遼東學(xué)院/馬曉紅

流行樂是十分重要的藝術(shù)形式，流行音樂文化與其他音樂文化相互相輔相成、相互影響，共同構(gòu)成了精彩繽紛的音樂世界。中國流行音樂的發(fā)展離不開港臺流行音樂的影響，港臺唱法潛移默化的影響著大陸流行音樂發(fā)展進程。20 世紀(jì)在80 年代，鄧麗君、張國榮等港臺歌手走紅于海峽兩岸，成為中國內(nèi)地流行音樂發(fā)展的源泉，中國的流行音樂得以高速發(fā)展。隨著新世紀(jì)的來臨，歐美流行音樂也進入到中國，中國內(nèi)地流行音樂也漸漸與國際接軌，各種各樣的唱法融入中國本土流行音樂之中。新一代的中國流行音樂人也與時俱進，將中國民族音樂元素中融合歐美流行音樂元素，不僅與世界接軌，還形成了具有中國審美特色的流行音樂風(fēng)格①。

一、中國流行音樂的審美特征及發(fā)展意義

（一）中國流行音樂的審美特征

審美形式多樣化。流行音樂作品中最為凸顯的魅力就是其多樣性的風(fēng)格特點。在中國的音樂流行樂壇中，有民族風(fēng)格、傳統(tǒng)風(fēng)格等各種風(fēng)格的音樂作品并存，既有作曲家的原創(chuàng)作品又有根據(jù)原作品改編的流行特色音樂作品②。例如歌唱家楊鴻基用西方演唱種美聲的唱法演繹通俗歌曲《再回首》、流行音樂代表歌手成方圓用通俗唱法詮釋美聲捷克的經(jīng)典作品《月亮頌》、還有著名歌手與作曲家劉歡用傳統(tǒng)京劇的行腔韻味去演唱《情怨》等，充分展示了中國流行音樂作品的多元化。

審美對象的大眾化。隨著融媒體等新傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，流行音樂覆蓋了中國所有年齡段的人，使流行音樂的潮流穿透了不同地域、不同文化、不同審美觀念的阻礙，大眾成為流行音樂的審美主體。進一步使流行音樂走進大眾生活。促使各種形式的音樂盡可能地通俗化，以滿足大眾的音樂審美需求，使各類音樂作品從經(jīng)典趨于世俗、高雅趨于通俗、傳統(tǒng)趨于現(xiàn)代，形成了雅俗共賞的音樂創(chuàng)作和表演潮流③。

獨特的時代韻味。中國流行音樂是在民族與西洋、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實與未來等音樂風(fēng)格的相互碰撞中成長起來的。無論流行歌曲風(fēng)格的柔軟或嬌媚，還是粗獷豪放、搖滾風(fēng)格的“西北風(fēng)”時期，以及當(dāng)代的多元化發(fā)展，都反映了時代的脈搏。當(dāng)代主流流行歌曲的特色表現(xiàn)為歌詞很多，歌曲旋律采用說話式的音調(diào)，旋律是宣敘性的、朗誦般的音調(diào)。歌詞的內(nèi)容多半是圍繞愛情主題，表達面對愛情的復(fù)雜情緒和疑惑，完美迎合了現(xiàn)代人大眾化的審美情趣。

實現(xiàn)了雅俗并存。中國流行音樂的“雅”與“俗”并非對立，而是會相互轉(zhuǎn)換的，例如本為俗樂的元雜劇在清代成為了雅樂。中國的流行音樂“雅”與“俗”并存，代表了不同的情感需求和審美傾向，代表了流行音樂人對傳統(tǒng)文化繼承和對現(xiàn)代音樂的接納，也反映了中國新時代音樂藝術(shù)包容與多元的特征。

與中國古代的“雅樂”相似，主旋律流行歌曲以歌曲的方式宣傳社會主義先進文化，反映黨和國家的路線、方針、政策，弘揚民族精神。主旋律流行歌曲體現(xiàn)出來的風(fēng)格都是積極向上、健康樂觀的，同時也多是振奮人心的，能讓聽眾產(chǎn)生對祖國的自豪感與自信心。如王菲演唱的《我和我的祖國》、殷秀梅等美聲歌唱家演唱的《領(lǐng)航》、玖月奇跡演唱的《中國美》等等。

與“雅樂”對應(yīng)的是“俗樂”。俗樂反映了勞動人民的生活情趣與思想?！对娊?jīng)》中的“風(fēng)”是從各地民間收集而來的詩歌，而“風(fēng)”就是當(dāng)時民間的流行音樂。20世紀(jì)初，上海流行音樂的興起與發(fā)展，讓以描繪世俗生活的“俗樂”傳統(tǒng)得到了繼承，使流行音樂成為反映百姓生活的一面鏡子④。在20世紀(jì)末陳紅演唱的流行歌曲《?；丶铱纯础防^承了“俗樂”反映現(xiàn)實的創(chuàng)作傳統(tǒng)：“饑者歌其食，勞者歌其事”，《?；丶铱纯础返母柙~采用的是生活中的口語，非常有畫面感，引起了聽眾強烈的共鳴，也因此風(fēng)靡全國，被人們傳唱至今。

（二）中國流行音樂的發(fā)展意義

流行音樂作為娛樂形式，為人們提供了精神上的愉悅及審美享受。流行音樂藝術(shù)首先必須具有娛樂性，現(xiàn)代生活的壓力下，流行音樂承擔(dān)的社會功能前所未有的重要。很多流行音樂作品給人以愉悅的情感體驗、精神上的滋養(yǎng)與穩(wěn)定情緒種的能量積淀，把流行音樂作品的創(chuàng)作和表演上升到精神層面。例如許多流行音樂那種獨出心裁的創(chuàng)意，以及抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺上流行音樂的創(chuàng)新給人以鼓舞激勵，很多中小學(xué)生傳唱，歌詞積極向上，例如作品《孤勇者》等。

真正的流行音樂并不意味著流俗甚至低俗，而是一種非常嚴肅的大眾藝術(shù)。流行音樂作品所要追求的不僅僅是商業(yè)利潤，還應(yīng)當(dāng)追求思想的深度和人文的氣息，應(yīng)該關(guān)注生命和生活，關(guān)注我們自身的生存方式。流行音樂盡管不能像高雅音樂那么深刻，但它有極大地廣度，它可以把人文關(guān)懷通過淺顯而又生動的音樂形式嵌入普羅大眾的文化審美層面，使人文精神為更多的人所接受，也能夠給流行音樂的創(chuàng)作、制作和表演帶來永不枯竭的發(fā)展源泉。

二、新時代中國流行音樂受眾的特點

中國流行音樂的受眾因移動互聯(lián)網(wǎng)為代表的融媒體科技的發(fā)展，而表現(xiàn)出新的特性：

（一）受眾群體越來越分化

網(wǎng)絡(luò)、手機等新興媒介的出現(xiàn)打破了原有傳統(tǒng)媒介——報刊、廣播、電視的壟斷局面，越來越多的媒介分散了受眾的關(guān)注力。在流行音樂受眾數(shù)量不變的情況下，各媒體的受眾數(shù)量被攤薄。目前所存在的海量流行音樂作品以及不斷推出的新人歌手，都使中國當(dāng)代流行音樂受眾的選擇越來越多，可以根據(jù)自己的口味選擇抒情、搖滾、說唱、民謠等等；受眾也可以隨心所欲地選擇嫵媚或清純、穩(wěn)重或活潑等各有特色的歌手，也意味著流行音樂受眾的爭奪會非常激烈。

（二）受眾的忠誠度下降

隨著受眾的選擇越來越廣泛，以及流行音樂新作品傳播速度的空前提高，受眾很難“從一而終”，明星的“鐵粉”數(shù)量也很難始終維持在高水平，受眾的管理和控制越來越難。對于信息化社會中的受眾來說，流行音樂的信息是海量的，而每位受眾的時間并沒有延長甚至還在減少，選擇的增多、時間的有限意味著受眾對流行音樂忠誠度的下降，而忠誠度曾經(jīng)是流行音樂產(chǎn)業(yè)得以生存的根基之一。受眾在新媒體的影響下，“脫粉”和“移情”成為常態(tài)，中國流行音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也面臨著新挑戰(zhàn)。

（三）受眾欣賞流行音樂的媒介不斷增加

受眾欣賞流行音樂時間的媒介不斷增加，首先要歸功于不斷發(fā)展的傳播技術(shù)。在公共汽車上、電梯里、高鐵上，隨時隨地人們都處在各類媒體的包圍中，流行音樂的傳播也因此變得越來越快捷，人們也在主動或被動的成為流行音樂的受眾。短短幾十年間，流行音樂的傳播工具從磁帶、CD、VCD，過渡到MP3、MP4 等數(shù)碼播放器，再到當(dāng)今的電腦和智能手機，流行音樂播放設(shè)備容量越來越大，體積卻越來越?。淮送?，互聯(lián)網(wǎng)等通信技術(shù)的發(fā)展使QQ音樂、網(wǎng)易音樂、抖音等流行音樂傳播軟件快速普及，更使受眾獲得了取之不盡的流行音樂資源⑤。

（四）受眾的年齡跨度越來越大

中國在20 世紀(jì)80 年代流行音樂的受眾是以青少年為主的。但是進入新世紀(jì)以來，當(dāng)年的70 后、80 后已步入中老年，他們作為流行音樂受眾的身份卻不會改變，盡管他們不一定會輕易接受新近推出的流行音樂明星和作品，但是“中國風(fēng)”等流行音樂作品是受到所有年齡段受眾的歡迎的?？傊鼙姷哪挲g跨度越來越大，中國流行音樂產(chǎn)業(yè)也需要根據(jù)不同年齡段受眾的分化而做出改變。

三、中國流行音樂對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新途徑

具有民族文化特征的流行音樂創(chuàng)作。具有民族文化特征的流行音樂，例如《愛我中華》。中國民族多達56個，不同民族的文化、風(fēng)俗和音樂有著不同程度的差異，作曲家徐沛東的音樂創(chuàng)作題材十分豐富。其將少數(shù)民族聚音樂風(fēng)格最豐富的云南融入到其創(chuàng)作的通俗音樂作品中，如民族流行音樂中的《愛我中華》帶著明顯的少數(shù)民族風(fēng)格，但還具有鮮明的流行特征。如《愛我中華》第一段的曲調(diào)活潑，節(jié)奏跳躍，旋律流暢；第二段的情緒激昂，充滿了活力?！稅畚抑腥A》的歌詞通俗又富有變化：“愛我中華，賽羅，賽羅，賽羅，賽羅，賽羅，賽羅嘿”。《愛我中華》的曲調(diào)和歌詞融合了流行音樂和民族曲風(fēng)，既具有流行音樂的現(xiàn)代感，又充滿了民族曲調(diào)的美感。

改編古典音樂。流行音樂中保留古典音樂元素的創(chuàng)作十分難得，將古典音樂改編為具有符合現(xiàn)代審美特征的流行音樂作品，是中國流行音樂對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新途徑之一。例如“梁山伯與祝英臺”傳統(tǒng)戲曲和京劇得體裁作品。首席作曲家何占豪和陳鋼取材于傳統(tǒng)越劇創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！反螳@成功，很快傳遍了全國大地⑥。此后，《梁?！酚直桓木幊射撉偾炔煌瑯菲餮葑嗟那印Ｔ~作家閻肅根據(jù)小提琴協(xié)奏曲《梁祝》創(chuàng)作了歌曲《化蝶》，歌曲既有古典音樂的意境，又具備了現(xiàn)代流行音樂的特征，是中西結(jié)合的典范，也是中國現(xiàn)代流行音樂的經(jīng)典之作。

“中國風(fēng)”。流行音樂起源于西方，是一種超越國家和語言限制的、雅俗共賞的音樂藝術(shù)，傳入中國后也逐漸興盛起來?！爸袊L(fēng)”這一名稱起源很早，法國媒體在18 世紀(jì)就提出了“中國風(fēng)”的說法，主要指那些具有中國風(fēng)貌的藝術(shù)品，例如音樂家普契尼將中國名曲《茉莉花》的旋律融入到歌劇《圖蘭朵》中，迪斯尼動畫電影《花木蘭》的插曲使用了中國傳統(tǒng)音樂元素及中國樂器，在中國流行音樂發(fā)展的過程中，西方音樂元素與中國音樂元素互相影響、融合。20 世紀(jì)80 年代中后期，中國“西北風(fēng)”特色的流行音樂火遍全國，證明了中國風(fēng)格的流行音樂完全可以與西方流行音樂并駕齊驅(qū)。盡管“西北風(fēng)”沒有持續(xù)太長時間，但激勵了很多流行音樂作曲家將中國傳統(tǒng)音樂元素應(yīng)用于流行歌曲的創(chuàng)作，例如陳升在20 世紀(jì)90年代初創(chuàng)作的《北京一夜》，融入了京劇老生、花旦的唱腔，先后被王菲、那英、李宇春等多位流行歌手翻唱，流行至今。隨著中國流行音樂的發(fā)展，“中國風(fēng)”成為一種流行音樂派別，套用了歐美流行音樂“R&B”的風(fēng)格，賦予其中國古典音樂的韻味，將中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代流行音樂融為一體，如周杰倫的《東風(fēng)破》、胡歌的《風(fēng)起時》等等。他們的走紅將“中國風(fēng)”流行音樂推向了高峰。因為“中國風(fēng)”引起了受眾對中國傳統(tǒng)文化的共鳴以及對中華五千年文明的自豪感⑦，所以中國流行音樂的受眾對“中國風(fēng)”作品的接受度非常高，這是由中國人的文化傳承決定的，也是“中國風(fēng)”流行音樂持續(xù)火爆的根本原因。

（二）中國流行音樂創(chuàng)作應(yīng)注意的問題

過度追求商業(yè)利益。在經(jīng)濟主導(dǎo)市場的今天，流行音樂作為具有商業(yè)價值的文化產(chǎn)業(yè)和文化消費產(chǎn)品得形式存在。例如加多寶在2013 年度《中國好聲音》的冠名費達到了高昂的人民幣，紅牛、百事可樂、青島啤酒等均在《中國好聲音》投放了巨額廣告費。很多流行音樂人為了追逐更多的商業(yè)利益而放棄了對音樂藝術(shù)的追求，致使有很多流行音樂作品表現(xiàn)得過于功利。音樂藝術(shù)本能夠反映人文精神、提升人們的精神境界，但是很多流行音樂作品卻缺乏人文精神，成為沒有靈魂的音樂流水線復(fù)制品。過度追求商業(yè)利益致使流行音樂本來能夠提升人格精神的功能，變成了滿足人們膚淺欲望的工具。個別流行音樂機構(gòu)通過過度的商業(yè)包裝乃至低俗手段增加收入，這不僅使流行音樂缺失了藝術(shù)本身所承載得藝術(shù)價值，也給流行音樂得創(chuàng)作帶來了一定得弊端⑧。

流行音樂作品質(zhì)量良莠不齊。流行音樂得作品在大眾得受眾數(shù)量和質(zhì)量上遠遠超過了古典音樂等其他音樂形式得存在，流行音樂使音樂最大限度地通俗化和大眾化。流行音樂具有一定的心理及社會意義，它的主要功能應(yīng)該是使受眾感到身心愉悅并從流行音樂作品中體會到美感。但是流行音樂作品數(shù)量巨大，導(dǎo)致對受眾的爭奪非常激烈；而且流行音樂審美主體的需求有一部分是消極的、陰暗的和頹廢的，為了爭奪商業(yè)利益而導(dǎo)致一部分流行音樂作品質(zhì)量良莠不齊、審美價值大打折扣。流行音樂人不應(yīng)該去迎合這些負面的審美欲望，但某些流行音樂作品卻與此背道而馳，比如美國明星歌手Eminem 演唱的《Shake That》在中文網(wǎng)絡(luò)上熱度很高，其歌詞卻十分低俗，對我國青少年產(chǎn)生了一定的負面影響。導(dǎo)致教化功能缺失。

另外，中國流行音樂為大多數(shù)人所接受，并不像高雅音樂那樣只為少數(shù)精英所獨享。流行音樂得路線是一大眾得文化娛樂為受眾體，滿足著廣大人民群眾的文化娛樂需求，這既是音樂的屬性，也是商品經(jīng)濟的結(jié)果。但是流行音樂也有嚴肅的一面，無論是說唱音樂還是網(wǎng)絡(luò)火爆歌曲，所有的創(chuàng)作者具有善、信、仁的傳播責(zé)任，流行音樂作品是要承載更多具有教化功能和傳統(tǒng)人文精神的功能，可以蘊含對大自然的所有熱愛和關(guān)注，對人類社會的責(zé)任感，以及對精神境界的追求。中國流行音樂的創(chuàng)作應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化、本土特色、需要更好地表達和詮釋中華民族的傳統(tǒng)文化精神、民族氣概、民間特色傳承、民族文化審美需求和審美理念。然而，一些流行音樂恰恰在這個原則問題上出現(xiàn)了偏差。比如一些受到熱捧的網(wǎng)絡(luò)喊麥和說唱Rap，歌詞略顯低級，嚴重違背了主流價值觀，損害了年輕人的道德觀、價值觀和人生觀等。

四、結(jié)語

中國流行音樂隨著20 世紀(jì)80 年代改革開放，從對港臺、歐美、日韓等流行音樂的模仿，到逐漸融入全球化的潮流，開始探索中國流行音樂走向世界的路徑。中國流行音樂作品已經(jīng)形成了獨樹一幟的風(fēng)格、具有中華民族傳統(tǒng)文化特點的音樂藝術(shù)，融合了全球化的音樂潮流與本民族音樂風(fēng)格，傲然立足于世界樂壇?，F(xiàn)今中國流行音樂的發(fā)展影響和改變了中國的音樂文化，顯現(xiàn)出強大的活力和創(chuàng)新力，為廣大流行音樂受眾提供了豐富的選擇，也起到了維護中國音樂文化獨立自主發(fā)展、加強文化自信建設(shè)的功能。

注釋：

①唐羽昕.中國流行音樂起源與發(fā)展研究[J].喜劇世界（下半月），2019（9）：18-19.

②宋珍歡.試論中國流行音樂的美學(xué)特質(zhì)及審美意義[J].時代報告，2018（7）：90.

③李一，趙巖.中國當(dāng)代流行音樂中的多重審美路徑[J].藝術(shù)品鑒，2020（35）：192-193.

④周睿澤.《樂記》視域下對中國流行音樂美育功能及其當(dāng)代價值研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2022.

⑤王文琪.中國流行音樂的傳播媒介研究[D].遼寧大學(xué)，2019.

⑥王康.新中國成立初期的西洋音樂民族化實踐——以《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲為例［J］.湖北社會科學(xué)，2022（8）：105-111.

⑦薛亮亮.21世紀(jì)初“中國風(fēng)”流行歌曲審美觀念解析[J].遼寧經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院.遼寧經(jīng)濟管理干部學(xué)院學(xué)報，2022（3）：65-67.

⑧岳明俊.中國流行音樂發(fā)展問題探析[J].當(dāng)代音樂，2018（7）：132-134.