閆 闖

（嶺南師范學院教育科學學院，廣東湛江，524048）

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，被冠以鄉(xiāng)村知識分子之名的鄉(xiāng)村教師，成為“新鄉(xiāng)賢的重要代表”[1]。新鄉(xiāng)賢是中國鄉(xiāng)賢傳統(tǒng)在新時代的表現(xiàn)。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，“要發(fā)揚鄉(xiāng)賢文化傳統(tǒng)，傳承鄉(xiāng)賢文化基因，喚醒鄉(xiāng)賢身份的自我意識與主觀行為，形成鄉(xiāng)賢身份自覺”[2]?！敖嬓聲r代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢形象”[3]，遂成為鄉(xiāng)村振興賦予新時代鄉(xiāng)村教師的社會期望和角色期待。新時代鄉(xiāng)村教師無論是形成鄉(xiāng)賢身份自覺抑或是確立新鄉(xiāng)賢形象，終歸不能“空洞說教”，而要“真抓實干”，真正地去踐行鄉(xiāng)賢身份。鄉(xiāng)村教師踐行鄉(xiāng)賢身份，把鄉(xiāng)賢身份自覺展現(xiàn)于社會現(xiàn)實的過程，就是從理論形態(tài)到實踐形態(tài)的鄉(xiāng)賢身份表達過程。由于“新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村振興重要力量”[4]，新時代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢身份表達便意味著鄉(xiāng)村教師發(fā)揮新鄉(xiāng)賢身份的示范引領作用，促進鄉(xiāng)村發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，勇于擔當建設鄉(xiāng)村的重要使命。從鄉(xiāng)村振興視角來看，鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)性工程，其推進路徑包括鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村生態(tài)振興、鄉(xiāng)村人才振興和鄉(xiāng)村組織振興五大方面。立足于鄉(xiāng)村振興的社會背景，“五大振興”為鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢身份表達提供了路徑選擇。

一、“增產(chǎn)”：促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)

“產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重要基礎，是解決農(nóng)村一切問題的前提?！盵5]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村教師發(fā)揮鄉(xiāng)賢角色，表達鄉(xiāng)賢身份，首要在于促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，為構建地域特色鮮明、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活躍、業(yè)態(tài)類型豐富、利益聯(lián)結緊密的優(yōu)質(zhì)高效鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系貢獻力量，進而為農(nóng)民持續(xù)增收、農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供堅實的產(chǎn)業(yè)支撐。如果說鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興從外部賦予了鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢身份表達的產(chǎn)業(yè)增進路徑，那么鄉(xiāng)賢身份本身從內(nèi)部規(guī)定了鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢身份表達的產(chǎn)業(yè)增進訴求。之所以這么說，主要因為“作為一種公共身份，維護與增進地方經(jīng)濟發(fā)展是鄉(xiāng)賢生產(chǎn)和擁有權威的基礎”[6]。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟對鄉(xiāng)村社會的全面滲透，鄉(xiāng)村社會中的傳統(tǒng)人際關系逐步解體，道德權威遭遇經(jīng)濟利益的沖擊。在物質(zhì)主義和消費主義思潮催化下，鄉(xiāng)村社會價值觀念由“重情”轉向“重利”。職是之故，未能給鄉(xiāng)村社會帶來物質(zhì)利益的新時代鄉(xiāng)賢，往往很難得到村民內(nèi)心深處的身份認同、價值認同和情感認同。新時代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢身份的權威確立，根本指向維護與增進鄉(xiāng)村社會的經(jīng)濟發(fā)展。故而鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢身份的表達，增進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展成其一個必須路徑。

或許有人懷疑新時代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢身份表達的產(chǎn)業(yè)增進路徑的有效性和可行性。鄉(xiāng)村教師雖是鄉(xiāng)村社會的知識分子和文化精英，但畢竟受困于專業(yè)知識的邊界，其促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的知識與技能相當有限。這種觀點具有一定道理，不過忽略了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)類型的多樣性和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合性。鄉(xiāng)村社會具有高效生態(tài)農(nóng)業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、特色加工產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村電商產(chǎn)業(yè)、健康養(yǎng)生養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、體育運動產(chǎn)業(yè)、綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)類型與發(fā)展模式。其中，秉持新時代鄉(xiāng)賢角色的重要使命，鄉(xiāng)村教師可以憑借自身的教育知識、文化涵養(yǎng)和社會影響，參與“農(nóng)業(yè)+教育”“農(nóng)業(yè)+文化”“農(nóng)業(yè)+網(wǎng)絡”等現(xiàn)代新型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)開發(fā)，加快鄉(xiāng)村第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的融合，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，增進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，即使鄉(xiāng)村教師受制于自己的教師身份而難于找到增進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機會和途徑，但正是憑借自身擁有的教育知識、文化涵養(yǎng)和社會影響，能為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中的教育類項目、文化類項目、電商類項目建言獻策，打造、推廣、提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)品牌等方面有所作為。

首先，鄉(xiāng)村教師憑借教育者的專業(yè)眼光，參與發(fā)展“農(nóng)業(yè)+教育”類鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)表達鄉(xiāng)賢身份。優(yōu)化鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)是培育壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。在鄉(xiāng)村旅游精品工程項目建設過程中，一些“農(nóng)業(yè)+教育”類鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)應運而生?！稗r(nóng)業(yè)+教育”類鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是以農(nóng)業(yè)種植為載體、以親子教育為內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)建設，主要面向城市家庭提供瓜果采摘、農(nóng)作物收割等親子活動，為缺乏鄉(xiāng)土體驗的城市兒童提供“自然主義教育”?！稗r(nóng)業(yè)+教育”類鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)做成旅游精品工程，不但必須熟知農(nóng)業(yè)種植的基本技術，而且需要懂得親子活動的教育需求。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會的兒童教育者，憑借教育者的專業(yè)眼光，在“農(nóng)業(yè)+教育”類鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中參與設計開發(fā)適合城市兒童的自然主義教育活動，能夠有效吸引城市家庭前往消費和體驗，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)朝向高質(zhì)量發(fā)展。

其次，鄉(xiāng)村教師帶著文化人的鄉(xiāng)村視野，參與發(fā)展“農(nóng)業(yè)+文化”類鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)表達鄉(xiāng)賢身份。促進鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是做精鄉(xiāng)土特色產(chǎn)業(yè)的重要保證。鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，一般是充分挖掘農(nóng)村各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，保護傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工藝，融合了“農(nóng)業(yè)”和“文化”的元素，屬于“農(nóng)業(yè)+文化”類鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。因此，“農(nóng)業(yè)+文化”類鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要鄉(xiāng)土文化的精神滲透和外在包裝。作為鄉(xiāng)村社會的文化精英，新時代鄉(xiāng)村教師帶有文化人的鄉(xiāng)村視野，比普通村民的文化意識強、文化知識多、文化素養(yǎng)高，且更具鄉(xiāng)土文化的提取能力和凝練意識。在“農(nóng)業(yè)+文化”類鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)設計與推廣中，鄉(xiāng)村教師能夠精準把脈，促進“農(nóng)業(yè)”與“文化”的深度融合。

再次，鄉(xiāng)村教師發(fā)揮高水平的技能優(yōu)勢，參與發(fā)展“農(nóng)業(yè)+網(wǎng)絡”類鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)表達鄉(xiāng)賢身份。在互聯(lián)網(wǎng)技術深耕社會的時代背景下，深入推進“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，加強數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村系統(tǒng)建設，發(fā)展“農(nóng)業(yè)+網(wǎng)絡”類鄉(xiāng)村信息產(chǎn)業(yè)，成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的必然面向。但在現(xiàn)實生活中，普通村民移動信息技術水平不高，整合“農(nóng)業(yè)”與“網(wǎng)絡”的能力有限，更甚者不會電腦、不懂電商，技術學習意識淡薄，技術學習能力低下。作為接受過高等教育的中青年鄉(xiāng)村教師，大都掌握一些先進的計算機信息技術，即便信息技術有限，但學習能力較強。相比普通村民，鄉(xiāng)村教師具有高水平的技能優(yōu)勢，在“農(nóng)業(yè)+網(wǎng)絡”類鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中大有可為，比如協(xié)助村民開通電商公眾平臺、幫助村民運用網(wǎng)絡平臺出售農(nóng)產(chǎn)品等。

二、“領路”：興盛鄉(xiāng)村文化

文化是鄉(xiāng)村社會的靈魂。鄉(xiāng)村要振興，文化必振興。鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五大要求之一。著力加強鄉(xiāng)風文明建設的鄉(xiāng)村文化振興，成為鄉(xiāng)村振興的“靈魂工程”，為鄉(xiāng)村振興注入了思想活力和內(nèi)在動力。但振興鄉(xiāng)村文化，面臨著許多挑戰(zhàn)和困境：“當前我國鄉(xiāng)村程度不同地存在國家意識形態(tài)建設式微，鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村文明衰敗，公共文化設施短缺，文化產(chǎn)品供給不足，宗教文化搶占農(nóng)村文化陣地等問題?！盵7]作為鄉(xiāng)村社會文化精英的鄉(xiāng)村老師，迎接鄉(xiāng)村文化振興面對的挑戰(zhàn)和困境，推動鄉(xiāng)村文化全方位振興，顯得責無旁貸。鄉(xiāng)村教師自古就以文化人的身份，積極參與鄉(xiāng)村文化建設，傳承發(fā)揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化精神，引領鄉(xiāng)村文化發(fā)展，即憑借擔當鄉(xiāng)村文化的代言人展現(xiàn)鄉(xiāng)賢角色。從古到今，鄉(xiāng)村學校是鄉(xiāng)村地區(qū)的文化高地，鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村學校的教育人員。他們身懷鄉(xiāng)土文化意識，掌握鄉(xiāng)土文化知識。鄉(xiāng)村教師遂成為鄉(xiāng)村文化的領路者。新時代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢身份的表達，文化引領成為一條重要路徑。面對振興鄉(xiāng)村文化的諸多挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村教師積極參與鄉(xiāng)村意識形態(tài)引領、鄉(xiāng)村文化建設主體培育等教育活動，加強自我的鄉(xiāng)風文明建設作為，以“領路者”角色表達鄉(xiāng)賢身份。

首先，鄉(xiāng)村教師引領鄉(xiāng)村意識形態(tài)，開展農(nóng)民文化價值觀教育，以教化鄉(xiāng)民的路徑表達鄉(xiāng)賢身份。1978 年開始的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營和村民自治制度，徹底宣布了人民公社制度的“破產(chǎn)”，同時打破了國家行政權力對農(nóng)村的實際控制；21 世紀初的農(nóng)業(yè)稅變革，國家放松了參與農(nóng)村公共資源直接分配的權力，“去政治化”凸顯，而“去行政化”與“去政治化”導致鄉(xiāng)村國家意識形態(tài)建設式微[8]。鄉(xiāng)村國家意識形態(tài)建設不力，致使鄉(xiāng)土社會逐漸滋生了死灰復燃的宗教組織、宗族組織和黑社會性質(zhì)組織，對廣大人民群眾的正當利益造成了消極影響。在新時代，構建“再政治化”的鄉(xiāng)村文化治理模式，成為一種客觀需要。重塑鄉(xiāng)村國家意識形態(tài)，需要加強農(nóng)民的思想引導和政治教育，增強其對國家意識形態(tài)的深度認同和自覺踐行。身為人民教師的新時代鄉(xiāng)村教師，政治理論學習是其本職任務，思想政治意識是其基本素質(zhì)，正好擔當其責。鄉(xiāng)村教師通過政治學習和黨建活動獲得了思想理論知識，之后再以理論宣講與思想宣傳的形式，比如宣講黨的二十大精神，對政治意識敏感較弱的農(nóng)民進行思想教育、政治教育、道德教育，強化其對國家意識形態(tài)的認知和內(nèi)化。此外，改革開放以來，伴隨社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，農(nóng)民離土離鄉(xiāng)離農(nóng)，進城打工，游走在鄉(xiāng)村與城市之間，導致農(nóng)村生產(chǎn)生活方式發(fā)生突變，鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)土底色開始消退，傳統(tǒng)的文化精神和禮俗秩序逐漸土崩瓦解。于是拜金主義、消費主義、功利主義等現(xiàn)代西方價值觀念蔓延在鄉(xiāng)村社會和農(nóng)民生活之中，擠壓鄉(xiāng)村文化的原有價值觀。重塑農(nóng)民文化價值觀，成為亟須解決的重要問題。新時代鄉(xiāng)村教師肩負著立德樹人的教育使命，可以開展農(nóng)民文化價值觀教育，以社會主義核心價值觀推動鄉(xiāng)村文化價值觀的重塑，在教化鄉(xiāng)民的過程中表達鄉(xiāng)賢身份。

其次，鄉(xiāng)村教師喚醒農(nóng)民鄉(xiāng)村文化建設的主體意識，激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在發(fā)展動力，以培育主體的途徑表達鄉(xiāng)賢身份。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和市場化進程中，一大批農(nóng)民在農(nóng)閑季節(jié)選擇外出進城務工，成為城市建設的勞動大軍。農(nóng)民工規(guī)模龐大，亦工亦農(nóng)，流動性強。國家統(tǒng)計局發(fā)布的2021 年國民經(jīng)濟運行情況數(shù)據(jù)表明：全國農(nóng)民工總量達2.9 億人。這與第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示地居住在鄉(xiāng)村的5.1 億人相比，占到了60%左右。也就是說，具有外出務工能力的中青年農(nóng)民，常年流動于全國各地城市，打工賺錢，養(yǎng)家糊口。中青年農(nóng)民正是鄉(xiāng)村文化建設的重要群體，但他們迫于生活壓力常年在外，逐漸喪失了振興鄉(xiāng)村文化的責任感和使命感?！稗r(nóng)民流動改變的不僅是他們的生存空間和自我存在方式，也改變著他們的文化選擇和文化情感。受異質(zhì)文化的影響，他們不愿主動承擔起建設鄉(xiāng)村文化的重任，參與意識淡化，曾經(jīng)給予他們以快樂、溫暖、鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村文化成為被否定、被拋棄的對象?！盵9]鄉(xiāng)村人口流動帶來鄉(xiāng)村空心化，也造成鄉(xiāng)村文化建設主體空心化。面對鄉(xiāng)村文化建設主體流失與缺失的狀況，作為鄉(xiāng)村文化代言人的鄉(xiāng)村教師，通過教育與宣傳的直接方式培育農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化建設主體意識，成為一條振興鄉(xiāng)村文化的有效途徑。一方面，鄉(xiāng)村教師利用節(jié)假日、農(nóng)閑時間對鄉(xiāng)村留守農(nóng)民進行文化補習教育，開展適合的公共文化活動，提高他們的文化水平，增強其鄉(xiāng)村文化建設的主體意識和自覺意識。另一方面，鄉(xiāng)村教師借助網(wǎng)絡、電腦、手機等現(xiàn)代工具，在鄉(xiāng)村干部的行政力量支持下，建立QQ 群、微信公眾號、鄉(xiāng)村文化網(wǎng)站等文化宣傳平臺，對進城務工農(nóng)民進行文化傳播與互動，帶動農(nóng)民文化主體意識的形成。循此路徑，新時代鄉(xiāng)村教師可以逐漸引領農(nóng)民了解、學習、熱愛鄉(xiāng)村文化建設的意愿和熱情，有效激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在發(fā)展動力，培育鄉(xiāng)村文化建設主體，表達自我的鄉(xiāng)賢身份。

三、“作憲”：維護鄉(xiāng)村生態(tài)

鄉(xiāng)村生態(tài)振興既是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，又是鄉(xiāng)村振興的重要基礎。沒有優(yōu)良的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，就沒有優(yōu)美的鄉(xiāng)村田園風光，更不會有幸福的鄉(xiāng)村生活。而沒有美麗鄉(xiāng)村，就沒有美麗中國。良好的生態(tài)環(huán)境，是鄉(xiāng)村振興的質(zhì)量和底色。只有鄉(xiāng)村生態(tài)振興落實到位，鄉(xiāng)村振興才有希望和可能。在后現(xiàn)代主義的語境下，鄉(xiāng)村的發(fā)展是兼顧“生產(chǎn)主義”與“后生產(chǎn)主義”的“多功能鄉(xiāng)村”[10]。后生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村理論強調(diào)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)功能，重視農(nóng)耕文化的審美價值，優(yōu)美的田園風光成為城市化進程中的消費產(chǎn)品。但要承認，“目前鄉(xiāng)村生態(tài)振興面臨著鄉(xiāng)村生態(tài)價值觀念薄弱、資金技術人才難以保障、鄉(xiāng)村管理松散缺乏激勵和村民參與的積極性不高等困境”[11]。振興鄉(xiāng)村生態(tài)要從“鄉(xiāng)村生態(tài)制度建設、鄉(xiāng)村生態(tài)設施建設、鄉(xiāng)村生態(tài)行為建設、鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設”[12]等層面推進實施。因此，作為鄉(xiāng)村知識分子和文化精英的新時代鄉(xiāng)村教師，從小學到大學，一般先后接受過生態(tài)文明教育，具有一定的生態(tài)知識和生態(tài)意識，了解相關的生態(tài)法規(guī)和生態(tài)文化，懂得相應的生態(tài)保護和生態(tài)治理。鄉(xiāng)村教師能以美麗鄉(xiāng)村建設為抓手，堅持綠色發(fā)展理念和綠色生活方式，參與鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設，重視生態(tài)人才培育，在鄉(xiāng)村生態(tài)行為建設和鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設兩個方面樹立典范，以作憲的方式表達鄉(xiāng)賢身份。

首先，鄉(xiāng)村教師積極踐行綠色發(fā)展理念和綠色生活方式，充當鄉(xiāng)村生態(tài)振興的“先行群體”，以鄉(xiāng)村生態(tài)行為建設的實踐途徑表達鄉(xiāng)賢身份。綠色發(fā)展理念肇始于西方工業(yè)化進程對自然的破壞和污染，根源在于人試圖征服自然、控制自然、改造自然的企圖。在人嘗試改造客觀世界的過程中，工業(yè)化對環(huán)境的恣意破壞和嚴重污染帶來了環(huán)境危機、能源危機和發(fā)展危機，威脅著人的生產(chǎn)生活質(zhì)量，綠色發(fā)展理念隨之應運而生。綠色發(fā)展理念追求綠色生產(chǎn)生活方式，倡導全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的價值理念，追求人與自然和諧友好相處。在鄉(xiāng)村生態(tài)振興背景下，新時代鄉(xiāng)村教師擔當鄉(xiāng)賢角色，表達鄉(xiāng)賢身份，可在鄉(xiāng)村公共空間和私人生活世界中，作出率先表率、示范鄉(xiāng)里的鄉(xiāng)村生態(tài)建設行為，以“為人師表”的職業(yè)道德規(guī)范充當振興鄉(xiāng)村生態(tài)的“先行群體”。比如，鄉(xiāng)村教師積極踐行勤儉節(jié)約、綠色消費、低碳環(huán)保、文明健康的生活理念和生活方式，作出一水多用、減用空調(diào)、植樹護林、認“環(huán)境標志”、買環(huán)保電池、舊物巧利用、做環(huán)保志愿者等綠色行為，實現(xiàn)衣、食、住、行、游等方面的綠色轉變。發(fā)生在公共空間中的鄉(xiāng)村教師生態(tài)行為，裸露于鄉(xiāng)村世界，呈現(xiàn)在普通村民的面前，很大可能產(chǎn)生見賢思齊的實踐效果。當然，學生具有模仿、接近、趨向于教師的自然傾向，鄉(xiāng)村教師的典范生態(tài)行為更是能夠教育和引導鄉(xiāng)村兒童踐行綠色發(fā)展理念和綠色生活方式，繼而孕育和帶動學生家庭的綠色行為。

其次，鄉(xiāng)村教師積極傳播生態(tài)文明思想和生態(tài)文化觀念，重視鄉(xiāng)村生態(tài)振興文化理念培育，以鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設的現(xiàn)實途徑表達鄉(xiāng)賢身份。鄉(xiāng)村生態(tài)振興的建設主體是鄉(xiāng)村民眾，或者說鄉(xiāng)村民眾是化解鄉(xiāng)村生態(tài)危機的建設主體。鄉(xiāng)村民眾是否懷有科學的、向善的生態(tài)價值觀念，決定著解決鄉(xiāng)村生態(tài)危機、實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的實際成效。當前鄉(xiāng)村生態(tài)振興，面臨著村民“生態(tài)價值觀念薄弱”[13]的現(xiàn)實困境。因此，鄉(xiāng)村生態(tài)振興的當務之急，是要通過對鄉(xiāng)村民眾生態(tài)道德責任的賦予、生態(tài)文明意識的強化以及生態(tài)和諧建設的實踐指導，使其確立正確的鄉(xiāng)村生態(tài)價值觀念。相比于普通村民，鄉(xiāng)村教師具有較高的生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)意識，生態(tài)文化知識豐富。在鄉(xiāng)村生態(tài)振興過程中，鄉(xiāng)村教師以鄉(xiāng)村民眾為重點宣傳教育對象，通過向其傳播“綠水青山就是金山銀山”“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“山水林田湖草是一個生命共同體”等先進科學的生態(tài)文明思想和生態(tài)文化觀念，使其充分認識多功能鄉(xiāng)村的發(fā)展理念，正確定位鄉(xiāng)村的生態(tài)價值，生成鄉(xiāng)村生態(tài)振興的文化價值理念。鄉(xiāng)村教師以文化人的角色參與鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設，培育鄉(xiāng)村民眾的生態(tài)價值觀念，促進鄉(xiāng)村生態(tài)振興，將處在生態(tài)危機中的鄉(xiāng)村，變?yōu)椤巴靡娚健⒖吹靡娝?、記得住鄉(xiāng)愁”的美麗鄉(xiāng)村，就是表達了建設鄉(xiāng)村和發(fā)展鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)賢身份職責。

通過鄉(xiāng)村生態(tài)振興，鄉(xiāng)村社會被賦予了整潔感、規(guī)范感和優(yōu)美感，形成良好的生態(tài)環(huán)境，激發(fā)起人們愿意在鄉(xiāng)村生活并努力振興鄉(xiāng)村的活力和動力。新時代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢身份表達的生態(tài)治理路徑，意義非凡。

四、“筑才”：發(fā)展鄉(xiāng)村人才

鄉(xiāng)村振興是有目的、有計劃、有組織的實踐活動，既需要物力資本的支持，也需要人力資本的支持。兩者相比，人力資本比物力資本更為重要和關鍵。鄉(xiāng)村要振興，人才是第一資源要素。因為鄉(xiāng)村振興，不是空喊口號，而是實干興邦，始終靠“人”去振興，始終由“人”去振興。沒有人才支撐，沒有人才投身到振興的實踐活動中，鄉(xiāng)村振興難以推進實施。然而，鄉(xiāng)村人才供求關系基本失衡?！伴L期以來，鄉(xiāng)村中青年、優(yōu)質(zhì)人才持續(xù)外流，人才總量不足、結構失衡、素質(zhì)偏低、老齡化嚴重等問題較為突出，鄉(xiāng)村人才總體發(fā)展水平與鄉(xiāng)村振興的要求之間還存在較大差距?！盵14]因此，作為鄉(xiāng)村振興的實施主體與重要保障，人才振興顯得格外重要。鄉(xiāng)村人才振興，意味著培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的人才隊伍。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村學校的重要教育者，承擔著教書育人的職業(yè)使命。培養(yǎng)人是教師職業(yè)的人生追求，鄉(xiāng)村教師具有培養(yǎng)造就人才的知識和能力。面對鄉(xiāng)村人才供求矛盾的現(xiàn)實狀況，鄉(xiāng)村教師既可以協(xié)助培養(yǎng)本土人才，又可以協(xié)同引進外來人才，以幫助筑好鄉(xiāng)村振興“人才鏈”的途徑表達鄉(xiāng)賢身份，展現(xiàn)鄉(xiāng)賢角色。

首先，鄉(xiāng)村教師參與選拔本土人才，協(xié)助挖掘本土人才潛力，為鄉(xiāng)村振興做強人才鏈，以強化“頭雁”的途徑表達鄉(xiāng)賢身份。鄉(xiāng)村人才振興，可以選擇就地取“才”。即便鄉(xiāng)村人才流失嚴重、數(shù)量不足，但是，三百六十行，行行出狀元。在鄉(xiāng)村民眾群體中，總能出現(xiàn)一些本土人才，比如能工巧匠、民間藝人、“土專家”“田秀才”等。鄉(xiāng)村本土人才是地地道道的鄉(xiāng)土精英，他們生長在鄉(xiāng)村、成長在鄉(xiāng)村，固守著鄉(xiāng)土大地，歷經(jīng)著鄉(xiāng)村變化，熟悉當?shù)氐娘L土人情，生活習慣、交際圈子、專業(yè)能力都與鄉(xiāng)村密切相關。正因為這樣，本土人才具有深厚的鄉(xiāng)土情懷，熱愛家鄉(xiāng)，能扎得下根、沉得下心、彎得下腰，真正有心思振興家鄉(xiāng)。在選拔本土人才的過程中，鄉(xiāng)村教師可以參與其中。鄉(xiāng)村教師的教育對象是鄉(xiāng)村兒童，鄉(xiāng)村兒童大都是學校周邊村莊的孩子。鄉(xiāng)村教師一般了解和掌握鄉(xiāng)村兒童的家庭信息，包括家長的受教育程度、工作單位、從事職業(yè)等。職是之故，有過鄉(xiāng)村學校教學經(jīng)歷的教師，就會對學校周邊村莊村民的了解較為全面。鄉(xiāng)村教師憑借掌握的村民信息，協(xié)助政府、組織、村干部選拔開拓進取、敢闖敢干、德高望重的本土人才，強化鄉(xiāng)村“頭雁”，盤活鄉(xiāng)村本土人才，挖掘本土人才潛力，繼而培育一批不愿走、留得住的鄉(xiāng)村人才隊伍，為促進鄉(xiāng)村振興做強人才鏈，即在表達著鄉(xiāng)賢身份。

其次，鄉(xiāng)村教師參與引進歸鄉(xiāng)人才，協(xié)同推動本土人才回鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)村振興補足人才鏈，以引回“歸雁”的途徑表達鄉(xiāng)賢身份。鄉(xiāng)村人才振興，需要呼喚人才歸鄉(xiāng)。實現(xiàn)人才振興和鄉(xiāng)村振興，僅僅挖掘鄉(xiāng)村本土人才是遠遠不夠的。在選拔培育本土人才的同時，需要喚回引進歸鄉(xiāng)人才，只有引回“歸雁”，才能為鄉(xiāng)村振興補足人才鏈，逐漸滿足鄉(xiāng)村振興的人才需求。在引進歸鄉(xiāng)人才過程中，鄉(xiāng)村教師同樣可有作為。鄉(xiāng)村教師可以用好“情感引力”，吸引游子回鄉(xiāng)做貢獻。許多在外的本土優(yōu)秀人才，本是土生土長的村里人，“根”在鄉(xiāng)村，曾在村小讀書，一些鄉(xiāng)村教師甚至做過他們的老師。他們要么由于工作原因搬遷外地，要么大學畢業(yè)以后留在他鄉(xiāng)發(fā)展。在外優(yōu)秀本土人才，從故鄉(xiāng)出發(fā)，輾轉他鄉(xiāng)，成為異客，內(nèi)心深處對家鄉(xiāng)有著濃濃的相思。鄉(xiāng)村教師用師生情或校友情的感召，加之家鄉(xiāng)情的催化，打好“感情牌”，發(fā)好“邀請信”，做好“服務生”，能夠觸動離鄉(xiāng)人才回鄉(xiāng)貢獻才智。鄉(xiāng)村教師以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，引回“歸雁”，讓人才歸鄉(xiāng)，造福鄉(xiāng)梓，同樣是履行著鄉(xiāng)賢身份的職責。

最后，鄉(xiāng)村教師參與培養(yǎng)后備人才，全力加強本土“育才”，為鄉(xiāng)村振興延伸人才鏈，以培育“雛雁”的途徑表達鄉(xiāng)賢身份。鄉(xiāng)村人才振興，應當著眼長遠，放眼未來，加大鄉(xiāng)村后備人才培養(yǎng)力度，確保鄉(xiāng)村振興“后繼有人”。人才振興不是一時的、短暫的振興，而是持續(xù)的、長久的振興。只有人才梯隊銜接良好，鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村振興才有美好未來。加強本土“育才”、培養(yǎng)后備人才，成為鄉(xiāng)村人才振興的重要基礎。后備人才哪里找？本土“育才”何處尋？對于鄉(xiāng)村教師而言，恰好能在參與培育“雛雁”的過程中，表達鄉(xiāng)賢身份的應有角色。一方面，鄉(xiāng)村兒童是鄉(xiāng)村后備人才庫的潛在人力資源，鄉(xiāng)村教師是本土“畜才”的營養(yǎng)師。鄉(xiāng)村教師要教育鄉(xiāng)村兒童樹立遠大理想、涵養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷，強化發(fā)展鄉(xiāng)村和建設鄉(xiāng)村的意識，確立改造鄉(xiāng)村和振興鄉(xiāng)村的信念，學成歸來，造福鄉(xiāng)里。另一方面，返鄉(xiāng)大學生是鄉(xiāng)村后備人才庫的現(xiàn)成人才資源，鄉(xiāng)村教師是本土“育才”的中間人。鄉(xiāng)村教師利用師生情誼和學校資源，招納表現(xiàn)優(yōu)秀的返鄉(xiāng)大學生進行著力培養(yǎng)，借助新鄉(xiāng)賢身份推薦其到村委等部門工作，為農(nóng)村干部隊伍注入源頭活水的“雛雁工程”，為鄉(xiāng)村振興延伸人才鏈。

五、“優(yōu)治”：優(yōu)化鄉(xiāng)村組織

“組織振興是鄉(xiāng)村振興的一項重要內(nèi)容，不僅包括農(nóng)村基層黨組織的振興，也涵蓋農(nóng)村經(jīng)濟組織、村民自治組織等各類組織的全面振興?！盵15]由于農(nóng)村基層黨組織處于農(nóng)村領導地位，所以組織振興是鄉(xiāng)村振興的根本保障，可謂鄉(xiāng)村振興的“第一工程”。農(nóng)村基層黨組織、農(nóng)村經(jīng)濟組織、村民自治組織的振興，不僅能夠強化農(nóng)村基層黨組織的領導核心地位，提升黨組織的政治領導力、群眾凝聚力、社會號召力和自我革新力，而且可以盤活各類社會組織，增強社會組織參與鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力，促使社會協(xié)同成為鄉(xiāng)村振興的建設性力量，最終建立更加有效、充滿活力的鄉(xiāng)村治理新機制。作為老鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，曾是鄉(xiāng)村治理的協(xié)助者，充分發(fā)揮了賢人治村的價值和功能，形成了參與鄉(xiāng)村治理的歷史傳統(tǒng)。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，在新時代鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化過程中，同樣可以參與鄉(xiāng)村協(xié)同治理，強化基層黨組織的建設，引導民眾團結互助，成為鄉(xiāng)村社會治理的重要主體，助力鄉(xiāng)村組織振興，以優(yōu)化鄉(xiāng)村組織治理機制的途徑表達鄉(xiāng)賢身份。

第一，鄉(xiāng)村教師參與推進基層治理服務創(chuàng)新，優(yōu)化農(nóng)村黨群服務建設，扮演鄉(xiāng)村治理中介者，以自下而上的治理途徑表達鄉(xiāng)賢身份。促進農(nóng)村基層黨組織的振興，夯實基層治理和黨群服務是一個重要切入點。農(nóng)村基層黨組織只有切實維護農(nóng)民法定權益，滿足農(nóng)民正當訴求，實現(xiàn)凝聚鄉(xiāng)村振興群眾力量，建設人民滿意的服務型基層政權組織，才能確立強大權威，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮凝心聚力和戰(zhàn)斗堡壘作用。作為新時代鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，有知識、有文化、有聲望、有威信，可以在鄉(xiāng)村社會內(nèi)部充地方干部與普通村民的聯(lián)系人，扮演鄉(xiāng)村治理中介者角色，以此緩解干群關系，提升組織服務水平，表達鄉(xiāng)賢身份。比如，入戶家訪是教師教育教學工作的重要一環(huán)，鄉(xiāng)村教師借助走訪家庭的機會，了解普通村民的生活狀況，收集低保家庭、特困家庭、特殊兒童家庭等群體的利益訴求，然后憑借鄉(xiāng)賢身份向基層黨組織反映問題、傳遞民聲，為推進基層治理服務創(chuàng)新和完善農(nóng)村黨群服務建設提供意見和參考。這種自下而上的治理軌道，有利于進一步優(yōu)化鄉(xiāng)村基層政權組織建設，提升基層黨組織服務群眾的質(zhì)量，構建簡潔高效的基層治理體制。

第二，鄉(xiāng)村教師參與推進社會組織建設，促進社會組織發(fā)揮振興鄉(xiāng)村的協(xié)同力量，以振興非官方組織的途徑表達鄉(xiāng)賢身份。在鄉(xiāng)村基層黨組織之外，存在農(nóng)村經(jīng)濟組織、村民自治組織等社會組織。鄉(xiāng)村的社會組織，從性質(zhì)上看，屬于非官方組織。但作為非官方組織的鄉(xiāng)村社會組織，是鄉(xiāng)村組織振興的重要組成部分。鄉(xiāng)村社會組織在鄉(xiāng)村振興過程中的作用不容小覷，它有助于改善鄉(xiāng)村單一治理主體狀況，促進鄉(xiāng)村法治、德治、自治的多元共治，構建新時代鄉(xiāng)村治理體系。因此，鄉(xiāng)村組織振興不能單單注重鄉(xiāng)村基層黨組織的振興，更要推動鄉(xiāng)村社會組織的振興，凝聚各方力量推動鄉(xiāng)村振興。目前鄉(xiāng)村社會組織建設的提升空間很大，亟須發(fā)展與振興。第三次全國農(nóng)業(yè)普查數(shù)據(jù)顯示，在全國59.6 萬個村中，只有41.3%的村有農(nóng)民業(yè)余文化組織[16]。基于鄉(xiāng)村社會組織發(fā)展薄弱的現(xiàn)實背景，新時代鄉(xiāng)村教師依托鄉(xiāng)賢理事會、鄉(xiāng)賢議事會、鄉(xiāng)賢工作室，積極推進社會組織建設，引導村民成立各類文化類、經(jīng)濟類、教育類鄉(xiāng)村自組織，壯大鄉(xiāng)村社會組織的力量，促進社會組織發(fā)揮振興鄉(xiāng)村的協(xié)同力量。比如，作為新時代鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，可活化鄉(xiāng)村中的閑置資源，將廢棄宅院改造成鄉(xiāng)村文化類或教育類社會組織的辦公場所，振興鄉(xiāng)村社會組織，表達自我的鄉(xiāng)賢身份。

總而言之，在大力推進實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會背景下，新時代鄉(xiāng)村教師能從鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村生態(tài)振興、鄉(xiāng)村人才振興、鄉(xiāng)村組織振興五大方面，以“增產(chǎn)”“領路”“作憲”“筑才”“優(yōu)治”等五個表達路徑擔當鄉(xiāng)賢身份?！拔宕笳衽d”視角下鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢身份表達的五個路徑，不是相互獨立的，而是相互聯(lián)系的。五個路徑在理論上可以單獨進行分析，但在實踐中往往融合在一起，綜合性地彰顯鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)賢身份表達。