湯慶亮 王絢灝

在黨的二十大報告開首,習近平總書記指出:“全黨同志務必不忘初心、牢記使命,務必謙虛謹慎、艱苦奮斗,務必敢于斗爭、善于斗爭,堅定歷史自信,增強歷史主動,譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章。”(1)習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年版 ,第1頁。本文從馬克思主義經(jīng)典作家的原著概念出發(fā),考據(jù)“歷史主動”重要命題的發(fā)展史特別是其中國化時代化,以期更全面更深刻地理解和把握“歷史主動”重要命題的時代要求。

一、馬克思主義原著概念historische Initiative/geschichtliche Selbstth?tigkeit/историческая инициатива

馬克思主義經(jīng)典作家從階級視角論述歷史主體的“歷史主動”,在《共產(chǎn)黨宣言》(下文簡稱《宣言》)、《馬克思致路德維希·庫格曼的信》(下文簡稱《致庫格曼》),以及列寧的《卡·馬克思致路·庫格曼書信集俄譯本序言》(以下簡稱《序言》)、斯大林《無政府主義還是社會主義?》中,揭示出原著概念的科學內(nèi)涵。

(一)馬克思恩格斯的historische Initiative/geschichtliche Selbstth?tigkeit概念

1847年3月到4月,恩格斯在《德國的制憲問題》一文中首次提出“歷史主動”原著概念,他從階級視角,從歷史主體產(chǎn)生的必然性以及歷史主體的實踐活動是否符合歷史發(fā)展規(guī)律,來考察歷史主體是否擁有“歷史主動”,擁有什么樣的“歷史主動”。他批評德國小資產(chǎn)階級:Mit dem Entstehen der Bourgeoisie verliert sie selbst den Schein historischer Initiative。(2)Karl Marx-Friedrich Engels-Werke, Band 4,Berlin:Dietz Verlag Berlin ,1977,p.47.恩格斯指出,隨著資產(chǎn)階級的走到歷史前臺,小資產(chǎn)階級連表面上的historischer Initiative也隨之喪失。德國資本主義的發(fā)展水平落后于英法等國,小資產(chǎn)階級作為與封建貴族、農(nóng)民階級并存的一個階級,并不像農(nóng)民階級那樣在一定程度上依附封建貴族,而是建立了一些地方性組織,進行了一定的地方性斗爭,在國家統(tǒng)治權(quán)上一定程度地削弱了封建貴族的權(quán)力,一度迎合了德國資本主義的發(fā)展要求,給德國社會帶去了一定的資本主義因素,表現(xiàn)出某些historischer Initiative傾向。但小資產(chǎn)階級畢竟不是新生產(chǎn)方式的代表,最終與封建貴族妥協(xié)從而與其分享少許國家統(tǒng)治權(quán),恩格斯特別重視德國大工業(yè)資本家階級,他認為拿破侖的大陸體系才導致了德國大資產(chǎn)階級、大工業(yè)資本家階級的形成,德國資產(chǎn)階級要發(fā)展自己,就必須要推翻舊的封建制度,建立起資本主義新制度,一些封建貴族在與它的斗爭中破產(chǎn),另有一些封建貴族也轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級。在此意義上,資產(chǎn)階級historischer Initiative,就是作為新生產(chǎn)方式的代表推翻舊社會制度,建立新社會制度,按照世界歷史前進的方向推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。相比較之下,小資產(chǎn)階級在一定階段表現(xiàn)出的historischer Initiative,只是“表面上的”,并沒有深入社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu),并沒有立足于歷史的基礎(chǔ)之上。大工業(yè)資產(chǎn)階級形成后,小資產(chǎn)階級內(nèi)部產(chǎn)生分裂,其中比較富裕的一部分,歸附了資產(chǎn)階級;另一部分仍然支持封建貴族,成為違背歷史發(fā)展潮流的力量,它表面上的歷史創(chuàng)造性也蕩然無存。

資本主義制度建立以后,隨著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的階級斗爭不斷發(fā)展,無產(chǎn)階級的先進性日益表現(xiàn)出來,這個階級負有推翻人類歷史上最后一個剝削制度的偉大歷史使命,馬克思恩格斯從無產(chǎn)階級特有的政治運動中,揭示geschichtliche Selbstth?tigkeit的概念內(nèi)涵。在《宣言》中,馬克思恩格斯批判圣西門、傅里葉和歐文的體系說:“他們看不到無產(chǎn)階級方面的任何歷史主動性,看不到它所特有的任何政治運動?！边@句話的德文原文是:Aber sie erblicken auf der Seite der Proletariats Keine geschichtliche Selbstth?tigkeit, Keine ihm eigenthümliche politische Bewegung.(3)孫江:《〈共產(chǎn)黨宣言〉在中國:〈共產(chǎn)黨宣言〉的譯本與底本》,南京:南京大學出版社,2020年,第184頁。句中g(shù)eschichtliche的義素為“歷史的”,Selbstth?tigkeit的義素為“自主活動”,geschichtliche Selbstth?tigkeit可直譯為“歷史的自主活動”,這種歷史活動的自主性體現(xiàn)于無產(chǎn)階級的“所特有的政治運動”。自從原始公社解體以來,歷史上出現(xiàn)的曾經(jīng)代表歷史前進方向的階級斗爭和各階級的政治運動,都是為了使本階級上升為統(tǒng)治階級,自從無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺,這個階級所特有的政治運動與其他階級的政治運動的區(qū)別開來,無產(chǎn)階級從一開始就不依附于任何階級,他們與資產(chǎn)階級斗爭的目的,這種政治運動不是為了本階級的長期生存,而是要摧毀資本主義社會的上層建筑并從根本上摧毀這一社會賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ),終結(jié)人類歷史上最后一個階級社會,使人類歷史從史前階段進入人類社會真正的歷史的階段,從而消滅階級本身,通過解放全人類來獲得自身的解放。

《宣言》發(fā)表后,無產(chǎn)階級“所特有的政治運動”最集中的一個表現(xiàn)就是巴黎公社革命,這標志著法國巴黎工人反抗資產(chǎn)階級的政治運動走在了整個歐洲乃至世界的前列。馬克思高度贊揚了這一政治運動中巴黎工人表現(xiàn)出來的historische Initiative,在1871年4月12日致路德維?！旄衤男胖?馬克思說:“這些巴黎人,具有何等的靈活性,何等的歷史主動性,何等的自我犧牲精神!”德語原著是:Welche Elastizit?t, welche historische Initiative, welche Aufopfrungsf?higkeit in diesen Parisern!(4)Karl Marx-Friedrich Engels-Werke,Band 33,Berlin:Dietz Verlag Berlin,1976, p.205.雖然馬克思并不贊成巴黎工人在時機不成熟時貿(mào)然進行起義,但是革命一旦爆發(fā),馬克思馬上熱情地謳歌工人階級的歷史創(chuàng)造,巴黎工人打破了舊的資產(chǎn)階級國家機器,發(fā)現(xiàn)了工人階級經(jīng)濟上獲得解放的政治形式,第一次開展了建立無產(chǎn)階級專政的偉大嘗試,創(chuàng)造性地實行了普選制、代表制、罷免制和議行合一制,歷史性地實現(xiàn)了廉價政府和廉潔政府。在這里,Elastizit?t(靈活性)、Aufopfrungsf?higkeit(自我犧牲精神) 和historische Initiative并不是三個并列的概念,Elastizit?t和Aufopfrungsf?higkeit是作為historische Initiative概念的義素,揭示出工人階級建立巴黎公社的偉大創(chuàng)舉,既不超越歷史階段,也不是自發(fā)地、機械地等待歷史的眷顧,而是果斷抓住歷史機遇的革命創(chuàng)造。同時,這種革命創(chuàng)造在人類歷史是全新的事物,面對意想不到的風險、考驗和矛盾,離不開工人階級的自我犧牲精神。這是馬克思在《致庫格曼》中的historische Initiative概念的基本內(nèi)涵。

(二) 列寧、斯大林的историческая инициатива概念

在《兩種策略(1905年2月1日〔14日〕以前)》中,列寧批判社會民主工黨內(nèi)部崇尚群眾自發(fā)性的傾向時,區(qū)分了兩種主動性,第一種是積極的主動性,包括“富有革命首創(chuàng)精神的無產(chǎn)階級的主動性”和“自覺的社會民主主義的主動性”;第二種是消極的主動性,包括“不成熟的、需要帶領(lǐng)的無產(chǎn)階級的主動性”和“祖巴托夫式的主動性”(5)《列寧全集》第9卷,北京:人民出版社,1959年,第243頁。,祖巴托夫式的主動性主要是由警察組織的官辦合法工人運動。列寧批評一些社會民主工黨的機會主義派別熱衷于崇拜“不成熟的、需要帶領(lǐng)的無產(chǎn)階級的主動性”,嚴厲批判了“祖巴托夫式的主動性”,指明這些主動性的實質(zhì)是對自發(fā)性工人運動的推崇。與馬克思主義創(chuàng)始人一樣,列寧首先看到從階級的視角肯定富有革命首創(chuàng)精神的無產(chǎn)階級的主動性,同時,列寧又進一步又將視角聚焦到無產(chǎn)階級的自覺成分,即掌握了科學社會主義理論、洞悉人類社會發(fā)展規(guī)律的社會民主工黨,依靠無產(chǎn)階級政黨的組織領(lǐng)導,將工人群眾的自發(fā)性提升到自覺性的歷史活動和歷史創(chuàng)造,從而拓展了馬克思主義概念的外延,從階級視角延伸到階級的自覺成分,即無產(chǎn)階級政黨。在列寧看來,統(tǒng)一黨內(nèi)思想,加強黨內(nèi)團結(jié),在此基礎(chǔ)上加強對無產(chǎn)階級的教育、組織和引導,是社會民主工黨作為無產(chǎn)階級自覺成分的重要任務。

1907年2月,列寧為《卡·馬克思致路·庫格曼書信集俄譯本》寫了序言,序言中把俄國1905年革命與巴黎公社工人起義聯(lián)系起來,列寧引用馬克思對巴黎工人的贊譽:“這些巴黎人,具有何等的靈活性,何等的歷史主動性,何等的自我犧牲精神!”(6)《列寧全集》第12卷,北京:人民出版社,1959年,第102頁。列寧把historische Initiative概念譯成俄語術(shù)語историческая инициатива。在這一文本語境中,列寧引用馬克思對巴黎工人的稱贊,是為了觀察1905年俄國工人和農(nóng)民本來應該具有的историческая инициатива。他說道:Историческую инициативу масс Маркс ценит выше всего. Ох, если бы поучились у Маркса наши русские с.-д. в оценке исторической инициативы русских рабочих и крестьян в октябре и декабре 1905 года!(7)Ленин, Владимир Ильич. Полное собрание сочинений, том 14 / В.И. Ленин, Москва: Издательство политической литературы, 1972, p.377.這句話今漢譯為:“馬克思最重視的是群眾的歷史主動性。要是我們俄國社會民主黨人從馬克思身上學到怎樣來估計俄國工人和農(nóng)民在1905年10月和12月所表現(xiàn)的歷史主動性,那該多好啊!”(8)《列寧全集》第12卷,第102頁。與普列漢諾夫等一些俄國社會民主黨人只是在革命失敗后一味埋怨完全相反,列寧發(fā)現(xiàn)俄國工人、農(nóng)民、士兵和資產(chǎn)階級不僅積極組織和參加罷工、示威、起義,而且明確提出了“打倒沙皇專制制度”的行動口號,特別是各地紛紛成立了工人代表蘇維埃、士兵蘇維埃和農(nóng)民代表蘇維埃,創(chuàng)造出與沙皇政府相對立的政權(quán)組織,這和巴黎公社第一次嘗試無產(chǎn)階級專政的政權(quán)組織一樣,表現(xiàn)出工人和農(nóng)民所具有的историческая инициатива。1916年秋以及1917年初,列寧深入研究了馬克思主義創(chuàng)始人的國家學說,研讀的相關(guān)資料形成了《馬克思主義論國家》筆記。在這個筆記中,他特別關(guān)注了巴黎公社,并用俄語提出了問題:“馬克思對巴黎公社感到高興的是什么呢?”(9)《列寧全集》第31卷,北京:人民出版社,2017年,第135頁。然后,他又引用馬克思《致庫格曼》中的德語原文做了解答:Welche Elastizit?t, welche historische Initiative, welche Aufopfrungsf?higkeit in diesen Parisern!(10)Karl Marx-Friedrich Engels-Werke, Band 33,Berlin:Dietz Verlag Berlin,1976,p.205.在這一筆記中,historische Initiative是指歷史主體推翻舊制度、建立新制度的革命活動中所體現(xiàn)的革命性和創(chuàng)造性。

1905年俄國革命失敗,各種反動思潮對馬克思主義進行誣蔑和攻擊,包括當時格魯吉亞的無政府主義者。1906年6月—1907年4月間,斯大林在和無政府主義者作斗爭期間寫作了系列論文,系列論文總題目為《無政府主義還是社會主義?》。斯大林援引馬克思對巴黎工人的那句著名贊語:“這些巴黎人,具有何等的靈活性,何等的歷史主動性,何等的自我犧牲精神!”(11)《馬克思恩格斯文集》第10卷,北京:人民出版社,2009年版,第352頁。斯大林還繼續(xù)引用馬克思對巴黎工人沒有抓住機遇、及時向凡爾賽進軍、從而錯失革命良機而感到惋惜的評價內(nèi)容,指出盡管工人階級在革命策略上尚不成熟,但他們的行動代表了社會歷史前進的方向,創(chuàng)造性地進行了無產(chǎn)階級專政的偉大嘗試,所以表現(xiàn)出巨大的歷史主動性。以此觀照當時的俄國工人和社會民主工黨,斯大林認為,無產(chǎn)階級及其政黨的革命斗爭方式要有相當?shù)撵`活性,根據(jù)實際情況和條件,在必要的時間和地點,采取武裝斗爭或合法斗爭,甚至包括爭取選票的方式,都是為了建立新社會制度的歷史創(chuàng)造活動,代表著人類歷史的發(fā)展規(guī)律和前進方向。無政府主義者所鼓吹的暴力恐怖活動,盡管具有自我犧牲精神,但缺少建設(shè)新社會和建立新社會制度的斗爭目標,實際上不具備歷史主動性。

二、新民主主義革命時期原著概念的漢譯與理解

概念映照客觀現(xiàn)實。馬克思主義關(guān)于“歷史主動”的原著概念,分別以《致庫格曼》和《宣言》漢譯為基本載體,形成了“歷史的創(chuàng)造”系列譯詞和“歷史的自主”系列譯詞,通過兩條漢譯線索的并聯(lián)交合,在漢語語境中生產(chǎn)出“歷史主動”命題的豐富內(nèi)涵。

(一)《致庫格曼》等原著概念的漢譯與理解

馬克思和列寧贊揚巴黎工人階級的historische Initiative/историческая инициатива,集中在馬克思《致庫格曼》和列寧的《序言》中,這兩篇文獻在新中國成立前多次漢譯,翻譯者基本上是中國共產(chǎn)黨人,其中樓國華、王文元、鄭超麟,是早期共產(chǎn)黨人,雖然后來轉(zhuǎn)向托派立場,仍然堅持翻譯和傳播馬克思主義著作。1935年李達(12)《李達全集》(第14卷),北京:人民出版社,2016年,第479頁。著《社會進化史》脫稿,在論及巴黎公社時摘譯《致庫格曼》的名句寫道:“馬克思,對于公社分子的勇敢,曾這樣論述過:‘巴黎人的彈力性,他的歷史的創(chuàng)造性與其犧牲的精神,該是如何偉大啊!’”這里使用詞組“歷史的創(chuàng)造性”對譯馬克思的原著概念historische Initiative,開啟了“歷史的創(chuàng)造”系列譯詞的先河。1938年11月,吳黎平、張聞天(筆名劉云)合譯的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》由延安解放社出版,該譯本附有《列寧在馬克思致顧格曼書信集俄譯本序文中論巴黎公社》和《馬克思致顧格曼論巴黎公社的信》,根據(jù)兩位譯者在莫斯科中山大學留學的經(jīng)歷,以及兩人對列寧著作的熟悉程度,可知前一個譯文的翻譯母本就是列寧為《致庫格曼》書信集俄譯本所作俄文序文,后一個譯文翻譯母本即使不是俄文,但俄文一定是重要參考。兩篇譯文將馬克思、列寧的historische Initiative /историческая инициатива概念譯為“歷史的創(chuàng)造力”(13)李惠斌:《〈法蘭西內(nèi)戰(zhàn)〉吳黎平、劉云譯本考》,沈陽:遼寧人民出版社,2020年,第217-218頁、第211頁。,這個譯本影響很大,毛澤東讀后留有親筆簽名。樓國華(筆名郭和)與王凡西(本名王文元)共同翻譯的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》完稿于1937年3月15日,1939年4月15日由上海海潮出版社出版,它的翻譯底本是兩種日譯本,并由王凡西根據(jù)俄譯本進行了詳細校正,書中收譯了《致庫格曼》,信中用日語借詞“歷史的創(chuàng)意力”(14)李惠斌:《〈法蘭西內(nèi)戰(zhàn)〉郭和譯本考》,沈陽:遼寧人民出版社,2020年,第60頁。對應馬克思原著概念的俄譯詞историческая инициатива。

之后,馬克思、恩格斯、列寧的書信集不斷漢譯。1947年5月,鄭超麟(筆名林超真)翻譯的《致顧格爾曼》由上海亞東圖書館出版,這一書信集的翻譯母本是法文版,收譯的《致庫格曼》中的historische Initiative漢譯詞為“歷史創(chuàng)意力”(15)姚穎:《〈馬克思致顧格爾曼的信〉林超真譯本考》,沈陽:遼寧人民出版社,2021年,第244頁。,與樓國華、王文元一致。1949年9月,上海亞東圖書館出版又出版了《馬克思恩格斯書信選》鄭超麟譯本,翻譯母本是英文版,《致庫格曼》仍被錄入其中,historische Initiative譯詞不變,仍是“歷史的創(chuàng)意力”(16)姜海波:《〈馬克思恩格斯書信選〉林超真譯本考》,沈陽:遼寧人民出版社,2020年,第284頁。。1948年4月,王銘衡以筆名天藍翻譯《致顧格曼博士書信集》,由黨直接領(lǐng)導下的東北書店牡丹江分店出版,根據(jù)蘇聯(lián)馬恩列學院編輯的、1934年由蘇聯(lián)外國工人出版社出版的英文本譯出。在收錄的六十九封書信之前,收譯有列寧為該書信集俄譯本寫的《序言》,《序言》母詞historical initiative相應譯詞是“歷史創(chuàng)造性”,《致庫格曼》中的相應譯詞是“歷史的創(chuàng)造性”。(17)齊勇:《〈致顧格曼博士書信集〉天藍譯本考》,沈陽:遼寧人民出版社,2021年,第136頁、第250頁。至此,馬克思的原著概念historische Initiative、列寧的原著概念историческая инициатива在漢語語境中有了比較一致和比較明確的理解,以“歷史的創(chuàng)造”系列譯詞表達無產(chǎn)階級創(chuàng)造歷史的階級屬性和能力。

(二)《共產(chǎn)黨宣言》geschichtliche Selbstth?tigkeit概念的漢譯與理解

在新中國成立前《宣言》的七個漢譯本中,馬克思主義創(chuàng)始人的geschichtliche Selbstth?tigkeit概念譯法不一,三次被譯為“歷史的基礎(chǔ)”或“歷史基礎(chǔ)”,三次譯作“歷史的獨立性”,最后在1949年謝唯真譯本中譯成“歷史自動性”。歸納起來看,這些譯詞的基本能指都突出無產(chǎn)階級歷史活動的自主性,可以歸結(jié)為“歷史的自主”系列譯詞。

在上海,1920年8月陳望道首譯本的翻譯母本主要是1906年日文版,并參考了英文版,geschichtliche Selbstth?tigkeit在日譯本中被譯為“歷史上の基礎(chǔ)”(18)孫江:《〈共產(chǎn)黨宣言〉在中國:〈共產(chǎn)黨宣言〉的譯本與底本》,第323頁。,陳望道借用日譯詞,譯為“歷史的基礎(chǔ)”(19)馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言(校注本)》,陳望道譯,北京:中央編譯出版社,2021年,第43頁。。1930年初上海華興書局出版的華崗譯本、1945年4月商務印書館出版的陳瘦石譯本,翻譯母本都是經(jīng)恩格斯審定的英文版,geschichtliche Selbstth?tigkeit在英語中轉(zhuǎn)譯為historical initiative(20)孫江:《〈共產(chǎn)黨宣言〉在中國:〈共產(chǎn)黨宣言〉的譯本與底本》,南京:南京大學出版社,2020年,第249頁。,historical意為“歷史的”,initiative具有主動性、首創(chuàng)精神、進取心和決心、開始并精力充沛地執(zhí)行一定機會的力量和能力、率先、開端、公開的行為等義素。但無論是華崗還是陳瘦石都沒有從英文直譯,而是與陳望道一樣譯為“歷史的基礎(chǔ)”(21)楊哲:《〈共產(chǎn)黨宣言〉華崗譯本考》,沈陽:遼寧人民出版社,2020年,第164頁?；颉皻v史基礎(chǔ)”(22)方紅:《〈共產(chǎn)黨宣言〉陳瘦石譯本考》,沈陽:遼寧人民出版社,2020年,第101頁。。在《宣言》1888年英文版序言中,恩格斯指出:“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu),是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”(23)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第385頁。,恩格斯明確指出社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是歷史的基礎(chǔ),無產(chǎn)階級在現(xiàn)代生產(chǎn)方式產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)中是先進生產(chǎn)力的代表者和承擔者,是一個處于“歷史基礎(chǔ)”地位的先進階級。不但如此,從該詞的三個版本的翻譯母本來看,由于華崗、陳瘦石《宣言》譯本翻譯母本是英文版,陳望道《宣言》譯本也參考了英文版,三個版本的漢譯詞都深受英譯本影響,將historical initiative翻譯為“歷史基礎(chǔ)”或“歷史的基礎(chǔ)”。

延安解放社1938年8月出版了成仿吾、徐冰依照德文原版翻譯的《宣言》譯本,其中將原著概念geschichtliche Selbstth?tigkeit翻譯為“歷史的獨立性”,延安整風期間中宣部翻譯校閱委員會成員博古根據(jù)俄文版對成仿吾、徐冰譯本進行了校譯,之后喬冠華又參照英文母本對成仿吾、徐冰譯本進行校注,這兩次譯校都沿用了1938年譯本使用的“歷史的獨立性”譯法。在這些譯者看來,無論從德語單詞Selbstth?tigkeit所呈現(xiàn)的獨立性自主性意蘊出發(fā),還是從geschichtliche Selbstth?tigkeit概念所處原著語句中將概念注腳體現(xiàn)在無產(chǎn)階級“所特有的政治運動中”,譯詞“歷史的獨立性”的所指和能指都是可以匹配的。當然,這種譯法和理解,離不開遵義會議后中國共產(chǎn)黨獨立自主地運用馬克思主義基本原理成功地指導中國革命實踐,離不開中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中保持組織的獨立性純潔性的歷史環(huán)境。在新中國成立前夕,莫斯科外國文出版局出版的謝唯真譯本,不僅參照了德文原版和經(jīng)恩格斯審定的英文版,還對照了陳望道譯本、成仿吾、徐冰譯本以及博古校譯本,對geschichtliche Selbstth?tigkeit/historical initiative概念漢譯詞的推敲斟酌達到了新的水準。謝唯真譯本將geschichtliche Selbstth?tigkeit/historical initiative譯為“歷史自動性”,在當時的漢語語用環(huán)境中,“自動”一詞在句子并不能理解成時下的“自己活動”“自己運動”之義,其含義理應為“自己主動”(24)《現(xiàn)代漢語詞典》(修訂本),北京:商務印書館,1999年,第1666頁。,譯詞的所指更加突出無產(chǎn)階級“特有的政治運動”,同時譯詞的能指更加凸顯無產(chǎn)階級組織成一個自為階級來行動的自主性。

三、新中國成立初期原著概念的漢譯與中國化

如前所述,馬克思恩格斯在《宣言》德文原版中的geschichtliche Selbstth?tigkeit概念,在恩格斯親自校訂的《宣言》英文版中,被對譯historical initiative術(shù)語,geschichtliche Selbstth?tigkeit和historical initiative被恩格斯當作能指相同的同義詞?！皻v史的創(chuàng)造”系列譯詞與“歷史的自主”系列譯詞,表現(xiàn)出翻譯者基于不同的視角對馬克思主義經(jīng)典作家原著概念的理解,它們最終統(tǒng)一于一個共同的上位術(shù)語,也就成為概念發(fā)展的必然。所有“歷史主動”相關(guān)漢譯詞的背后,都隱藏著更深層的理論意蘊,即如何認識與處理社會發(fā)展規(guī)律的客觀性和人的歷史創(chuàng)造活動之間的關(guān)系?！皻v史的創(chuàng)造”是共產(chǎn)黨人、無產(chǎn)階級和人民群眾在社會發(fā)展規(guī)律面前的主體選擇基礎(chǔ)上的創(chuàng)造,這種創(chuàng)造體現(xiàn)出歷史主體的“主體性”。沒有歷史主體的“主體性”,也就談不上它的“歷史的創(chuàng)造”;“歷史的創(chuàng)造”系列譯詞是歷史主體的“主體性”作用發(fā)揮的概念體現(xiàn),但它不能完全蘊含“主體性”的內(nèi)涵?！缎浴吩缙谧g者的“歷史的自主”系列譯詞,共同揭示出無產(chǎn)階級作為先進生產(chǎn)力的代表,在社會發(fā)展規(guī)律面前獨立自主的主體選擇,體現(xiàn)出無產(chǎn)階級作為歷史主體的“主體性”,但“歷史(的)基礎(chǔ)”、“歷史的獨立性”和“歷史自動性”每一個譯詞的能指性,歷史主體的“主體性”內(nèi)涵,也需要一個上位術(shù)語加以代替。這樣,馬克思主義經(jīng)典作家“歷史的自主”系列譯詞與“歷史的創(chuàng)造”系列譯詞于一體、具有歷史的“主體性”內(nèi)涵的“歷史主動性”漢譯概念就出場了。之前的“歷史主動”系列譯詞作為“歷史主動性”概念的義素,并沒有隨著新概念的產(chǎn)生而消失,它們?nèi)诤嫌凇皻v史自動性”概念之中。從相關(guān)文獻來看,“歷史主動性”漢譯概念的出場以致最終定譯仍然經(jīng)歷了一個過程。這一過程,仍然分別以對巴黎公社有關(guān)文本中的相關(guān)概念漢譯以及對《宣言》中的相關(guān)概念漢譯為載體展開。

胡繩的《革命的創(chuàng)造性》短文,揭示出馬克思主義經(jīng)典作家具體文本中新民主主義革命時期“歷史的創(chuàng)造”系列譯詞所表達的,就是歷史主體的“革命的創(chuàng)造性”。胡繩(25)胡繩:《革命的創(chuàng)造性》,《中國青年》1950年第51期。在1950年11月4日《中國青年》第51期,他發(fā)表了《革命的創(chuàng)造性》,文中把《致庫格曼的信》與《序言》中的“歷史主動”相關(guān)詞漢譯為“歷史首創(chuàng)精神”。這種精神也表現(xiàn)出歷史主體的“革命的創(chuàng)造性”?！案锩膭?chuàng)造性”的內(nèi)涵,就如文章借用斯大林的話所說:“我認為無論那個人民革命,只要它是真正人民的革命,都是創(chuàng)造性的革命,因為它打破舊制度而創(chuàng)造新制度,建立新制度?！?26)胡繩:《革命的創(chuàng)造性》,《中國青年》1950年第51期。巴黎工人建立巴黎公社,俄國1905年革命以及俄國十月革命都體現(xiàn)出革命的創(chuàng)造性。在曹葆華所譯斯大林的《無政府主義還是社會主義?》中,所援引的《致庫格曼的信》一文中的相關(guān)漢譯詞,在早期版本中還隸屬于“革命的創(chuàng)造性”,但在它的后來的版本中,相關(guān)譯詞就被改譯為“歷史主動性”。馬克思主義翻譯家曹葆華1947年翻譯《無政府主義還是社會主義?》時,相關(guān)漢譯詞為“歷史首倡性”,在1948年版本中,漢譯詞仍然是“歷史首倡性”(27)斯大林:《無政府主義還是社會主義?》,曹葆華譯,華北新華書店,1948年,第98頁。,而1949年則將“歷史首倡性”改為“歷史主動性”,這包括解放社版本、華中新華書店版本和東北書店版本等。如果以中央編譯局編譯的文本中“歷史主動性”譯詞的出現(xiàn)為定譯標準,1953年9月,在中央編譯局編譯的《斯大林全集》第1卷第1版中,《無政府主義還是社會主義?》中相關(guān)漢譯詞就是“歷史主動性”(28)《斯大林全集》第1卷,北京:人民出版社,1953年,第330頁。,表明此時這一譯詞在《致庫格曼》中的定譯;在1959年7月出版的《列寧全集(第十二卷)》的《序言》中,原有“歷史的創(chuàng)造”類譯詞被改譯為“歷史主動性”(29)《列寧全集》第12卷,第102頁。,表明此時這一譯詞在《序言》中的定譯。需要說明的是,這一時期一些漢譯單行本中還是使用“歷史的創(chuàng)造”類譯詞,如在1957年4月天藍譯本《馬克思致庫格曼書信集》中,《序言》中的漢譯詞是“歷史首創(chuàng)性”(30)《馬克思致庫格曼書信集》,天藍譯,北京:人民出版社,1957年,第9頁,第118頁。,《致庫格曼的信》中的漢譯詞也是“歷史首創(chuàng)性”(31)《馬克思致庫格曼書信集》,天藍譯,北京:人民出版社,1957年,第9頁,第118頁。。還有其他一些漢譯單行本中,《致庫格曼的信》中的“歷史主動性”概念仍被譯為“歷史的創(chuàng)造”相關(guān)詞,如1958年11月人民出版社編譯的《馬克思恩格斯列寧斯大林論軍事問題》中的“歷史首創(chuàng)性”(32)《馬克思 恩格斯 列寧 斯大林論軍事問題》,北京:人民出版社,1958年,第12頁。;艾思奇譯《馬克思恩格斯關(guān)于歷史唯物主義的信》1951年7月出版第1版,之后雖歷經(jīng)改版,1962年7月印刷發(fā)行的版本中漢譯詞還是“歷史的首創(chuàng)性”。(33)《馬克思恩格斯關(guān)于歷史唯物主義的信》,艾思奇譯,北京:人民出版社,1956年,第39頁?！皻v史主動性”最終作為統(tǒng)一譯詞是必然的選擇,1963年11月《馬克思恩格斯書簡》由人民出版社出版第1版,該文本根據(jù)《馬克思恩格斯文選》(兩卷集)莫斯科外國文書籍出版社中文版第2卷第441—507頁排印,但相關(guān)譯詞已是“歷史主動性”。(34)《馬克思恩格斯書簡》,北京:人民出版社,1963年,第32頁。

如果以中央編譯局編譯出版的《宣言》文本中出現(xiàn)“歷史主動性”譯詞為定譯標準,它的定譯也經(jīng)歷了一個過程。新中國成立前后,《宣言》的漢譯本受謝唯真版本影響較大,如1950年,莫斯科外國文書籍出版局刊行《宣言》單行本,該譯本根據(jù)1948年德文原版翻譯,相關(guān)譯詞就是“歷史自動性”(35)《共產(chǎn)黨宣言》,莫斯科:外國文書籍出版局,1950年,第75頁。;1958年1月,人民出版社出版《馬克思恩格斯文選》,該書根據(jù)蘇聯(lián)外國文書籍出版局1954—1955年出版的《馬克思恩格斯文選》兩卷集中文版重印,由集體翻譯、謝唯真校訂,《宣言》被收錄其中,相關(guān)譯詞還是“歷史自動性”(36)《馬克思恩格斯文選》兩卷集第1卷,北京:人民出版社,1958年,第38頁。。1958年8月,中央編譯局將修訂后的《宣言》謝唯真譯本收入《馬克思恩格斯全集》中文版第四卷,但謝唯真原譯本當中的“歷史自動性”被改譯為“歷史首創(chuàng)作用”(37),這說明譯者已經(jīng)關(guān)注到《宣言》《序言》和《致庫格曼的信》譯詞之間的內(nèi)在一致性問題,但與1953年9月版《斯大林全集》和1959年7月版《列寧全集》把“歷史的創(chuàng)造”系列譯詞改譯為“歷史主動性”不同,它反其道而行之,嘗試以“歷史的創(chuàng)造”相關(guān)譯詞代替原有的“歷史的自主”相關(guān)譯詞,這反映了譯者在譯詞選擇上的糾結(jié)。在這本譯著其他地方,倒出現(xiàn)了“歷史主動性”譯詞,即恩格斯在前述《德國的制憲問題》中小資產(chǎn)階級“表面上的一點歷史主動性”(38)《馬克思恩格斯全集》第4卷,北京:人民出版社,1958年,第500頁、第55頁。。1959年8月,人民出版社出版了《宣言》第5版單行本,正文部分是根據(jù)《馬克思恩格斯全集》中文版第四卷排印,“歷史主動”相關(guān)譯詞還是“歷史首創(chuàng)作用”(39)《共產(chǎn)黨宣言》,北京:人民出版社,1964年,第61頁。。直到1964年5月,中央編譯局出版了北京第1版《宣言》大字本單行本,它根據(jù)民主德國狄茨出版社1959年版《馬克思恩格斯全集》第4卷翻譯,相關(guān)譯詞才改譯為“歷史主動性”(40)《共產(chǎn)黨宣言》,第71頁。,這標志著《宣言》中“歷史主動性”譯詞的定譯。此后的相關(guān)譯詞都是“歷史主動性”,如1964年8月版《馬克思恩格斯全集(第十四卷)》中,在馬克思的《福格特先生》中,馬克思援引了他與恩格斯在《宣言》中的一段話,其中的相關(guān)譯詞就是“歷史主動性”(41)《馬克思恩格斯全集》第14卷,北京:人民出版社,1964年,第475頁。;1964年9月根據(jù)民主德國狄茨出版社1959年版《馬克思恩格斯全集》第4卷翻譯,由中央編譯局編譯出版的《宣言》北京第6版單行本中的相關(guān)譯詞也是“歷史主動性”(42)《共產(chǎn)黨宣言》,第57頁。。

四、從歷史主動性、歷史主動精神到歷史主動重要命題

在新時期,無產(chǎn)階級的“歷史主動性”,集中體現(xiàn)在站在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)前列,在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中主動擔當,甚至做出自我犧牲,1983年7月1日,中共中央在《中共中央關(guān)于批轉(zhuǎn)〈國營企業(yè)職工思想政治工作綱要(試行)〉的通知》中說:“工人階級要充分發(fā)揮自己的歷史主動性,站到改革的前列,支持改革,參加改革,領(lǐng)導改革?！?43)中共中央文獻研究室:《十二大以來重要文獻選編》(上),北京:人民出版社,1986年,第316頁。中國共產(chǎn)黨的“歷史主動性”,表現(xiàn)在馬克思主義中國化時代化進程中,在理論和實踐上堅持馬克思主義、發(fā)展中國特色社會主義,正如江澤民所講:“全黨同志首先是各級領(lǐng)導干部必須始終堅持馬克思主義歷史的、實踐的、發(fā)展的觀點,堅持實踐是檢驗真理的唯一標準,發(fā)揮歷史的主動性和革命的創(chuàng)造性”(44)中共中央文獻研究室:《十五大以來重要文獻選編》(中),北京:人民出版社,2001年,第1409頁。。認識到人民群眾的重要作用,特別是工人階級的歷史主動性,才能充分地調(diào)動他們的積極性、創(chuàng)造性,煥發(fā)出他們所具有的歷史主動精神。

這種“歷史主動性”的歷史主體,是中國共產(chǎn)黨和推動歷史發(fā)展的階級。它們的歷史主動性所分別強調(diào)的是黨的先進性的屬性和階級的階級屬性,分別強調(diào)的是黨在實踐層面即在實際的改革、發(fā)展等方面的進程中所體現(xiàn)出的黨的自覺性等方面的先進性,和階級推動了歷史發(fā)展所體現(xiàn)的進步性。歷史主動精神是一種精神層面的屬性,是用科學理論武裝起來,具有堅定信仰信念,自覺通過模范帶頭、教育和宣傳等方式來提升階級進步精神的黨的精神屬性,和堅持進步方向,擁護先進政黨并接受先進政黨理論、方針、政策從而不斷提升其精神境界的階級的精神屬性。使“歷史主動精神”概念進入中國共產(chǎn)黨“歷史主動”話語體系的文獻,是江澤民在《在慶祝中華人民共和國成立四十周年大會上的講話》中,當時提出:“工人階級特別是產(chǎn)業(yè)工人”,表現(xiàn)出“歷史主動精神”。(45)中共中央文獻研究室:《十三大以來重要文獻選編》(中),北京:人民出版社,1991年,第627頁。中國共產(chǎn)黨和工人階級在新時期的“歷史主動精神”,同樣需要在中國特色社會主義建設(shè)這一大的時代背景下理解,中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導下的中國人民的“歷史主動精神”體現(xiàn)于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的各個方面。從具體內(nèi)容來看,這種“歷史主動精神”主要包括以下幾個方面:第一,無產(chǎn)階級和人民群眾的“歷史主動精神”,在時代的發(fā)展進程中愈來愈顯示出重要性。1993年10月24日,胡錦濤在中國工會第十二次全國代表大會上的祝詞就指出:“黨和國家比以往任何時期都更加需要發(fā)揮工人階級和廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和歷史主動精神?！?46)《胡錦濤文選》第1卷,北京:人民出版社,2016年,第81頁。第二,中國共產(chǎn)黨對無產(chǎn)階級和人民群眾的根本利益及主人翁地位的尊重與維護,會使得他們的情感、意志等心理狀態(tài)的積極因素得到調(diào)動,“歷史主動精神”得以彰顯。1989年12月29日,江澤民說:“我們聯(lián)系群眾,首先就要聯(lián)系廣大工人群眾,尊重和維護工人階級應有的政治、經(jīng)濟利益和社會地位,千方百計為發(fā)揮他們的歷史主動精神創(chuàng)造條件?！?47)中共中央文獻研究室:《新時期黨的建設(shè)文獻選編》,北京:人民出版社,1991年,第542頁。第三,中國共產(chǎn)黨的“歷史主動精神”,源自偉大建黨精神。中國共產(chǎn)黨人以偉大建黨精神為源,在各種歷史條件下展現(xiàn)出各種具體精神,在黨的精神譜系構(gòu)建中,展現(xiàn)出偉大的歷史主動精神。第四,“歷史主動精神”所要達成的精神目標,實質(zhì)是一種文化自覺、文化自信的精神。馬克思主義中國化時代化的歷史進程,是中國共產(chǎn)黨在“兩個結(jié)合”中不斷推進中國社會發(fā)展的歷史進程。實踐成就反映在意識形態(tài)上,就會逐步形成一種文化積淀,潛移默化地促進人們對中國特色社會主義文化的自覺與自信。

縱觀“歷史主動”的概念發(fā)展史,“歷史主動性”——“歷史主動精神”——“歷史主動”三個術(shù)語依次出現(xiàn),但前者并沒有因后者的出現(xiàn)而消失,而是前兩者作為后者的義項融會于其中。在馬克思主義經(jīng)典作家原著概念的解釋義項中,“歷史主動性”和“歷史主動精神”本是同位概念,它們是歷史主體的一體兩面。在實踐意義上,人是歷史發(fā)展進程中融物質(zhì)性與精神性于一體的人,“歷史主動性”是一定歷史階段一定歷史主體物質(zhì)性的能動體現(xiàn),“歷史主動精神”是這一歷史階段這一歷史主體精神性的能動展示,二者辯證統(tǒng)一于歷史主體的歷史實踐中。具體到馬克思主義中國化時代化的實踐,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民發(fā)揮“歷史主動性”,發(fā)揚“歷史主動精神”,人民群眾才翻身做了國家的主人,才把落后的農(nóng)業(yè)國家建設(shè)成為工業(yè)大國。世界百年未有之大變局加速演變,實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任在肩,客觀要求新時代中國共產(chǎn)黨將“歷史主動性”和“歷史主動精神”一體兩面融于中國特色社會主義實踐,把握歷史主動,增強歷史主動,進而贏得歷史主動,領(lǐng)導中國人民勝利完成中華民族偉大復興偉業(yè)。“歷史主動”作為“歷史主動性”和“歷史主動精神”的上位概念應運而生,形成了“歷史主動”重要命題。“歷史主動”重要命題的外延,聚焦于中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨把握“歷史主動”,從而增強“歷史主動”并最終贏得“歷史主動”,是這一命題外延的圓滿體現(xiàn)。“歷史主動”就是中國共產(chǎn)黨的歷史主動,是中國共產(chǎn)黨把握“歷史主動”,從而增強“歷史主動”,最終贏得“歷史主動”。

第一,“歷史主動”重要命題的科學內(nèi)涵,體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨這一特殊歷史主體的把握、增強和贏得歷史主動的具體語境中,承載于習近平總書記有關(guān)重要論述當中。習近平總書記立足于理論邏輯與實踐邏輯,闡明馬克思主義理論和黨的百年奮斗經(jīng)驗是中國共產(chǎn)黨把握歷史主動的根本。在理論上,“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！?48)習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》,《人民日報》2022年10月26日,第1版。在實踐上,中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗“揭示了黨始終掌握歷史主動的根本原因”(49)習近平:《關(guān)于〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議〉的說明》,《人民日報》2021年11月17日,第2版。,正是這兩個根本,使馬克思主義中國化時代化成為黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的根脈。第二,中國共產(chǎn)黨擁有歷史主動精神。習近平總書記指出:“我們黨的百年奮斗史表明,只有具有偉大精神的政黨才能領(lǐng)導人民贏得偉大斗爭、開創(chuàng)偉大事業(yè)?！?50)《用好紅色資源賡續(xù)紅色血脈 努力創(chuàng)造無愧于歷史和人民的新業(yè)績》,《人民日報》2021年6月27日,第1版。歷史主動精神是黨在百年奮斗歷程中所形成的,在這一過程中一代代中國共產(chǎn)黨人付出了心血、汗水甚至生命,形成歷史主動精神,共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨精神譜系。同時一代代共產(chǎn)黨人又從中汲取精神力量,開拓進取,勇于擔當。新時代中國共產(chǎn)黨發(fā)揚歷史主動精神,汲取前人力量,又為它注入新的精神力量。第三,中國共產(chǎn)黨具有歷史智慧。中國共產(chǎn)黨善于運用大歷史觀,以廣闊的世界視野,在歷史發(fā)展長河中觀察發(fā)展大勢;立足中國特別是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗,汲取中華民族歷史智慧,善于運用歷史智慧來治國理政。正如習近平總書記所指出,中國共產(chǎn)黨深入總結(jié)百年黨史正反兩方面經(jīng)驗,在歷史智慧的學習運用中提升歷史自覺、把握歷史主動。(51)《習近平親切會見慶?；顒踊I辦工作各方面代表》,《人民日報》2021年7月14日,第1版。“深入研究歷史發(fā)展規(guī)律和大勢,始終掌握新時代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動”(52)習近平:《關(guān)于〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議〉的說明》,《人民日報》2021年11月17日,第2版。。第四,中國共產(chǎn)黨具有歷史自信,對人類大同和中華民族偉大復興的歷史前進方向鍥而不舍,馳而不息,通過全面深化改革構(gòu)建成熟、定型的國家制度體系,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國,帶領(lǐng)全國人民“堅定歷史自信,增強歷史主動,譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?！?53)習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》,《人民日報》2022年10月26日,第1版。第五,黨注重自身革命。習近平總書記說:“我們黨只有勇于自我革命才能贏得歷史主動。”(54)《國家主席習近平發(fā)表二〇二二年新年賀詞》,《人民日報》2022年1月1日,第1版。自我革命是黨跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案,通過自我革命不斷掃除身上的政治灰塵,永葆政治本色,不忘初心,牢記使命,不但“贏得了保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、人民衷心擁護的歷史主動”,而且“贏得了全黨高度團結(jié)統(tǒng)一、走在時代前列、帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史主動?！?55)習近平:《提高一體推進“三不腐”能力和水平 全面打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)》,《人民日報》2022年6月19日,第1版。