哈爾濱師范大學(xué)/趙瑞 隋欣

文化和旅游一直是人們長久以來討論的話題，人們對于旅游的獨特性和文化內(nèi)涵性的要求也日漸增高。黑龍江省作為我國的邊疆省份包含了眾多的少數(shù)民族，全省的少數(shù)民族擁有54個，這些少數(shù)民族在中華民族漫長的發(fā)展過程中孕育了極具豐沛的民族文化，這些文化中就包含了豐碩、獨特的音樂文化遺產(chǎn)，這些優(yōu)秀的音樂文化遺產(chǎn)就成為了黑龍江文化旅游建設(shè)中的重要一員。將少數(shù)民族音樂與旅游相結(jié)合既能提高黑龍江整體文化旅游水平，也能滿足游客們在旅游中的多元化需求。

一、文旅與少數(shù)民族音樂的融合契機

（一）文化是旅游的靈魂

當(dāng)今社會，人們越來越重視精神文化的內(nèi)涵，已經(jīng)不再滿足于在旅游時的“空殼”形式。文化在旅游中已經(jīng)是必不可少的存在，一個旅游場景只有擁有真正的文化內(nèi)涵，才像是一個擁有靈魂的“生命”，才能夠經(jīng)得住時間的考驗，讓人們流連忘返、戀戀不忘、回味無窮。在文化方面，更重要的是對他們進行傳播、繼承、發(fā)揮其最大的價值，使他們延續(xù)下去。特別是在少數(shù)民族音樂遺產(chǎn)的傳承方面，因為其獨特的方式使得它們面臨著失傳、瀕危的局面。文旅融合就可以借助旅游，使游客們對于當(dāng)?shù)靥赜械奈幕M行認識與了解，讓游客們了解到當(dāng)?shù)匚幕膶氋F之處。

（二）旅游是文化的載體

隨著時代的發(fā)展，旅游業(yè)也迎來了轉(zhuǎn)型甚至升級的局面。游客們已經(jīng)不單單只滿足于單純的“囫圇吞棗、蜻蜓點水”的旅游形式了。山水的風(fēng)景再過美麗也只是浮光掠影，游客們更加追求的是通過旅游能夠?qū)W習(xí)到不同的民族習(xí)俗、歷史文化，體會到不同的生活方式，更加注重精神的感受與切實的體驗。簡單來說，就是跳出自己熟悉的居住環(huán)境，去體會不一樣的風(fēng)土人情。正是因為這種文旅融合的形式，使得在文化挖掘方面能夠更加的充分，尤其是少數(shù)民族音樂這種總結(jié)了民族精華的傳統(tǒng)文化，它涉及了少數(shù)民族生活中的方方面面，具有典型的地域性和民族性特征。游客在旅游的過程當(dāng)中傾聽導(dǎo)游的講解，欣賞音樂表演者的精彩演繹，觀看當(dāng)?shù)氐拿袼撞┪镳^和實景演出，參加當(dāng)?shù)鬲氂械奈幕?jié)日。這種種的不同以往的感受與體驗，都深深印刻在了游客的腦海當(dāng)中，使得他們念念不忘。文化就是旅游的靈魂，它不僅豐富了旅游的內(nèi)涵，而且加快了旅游的轉(zhuǎn)型與升級。黑龍江省應(yīng)及時抓住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心要素，讓文化與旅游融會貫通，實現(xiàn)互惠共榮。

（三）文旅融和下對少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)保護意義

根據(jù)多項調(diào)查顯示，近年來愈來愈多的游客更加愿意直接參與進地方旅游的文化活動當(dāng)中，從旅游活動中的觀光者轉(zhuǎn)化為切身體驗者。在這個過程中不僅能使人們重視少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)的重要與獨有性，進而喚醒少數(shù)民族音樂你文化遺產(chǎn)的生機，同時帶動了當(dāng)?shù)芈糜闻c文化的融合以及客源流量與經(jīng)濟效益，形成有體、有魂的文化旅游產(chǎn)業(yè)。

黑龍江省作為擁有54 個少數(shù)民族的邊疆省份，其中的滿族、達斡爾族、赫哲族、鄂倫春族、朝鮮族等少數(shù)民族的人口占據(jù)了黑龍江省總?cè)丝诘?.59%。這些少數(shù)民族在中華民族漫長的發(fā)展過程中孕育了極具豐沛的民族文化，包含了如滿族的薩滿神調(diào)、赫哲族的嫁令闊、鄂倫春族的贊達仁以及滿族傳統(tǒng)民歌等這些優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂文化，成為了黑龍江文化旅游建設(shè)中的重要組成部分。將少數(shù)民族音樂文化融入到旅游推動當(dāng)中不但擴大了少數(shù)民族音樂的發(fā)展生存空間，以及少數(shù)民族音樂文化的影響力，而且也能夠激發(fā)游客對于少數(shù)民族音樂的熱愛與認同，增加了黑龍江少數(shù)民族文化的民族自豪感、自我認同感。

二、黑龍江省少數(shù)民族音樂文化保護的環(huán)境與現(xiàn)狀

黑龍江省地貌類型復(fù)雜多樣，有近闊的平原，起伏的山前臺地、高峻的山齡、低緩的丘陵。大體來說，山區(qū)半山區(qū)（海拔在300m 以上）面積約占全省面積的60.5%，平原絕大部分在50-200m 之間面積約占全省面積39.5%。版圖西北部狹窄處只有60公里，而東南部寬480公里以上，地勢為西北—東南向高，而東西兩部分低。北部有大興安嶺、中部小安嶺、東南部有張廣才嶺、老爺嶺、完達山地。該地區(qū)是黑龍江省及全國重要的林業(yè)基地，并望藏者豐富的水力資源；東部是三江興凱平原，地勢低平，略成斜方形，地勢自西北向東南傾斜，在大小興安嶺山前形成波狀起伏的臺地。在嫩江兩岸及安達一帶形成寬闊的平原，境內(nèi)分布者風(fēng)沙地形，鹽破洼地及湖泡。東西部地區(qū)地勢平坦，土質(zhì)肥天，利于農(nóng)業(yè)機械化作業(yè)，已成為全國重要的商品糧基地。①

國家對于少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護及其傳承一直是高度重視的態(tài)度，發(fā)布了相關(guān)的文件要求各相關(guān)部門將“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”這一工作方針貫徹到底，形成嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的工作制度，這些少數(shù)民族音樂都是無價的文化財富。經(jīng)過多年的發(fā)展，在各級政府和文化部門及學(xué)術(shù)界以及民間社團與廣大人民群眾的多方努力下，對于少數(shù)民族音樂的保護工作不斷地發(fā)布、落實、改進、加強，通過嚴(yán)格的政策與法規(guī)、專業(yè)的保護機構(gòu)等協(xié)調(diào)合作是這些寶貴而稀有的文化遺產(chǎn)得到了保護與傳承發(fā)展。

但是在保護的過程中也存在著一些問題與困難，總體分為內(nèi)部因素與外部因素兩個各部分。在內(nèi)部，一部分少數(shù)民族音樂傳承處于后繼無人的狀態(tài)，隨著時代的發(fā)展大多數(shù)的年輕人都對潮流、現(xiàn)代的事物感興趣，沒有對于少數(shù)民族音樂繼承的意識，尤其是一些音樂的傳承方式為口傳繼承，這也使得傳承的難度大大的增加，再加上多為少數(shù)民族語言更是讓傳承的過程困難重重。在外部因素中，民眾上對于少數(shù)民族音樂的認識度不高導(dǎo)致群眾的保護意識不強，這就使保護開發(fā)工作的空間受到了限制，政府雖然也對少數(shù)民族音樂保護給予了政策以及資金的支持，但是由于音樂的種類繁多、獨特性強且很多都地處偏僻，這些資金的幫助也只是雨落大海不見水，也是因為如此使地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的工作難以施展從而保護宣傳不足。當(dāng)?shù)卣步M織過少數(shù)民族音樂進部隊、少數(shù)民族音樂進社區(qū)等藝術(shù)活動，可是由于受眾的不了解以及時代的替換性導(dǎo)致效果并不明顯。

三、保護與旅游開發(fā)舉措

（一）夯實保護少數(shù)民族音樂基礎(chǔ)

首先加強對于少數(shù)民族的針對性保護工作，只有把寶貴的少數(shù)民族音樂文化科學(xué)的保護起來，才能在此基礎(chǔ)上進行多方位的經(jīng)濟開發(fā)，否則會使本就岌岌可危的音樂文化生存環(huán)境更加惡劣?？啥酱俚胤秸畬嵤┍Ｗo工作，并對工作人員采取階段性考核制度，帶動地方相關(guān)人員的主觀能動性。并且在政府實施工作的過程中要把握好局內(nèi)人與局外人之間的尺度，少數(shù)民族有其獨特的民族風(fēng)俗與文化，在保護工作中必須充分考慮保護主體的特殊性，不僅帶入被保護的局內(nèi)人的視角進行考慮，同時也要以局外人客觀專業(yè)的態(tài)度與能力進行保護與發(fā)展工作，這樣才能使工作的效率最大化、保護程度最優(yōu)化。

其次，引進專業(yè)的少數(shù)民族音樂保護人才并給予相對應(yīng)的薪酬與高福利待遇。在保護工作的落實中，結(jié)合當(dāng)?shù)夭块T聯(lián)合對當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T進行培訓(xùn)工作，培養(yǎng)出更多具備“局內(nèi)人”與“局外人”雙重素質(zhì)的復(fù)合型人才，同時也培養(yǎng)對于旅游開發(fā)相關(guān)知識的能力，打造多層次、多能力人才。組建出專業(yè)的將少數(shù)民族音樂與旅游進行融合的開發(fā)團隊，加強落實細致化分類保護工作，針對不同的少數(shù)民族情況進行精準(zhǔn)保護與開發(fā)。

最后，與高校合作進行少數(shù)民族音樂的宣傳演講與教學(xué)，進行具有少數(shù)民族藝術(shù)性的美育教學(xué)，為少數(shù)民族音樂的發(fā)展與傳播打下夯實的基礎(chǔ)。在高校中進行宣傳不僅能使學(xué)生了解到專業(yè)的少數(shù)民族音樂知識、進行少數(shù)民族音樂的審美培養(yǎng)，而且在演講的過程中也可能有機會吸引到愿意學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的學(xué)生，這就很有可能減小少數(shù)民族音樂的瀕危局面。

（二）打造專業(yè)化運營管理

在少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)融合的過程中，要對少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)的文化價值及旅游開發(fā)價值進行深度的挖掘與保護，使二者的融合更加的和諧，所以在運營管理方面就要專業(yè)化、創(chuàng)新化的方式與方法，做到以少數(shù)民族音樂為基礎(chǔ)促進旅游的發(fā)展、以旅游發(fā)展帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、以良好的經(jīng)濟環(huán)境再滋養(yǎng)少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)的保護，形成良性的可循環(huán)模式。這樣的發(fā)展模式下，不僅能保證少數(shù)民族的音樂文化發(fā)展的穩(wěn)定性與堅實性，也有效地帶動了少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展，良好的經(jīng)濟環(huán)境使得少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護得到了堅實的基礎(chǔ)，對于少數(shù)民族的音樂文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)工作也就能夠順利的開展。

針對少數(shù)民族的文旅融合開發(fā)中，在保障對少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)保護的前提下打造出創(chuàng)新性的旅游文化產(chǎn)品，使游客民的精神文化需求得以滿足。每一個少數(shù)民族的地區(qū)以及民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣都是有其獨特之處，就像是充滿吸引力的文化寶藏等待人們前去探索、體驗，所以在對少數(shù)民族音樂文化的文旅融合開發(fā)過程中采用特色化發(fā)展，針對不同的少數(shù)與專業(yè)的旅游景區(qū)開發(fā)團隊打造出屬于該民族的特色旅游區(qū)，開啟少數(shù)民族多模塊開發(fā)模式。在與專業(yè)的管理人才及運營人才的合作下提高景區(qū)知名度，就能保證客流量，從而也就保證了市場占有率，繼續(xù)促進少數(shù)民族的旅游發(fā)展。景區(qū)的發(fā)展會帶動當(dāng)?shù)氐牟惋?、住宿、等與旅游產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)的行業(yè)發(fā)展，從而增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)率。外地務(wù)工人員也會回到家鄉(xiāng)就業(yè)減少當(dāng)?shù)氐娜巳毫魇?，從而也就保護了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化傳承。在政府的保護下、在經(jīng)濟發(fā)展良好的促進下，以多民族景區(qū)實行“以點連線”的旅游規(guī)劃路線帶動黑龍江的少數(shù)民族景區(qū)共同發(fā)展，打造高質(zhì)量、高服務(wù)的少數(shù)民族文化旅游圈，形成高效率的良性循環(huán)。

（三）開發(fā)黑龍江少數(shù)民族音樂的旅游產(chǎn)品

在少數(shù)民族的景區(qū)中都會上演高質(zhì)量、具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣囊魳繁硌莼顒?，這也是展現(xiàn)黑龍江少數(shù)民族音樂文化特點的重要方式，也是少數(shù)民族文化旅游中的重要一環(huán)。在少數(shù)民族的景區(qū)中可以制作售賣當(dāng)?shù)靥赜械拿褡鍢菲鳎部梢詫非谱鞒尚沃葡嗤膾旒鳛轫楁?、手鏈、掛件等進行售賣。這種轉(zhuǎn)化方式不僅可以帶動黑龍江少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展解決當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問題，同時也能通過游客的佩戴少數(shù)民族音樂特征的配飾起到對當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕男麄髯饔谩?/p>

（四）結(jié)合數(shù)字科技影像

1.數(shù)字化信息儲存

針對少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)保存與時俱進，采用數(shù)字化保存方式。對少數(shù)民族音樂文化開展數(shù)字化的保護工程，采用專業(yè)的收集設(shè)備，通過數(shù)字化的科技手段對珍貴的少數(shù)民族音樂文化進行數(shù)字采集、歸檔儲存、數(shù)字化處理，最后進行展示。對采集的數(shù)字化信息進行分類歸檔整理、儲存起來，查找時采用關(guān)鍵字進行檢索，更加的便捷、精準(zhǔn)，節(jié)省了很多的時間。對于一些現(xiàn)存人口以及非常少的少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)就可以用專業(yè)的設(shè)備進行采集收錄，整理為光盤、網(wǎng)盤等可儲存的影像資料供人翻找查閱。

2.打造元宇宙IP文化

在黑龍江少數(shù)民族的音樂中提煉出具有代表性的民族音樂，打造黑龍江少數(shù)民族文化的元宇宙IP 世界。近年來元宇宙已經(jīng)成為熱點的話題，打造元宇宙世界需要有豐富的文化內(nèi)容與深厚的文化底蘊，黑龍江省作為擁有大量少數(shù)民族文化的邊疆省份，建立屬于黑龍江少數(shù)民族的元宇宙世界宛如囊中取物。將少數(shù)民族中代表性的民族音樂與民族中經(jīng)典流傳的神話民族故事相結(jié)合，利用VR技術(shù)與游戲公司合作構(gòu)建一個完整的文化宇宙體系。

內(nèi)容上，在黑龍江少數(shù)民族中都有獨特的民族文化與背景，每一個民族打造一個經(jīng)典的虛擬人物，先打造出各個少數(shù)民族的文化故事，再結(jié)合民族文化中的神話故事內(nèi)容和獨特的民族音樂在游戲世界中的不同情境加以運用，且與其他民族緊密交織、文化故事相互聯(lián)系，打造獨屬于黑龍江少數(shù)民族的玄幻IP世界。

技術(shù)上，利用VR技術(shù)在游戲世界中構(gòu)建一個虛擬的神話元宇宙世界。近年來游客對于旅游的體驗要求越來越高，我們也應(yīng)順應(yīng)局勢來滿足游客高標(biāo)準(zhǔn)與高需求。在虛擬世界中打造沉浸式的觀感體驗，游客可以選擇不同的民族進行游戲體驗，在游戲中投入現(xiàn)實世界的經(jīng)典景區(qū)文化與少數(shù)民族音樂與文化內(nèi)容。比如在虛擬世界中加入滿族傳統(tǒng)婚俗、滿族采參習(xí)俗、蒙古族四胡音樂、赫哲族嫁令闊、達斡爾族扎恩達勒、鄂倫春族口弦琴等，打破空間的障礙與距離，讓游客可以更加快速便捷的沉浸到黑龍江少數(shù)民族世界中去。不僅能使體驗者對于少數(shù)民族文化與景區(qū)產(chǎn)生興趣，同時也對黑龍江的少數(shù)民族音樂文旅融合起到了積極宣傳的作用。

在宣傳上，可以與其他符合文化特點的虛擬人物進行合作，進行劃破空間與次元夢幻聯(lián)動。隨著元宇宙的發(fā)展也出現(xiàn)了許多熱門的虛擬人物，比如帶有中國傳統(tǒng)文化色彩的“柳夜熙”既具有極高的熱度，也與元宇宙的IP 文化相符合。與高流量虛擬人物的合作不僅可以提高黑龍江少數(shù)民族文化在各媒體平臺的宣傳度與知名度、提高民族自信心，而且能夠順應(yīng)潮流吸引更多的年輕游客來黑龍江體驗非遺民族文化。

四、結(jié)語

黑龍江作為少數(shù)民族音樂豐富的省份，包含了大量的少數(shù)民族音樂文化，是少數(shù)民族的音樂寶藏。少數(shù)民族的音樂魅力不僅在于它的音樂藝術(shù)審美，也在于它之中所蘊含的民族文化與民族精神，正是這種獨特的民族魅力在文化旅游中起到了不可忽視的作用。對黑龍江少數(shù)民族音樂的旅游開發(fā)不但可以加深黑龍江的旅游文化內(nèi)涵，而且提高了當(dāng)?shù)匚幕糜蔚恼w水平、豐富了前來的游客們的美好體驗，開辟了黑龍江文旅融合的新空間，打造出具有黑龍江少數(shù)民族音樂文化特色的文化旅游新航線。

注釋：

①卞學(xué)哲,張序強.黑龍江省地貌特征及評價[J].函授教育,1998(2):20-22.