尹鐵燕

（貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

馬克思資本邏輯批判已經(jīng)成為馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題。要對(duì)馬克思資本邏輯批判思想進(jìn)行研究，必須首先明確資本邏輯的理論內(nèi)涵。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不能忽視資本對(duì)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的巨大作用。資本邏輯產(chǎn)生的根源是資本主義私有制，而馬克思對(duì)資本邏輯的批判與對(duì)資本主義的批判是同一個(gè)過程?，F(xiàn)代社會(huì)是否還存在資本邏輯？資本主義社會(huì)的資本邏輯與社會(huì)主義社會(huì)的資本邏輯又有何不同？在社會(huì)主義制度下，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，充分發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，合理利用資本使其為社會(huì)主義所用，在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中顛覆資本邏輯的“合法性”前提。社會(huì)主義為超越資本邏輯提供了現(xiàn)實(shí)可能性。雖然馬克思沒有直接提出資本邏輯的基本概念，但是他對(duì)資本邏輯的批判貫穿于《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，馬克思從現(xiàn)實(shí)、具體的人及他們的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，對(duì)資本邏輯展開深入分析與批判，徹底顛覆了資本邏輯的合法性前提，揭示了資本邏輯的真正前提。在資本邏輯中，資本作為主體而存在，而資本家和工人都變成資本的工具。

那么，何為資本？資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，資本就等同于一般意義上的“物”。而馬克思把資本看作一種生產(chǎn)關(guān)系，資本具有無(wú)限增殖的基本特征。從本質(zhì)特征來(lái)看，資本存在的“生活本能”就是實(shí)現(xiàn)自身的無(wú)限增殖的可能。換句話說(shuō)，資本的本性就是最大限度地追求價(jià)值增殖或剩余價(jià)值。資本就是以追求剩余價(jià)值為最終目的的、永遠(yuǎn)處于不斷螺旋式上升的貨幣表現(xiàn)形式。資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。從資本主義生產(chǎn)關(guān)系來(lái)看，資本是“屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.資本論（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，2004：922.。資本遵循以貨幣為起點(diǎn)和終點(diǎn)，以價(jià)值增殖為動(dòng)機(jī)和目的的運(yùn)動(dòng)邏輯。資本邏輯就是以追求資本的無(wú)限增殖為最終目的，并實(shí)現(xiàn)資本利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)邏輯。從資本運(yùn)動(dòng)的結(jié)果來(lái)看，資本的擴(kuò)張必然導(dǎo)致資本主義的社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私人占有生產(chǎn)資料的社會(huì)矛盾日益凸顯和尖銳。資本無(wú)限擴(kuò)張的結(jié)果是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、文化危機(jī)、生態(tài)危機(jī)日益加深，最終導(dǎo)致資本主義社會(huì)全面危機(jī)的總爆發(fā)。資本主義社會(huì)危機(jī)是由資本的逐利本性決定的。資本重塑了整個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系，資本家和工人在資本運(yùn)動(dòng)中成為被資本奴役的工具。人與人、人與自然的關(guān)系在資本主義社會(huì)發(fā)生了深刻的變化。資本家和工人都不同程度地受到資本的支配。資本成為一種獨(dú)一無(wú)二的社會(huì)存在。對(duì)資本邏輯的批判本質(zhì)上就是一種存在論意義上的批判。資本導(dǎo)致人與人、人與自然的異化，因此資本邏輯批判其實(shí)也是對(duì)人的自我異化的邏輯批判。因此，探討資本邏輯批判思想的出場(chǎng)邏輯、內(nèi)涵延展及現(xiàn)實(shí)啟示，對(duì)于合理利用資本解決社會(huì)主義社會(huì)的深層次矛盾和問題具有重要的現(xiàn)實(shí)性和必要性。

一、馬克思資本邏輯批判思想的出場(chǎng)邏輯

作為現(xiàn)代私有財(cái)產(chǎn)的資本從何而來(lái)的呢？對(duì)資本存在前提的追問也就是對(duì)資本邏輯的發(fā)展脈絡(luò)的追問。對(duì)資本邏輯前提的追問是理解資本邏輯何以可能的關(guān)鍵。資本邏輯批判的對(duì)象是處于不斷運(yùn)動(dòng)中的資本。馬克思對(duì)市民社會(huì)與資本的關(guān)系進(jìn)行了深入研究?！霸谧珜憽顿Y本論》的過程中，馬克思沿著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的路向，以資本邏輯為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代市民社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其本質(zhì)有了完整的認(rèn)識(shí)和把握，揭示了其與資本的內(nèi)在同構(gòu)關(guān)系。”②郭強(qiáng).市民社會(huì)的資本邏輯批判——《資本論》文本的現(xiàn)代解讀［J］.燕山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（02）.資本的原始積累要追溯到前資本主義社會(huì)?！百Y本”的存在是否具有“合法性”呢？在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本家和工人都成為資本的“奴隸”。因此，有必要對(duì)資本邏輯本身存在的“合法性”前提進(jìn)行深入討論。

（一）前提批判：在對(duì)資本邏輯本身存在的“合法性”前提的批判中顛覆資本邏輯

對(duì)前提的批判是馬克思社會(huì)批判思想的重要內(nèi)容。資本邏輯批判遵循馬克思社會(huì)批判思想的一般邏輯。資本邏輯作為一個(gè)理論范疇，本身具有歷史性的前提基礎(chǔ)，必須回到歷史中去找尋資本邏輯的歷史脈絡(luò)，也要到現(xiàn)實(shí)中探究資本邏輯的發(fā)展趨勢(shì)。資本邏輯的實(shí)質(zhì)是人剝削人的邏輯，應(yīng)當(dāng)在對(duì)資本主義制度的批判中推翻資本邏輯本身存在的“合法性”前提。在資本邏輯批判中，馬克思從本體論出發(fā)，認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的人”是開展一切現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的主體。資本剝奪了人的對(duì)立性和個(gè)性。勞動(dòng)者在勞動(dòng)中喪失自我，“在資本無(wú)休止的增值沖動(dòng)支配之下，自然界成為了被無(wú)限攫取的對(duì)象，勞動(dòng)者則成為了資本增殖的工具，即便是資本的所有者也不免淪為資本的奴隸”①任春雷.現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)特質(zhì)與資本邏輯批判［J］.中共天津市委黨校學(xué)報(bào)，2011（04）.。

對(duì)資本邏輯的前提批判是顛覆資本邏輯的理論基礎(chǔ)。資本邏輯批判應(yīng)從資本邏輯的前提批判入手?！罢軐W(xué)是對(duì)思想的前提批判。思想的前提，是思想構(gòu)成自己的根據(jù)和原則，是規(guī)范人的思想和行為的一只‘看不見的手’。對(duì)思想的前提批判，就是揭示和反思思想構(gòu)成的根據(jù)和原則，從而變革人的思維方式、價(jià)值觀念、審美意識(shí)和終極關(guān)懷，從而變革人的實(shí)踐活動(dòng)。”②孫正聿.前提批判的哲學(xué)理論——一種哲學(xué)研究范式的自我闡釋［J］.社會(huì)科學(xué)輯刊，2008（01）.對(duì)資本邏輯的前提批判反思資本邏輯的理論依據(jù)和基本原則，是實(shí)現(xiàn)資本邏輯向人本邏輯轉(zhuǎn)變的前提和基礎(chǔ)。資本邏輯是資本主義私有制的產(chǎn)物，其本身的合法性就值得人們質(zhì)疑，需要在批判資本主義私有制的基礎(chǔ)上進(jìn)行資本邏輯批判。

（二）結(jié)論批判：在剖析異化勞動(dòng)吞噬人性的過程中顛覆資本邏輯

資本邏輯批判的價(jià)值訴求是證明資本主義社會(huì)資本存在的不合理性，反思并揭露資本吞噬人性的社會(huì)本質(zhì)。資本邏輯批判就要對(duì)資本邏輯進(jìn)行人本學(xué)分析。資本邏輯本身是一種阻礙人自由而全面發(fā)展的邏輯。在資本主義社會(huì)里，資本邏輯與人本邏輯是根本對(duì)立的。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，人不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展，資本主義社會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)資料的私人占有制與生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾決定的。關(guān)于人與社會(huì)的發(fā)展問題，馬克思認(rèn)為，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：53.。一方面，資本為社會(huì)關(guān)系的重塑提供了必要的前提條件。資本吸引大量的產(chǎn)業(yè)工人，工人與工人、工人與資本家之間形成新的社會(huì)關(guān)系。資本使人擺脫了血緣、地緣的限制，重新建構(gòu)了人們之間的社會(huì)關(guān)系。另一方面，資本使人的自由全面發(fā)展嚴(yán)重受阻。資本使資本家的積累私欲無(wú)限膨脹，資本積累得越多，工人獲得的就越少，導(dǎo)致人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系異化。

（三）方法批判：在“對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的積極揚(yáng)棄”中顛覆資本邏輯

資本邏輯批判的根本方法就是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的積極揚(yáng)棄，從而消除異化勞動(dòng)。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本變得神秘莫測(cè)。資本增殖的過程也就是異化勞動(dòng)產(chǎn)生的過程。資本家無(wú)償占有工人勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值是實(shí)現(xiàn)資本增殖的前提和基礎(chǔ)，資本增殖部分是工人無(wú)償為資本家創(chuàng)造的財(cái)富，供資本家個(gè)人消費(fèi)及進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。在勞動(dòng)生產(chǎn)中，工人完全被資本所支配，工人時(shí)刻處于異化勞動(dòng)生產(chǎn)中，工人只有在自己不勞動(dòng)時(shí)才能感受到自己是作為人的社會(huì)存在。私有財(cái)產(chǎn)的存在是資本主義制度產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。沒有私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生，也就沒有資本的產(chǎn)生。換句話說(shuō)，資本本身就是一種私有財(cái)產(chǎn)。私有財(cái)產(chǎn)本身不具有增殖的屬性。那么，私有財(cái)產(chǎn)作為資本時(shí)，它是如何實(shí)現(xiàn)自身增殖的呢？資本主義商品生產(chǎn)的實(shí)踐證明，資本增殖的根本原因在于工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值，必須在資本循環(huán)運(yùn)動(dòng)的軌跡中找尋資本增殖的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值訴求。因此，必須對(duì)資本主義的私有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行深刻批判，對(duì)異化勞動(dòng)進(jìn)行深入剖析，引導(dǎo)資本更好地為人們的生產(chǎn)和生活服務(wù)。

二、馬克思資本邏輯批判思想的內(nèi)涵延展

資本邏輯批判思想可以從核心要義、核心關(guān)系和文本闡釋三個(gè)方面進(jìn)行內(nèi)涵延展。深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握馬克思資本邏輯批判思想的內(nèi)涵和外延，是科學(xué)利用資本為社會(huì)主義服務(wù)的理論基礎(chǔ)。

（一）資本邏輯批判思想的核心要義

資本邏輯批判思想的核心要義是顛覆資本邏輯，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本的有效控制，讓資本真正服務(wù)于人們的生產(chǎn)和生活。要對(duì)資本邏輯進(jìn)行有效的批判，就必須首先弄清楚資本邏輯的內(nèi)涵。“所謂資本邏輯，簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，就是資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢(shì)，它以一種必然如此的方式貫穿于資本的發(fā)展過程之中，并通過一系列經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)及其相互作用而得以具體體現(xiàn)。就像有市場(chǎng)存在就有市場(chǎng)規(guī)律的作用一樣，有資本存在，資本邏輯就必然發(fā)揮作用。資本邏輯主要是由資本自身的規(guī)定和本性決定的?！雹儇S子義.全球化與資本的雙重邏輯［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（03）.資本邏輯既表現(xiàn)為一種社會(huì)關(guān)系，又體現(xiàn)為一種交換原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，“資本邏輯是資本主義生產(chǎn)方式下資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，資本邏輯具有兩方面內(nèi)涵：以‘資本’為切入視角，資本邏輯是指剩余產(chǎn)品從商品到貨幣再到資本的運(yùn)動(dòng)過程以及資本作為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系對(duì)人們生活領(lǐng)域的操控；以‘邏輯’為切入視角，資本邏輯是指隱匿在理性形而上學(xué)背后的交換原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”②楊玲.馬克思的資本邏輯批判思想探析［J］.中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2018（07）.。

何為資本邏輯？賈麗民、徐盈盈認(rèn)為，“資本邏輯，簡(jiǎn)言之，就是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，資本以追求無(wú)限的增殖和利潤(rùn)為終極目的，在商品生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換的過程中所體現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律和規(guī)則”③賈麗民，徐盈盈.馬克思資本邏輯批判思想的“出場(chǎng)”——探源《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》解構(gòu)資本邏輯的基本思路［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2017（04）.。陳飛認(rèn)為，“所謂資本邏輯就是以自我增殖為目的，以競(jìng)爭(zhēng)為手段，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系和交換體系，它遵循的是霍布斯的叢林法則”④陳飛.資本邏輯批判與科學(xué)社會(huì)主義［J］.蘭州學(xué)刊，2016（06）.。筆者認(rèn)為，資本邏輯就是在資本運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)資本不斷增殖和利潤(rùn)最大化的邏輯。資本邏輯存在的前提是資本主義私有制，要顛覆資本邏輯就必須消滅資本主義私有制。資本邏輯本身不具有意識(shí)形態(tài)屬性，不管是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，都存在資本及其產(chǎn)生的資本邏輯，必須在資本市場(chǎng)中尋找資本邏輯。資本邏輯在不同社會(huì)制度中表現(xiàn)為不同的邏輯：在資本主義社會(huì)中，資本邏輯就是為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的邏輯；在社會(huì)主義社會(huì)，資本邏輯就是為社會(huì)提供發(fā)展動(dòng)力，引領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的邏輯。

（二）資本邏輯批判思想蘊(yùn)含的幾對(duì)核心關(guān)系

厘清資本邏輯批判思想蘊(yùn)含的幾對(duì)核心關(guān)系是深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握資本邏輯批判思想的本質(zhì)特征的前提和基礎(chǔ)?？茖W(xué)運(yùn)用辯證唯物主義原理剖析資本邏輯批判思想是深刻認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的方法論基礎(chǔ)，是消除勞動(dòng)異化、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的智力支持。

1.資本主義私有制與資本邏輯的辯證統(tǒng)一

資本主義私有制是資本邏輯存在的前提條件，資本邏輯是資本主義私有制的必然結(jié)果。資本主義私有制是如何產(chǎn)生的？必須到前資本主義社會(huì)中找尋資本的真正來(lái)源。資本家作為資本的持有者，其“第一桶金”是如何創(chuàng)造出來(lái)的呢？資本邏輯存在于資本市場(chǎng)之中，必須到資本主義社會(huì)甚至前資本主義社會(huì)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富中去尋找資本邏輯的物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義私有制，即資本家占有生產(chǎn)資料，工人沒有資本，只有通過出賣自己的勞動(dòng)力取得生存和發(fā)展資料。資本家依靠原始積累的資本，占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，一部分剩余價(jià)值用于自身消費(fèi)，另一部分剩余價(jià)值用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)資本增殖。沒有資本主義私有制，就不會(huì)存在資本邏輯。

資本邏輯充分彰顯了資本主義私有制的社會(huì)存在方式。由于資本邏輯的客觀存在，勞動(dòng)異化成為一種不可避免的社會(huì)現(xiàn)象。工人為資本家創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富越多，工人自己占有的社會(huì)財(cái)富就越少。由于工人不占有生產(chǎn)資料，工人必須出賣自己的勞動(dòng)力才能獲取最基本的生活資料和發(fā)展資料。工人只有在不勞動(dòng)的時(shí)候才能感覺到自身是完全自由的。其實(shí)，勞動(dòng)異化貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的不同社會(huì)形態(tài)和各個(gè)歷史階段之中。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)都存在不同程度的勞動(dòng)異化，但是，只有在資本主義制度下，資本對(duì)工人身心的摧殘程度是史無(wú)前例的。“只有進(jìn)入資本主義社會(huì)，異化勞動(dòng)才發(fā)展到完全占據(jù)了人的全部生活和目的的階段，并把屬于人類本質(zhì)的生活變成僅僅能夠維持人的肉體生存的手段。直到此時(shí)，異化勞動(dòng)對(duì)人的壓迫和奴役開始從部分到全部，從單一到完全，從可以撫慰到無(wú)法喘息?！雹亳T曉峰，李晨.資本邏輯與異化變遷［J］.延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（04）.由此可見，在資本主義制度下，資本已經(jīng)完全主宰了人類的生產(chǎn)活動(dòng)，資本家和工人在勞動(dòng)中都成為資本的工具。

2.資本邏輯批判與人類命運(yùn)共同體和生命共同體的辯證統(tǒng)一

資本邏輯批判是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和生命共同體的必然要求，人類命運(yùn)共同體和生命共同體是資本邏輯批判的價(jià)值導(dǎo)向。資本的本質(zhì)決定其本身具有全球擴(kuò)張性，資本邏輯也是一種全球化的邏輯。資本帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展。同時(shí)，由于資本本身擴(kuò)張的需要，資本開拓了世界市場(chǎng)，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：35.，構(gòu)筑起世界性的產(chǎn)業(yè)體系和貿(mào)易體系。同時(shí)，資本開拓了人類生產(chǎn)生活的新場(chǎng)域。人類命運(yùn)共同體是人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的產(chǎn)物。處置資本邏輯與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有內(nèi)在統(tǒng)一性。人與自然和諧共處的生命共同體構(gòu)筑起資本邏輯的世界圖景?，F(xiàn)代意義的“人”既是“經(jīng)濟(jì)人”，又是“自然人”、“社會(huì)人”、“政治人”。在資本主義社會(huì)，自然已經(jīng)被資本化了，“在資本的邏輯支配下，自然就是‘資本的自然’，被納入資本系統(tǒng)的自然不僅會(huì)進(jìn)行自身的演變，還會(huì)不斷地被資本的行為所改造”③代硯春，薛天天.資本邏輯批判與生命共同體的三重反思［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2020（09）.。

資本邏輯是單純追求利益最大化的“經(jīng)濟(jì)邏輯”和兼顧人與自然和諧發(fā)展的“人本邏輯”的有機(jī)統(tǒng)一，具有雙重的理論內(nèi)涵?！百Y本主義社會(huì)的人化自然造成人與自然分裂和對(duì)立。由于‘經(jīng)濟(jì)人’只遵從理性原則、追求利益最大化，在自然問題上，它必然表現(xiàn)為對(duì)自然的支配和濫用。而一旦突破了自然本身的限度，造成的就是環(huán)境被破壞的惡果?！雹艽幋海μ焯?資本邏輯批判與生命共同體的三重反思［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2020（09）.因此，人必須在“經(jīng)濟(jì)人”和“自然人”、“社會(huì)人”、“政治人”之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，引導(dǎo)資本邏輯遵循人類命運(yùn)共同體和生命共同體的核心利益。因此，必須樹立人類命運(yùn)共同體和生命共同體理念，重塑全球空間生產(chǎn)倫理，“人類命運(yùn)共同體對(duì)全球空間的人文重塑，實(shí)現(xiàn)了全球空間生產(chǎn)從資本邏輯到人本邏輯的倫理轉(zhuǎn)換”①夏銀平，何衍林.從資本邏輯到人本邏輯：人類命運(yùn)共同體對(duì)全球空間的倫理重塑［J］.學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2021（08）.。人類命運(yùn)共同體理念重塑了資本邏輯，為資本邏輯批判提供了發(fā)展方向和價(jià)值訴求。

3.生產(chǎn)邏輯（商品邏輯）與資本邏輯的辯證統(tǒng)一

生產(chǎn)邏輯（商品邏輯）是資本邏輯存在的前提條件，資本邏輯是生產(chǎn)邏輯（商品邏輯）產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。商品是資本的物化形態(tài)，而資本本身是一種生產(chǎn)關(guān)系，必須借助商品這一特殊的物化形態(tài)表現(xiàn)其價(jià)值。從這個(gè)意義上來(lái)看，資本邏輯本身就是一種商品生產(chǎn)的邏輯。資本家為了追求利潤(rùn)的最大化，采取延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間、增加勞動(dòng)強(qiáng)度、提高生產(chǎn)技術(shù)等各種手段，迫使工人生產(chǎn)更多的商品，以便在商品交換中獲取更多的利潤(rùn)。沒有社會(huì)生產(chǎn)，資本就失去了自身存在的價(jià)值，資本就會(huì)變成資金。資本在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)為人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)提供了廣闊的發(fā)展空間。資本的全球化實(shí)現(xiàn)了資本在全球范圍內(nèi)的空間重組，重構(gòu)以剝奪性積累為顯著特征的全球空間新秩序。

馬克思生產(chǎn)邏輯的實(shí)質(zhì)是一種正義邏輯，是歷史唯物主義的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，建構(gòu)了歷史唯物主義的本質(zhì)。“馬克思站在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，從人直接的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡明正義觀念的產(chǎn)生過程和產(chǎn)生基礎(chǔ)，從生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)解釋正義觀念，提出一定時(shí)期的正義觀念應(yīng)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)條件下去尋找根源。后來(lái)，馬克思在 《1857—1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出了‘生產(chǎn)一般’概念，更加明確了正義的生產(chǎn)邏輯。”②魏傳光.從生產(chǎn)邏輯到資本邏輯：馬克思正義思想的雙重透視［J］.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2021（03）.一方面，生產(chǎn)邏輯可以理解為一種正義邏輯，必然要求資本邏輯服務(wù)于社會(huì)的公平正義，人必須在生產(chǎn)生活中體現(xiàn)資本存在的合理性、公平性、正義性。另一方面，資本邏輯體現(xiàn)了生產(chǎn)資料的私人占有制，沒有資本的存在，商品生產(chǎn)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。換句話說(shuō)，資本必須在商品生產(chǎn)中體現(xiàn)自身存在的價(jià)值。

（三）資本邏輯批判思想出場(chǎng)邏輯的文本闡釋

首先，《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思批判與解構(gòu)資本邏輯的開篇，標(biāo)志著馬克思資本邏輯批判思想的正式出場(chǎng)?！霸凇?844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思通過對(duì)工資、貨幣和異化勞動(dòng)的分析已觸及到了‘資本邏輯’。在馬克思看來(lái)，資本—利潤(rùn)，土地—地租，勞動(dòng)—工資，這個(gè)‘三位一體’的公式蘊(yùn)含著‘社會(huì)關(guān)系物化’的秘密，它是一個(gè)著了魔的、顛倒的、倒立著的世界的完成形式，是‘資本邏輯’的基本架構(gòu)?！雹劢鹋d偉，張艷濤.論馬克思資本邏輯批判的當(dāng)代意蘊(yùn)［J］.北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（02）.其次，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思資本邏輯批判的初步探索。在共產(chǎn)黨宣言中，馬克思揭示了資本主義社會(huì)存在兩大對(duì)抗階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在資本的驅(qū)使下，社會(huì)關(guān)系發(fā)生了根本性變化?！百Y產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：34.最后，《資本論》是馬克思資本邏輯批判的進(jìn)一步深化。在《資本論》中，馬克思對(duì)資本邏輯的運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行了考察，深刻揭示了資本對(duì)工人的奴役，一針見血地指出：“資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！雹僦泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.資本論（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，2004：269.“拜物教”是資本邏輯的必然產(chǎn)物，“拜物教”使人們對(duì)商品、貨幣、資本頂禮膜拜，人與人之間的關(guān)系變?yōu)榱顺嗦懵愕慕疱X關(guān)系。

三、馬克思資本邏輯批判思想的現(xiàn)實(shí)啟示

批判的目的是建構(gòu)。資本邏輯批判服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)，通過對(duì)資本主義社會(huì)資本邏輯的批判，可以為建構(gòu)社會(huì)主義社會(huì)的資本邏輯提供理論依據(jù)和根本方法。在社會(huì)主義社會(huì)中，資本必須服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域?！白鳛榻?jīng)濟(jì)發(fā)展手段的資本邏輯，具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的普遍性作用，可以為不同社會(huì)服務(wù)，只不過服務(wù)的對(duì)象不同，從而其性質(zhì)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。資本邏輯為資本主義社會(huì)服務(wù)，也就是為其生產(chǎn)剩余價(jià)值，為資本家剝削工人服務(wù)，資本邏輯為社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)，相應(yīng)地就變?yōu)闉榘l(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富服務(wù)。”②胡敏中，白梅花.馬克思的資本邏輯批判及其啟示［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2016（01）.資本可以成為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。在資本利用的過程中，應(yīng)堅(jiān)持資本服務(wù)人民，充分彰顯新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。

（一）要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，是超越資本邏輯的客觀需求。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度決定了社會(huì)主義政治制度，社會(huì)主義政治制度又反作用于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，兩者構(gòu)成辯證統(tǒng)一的關(guān)系。以人民為中心的發(fā)展思想必然要求實(shí)現(xiàn)對(duì)資本邏輯的超越，充分展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政優(yōu)勢(shì)。馬克思、恩格斯在合寫的《神圣家族》中提出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！雹壑泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：286.資本最終服務(wù)于廣大人民群眾，必須以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盀榱巳嗣?，依靠人民，保護(hù)人民是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨體現(xiàn)，脫離人民，背叛人民，與人民為敵，終究會(huì)走向失敗。”④鄭曉亮.馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)是人民利益高于一切［J］.紅旗文稿，2011（13）.毛澤東鮮明提出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！雹菝珴蓶|.毛澤東選集（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991：1031.鄧小平指出：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶?！雹捺囆∑?鄧小平文選（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994：368.江澤民強(qiáng)調(diào)：“黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！雹呓瓭擅?江澤民文選（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，2006：279.胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”⑧胡錦濤.胡錦濤文選（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，2016：316.習(xí)近平總書記多次提出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！雹崃?xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2016：18.人民至上是社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)的價(jià)值旨?xì)w。在社會(huì)主義制度下，資本服務(wù)于廣大人民群眾，資本的利用注重效率和公平的有機(jī)統(tǒng)一。在社會(huì)主義制度的語(yǔ)境下，資本服務(wù)人們的生產(chǎn)生活，為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

（二）要充分彰顯社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)體制的制度優(yōu)勢(shì)

資本主義私有制決定了資本主義國(guó)家不可能超越資本邏輯，而社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)體制的制度優(yōu)勢(shì)決定了社會(huì)主義國(guó)家完全可以超越資本邏輯。社會(huì)主義公有制實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料歸全體勞動(dòng)者共同所有，使按勞分配為主體的多種分配方式成為可能，為最終實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)提供了實(shí)踐路徑。代金平認(rèn)為：“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄和超越。公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)揚(yáng)棄和超越了資本邏輯，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好奠定堅(jiān)實(shí)制度基礎(chǔ)；按勞分配為主體的分配方式揚(yáng)棄和超越了資本邏輯，為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)筑牢強(qiáng)大制度保障；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制揚(yáng)棄和超越了資本邏輯，為市場(chǎng)與政府雙重調(diào)節(jié)提供有力制度支撐?！雹俅鹌?超越資本邏輯：社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)新與發(fā)展［J］.馬克思主義研究，2021（05）.

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，尤其是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)體制，能夠最大程度上彰顯公平與效率的有機(jī)統(tǒng)一，滿足人的生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。資本主義制度片面追求效率而導(dǎo)致喪失了公平，工人在生產(chǎn)勞動(dòng)中身心遭受極大的摧殘。資本主義制度必然導(dǎo)致人的異化。資本家和工人都受到資本的支配，資本家為了追求利潤(rùn)的最大化而不斷投入新的資本，使資本處于螺旋式運(yùn)動(dòng)中。工人為了獲取基本的生存和發(fā)展資料而不得不出賣自己的勞動(dòng)力。

（三）要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨踐行黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是超越資本邏輯的必然要求。在資本主義制度下，資本限制了人權(quán)、自由和平等。在社會(huì)主義制度下，由于中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，資本得到了有效利用和控制。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐證明，要超越資本邏輯，必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能取得如此巨大的成就，與中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)密不可分，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)在資本利用中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和本質(zhì)要求。例如，在社會(huì)主義改造（“一化三改”）時(shí)期，在大力推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)的同時(shí)，開展了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。社會(huì)主義改造的主要任務(wù)是：把資本主義私人所有制改造成為全民所有制，把以農(nóng)民和手工業(yè)者個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私人所有制改造成為勞動(dòng)群眾集體所有制，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本的有效控制。社會(huì)主義改造的完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度的正式確立。再如，資本下鄉(xiāng)為實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的有效銜接提供了發(fā)展的物質(zhì)條件?！?020 年4 月由農(nóng)業(yè)農(nóng)村部印發(fā)的《社會(huì)資本投資農(nóng)業(yè)農(nóng)村指引》指出，社會(huì)資本投資農(nóng)業(yè)農(nóng)村是全面建成小康社會(huì)的有效舉措，也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要力量，聚焦于農(nóng)產(chǎn)品種植加工、鄉(xiāng)土特色產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村新型服務(wù)業(yè)、生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新等12 個(gè)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域，因地制宜助力農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，有效發(fā)揮社會(huì)資本在穩(wěn)定農(nóng)業(yè)農(nóng)村投資中的重要作用。”②葛宣沖.內(nèi)生與外入：“美麗資本”與“資本下鄉(xiāng)”的共建［J］.經(jīng)濟(jì)問題，2020（08）.“資本下鄉(xiāng)”屬于“輸血”，把資本引入鄉(xiāng)村，助力鄉(xiāng)村發(fā)展；而“美麗資本”是“造血”。用辯證法審視，“輸血”是“造血”的前提和基礎(chǔ)，“造血”是“輸血”的結(jié)果和價(jià)值訴求。“資本下鄉(xiāng)”與“美麗資本”遵循“輸血”與“造血”的一般邏輯關(guān)系。

（四）要始終堅(jiān)持人與自然和諧共生的發(fā)展理念

社會(huì)主義國(guó)家的資本利用必然要求超越資本邏輯，構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)邏輯。從資本邏輯到生態(tài)邏輯，充分體現(xiàn)了人與自然和諧共生的發(fā)展理念，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了新材料、新方法?！皬纳餐w的理念看來(lái)，人與自然的和諧共生應(yīng)該成為當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)自我意識(shí)?！雹鄞幋海瑢O美玲.資本邏輯批判與生命共同體理論的雙重內(nèi)蘊(yùn)［J］.社會(huì)科學(xué)論壇，2021（05）.2021 年7 月1 日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“新的征程上，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。”①習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話［EB/OL］.（2021-07-01）［2022-08-23］.中華人民共和國(guó)中央人民政府，http：//www.gov.cn/xinwen/2021-07/01/content_5621847.htm.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體充分彰顯了中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際擔(dān)當(dāng)?！叭蚧沟檬澜绺鲊?guó)日益結(jié)成利益共同體，形成更多價(jià)值共識(shí)或共同價(jià)值，只有義利兼顧才能義利兼得?！雹卩嚰?“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與人的發(fā)展”研討會(huì)暨中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)第21 屆年會(huì)綜述［J］.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2019（12）.世界市場(chǎng)把整個(gè)世界連為一體?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！雹壑泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：35.世界逐漸呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢(shì)，人類邁入“地球村”的全球化時(shí)代。各國(guó)的生產(chǎn)和消費(fèi)連為一體，構(gòu)成共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)共同體。資本主義帶來(lái)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：36.。與此同時(shí)，資本主義也引發(fā)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，給世界和平與安全帶來(lái)隱患，引發(fā)世界經(jīng)濟(jì)和政治秩序的重構(gòu)。“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來(lái)，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！雹葜泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：36.隨著社會(huì)分工的國(guó)際化趨勢(shì)，各國(guó)之間形成相互關(guān)聯(lián)的生命共同體，“沒有一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)付人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”⑥中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［M］.北京：人民出版社，2017：47.。人類的一切生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)都必須建立在一定的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上，社會(huì)主義國(guó)家必須秉持生命共同體理念，利用資本為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

結(jié)語(yǔ)

資本邏輯批判不能局限于對(duì)資本主義制度的批判，要把資本邏輯置身于人類解放的終極價(jià)值邏輯中，才能真正理解資本邏輯批判的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。資本邏輯批判還存在很多不足之處。張守奎、田啟波認(rèn)為，資本邏輯批判的不足之處表現(xiàn)在“過分強(qiáng)化資本邏輯批判與馬克思對(duì)資本歷史作用的辯證理解不一致，過分強(qiáng)化資本邏輯批判與當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要充分利用資本力量的事實(shí)抵牾；過分強(qiáng)化資本邏輯批判與馬克思?xì)v史唯物主義的根本旨趣不符”⑦張守奎，田啟波.資本邏輯批判及其限度——對(duì)學(xué)界以資本邏輯批判深化歷史唯物主義研究范式的反思［J］.學(xué)術(shù)研究，2020（09）.。資本邏輯批判中還面臨很多的實(shí)際問題，需要在資本邏輯批判中不斷發(fā)現(xiàn)、分析和解決，資本邏輯批判的基礎(chǔ)理論、研究框架、實(shí)踐范式等還有待進(jìn)一步深入研究。