張允熠

在中國革命、建設(shè)和改革歷程中，中國共產(chǎn)黨把馬列主義統(tǒng)戰(zhàn)理論與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)展為今天的新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。但是統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，而是在曲折中前進的。本文在文獻資料基礎(chǔ)上闡釋黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線中國化歷程，進一步總結(jié)歷史經(jīng)驗。

一、列寧和斯大林關(guān)于中國革命的方略和政策

1920 年6 月，列寧起草了《民族和殖民地問題提綱初稿》，這是為共產(chǎn)國際第二次代表大會準備的文件。該文件提交代表大會討論通過后成為了共產(chǎn)國際指導(dǎo)民族民主革命的綱領(lǐng)性文件，主要是從理論和實踐上闡明了支持被壓迫民族解放運動與實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的關(guān)系。雖然文中沒有提到“統(tǒng)一戰(zhàn)線”一詞，但全文充滿著列寧有關(guān)無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略思想。這種策略思想大致有7 個方面，其中包括：共產(chǎn)國際在民族和殖民地問題上的全部政策，主要是使各民族和各國的無產(chǎn)者和勞動群眾在革命斗爭中彼此接近起來；俄羅斯蘇維埃共和國一方面團結(jié)各國先進工人的蘇維埃運動，另一方面團結(jié)殖民地和被壓迫民族的一切民族解放力量；必須把一切民族解放運動和一切殖民地解放運動同蘇維埃俄國實現(xiàn)最密切的聯(lián)盟的政策結(jié)合起來；只有在反資產(chǎn)階級的斗爭中首先把無產(chǎn)者然后把全體勞動群眾聯(lián)合起來的蘇維埃制度，才能實際上給各民族以平等；各國共產(chǎn)黨必須幫助落后國家反對各種封建主義現(xiàn)象或封建主義殘余的農(nóng)民運動，使西歐共產(chǎn)主義無產(chǎn)階級與東方各殖民地、一般落后國家的農(nóng)民革命運動實現(xiàn)盡可能緊密的聯(lián)盟；共產(chǎn)國際應(yīng)當(dāng)同殖民地和落后國家的資產(chǎn)階級民主派結(jié)成臨時聯(lián)盟，但要保持這一運動的獨立性；沒有世界各國無產(chǎn)階級和全體勞動群眾自愿追求聯(lián)盟和統(tǒng)一的愿望，戰(zhàn)勝資本主義這一事業(yè)是不能順利完成的[1]。

以上諸條與中國關(guān)系密切，尤其列寧重申了“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己”這一馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略原則，使剛誕生的中國共產(chǎn)黨事實上成為共產(chǎn)國際的下屬機構(gòu)。列寧反復(fù)提到的“同盟”“聯(lián)盟”等詞語，實際上就是通常所講的兩個聯(lián)盟，即工人階級同農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和其他勞動人民的聯(lián)盟，工人階級同可以聯(lián)合的以民族資產(chǎn)階級為主體的非勞動人民的聯(lián)盟。這兩個聯(lián)盟的實質(zhì)就是無產(chǎn)階級革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容。兩個聯(lián)盟的策略既適用于國內(nèi)斗爭，又適用于國際斗爭。列寧向共產(chǎn)國際第二次代表大會提出的提綱草案中有幾行前言，主要是希望代表們以最簡短的方式提出評論或修正意見、補充或具體說明。他特別列出了15 個國家、地區(qū)和殖民地的名單，其中包括中國。

列寧對中國民主革命十分關(guān)心，早在1912 年至1913 年，就接連撰寫了《中國的民主主義和民粹主義》《亞洲的覺醒》《落后的歐洲和先進的亞洲》等文章，高度評價了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，稱贊亞洲各國興起的民主革命運動，指出“亞洲的覺醒和歐洲先進無產(chǎn)階級奪取政權(quán)斗爭的開始，標志著20 世紀所開創(chuàng)的全世界歷史的一個新階段”[2]。他指出亞洲革命人民有一切文明國家里的無產(chǎn)階級作為可靠同盟者，無產(chǎn)階級的勝利一定能使歐洲、亞洲各國人民都獲得解放。1922 年1 月，列寧在莫斯科接見了出席遠東各國共產(chǎn)黨及民族革命團體第一次代表大會的中國代表團，并提出了中國共產(chǎn)黨與中國國民黨合作的建議。1922 年6 月15 日，中共中央發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨對于時局的主張》，公開聲明：“中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒軍，為無產(chǎn)階級奮斗，和為無產(chǎn)階級革命的黨。但是在無產(chǎn)階級未能獲得政權(quán)以前，依中國政治經(jīng)濟的現(xiàn)狀，依歷史進化的過程，無產(chǎn)階級在目前最切要的工作，還應(yīng)該聯(lián)絡(luò)民主派共同對封建式的軍閥革命，以達到軍閥覆滅能夠建設(shè)民主政治為止……。中國共產(chǎn)黨的方法，是要邀請國民黨等革命的民主派及革命的社會主義各團體開一個聯(lián)席會議，在上列原則的基礎(chǔ)上共同建立一個民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線，向封建式的軍閥繼續(xù)戰(zhàn)爭?！盵3]在中國共產(chǎn)黨的歷史文件中，這是第一次提到“聯(lián)合戰(zhàn)線”，說明黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略是在列寧的直接關(guān)切下形成的。

1923 年6 月12 日至20 日，中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會決定共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，并明確規(guī)定共產(chǎn)黨員加入國民黨時，黨必須在政治上、思想上、組織上保持自己的獨立性。1924 年1 月20 日至30 日，中國國民黨第一次全國代表大會通過了新的黨章，改組了國民黨組織，并重新解釋了三民主義，提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，確定了共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨的原則，選舉了有共產(chǎn)黨員參加的新一屆中國國民黨中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，實現(xiàn)了第一次國共合作。這些都是在列寧領(lǐng)導(dǎo)的第三國際派代表直接介入和斡旋下進行的。

列寧辭世之后，斯大林繼承了列寧奠基的統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)，在中國問題上仍然支持國共合作。當(dāng)時，國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線主要是由國共兩黨組成，隨著農(nóng)民運動風(fēng)起云涌，國民黨十分驚恐，共產(chǎn)黨內(nèi)部也存在分歧，而斯大林則明確表態(tài)說：“我知道在國民黨人中間，甚至在中國共產(chǎn)黨人中間，有些人認為不可能在農(nóng)村掀起革命，他們害怕把農(nóng)民卷入革命以后會破壞反帝國主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線。同志們，這是極端荒謬的。把中國農(nóng)民卷入革命愈迅速愈徹底，中國反帝國主義的戰(zhàn)線就愈有力愈強大。……我認為不論中國共產(chǎn)黨或國民黨（也就是廣州政權(quán)）都應(yīng)當(dāng)立即從言論轉(zhuǎn)到行動，提出立即滿足農(nóng)民最切身要求的問題?！盵4]斯大林的判斷無疑是正確的。當(dāng)然，具體指導(dǎo)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的是共產(chǎn)國際的其他領(lǐng)導(dǎo)人和共產(chǎn)國際常駐中國的代表，他們在大方向和原則上不可能與斯大林相違背。然而，1927 年“四一二”反革命政變宣告大革命失敗，國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線徹底破裂。

不過，當(dāng)大革命失敗后，斯大林的一些誤判對中共六大路線產(chǎn)生了不良影響。一是斯大林對蔣介石背叛革命后武漢汪精衛(wèi)集團的反革命本質(zhì)沒有看清，判斷失誤；二是他關(guān)于中國革命的“三階段論”①“三階段論”是斯大林在中國大革命失敗后，針對托洛茨基指責(zé)國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線導(dǎo)致大革命失敗這一觀點的駁論，“第一階段是全民族聯(lián)合戰(zhàn)線的革命，即廣州時期，當(dāng)時革命的鋒芒主要是指向外國帝國主義，而民族資產(chǎn)階級是支持革命運動的；第二階段是資產(chǎn)階級民主革命，即國民革命軍進抵長江以后，當(dāng)時民族資產(chǎn)階級離開了革命，而土地運動則發(fā)展成為數(shù)千萬農(nóng)民的強大革命（現(xiàn)在中國革命正處在自己發(fā)展的第二階段）；第三階段是蘇維埃革命，這個革命現(xiàn)在還沒有到來，但它是會到來的”。（《斯大林全集》第十卷，人民出版社，1954 年版，第14-15 頁。）與中國革命的實際情況不完全相符，尤其他對大革命失敗后的“第二階段”的判斷基本上是錯誤的。他說：“中國革命的失敗，就其程度說來，可能類似布爾什維克在1917 年7 月遭到的失??；那時候孟什維克——社會革命黨人的蘇維埃背叛了布爾什維克，布爾什維克不得不轉(zhuǎn)入地下，經(jīng)過了幾個月，革命又重新走上街頭，來掃除俄國的帝國主義政府了。”[5]這種判斷成為黨的六大后“左”傾路線接連不斷的理論根源。對此，周恩來同志曾說過：“共產(chǎn)國際從成立到解散共存在二十四年（1919-1943），三個八年。毛澤東同志說它是兩頭好，中間差。兩頭好，也有一些問題；中間差，也不是一無是處?！盵6]所謂“兩頭”，一頭指的是幫助創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨并促成了第一次國共合作；另一頭指的是促成了第二次國共合作?！爸虚g”則是指大革命失敗后的三次“左”傾路線。毛澤東同志認為統(tǒng)一戰(zhàn)線是個“寶”，而“兩頭”都有統(tǒng)一戰(zhàn)線的支撐，促進了黨的事業(yè)的發(fā)展，所以說“兩頭好”。

二、革命時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的中國化

列寧主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略是通過共產(chǎn)國際輸入我國革命的，中國共產(chǎn)黨在成立之初與中國國民黨建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線是在共產(chǎn)國際的直接指導(dǎo)下建立的。在第一次國共合作因蔣介石叛變革命而破產(chǎn)之后，中國共產(chǎn)黨便把馬列主義統(tǒng)戰(zhàn)理論同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了適合中國國情和文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬列主義統(tǒng)戰(zhàn)理論，推動了這一理論的中國化，使之最終成為毛澤東思想的重要組成部分。

革命時期，馬列主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的中國化是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。

首先，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的是團結(jié)一切可以團結(jié)的人去爭取共同的勝利，即毛澤東同志所說的把敵人的人搞得少少的，把自己的人搞得多多的。這與中國古代天下一家、天地萬物一體的天下觀十分契合?？鬃诱f：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！?（ 《論語》）這種理念與《共產(chǎn)黨宣言》的宗旨明顯契合。其實，馬克思、恩格斯建立的共產(chǎn)主義者同盟的前身——正義者同盟的口號就是“四海之內(nèi)，人人皆兄弟”，馬克思、恩格斯用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號取代了這一口號。雖然兩種口號的表述不同，后者比前者更精準，但是思想內(nèi)容大體相同。

其次，統(tǒng)一戰(zhàn)線中的核心理念“統(tǒng)一”在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有著深厚的底蘊。“統(tǒng)一”與“一統(tǒng)”是近義詞，語氣和語義稍有不同，都多次出現(xiàn)在我國的古典文獻中，在語義上進一步的還有“大一統(tǒng)”?！按笠唤y(tǒng)”出自《春秋公羊傳·隱公元年》，《漢書》記載，“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也”，主要指思想、觀念、風(fēng)俗和文化上的高度一致和制度上的高度一體。由此，反對分裂、渴求統(tǒng)一和追求民族團結(jié)、國土完整的大一統(tǒng)理念經(jīng)歷二千多年的陶冶遂成為中華民族的一種文化心理積淀和價值導(dǎo)向，這為馬列主義統(tǒng)戰(zhàn)理論在中國扎根提供了適宜的文化土壤和前提條件。

再次，哲學(xué)上的和合理念對中國民眾的文化心理和價值觀念影響深遠。“和”與“合”常被合為“和合”使用，有“上下和合”“夫妻和合”等，甚至有人據(jù)此認為中華文化就是“和合文化”。雖然把中華文化總結(jié)為“和合文化”失之偏頗，但“和合”確實是中華民族傳統(tǒng)的核心價值之一。“和”與“合”語音相近，但含義不同，“和”是質(zhì)的屬性，“合”是量的屬性。也就是說，兩種或多種不同質(zhì)的事物不發(fā)生根本利益沖突，并且彼此協(xié)調(diào)、異質(zhì)共存、和諧相處，結(jié)成利益共同體。所以“和”就是和平、和諧，甚至化敵為友，即孔子所說的“禮之用，和為貴”，張載所說的“有反斯有仇，仇必和而解”。而“合”主要是兩種或多種力量相加，合成一股更強大的整體力量，在外交實踐中有“協(xié)和萬邦”的意義。中國哲學(xué)中的“和”可以用于多種不同事物之間的相處之道，“合”往往用于同一事物中兩個對立面的統(tǒng)一關(guān)系，如“天人合一”“陰陽合一”“體用合一”等?！昂汀迸c“合”合而為一則為“和合”，這不僅貫通兩者的語義，還強化了事物的內(nèi)在和諧精神與外在合作實力，質(zhì)與量“和合”而成的整體能量，是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的哲學(xué)依據(jù)。

最后，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“和合”“統(tǒng)一”，絕不意味著無原則地進行調(diào)和、折中和妥協(xié)，而是尋求“1+1 ＞2”的效果。中國哲學(xué)的“和”本著“和而不同”的辯證原理，把不同事物協(xié)調(diào)地統(tǒng)一起來。所謂“和實生物”就是強調(diào)只有不同的事物“和”起來，才能產(chǎn)生新的事物，和諧是生命的源泉?！巴瑒t不繼”就是強調(diào)同性質(zhì)的事物疊加在一起，沒有異性之間的交感，就不會產(chǎn)生新的生命個體。因此，“和”不是“同”，不能把和諧理解為無差別的同一，也不能否認事物的個性和相對獨立性?！昂汀币馕吨町愋院投鄻有缘慕y(tǒng)一，沒有多樣性和差異性就沒有和諧。中國傳統(tǒng)繪畫、音樂講究色一無文、聲一無聽，同一種顏色畫不出多彩的畫卷，同一個音符譜不出動聽的曲子。至于“合”，中國哲學(xué)中有無數(shù)的“合一”表述，哲理上最典型的合一就是陰陽合一，太極即陰陽變化之理。太極圖由陰陽合一而成，但不等于陰與陽在量上或物理空間上的相加，而是生成了一個更強有力的統(tǒng)一整體?！疤珮O”完成了陰陽由量變到質(zhì)變的過程，其內(nèi)涵與外延得到了空前的擴大，這就是“1+1 ＞2”的效果。

中華傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)理念作為母文化形成了民族潛意識，在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線中得到了體現(xiàn)。如，革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志提出“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是革命的首要問題”，就包含著用“和”“合”理念、整合一切可以“和合”的階級，形成強大的革命陣營的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。再如，中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線始終堅持的大團結(jié)、大聯(lián)合理念就貫徹著“和實生物”的理念；強調(diào)無產(chǎn)階級及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)地位，就是堅持了“和而不同”，即在統(tǒng)一中保持個性的原則。統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以成為中國革命的法寶，是因為實踐證明它是推動我國新民主主義革命取得勝利的經(jīng)驗之一，推動了馬列主義統(tǒng)戰(zhàn)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，推動了“和諧”與“統(tǒng)一”成為中國共產(chǎn)黨人的核心價值之一。

毛澤東同志把在列寧和第三國際那主要屬于革命方法和工具的統(tǒng)一戰(zhàn)線，與無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)略思想緊密結(jié)合在一起，發(fā)展成為策略和思想。在毛澤東同志看來，共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的源頭就在《共產(chǎn)黨宣言》，與共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)——消滅一切階級和壓迫、實現(xiàn)人人平等和財產(chǎn)公有，即“代替那存在著各種階級以及階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”相一致。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是為實現(xiàn)階段性目標而結(jié)成短暫聯(lián)合體的權(quán)宜之計，而且是與人類終極關(guān)懷型的聯(lián)合體密切相連的戰(zhàn)略思想。正如恩格斯所說，無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不可能使自己從階級壓迫中解放出來。這樣，統(tǒng)一戰(zhàn)線要完成的不僅有階段性任務(wù)，也有長遠的戰(zhàn)略目標?！叭澜鐭o產(chǎn)者聯(lián)合起來”就是為了去實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”[7]這一真正的終極目標?！豆伯a(chǎn)黨宣言》這一思想啟發(fā)了毛澤東同志，他指出：“無產(chǎn)階級要解放自己，就要解放整個人類。如果地主、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級不解放，無產(chǎn)階級本身就不能解放，必須全人類都解放，變成一個新制度，無產(chǎn)階級才能最后解放自己。”[8]統(tǒng)一戰(zhàn)線作為一種策略，會根據(jù)形勢變化和黨中心工作的轉(zhuǎn)移而調(diào)整，“地主、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級”會在統(tǒng)一戰(zhàn)線斗爭目標和團結(jié)對象間變動。但統(tǒng)一戰(zhàn)線作為一種戰(zhàn)略，“地主、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級”也是統(tǒng)一戰(zhàn)線最終要解放的對象。

根據(jù)毛澤東同志的論述，馬克思和恩格斯才是無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的真正創(chuàng)始人，《共產(chǎn)黨宣言》是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的綱領(lǐng)性文獻。毛澤東同志則大大豐富和發(fā)展了馬列主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)涵。

第一，毛澤東同志把被列寧認為主要是策略的統(tǒng)一戰(zhàn)線上升到黨的最高綱領(lǐng)層面。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高綱領(lǐng)，黨的最低綱領(lǐng)則是完成新民主主義革命，實現(xiàn)反帝反封建的目標。所以，第一次國共合作時期的國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線是與黨的最低綱領(lǐng)相適應(yīng)的。列寧的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是與最低綱領(lǐng)相聯(lián)系的，把建立統(tǒng)一戰(zhàn)線、結(jié)成各階級的聯(lián)盟用來戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵對勢力。這樣，統(tǒng)一戰(zhàn)線的存在必然是以共同敵人的存在為前提的，隨著敵人被消滅，統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史使命也就完成了。然而，黨的最高綱領(lǐng)是要解放全人類，不是短暫地以人類中的一部分作為消滅目標或解放對象。這樣，統(tǒng)一戰(zhàn)線就是黨在實現(xiàn)最高綱領(lǐng)之前一直要牢牢把握在手的“法寶”，須臾不可離棄。毛澤東同志把黨的最高綱領(lǐng)的實現(xiàn)作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的最終目標，無疑突破了列寧主義和共產(chǎn)國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的意義邊界，是對馬列主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的一大發(fā)展，也是馬克思主義中國化的一大思想成果。

第二，蘇俄和共產(chǎn)國際的歷史表明，統(tǒng)一戰(zhàn)線的一般原則是要團結(jié)一部分人去反對另一部分人，即利益攸關(guān)方結(jié)成同盟打倒或推翻利益上的共同敵人。當(dāng)敵人被消滅之后，原來統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟就可能分化為對立的雙方，新的統(tǒng)一戰(zhàn)線又會形成。在對敵斗爭中，同盟內(nèi)部也可能因為被敵人收買或軟弱變節(jié)造成統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂。這里，統(tǒng)一戰(zhàn)線既是具體策略（同時也是局部或短期的戰(zhàn)略），也是同盟的理論形態(tài)，而同盟則是統(tǒng)一戰(zhàn)線的實體形態(tài)。黨不僅將統(tǒng)一戰(zhàn)線作為民族民主革命的策略，并將其中國化之后最終服務(wù)于戰(zhàn)略目標。在第一次國共合作時建立的國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線服務(wù)于反帝反封建的戰(zhàn)略目標，在第二次國共合作期間建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)于反對日本帝國主義侵略的戰(zhàn)略目標。所以，中國的統(tǒng)一戰(zhàn)線始終是民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。對此，毛澤東同志在《中國革命的戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略問題》中明確指出：“反對孤立政策，承認爭取一切可能的同盟者……。我們現(xiàn)在講的是戰(zhàn)略問題，就是要就中國革命戰(zhàn)爭的十年血戰(zhàn)史的經(jīng)驗，好好地說明這些問題?！盵9]但是，中國共產(chǎn)黨與中國國民黨兩次建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線，無論是在軍事層面還是在政治層面，都是服務(wù)于階段性的戰(zhàn)略目標，而不是服務(wù)于最終戰(zhàn)略目標。毛澤東同志不僅把統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國革命的階段性戰(zhàn)略目標聯(lián)系在一起，而且通過黨的最高綱領(lǐng)把統(tǒng)一戰(zhàn)線與黨的最終戰(zhàn)略目標聯(lián)系在一起，這是對馬列主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的發(fā)展。

第三，實際上，戰(zhàn)略和策略是不能絕對分割的，而是相互滲透的，短期的戰(zhàn)略對于長遠的戰(zhàn)略就是策略。在這種意義上，戰(zhàn)略也是策略——長期的全局性的策略，策略也是戰(zhàn)略——短期的局部性的戰(zhàn)略。戰(zhàn)略是為實現(xiàn)全局目標具有決定性意義的長遠謀劃，策略則是為了達到戰(zhàn)略目標而采用的具體方法。策略從屬于戰(zhàn)略，戰(zhàn)略必須有各種策略的支撐。無論在軍事上還是在政治上，毛澤東同志都是有戰(zhàn)略眼光的戰(zhàn)略家，又是靈活運用策略的大師，是融戰(zhàn)略與策略于一體的杰出領(lǐng)袖。如他在談到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略時說：“日本帝國主義決定要變?nèi)袊鵀樗闹趁竦?，和中國革命的現(xiàn)時力量還有嚴重的弱點，這兩個基本事實就是黨的新策略即廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的出發(fā)點。組織千千萬萬的民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍，是今天的革命向反革命進攻的需要……。因此，只有統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略才是馬克思列寧主義的策略。關(guān)門主義的策略則是孤家寡人的策略。關(guān)門主義‘為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀’，把‘千千萬萬’和‘浩浩蕩蕩’都趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝彩?！盵10]這是站在戰(zhàn)略高度上來談抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略應(yīng)用，是從長遠、全局和反向思維上揭示統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。再如他談到農(nóng)民土改中的“左”傾趨向時說：“在劃分階級成分中，在許多地方把許多并無剝削或只有輕微剝削的勞動人民錯誤地劃到地主富農(nóng)的圈子里去，錯誤地擴大了打擊面，忘記了我們在土地改革工作中可能和必須團結(jié)農(nóng)村中戶數(shù)92%左右，人數(shù)90%左右，即全體農(nóng)村勞動人民，建立反對封建制度的統(tǒng)一戰(zhàn)線這樣一個極端重要的戰(zhàn)略方針。”[11]反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線是一個重要的戰(zhàn)略方針，錯誤地擴大了打擊面卻是一個很具體的思想方法問題。這種戰(zhàn)略與策略相互滲透的思維貫穿于毛澤東同志的全部著作之中。

第四，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線在新中國成立之前的新民主主義革命時期經(jīng)歷了國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線是第一次國共合作的基礎(chǔ)，但由于蔣介石背叛革命，統(tǒng)一戰(zhàn)線也隨之歸于失敗。周恩來同志在給蔣介石的信中寫道：“及先生背棄孫先生遺教，分裂兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線后，則眾叛親離，內(nèi)亂不已，繼之以‘九一八’，五年外患，國幾不國。”[12]但這也使中國共產(chǎn)黨人汲取了教訓(xùn)、獲得了經(jīng)驗；第二次國共合作是與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線相適應(yīng)的，由于抗戰(zhàn)勝利后蔣介石發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線完成了它的歷史使命；人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的同各民主黨派及無黨派人士多黨合作的聯(lián)盟形式，以反對國民黨反動統(tǒng)治、推翻蔣介石獨裁統(tǒng)治為目標。

中華人民共和國誕生前夕，在1949 年9 月召開的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》（以下簡稱《共同綱領(lǐng)》），規(guī)定了新中國實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團結(jié)各民主黨派和國內(nèi)各民族的人民民主專政。1954 年12 月，在全國政協(xié)第二屆全國委員會第一次會議上又制定了《中國人民政治協(xié)商會議章程》（以下簡稱《章程》），《章程》宣告《共同綱領(lǐng)》已為憲法所取代，人民政協(xié)全體會議代行全國人民代表大會職權(quán)的任務(wù)已經(jīng)完成，但是人民政協(xié)作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式將繼續(xù)存在和發(fā)揮作用?！墩鲁獭房偩V還規(guī)定：中國人民政治協(xié)商會議在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，將繼續(xù)通過各民主黨派、各人民團體的團結(jié)，更廣泛地團結(jié)全國各族人民，共同努力，克服困難，為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗。

新民主主義革命時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，除國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線在執(zhí)行中沒有按照毛澤東同志的建議而失去了黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之外，工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線都是按照毛澤東思想制定和執(zhí)行的。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，雖然出現(xiàn)了王明“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾機會主義路線，但由于黨的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不在王明那里，王明路線并沒有形成主流。同時，毛澤東同志認為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線能否發(fā)揮戰(zhàn)斗作用，還應(yīng)該取決于三個條件：一是國內(nèi)抗日民族戰(zhàn)線，二是國際抗日民族戰(zhàn)線，三是日本國內(nèi)人民和日本殖民地人民的革命運動的興起。這三個條件就是三條戰(zhàn)線，共同的合力便凝聚為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東同志指出：“就中國人民的立場來說，三個條件中，中國人民的大聯(lián)合是主要的?！盵13]他還指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部存在著斗爭，但要堅持三個原則：一是要獨立自主，二是要反對投降主義，三是要反對關(guān)門主義，而這三項原則中最主要的就是黨在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主的地位。

人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線是在抗戰(zhàn)勝利后，中日民族矛盾基本解決，中國人民同美帝國主義支持的國民黨反動派的矛盾成為中國社會的主要矛盾條件下建立的。為了推翻國民黨反動派蔣介石的獨裁統(tǒng)治，中國共產(chǎn)黨建立了完全由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級等廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線對解放戰(zhàn)爭的勝利發(fā)揮了極其重要的作用，為建立新中國奠定了強大的政治基礎(chǔ)。1956 年，毛澤東同志在《論十大關(guān)系》時特別指出，在堅持“長期共存、互相監(jiān)督”方針的基礎(chǔ)上，要根據(jù)我國階級關(guān)系發(fā)生的根本變化，結(jié)合社會主義建設(shè)新時期的新形勢和新任務(wù)對這一方針加以補充和完善。這一方針充分體現(xiàn)了我國的新型政黨關(guān)系。

第五，統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在毛澤東同志那里具有高度的原則性與靈活性，是原則性與靈活性的有機結(jié)合。直至毛澤東同志晚年，他對統(tǒng)一戰(zhàn)線思想依然作出了重大的創(chuàng)新性發(fā)展。如，1974 年他提出了關(guān)于“三個世界”劃分的思想，就是他的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在國際關(guān)系上的靈活運用，也是抗日戰(zhàn)爭時期關(guān)于“抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線三條件”在新的歷史條件下的升級版。所謂“三個世界”，那就是美國、蘇聯(lián)是第一世界；中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是第二世界；亞洲除了日本，都是第三世界，整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界[14]。這符合毛澤東同志關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的一貫思維邏輯：把自己的人搞得多多的，把敵人的人搞得少少的，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量共同對敵，切不可“為叢驅(qū)雀，為淵驅(qū)魚”?！叭齻€世界”劃分的思想是毛澤東同志將統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與當(dāng)時錯綜復(fù)雜的國際政治環(huán)境相結(jié)合的靈活運用和創(chuàng)新性發(fā)展，目的在于依靠第三世界力量，聯(lián)合第二世界力量，反對和孤立兩個超級大國?！叭齻€世界”劃分的思想把中國定位于第三世界，體現(xiàn)了一種理性的戰(zhàn)略思維。這是此后鄧小平同志“韜光養(yǎng)晦”“永不當(dāng)頭”的思想之源，也為我們今天構(gòu)筑世界反對霸權(quán)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了寶貴的歷史經(jīng)驗和智慧源泉。

三、與時俱進——新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線

在“文革”結(jié)束之后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在新的歷史條件下迎來了新的發(fā)展機遇。1978 年，黨的十一屆三中全會重提“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的統(tǒng)一戰(zhàn)線“十六字方針”，指出這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的基本方針。全會提出了“新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念，新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個范圍的聯(lián)盟：一是大陸范圍內(nèi)以愛國主義和社會主義為政治基礎(chǔ)的團結(jié)全體勞動者和愛國者的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體和基礎(chǔ)；二是大陸范圍外以愛國主義和擁護祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團結(jié)臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。

1979 年6 月15 日，鄧小平同志在全國政協(xié)第五屆第二次會議上明確指出：“新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)的任務(wù)，就是要調(diào)動一切積極因素，努力化消極因素為積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，同心同德，群策群力，維護和發(fā)展安定團結(jié)的政治局面，為把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會主義強國而奮斗?！盵15]他還指出：“人民政協(xié)應(yīng)當(dāng)積極開展工作，發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進臺灣早日回歸祖國，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。同時，要積極開展人民外交活動，加強同國際朋友的友好往來，為發(fā)展國際反侵略擴張的統(tǒng)一戰(zhàn)線作出自己的努力?！盵16]新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)是高舉社會主義和愛國主義旗幟，把人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展壯大為愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。因此，我們也可以把“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”看成中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的進一步發(fā)展。同年10 月，鄧小平同志再次指出：“在我國新的歷史時期，我們的革命愛國的統(tǒng)一戰(zhàn)線也進入了一個新的歷史發(fā)展階段。統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個重要法寶，不是可以削弱，而是應(yīng)該加強，不是可以縮小，而是應(yīng)該擴大。它已經(jīng)發(fā)展成為全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的聯(lián)盟?！盵17]這里，鄧小平同志直接把統(tǒng)一戰(zhàn)線解讀為“最廣泛的同盟”，是對統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)涵的一種新界定。

馬列主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的種子，自從播撒到中國大地之后，長成了根深葉茂的思想和政治大樹，中國人民政治協(xié)商會議與政治協(xié)商制度——這一中國特有的政治組織和政治制度，正是馬列主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在中國結(jié)出的碩果。繼鄧小平同志之后，江澤民同志指出：“中國人民政治協(xié)商會議是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要的組織形式?！盵18]“人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)。”[19]“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項基本政治制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說同我國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點?！盵20]繼江澤民同志之后，胡錦濤同志也指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們黨的一大法寶，在維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂勢力斗爭中具有不可替代的重要作用?！盵21]21 世紀，雖然國際國內(nèi)形勢發(fā)生了新變化，但統(tǒng)一戰(zhàn)線一直是黨的總路線、總政策的重要組成部分，仍然是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民排除萬難、奪取勝利的一大法寶。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)，不僅有了邊際上的擴大，也有內(nèi)涵上的增容。除加強“兩個聯(lián)盟”之外，為營造和平發(fā)展的國際環(huán)境，“同發(fā)展中國家結(jié)成反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我國一項重要的外交戰(zhàn)略，我們要積極推動和巧妙運用”[22]。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線實際上可分為國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際統(tǒng)一戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線。國內(nèi)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是鞏固和擴大“兩個聯(lián)盟”，加強全國各民族的團結(jié)，調(diào)動一切積極因素建設(shè)社會主義和實現(xiàn)國家的統(tǒng)一；國際統(tǒng)一戰(zhàn)線主要是通過外交戰(zhàn)略團結(jié)第三世界國家、爭取第二世界國家，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，這是毛澤東同志關(guān)于“三個世界”劃分思想在新的歷史條件下的運用和發(fā)展。

四、新時代最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線

“新時期”是指黨的十一屆三中全會至十八大的時期，“新時代”是指黨的十八大以來迄今的時期。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)方面作出了新貢獻。

第一，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承和發(fā)展了黨自誕生以來在統(tǒng)一戰(zhàn)線方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，梳理了統(tǒng)一戰(zhàn)線的幾種形式，根據(jù)不同歷史時期的時代特征，把它概括為“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”“社會主義統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線”三種基本形式?！敖y(tǒng)一戰(zhàn)線，指不同的社會政治力量（包括階級、階層、政黨、集團乃至民族、國家等）在一定的歷史條件下，為實現(xiàn)一定的共同目標，在某些共同利益的基礎(chǔ)上結(jié)成的政治聯(lián)盟。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是在中國新民主主義革命和社會主義建設(shè)與改革的歷史進程中，為實現(xiàn)國家的獨立、民主、富強和中華民族偉大復(fù)興，各民族、各黨派、各階層、各方面人士所結(jié)成的最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、社會主義統(tǒng)一戰(zhàn)線和愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵23]這里的“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”指新民主主義革命時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線形式，“社會主義統(tǒng)一戰(zhàn)線”主要以新中國成立后社會主義改造完成直至改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線形式；“愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，體現(xiàn)了新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線的新特點、新任務(wù)和新的理論形態(tài)，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、中華民族偉大復(fù)興指明了方向。

第二，最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會主義協(xié)商民主的政治基礎(chǔ)和平臺。習(xí)近平總書記指出，“發(fā)展社會主義協(xié)商民主，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，擴大人民群眾有序政治參與，保證人民廣泛參與國家治理和社會治理，形成生動活潑、安定團結(jié)的政治局面”[24]；“完善協(xié)商民主體系，統(tǒng)籌推進政黨協(xié)商、人大協(xié)商、政府協(xié)商、政協(xié)協(xié)商、人民團體協(xié)商、基層協(xié)商以及社會組織協(xié)商，健全各種制度化協(xié)商平臺，推進協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展”[25]。社會主義協(xié)商民主是中國特色社會主義民主政治的特有形式和獨特優(yōu)勢，作為一種實質(zhì)性民主深深嵌入中國特色社會主義民主政治的全過程。全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民主。因此，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線及其組織形式是實施全過程人民民主的可靠渠道和機構(gòu)保障。“我們堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，全面發(fā)展全過程人民民主，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進，社會主義協(xié)商民主廣泛開展，人民當(dāng)家作主更為扎實，基層民主活力增強，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固拓展，民族團結(jié)進步呈現(xiàn)新氣象，黨的宗教工作基本方針得到全面貫徹，人權(quán)得到更好保障”[26]。

第三，最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，是黨以人民為中心的宗旨在社會各階層、各領(lǐng)域全面貫徹執(zhí)行的組織機制。最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線與黨的群眾路線之間具有極高的同源性、同質(zhì)性，目的都是團結(jié)一切可以團結(jié)的社會階層、團體和個人，全心全意為人民服務(wù)，一切依靠群眾，一切為了群眾。這里所說的“群眾”就是指以工農(nóng)大眾為主體包括知識分子和各行各業(yè)人士的社會力量。習(xí)近平總書記指出，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。我們要順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，堅持以人民為中心的發(fā)展思想”[27]；“尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張”[28]。因此，“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。人心是最大的政治，統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚人心、匯聚力量的強大法寶”[29]。

第四，在國際事務(wù)中，擴大了統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)涵，無論是“一帶一路”合作，還是“人類命運共同體”的理念，都是對馬列主義和毛澤東思想關(guān)于人類解放思想的具體化和與時俱進，體現(xiàn)了中華民族與全人類同舟共濟的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。除此之外，習(xí)近平總書記還主張建立全球反恐統(tǒng)一戰(zhàn)線，如指出：“中方主張建立全球反恐統(tǒng)一戰(zhàn)線，消除恐怖主義滋生的根源，切斷恐怖主義獲取資金的渠道，遏制恐怖主義利用互聯(lián)網(wǎng)從事恐怖傳播活動?！盵30]“反恐是各國共同義務(wù)，既要治標，更要治本。要加強協(xié)調(diào)，建立全球反恐統(tǒng)一戰(zhàn)線，為各國人民撐起保護傘?！盵31]事實上，不斷擴大的上海合作組織雖然還是區(qū)域性的，但已經(jīng)具備了反恐統(tǒng)一戰(zhàn)線的屬性。針對霸權(quán)主義，習(xí)近平總書記指出：“任何國家都沒有包攬國際事務(wù)、主宰他國命運、壟斷發(fā)展優(yōu)勢的權(quán)力，更不能在世界上我行我素，搞霸權(quán)、霸凌、霸道。單邊主義沒有出路，要堅持共商共建共享，由各國共同維護普遍安全，共同分享發(fā)展成果，共同掌握世界命運。”[32]各國人民要想“共同掌握世界命運”，聯(lián)合國就應(yīng)該成為一個反對單邊主義、霸權(quán)主義和強權(quán)政治的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

第五，堅持黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)不動搖。歷史經(jīng)驗表明，在中國共產(chǎn)黨跟其他黨派、階級、階層和社會團體結(jié)成的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，能堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一戰(zhàn)線就能發(fā)揮強大的作用，它就是一個真正的法寶。反之，失去了黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一戰(zhàn)線就會最終破裂，革命就會遭受挫折。習(xí)近平總書記指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在統(tǒng)戰(zhàn)工作中，實行的政策、采取的措施都要有利于堅持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位。同時，必須明確，黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治領(lǐng)導(dǎo)，即政治原則、政治方向、重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)要堅定不移，但在這個過程中也要尊重、維護、照顧同盟者的利益，幫助黨外人士排憂解難。這是我們黨的職責(zé)，也是實現(xiàn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)的重要條件?！盵33]黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治領(lǐng)導(dǎo)，堅持政治原則，把握政治方向，不是由黨包辦統(tǒng)一戰(zhàn)線中的所有事務(wù)，而是尊重統(tǒng)一戰(zhàn)線中其他同盟者的利益和意見。

我國最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線將一如既往地奉行“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的十六字方針，這個方針肯定了中國共產(chǎn)黨同各民主黨派長期合作的政治基礎(chǔ)和戰(zhàn)略意義，體現(xiàn)了執(zhí)政黨與參政黨間的新型政黨關(guān)系。統(tǒng)一戰(zhàn)線既是一個政治共同體，也是一個命運共同體；既是中國特色社會主義政治體制的一大特色，也是馬列主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大創(chuàng)舉。統(tǒng)一戰(zhàn)線曾為中國新民主主義革命和社會主義建設(shè)作出過較大的歷史貢獻，也必將在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮巨大作用。

2022 年7 月，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的重要講話中提出了新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)：堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，高舉愛國主義、社會主義偉大旗幟，堅持一致性和多樣性統(tǒng)一，堅持圍繞中心、服務(wù)大局，堅持與時俱進、守正創(chuàng)新，加強思想政治引領(lǐng)，發(fā)揮凝聚人心、匯聚力量的政治作用，促進政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧，促進海內(nèi)外中華兒女團結(jié)奮斗，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴偉力[34]。習(xí)近平總書記就加強和改進統(tǒng)戰(zhàn)工作提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，并一連用了“12 個必須”強調(diào)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作面臨的任務(wù)：必須充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要法寶作用，必須解決好人心和力量問題，必須正確處理一致性和多樣性關(guān)系，必須堅持好發(fā)展好完善好中國新型政黨制度，必須以鑄牢中華民族共同體意識為黨的民族工作主線，必須堅持我國宗教中國化方向，必須做好黨外知識分子和新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須促進非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟人士健康成長，必須發(fā)揮港澳臺和海外統(tǒng)戰(zhàn)工作爭取人心的作用，必須加強黨外代表人士隊伍建設(shè)，必須把握做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的規(guī)律，必須加強黨對統(tǒng)戰(zhàn)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)[35]。習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線百年發(fā)展史的智慧結(jié)晶，是新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本指針，全黨必須完整、準確、全面貫徹落實。習(xí)近平總書記強調(diào)當(dāng)前和今后統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要價值和意義：世界百年未有之大變局加速演進，統(tǒng)一戰(zhàn)線在維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益上的作用更加重要。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，統(tǒng)一戰(zhàn)線在圍繞中心、服務(wù)大局上的作用更加重要。我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，統(tǒng)一戰(zhàn)線在增強黨的階級基礎(chǔ)、擴大黨的群眾基礎(chǔ)上的作用更加重要[36]。因此，他要求大家深刻理解發(fā)展壯大新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要意義，以高度的使命感和責(zé)任感做好新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

統(tǒng)一戰(zhàn)線大團結(jié)、大聯(lián)合擴充到全世界，那就是人類命運共同體的構(gòu)建。從中國共產(chǎn)黨最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線到人類命運共同體的目標期待，從中又一次清晰地展現(xiàn)出中華文化“大一統(tǒng)”理念與馬克思提出的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”以實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的理想相契合的圖景。因此，加強黨對統(tǒng)戰(zhàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)，完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，從實際出發(fā)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實處，以最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線為起點，以推動構(gòu)建人類命運共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為目標，這與共產(chǎn)黨人建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的初衷和實現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)的愿景相一致。