時(shí)代,中文通過(guò)其聯(lián)想的多樣性和選擇性,其輸入速度超越英文及任何其他文字,正是體現(xiàn)了量子邏輯的優(yōu)勢(shì)?！眳⒁婂X旭紅:《新文科浪潮與中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的先進(jìn)性》,《中國(guó)教育報(bào)》2021年10月11日,第5版。毫無(wú)疑問(wèn),在強(qiáng)調(diào)效率的數(shù)字時(shí)代,漢語(yǔ)和漢字將極大地助力中國(guó)文化的復(fù)興,這種助力往往是曲折地深藏于邏輯鏈條的底層,很難為人所察知。但也有一些明顯表征,例如彈幕文化這一中國(guó)及深受中國(guó)文化影響、同樣使用漢字的日本所特有的數(shù)字生活方式,廣受青年人追捧,然而卻在其他語(yǔ)言生態(tài)中根本無(wú)法推廣。其根本原因,就在于漢字高效率的信息傳輸能力可以瞬時(shí)傳輸復(fù)雜語(yǔ)義,在極致狀態(tài)下就算打亂順序也不會(huì)影響人們的閱讀體驗(yàn)。

其二,高邏輯和高適變能力。在漢語(yǔ)生態(tài)中,作為漢語(yǔ)的基本單位的語(yǔ)素(最小的音義結(jié)合體),其在滿足一定的語(yǔ)法邏輯下是可以自由搭配、組合成詞成句的,通過(guò)數(shù)千年的發(fā)展演化,漢語(yǔ)(漢字)發(fā)展出了高度的邏輯體系,同一類詞語(yǔ)往往遵循同一種建構(gòu)規(guī)則。在漢語(yǔ)中比比皆是的“豬肉、羊肉、牛肉”等詞語(yǔ)組合,在其他語(yǔ)言中極為少見,如英語(yǔ)將豬肉、羊肉、牛肉分別稱為pork、mutton、beef,這三個(gè)單詞不僅與肉的統(tǒng)稱meat沒(méi)有任何關(guān)系,且也與“豬pig、羊sheep、牛cattle”看不出什么聯(lián)系。詞匯在語(yǔ)言體系中發(fā)展最快、變化最大,在數(shù)字時(shí)代,新生事物、新生現(xiàn)象層出不窮,面對(duì)這些變化,拼音語(yǔ)言只能通過(guò)新造詞語(yǔ)來(lái)疲于應(yīng)付,(26)以英語(yǔ)為例,相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示,1900年英語(yǔ)詞匯量尚且僅有20多萬(wàn),到1990年就增至60萬(wàn)左右,2009年更是突破100萬(wàn)大關(guān)。隨著新生事物的不斷涌現(xiàn),像英語(yǔ)這類拼音語(yǔ)言的詞匯量必然會(huì)加速膨脹。漢語(yǔ)則僅需重新組合舊有語(yǔ)素就足以從容應(yīng)對(duì):如“計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、手游”這些數(shù)字時(shí)代的新詞匯,普通人根本不需要刻意學(xué)習(xí),就可以通過(guò)“觀字識(shí)義”的方式自然而然地掌握和應(yīng)用。對(duì)于漢語(yǔ)的這種高邏輯、高適變性,德國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家萊布尼茨曾感慨:“這是一個(gè)非常完美的語(yǔ)言”,“中國(guó)文字的基礎(chǔ)卻似乎是深刻的理性思考,它們?nèi)缤瑪?shù)字一樣能夠喚起(事物的)秩序與關(guān)系”。(27)張西平:《萊布尼茨思想中的中國(guó)元素》,鄭州:大象出版社,2010年,第288頁(yè)。

其三,高穩(wěn)定和高整合能力。語(yǔ)言本是一種善變的文化,如果沒(méi)有人為的干預(yù),同一種語(yǔ)言在百十年間便可能分化出不同的方言,與拼音文字配套的語(yǔ)言、采用拼音語(yǔ)言的地區(qū)都有過(guò)這種分化經(jīng)歷,并且一旦分化就很難再次統(tǒng)合起來(lái),如曾經(jīng)一度十分強(qiáng)大、與漢帝國(guó)相頡頏的羅馬帝國(guó)便是如此。幸運(yùn)的是,中國(guó)選擇了漢字,在世界現(xiàn)存的2000余種文字中,漢字是“世界上唯一延續(xù)至今的遠(yuǎn)古圖畫文字”,(28)曹進(jìn)、張碩:《漢字與中國(guó)文化的符號(hào)學(xué)解讀》,《新疆社會(huì)科學(xué)》2007年第3期。它“音意分離”的特征決定了在時(shí)間上的穩(wěn)定性和空間上的普適性,對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展起到了極其強(qiáng)大的統(tǒng)一和固化作用。中華文化之所以能綿延五千年而不斷絕,成為世界上最龐大、最穩(wěn)固的文化單元,與漢字的這一特點(diǎn)有著根本性的關(guān)聯(lián)?！霸谥腥A文化的傳承和發(fā)展過(guò)程中,漢字作為中華文化的重要載體,起到了舉足輕重的作用,有著不可磨滅的功勞?！?29)許岳:《漢字的特點(diǎn)及與中國(guó)文化的相互影響》,《漢字文化》2022年第s1期。即便是漢字誕生幾千年之后的當(dāng)代人,依然可以曉暢地閱讀先秦經(jīng)典和唐詩(shī)宋詞,依然可以源源不斷地從古人的智慧中汲取養(yǎng)分以應(yīng)對(duì)當(dāng)代的發(fā)展問(wèn)題。這在其他文明系統(tǒng)中幾乎是不可想象的。

要言之,語(yǔ)言和文字是文化的最基礎(chǔ)載體,在數(shù)字時(shí)代復(fù)興中華文化必須要充分認(rèn)知和理解漢語(yǔ)和漢字的先進(jìn)性。在當(dāng)下所有的主流語(yǔ)言、文字中,漢語(yǔ)和漢字最具有數(shù)字化特質(zhì),既可以與數(shù)字時(shí)代強(qiáng)調(diào)效率的要求相契合,也可以通過(guò)自由組合新名詞、新概念的方式來(lái)容納、消化信息和知識(shí)爆炸的沖擊。更為重要的是,隨著數(shù)字時(shí)代的縱深化發(fā)展,人類或早或晚必然面臨“共同語(yǔ)言”的選擇問(wèn)題,長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,具有高文化整合能力的漢語(yǔ)、漢字可能是人類“共同語(yǔ)言”的希望。(30)當(dāng)然,中國(guó)國(guó)家實(shí)力的持續(xù)提升也是其背后的重要支撐,如日本學(xué)者古川裕就認(rèn)為,“當(dāng)今英語(yǔ)的崛起跟歷史上英美兩國(guó)各方面的強(qiáng)盛發(fā)達(dá)分不開,按這個(gè)邏輯來(lái)說(shuō),漢語(yǔ)當(dāng)然有資格成為下一個(gè)國(guó)際語(yǔ)言”。參見《日本漢學(xué)家古川裕:漢語(yǔ)有資格成為下一個(gè)國(guó)際語(yǔ)言》,《光明日?qǐng)?bào)》2019年12月10日,第7版。

(三)中華文明具有突出的包容性

世界上絕大多數(shù)的文明都具有排他性,這既是歷史上沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)的直接來(lái)源,更是當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的重大挑戰(zhàn)。五千年的文明發(fā)展史筑就了中華文明多元一體的宏闊格局,中華文明具有和合包容的偉大品質(zhì),能夠?yàn)閿?shù)字時(shí)代的人類文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)出至為關(guān)鍵的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)中所指出的那樣,“中華文明具有突出的包容性,從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局,決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。(31)《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》,《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日,第1版。在數(shù)字時(shí)代,各國(guó)間的文化交流空前密切,堅(jiān)持文明互鑒、堅(jiān)持“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的交流原則應(yīng)當(dāng)成為世界各國(guó)人民的共同遵循。

透過(guò)中國(guó)近年來(lái)文化出海的各種案例,可以明顯地發(fā)現(xiàn):無(wú)論是政府主導(dǎo)的文化交往,還是企業(yè)主導(dǎo)的文化貿(mào)易,我們總會(huì)高度一致地出于文化本能秉持開放包容的心態(tài),對(duì)不同文化、不同民族的價(jià)值取向予以尊重,并進(jìn)而取得最終的成功。如中國(guó)游戲在中東阿拉伯地區(qū)呈風(fēng)靡之勢(shì),就是因?yàn)樵谟螒蛑械氖澜缬^、劇情與人設(shè)等方面充分做到了真正的“在地化”:不光游戲背景換成阿拉伯世界,文字換成從右往左讀,對(duì)當(dāng)?shù)丶芍M的文化元素都會(huì)小心避開,在齋月期間還組織開展各種活動(dòng)。與之形成鮮明對(duì)比的是,歐美游戲廠商一直自視甚高,喜歡將自己的價(jià)值觀、審美觀強(qiáng)加于人,在歐美游戲中阿拉伯人的形象不是壞人就是毫無(wú)存在感的配角……種種細(xì)節(jié)都暴露出歐美的文化傲慢,在數(shù)字時(shí)代的文化大潮中,這種文化觀念必然會(huì)將自己的路越走越窄。

“大道之將行也,天下為公。”中華文化具有超越國(guó)家、超越民族的氣度和格局,和諧共贏是其基本底色,這種根植于傳統(tǒng)文化的發(fā)展智慧本身具有對(duì)西方競(jìng)爭(zhēng)型文化的哲學(xué)超越,但一直以來(lái)卻因?yàn)榧夹g(shù)鉗制喪失了表達(dá)權(quán)力。在百年未有之大變局的歷史關(guān)口,中國(guó)的數(shù)字崛起讓中華文化再次絢爛綻放,中華文化借助數(shù)字技術(shù)走出國(guó)門、走向世界,打破西方文化代表先進(jìn)的虛妄光暈?！爸袊?guó)式數(shù)字文明秉承中華傳統(tǒng)文化中的‘和而不同’‘以義為先、義利兼顧’的文明觀,超越了西方‘零和博弈’的叢林法則……為世界各國(guó)描繪了共同發(fā)展、互利共贏的發(fā)展前景?！?32)劉卓紅、劉藝:《中國(guó)式數(shù)字文明的形成、特質(zhì)與意義——基于歷史唯物主義的視角》,《學(xué)習(xí)與探索》2022年第7期。

(四)中國(guó)擁有五千年文明累積的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

“老祖宗的東西之所以能夠接續(xù)傳承、歷久彌新,就是因?yàn)樵诮?jīng)世致用的過(guò)程中,經(jīng)受了一代代中國(guó)人生產(chǎn)生活的檢驗(yàn),又不斷地融進(jìn)一代代中華兒女鮮活的生命體驗(yàn)。”(33)從春俠:《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信》,《紅旗文稿》2020年第11期。中華文化的復(fù)興不是一個(gè)抽象的概念,歸根結(jié)底要落實(shí)到一件件具體而微的項(xiàng)目上,以文化產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)出來(lái),而中國(guó)累積的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)可以為中國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)品激發(fā)無(wú)盡的活力:傳統(tǒng)文化中包含著大量超越時(shí)代的內(nèi)容,如仁愛思想、和合觀念、包容精神、民本價(jià)值等,這些內(nèi)容都擁有超越時(shí)間的永恒價(jià)值,是當(dāng)代文化產(chǎn)品不可或缺的精神指引;傳統(tǒng)文化中還儲(chǔ)存著無(wú)盡的故事素材,如神話傳說(shuō)、歷史故事、政治制度、風(fēng)水文化、二十四節(jié)氣等,這些內(nèi)容不但塑造了中華民族的共同記憶,亦將為數(shù)字文化產(chǎn)品提供取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

文化自信是任何國(guó)家民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。在世界文明史上,中華傳統(tǒng)文化無(wú)論在思想深度上,還是在富饒程度上都可謂首屈一指,運(yùn)用數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不僅可以延續(xù)中華民族的精神命脈,堅(jiān)實(shí)我們的文化根基,更是對(duì)人類精神文明的極大豐富。

由于中華文化獨(dú)具魅力,中華文化題材的數(shù)字文化產(chǎn)品往往深受海外受眾的追捧。如國(guó)產(chǎn)古裝電視劇《扶搖》《武動(dòng)乾坤》《知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦》等在海外具有相當(dāng)熱度,廣泛傳播到全球數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū),在YouTube等歐美主流視頻網(wǎng)站及東南亞地區(qū)各大電視臺(tái)熱播。再如中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),在美國(guó)、加拿大、英國(guó)、俄羅斯、菲律賓、印尼、越南等地都有龐大的讀者群,截止到2022年,海外中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量已達(dá)1.5億,市場(chǎng)規(guī)模超30億元,(34)趙夢(mèng)頔:《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大有可為也大有作為》,《人民日?qǐng)?bào)》2023年5月4日,第5版?！暗牢幕薄拔鋫b”“修仙”等中國(guó)詞匯流行海外,(35)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告”課題組:《2022中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》,2023年4月12日,https://mp.pdnews.cn/Pc/ArtInfoApi/article?id=35022532,2023年6月1日。甚至有人將中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與好萊塢電影、日本動(dòng)漫、韓國(guó)偶像劇等量齊觀,視之為世界性文化輸出的“四大文化奇觀”。(36)金角財(cái)經(jīng):《網(wǎng)文出海,中美韓大戰(zhàn)》,2022年5月6日,https://new.qq.com/rain/a/20220506A02Z2Z00,2023年6月1日。中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本來(lái)是服務(wù)于中國(guó)讀者的,并未考慮國(guó)外讀者的文化背景與閱讀興趣,但最終卻能“無(wú)心插柳柳成蔭”地在海外廣為傳播,究其原因,就是因?yàn)橹袊?guó)復(fù)雜多樣、博大精深的文化提供了極其豐富的素材資源,使得中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)作家可以從中汲取各色各樣的文化瑰寶來(lái)充實(shí)自己的作品。

總體來(lái)看,數(shù)字技術(shù)與中國(guó)文化的融合發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與文化的良性互動(dòng),加速中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”的更新頻率?？梢灶A(yù)見,依托先進(jìn)數(shù)字技術(shù)所帶來(lái)的極限媒介效率,傳統(tǒng)文化將會(huì)獲得更加便捷的生產(chǎn)與傳播途徑、更加豐富的表現(xiàn)手段,實(shí)現(xiàn)前所未有的用戶觸達(dá)與文化感染,并最終引領(lǐng)世界文化潮流。

(五)中國(guó)擁有社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)

黨的十九屆五中全會(huì)提出,把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。當(dāng)下,數(shù)字技術(shù)正日益融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域,成為改變?nèi)蚋?jìng)爭(zhēng)格局的關(guān)鍵力量,搶占數(shù)字技術(shù)高地就是搶占新一輪國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的先機(jī)和未來(lái)發(fā)展的制高點(diǎn)。

在歐美等西方資本主義社會(huì),資本是技術(shù)的最終掌控者,發(fā)展數(shù)字技術(shù)主要是為了攫取超額利潤(rùn),這就不可避免地導(dǎo)致片面逐利、寡頭壟斷、數(shù)字殖民、理性暴力等不可革除的弊端。(37)夏明月、周沛統(tǒng)、王忠漢:《數(shù)字經(jīng)濟(jì)資本化的弊端及其公有化趨勢(shì)》,《毛澤東鄧小平理論研究》2022年第5期。中國(guó)特色社會(huì)主義制度基于社會(huì)主義民主集中制原則,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)可以集中力量辦大事,能夠從國(guó)家整體利益出發(fā),堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向,進(jìn)行宏觀視野下的中遠(yuǎn)期布局,不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)資本和市場(chǎng)的雙重超越,同時(shí)也為數(shù)字技術(shù)的健康、穩(wěn)定發(fā)展提供政策保障和資金人才支持。

黨的十八大以來(lái),尤其是2018年中美科技爭(zhēng)端以來(lái),國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)深刻變革,重建中華五千年文明的文化自信和建設(shè)“數(shù)字中國(guó)”同步上升為中華民族偉大復(fù)興的基本國(guó)策,成為新時(shí)代中國(guó)“技術(shù)—文化”發(fā)展的鮮明指向。為了更好地完成這一目標(biāo),中國(guó)密集出臺(tái)了一系列促進(jìn)數(shù)字技術(shù)與中國(guó)文化融合發(fā)展的政策意見,舉要而言,僅近年來(lái)就有如下幾個(gè):2019年8月,中央宣傳部、中央網(wǎng)信辦等六部門共同頒布《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》;2020年11月,文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》;2021年,文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略被寫入《第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》;2022年5月,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》;2023年2月,中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》。上述文件都是站在戰(zhàn)略和全局的高度,統(tǒng)籌考慮了我國(guó)的“技術(shù)—文化”現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)而做出的重大擘畫,既為中國(guó)的“數(shù)字崛起”指明了方向,同時(shí)也提供了關(guān)鍵而具體的政策保障?？梢哉f(shuō),經(jīng)過(guò)二十多年的探索,中國(guó)已經(jīng)形成了從頂層設(shè)計(jì)到分級(jí)分類推進(jìn)的政策制定機(jī)制,并以五年規(guī)劃等方式進(jìn)行落地實(shí)施與長(zhǎng)期跟進(jìn),眾多政策紅利已經(jīng)有效轉(zhuǎn)化為發(fā)展新動(dòng)能,在數(shù)字領(lǐng)域取得了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙豐收。(38)劉皓琰:《數(shù)字時(shí)代資本主義的困境與中國(guó)優(yōu)勢(shì)》,《馬克思主義理論學(xué)科研究》2022年第3期。

與此同時(shí),中國(guó)也在大力推進(jìn)新基建戰(zhàn)略,這對(duì)中國(guó)文化的偉大復(fù)興具有重要意義。“新基建”這一概念最早出現(xiàn)在2018年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上,主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:一是5G、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)等基于新一代信息技術(shù)演化生成的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施;二是大數(shù)據(jù)、人工智能等融合基礎(chǔ)設(shè)施;三是支撐科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、產(chǎn)品研制的創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施。這三方面或?yàn)閿?shù)字技術(shù)的先進(jìn)代表,或與數(shù)字技術(shù)緊密相關(guān),新基建的全面鋪開無(wú)疑將再次引發(fā)數(shù)字技術(shù)的底層革新。當(dāng)前數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域存在一個(gè)重要問(wèn)題:行業(yè)內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一,產(chǎn)業(yè)鏈之間技術(shù)壁壘森嚴(yán),很難進(jìn)行深度互聯(lián)。技術(shù)的進(jìn)步總會(huì)曲折影響社會(huì)運(yùn)作的底層邏輯,深刻而全面地改造我們熟悉的世界,可以斷言,隨著5G、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)的逐步深化,中國(guó)的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)必將迎來(lái)一系列具有深遠(yuǎn)意義的解構(gòu)和重構(gòu)事件:在內(nèi)容創(chuàng)作方面,從淺層的、個(gè)體的、手工作坊式的文化內(nèi)容創(chuàng)作轉(zhuǎn)向深層的、群體的、工業(yè)化的文化內(nèi)容創(chuàng)作;在內(nèi)容聯(lián)結(jié)方面,割裂的、各自為營(yíng)的數(shù)字化平臺(tái)搭建轉(zhuǎn)向互通的、開發(fā)的數(shù)字化平臺(tái)共享;在文化消費(fèi)方面,從單感式的數(shù)字化展示轉(zhuǎn)向全感式的沉浸和參與。(39)田野:《新基建時(shí)代提升大城市群數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新活力》,《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第3期。新基建戰(zhàn)略再次展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,可以預(yù)見,通過(guò)這項(xiàng)國(guó)家級(jí)“技術(shù)—文化”工程,將會(huì)為中國(guó)的文化產(chǎn)品和服務(wù)新型應(yīng)用場(chǎng)景提供更為先進(jìn)的技術(shù)平臺(tái),中華文化世世代代積累的深厚勢(shì)能將獲得巨大釋放。“在新基建帶來(lái)的設(shè)施支撐、技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用環(huán)境提升等背景下,整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的思維、技術(shù)、創(chuàng)意、資源、企業(yè)、市場(chǎng)水平將會(huì)有實(shí)質(zhì)性進(jìn)步,甚至是代際躍升?！?40)郝挺雷、李有文:《新基建賦能文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究:機(jī)制、挑戰(zhàn)與對(duì)策》,《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第4期。

四、結(jié) 語(yǔ)

技術(shù)發(fā)展的飛輪一旦轉(zhuǎn)動(dòng)便不會(huì)停止,在數(shù)字時(shí)代,任何事物想要發(fā)展和前行,都必須自覺(jué)地、盡快地去適應(yīng)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)作邏輯。2023年6月2日,習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻指出:“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”(41)習(xí)近平:《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》,《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日,第1版。中國(guó)是一個(gè)均質(zhì)化的超大規(guī)模國(guó)家,這種國(guó)家“體質(zhì)”天然適配于網(wǎng)絡(luò)化的數(shù)字技術(shù),鑒于數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代文化演化鏈條的主要技術(shù)支撐和構(gòu)成場(chǎng)域,踐行“新的文化使命”要緊盯數(shù)字技術(shù)的發(fā)展方向,以更加積極、開放的心態(tài)促進(jìn)數(shù)字技術(shù)與中華文化的融合發(fā)展。同時(shí)應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到:在技術(shù)層面,高端芯片、工業(yè)控制軟件、核心元器件、基本算法等關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域我國(guó)仍然受制于人;在文化層面,西方國(guó)家依然擁有強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán),“歐美即先進(jìn)”的思想烙印在世界各國(guó)人民的頭腦中依然牢固;更關(guān)鍵的是,英語(yǔ)作為世界語(yǔ)言已經(jīng)具備了極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)外部性,事實(shí)上形成了對(duì)非英語(yǔ)文化的網(wǎng)絡(luò)化圍堵。因而,堅(jiān)定不移地突出“技術(shù)—文化”一體化的發(fā)展理念,以數(shù)字高新技術(shù)賦能文化繁榮,以“高新技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)”推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),(42)習(xí)近平同志高度重視數(shù)字高新技術(shù)賦能文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的劃時(shí)代意義,早在2005年,他就作出了“高新技術(shù)文化產(chǎn)業(yè),是一個(gè)具有多重意義的產(chǎn)業(yè)”的戰(zhàn)略判斷。參見習(xí)近平:《干在實(shí)處,走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》,北京:中共中央黨校出版社,2006年,第277頁(yè)。正是實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興和中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。